Владимир Варава, Анатолий Черняев, Герман Садулаев, Николай Арутюнов, Нина Ищенко, Павел Тугаринов и др. - это участники философской программы "Русского лета". Чуть позже выложу подробную программу.

Если у меня среди подписчиков есть читинцы — всем обязательно быть!

https://t.iss.one/petrlundstrem/18431

А если вы каким-то чудом ещё не в Чите или в Воронеже, то потратьте пятничный вечер с умом: послушайте дома это действительно великое произведение гениального Владимир Мартынова.

https://youtu.be/LXin8UthhCI?si=yu7IRtOb75sR1tf2

Сегодня выступал на фестивале «Русское лето» в Воронеже. Лекционная часть фестиваля проходила в музее «Арсенал» и стоит сказать, что это одна из самых любопытных локаций для чтения лекций в моей жизни. Да и сам музей тоже замечательный.

Пропустил важный комментарий Алексея Александровича Маслова к президентской речи на Валдайском форуме. 
Несколько его проблематизирую:

Любой восточник знает, что в Китае, Индии и пр. есть недоверие к российским элитам. Не к президенту, его кредит доверия как раз запредельно высок, но к нашим элитам, и именно это недоверие мешает разворачиванию всеобъемлющего сотрудничества. Мы для них всё ещё слишком «западные».

И более того, в августе на Международном буддийском форуме в Бурятии я разболтался с местными интеллектуалами и услышал крайне странные вещи, о которых я раньше и не думал. Не знаю, насколько этот взгляд распространен, может это был и единичный случай, но мне буквально сказали, что у России не может быть «своего пути», Россия — это никакое не государство-цивилизация. Эти тезисы мы все слышали миллионы раз со стороны западных глобалистов, и услышать подобное в Бурятии было довольно странно, но и обоснование этого тезиса в корне отличалось от привычного.

Для наших дальневосточных интеллектуалов даже евразийство — идеологическое вихляние, попытка уйти от фундаментального политического выбора. По Карлу Шмитту "политическое" — есть различение друг/враг. Запад — враг. Восток — друг. И они от нас требуют определиться: а с кем мы? Конечно, коллективный Запад — враг, но они-то говорят немного о другом...
Я, если честно, даже немного опешил от подобной постановки вопроса и ответил что-то пространное про то, что «особый путь» вовсе не мешает нам быть частью «коллективного Востока», но это оставило моих оппонентов явно неудовлетворенными.
Оказывается, нам ещё предстоит колоссальная работа: нужен особый язык, отдельные риторические приемы для разговора с нашими внутренними восточными народами, что уж тут говорить о наших партнёрах в Индии и Китае.
Мы находимся в ситуации сложного исторического выбора, в котором нет очевидных и простых ответов — отсюда и наивное желание "элит" отмотать все в формат существования "до СВО". Исторический выбор никогда не бывает легким, всё сложно, и пока что предельно ясно только одно: с нашими "элитами" действительно надо что-то делать.

Почему люди отрицают существование Бога?

Христиане – слабые, ведь для полноценной жизни им нужны «подпорки» в виде надежды на вечную жизнь. Это так?

Каких «кумиров» мы создаем? Какие “измы” прошлого захватили нашу жизнь? Абсолютная свобода – призрак? Во что переродилось «ни во что не верю» Базарова сегодня? Эти и другие вопросы – в новом подкасте #Райсовет

Ведущий: Константин Мацан @MatsanKo

В гостях:
Иерей Антоний Борисов — кандидат богословия, доцент кафедры церковной истории МДА @borisov_antony

Никита Сюндюков — философ, старший преподаватель РАНХиГС @hungryphil

💻 Этот выпуск на YouTube: https://youtu.be/ASzsj2RvjJw

Выпуск реализован в рамках проекта «Христианские корни Запада и России».

«Министерство здравоохранения Израиля не будет оказывать медицинскую помощь террористам ХАМАС»
А судя по тотальной блокаде Сектора Газа — террорист там буквально каждый.И суть этого поступка израильтян сокрыта вовсе не в том, что в ближневосточном конфликте какая-либо из сторон обладает особой правдой, монополией на истину — в этом клубке противоречий уже давно разобраться практически невозможно, и на каждый тезис находится свой антитезис, а синтеза всё никак не происходит.

Но всё-таки в этой новости есть один важный момент, который должен быть понятен каждому: происходящее сегодня на территории Палестины возможно исключительно в силу отсутствия сопричастности христианской этике,этике Нагорной проповеди. И дело, конечно, не в том, что христиане не бывают жестокими, бессердечными — бывают, да ещё как! Основная суть именно в манифестации, в том, что этика Христа носит предельный характер,требуя от нас практически невозможного.И нам крайне сложно ей соответствовать, но как жить иначе — мы просто не представляем

Буквально за неделю израильтяне с легкостью преодолели цифры по детской смертности в ходе конфликта на Украине с 2014г.
И это ведь только данные ЮНИСЕФ, а о реальных цифрах, наверное, лучше и не знать.

https://t.iss.one/bbbreaking/167459

Уже через несколько минут. Трансляция будет здесь!

Стрим будет проводиться в поддержку гуманитарного проекта #МыФронту. От ряда подразделений есть запросы на станции радиоэлектронной борьбы. В ходе стрима будем собирать для этого средства.

Подключайтесь 17 октября, в 20:00!

Жертвовать для #МыФронту можно уже сейчас 5336 6902 1699 0749 (владелец Никита Сергеевич Р.). Пишите пометку "Мы фронту от (имя, фамилия)".

Когда начался новый виток арабо-израильского конфликта, моя лента в ТГ превратилась в яростную битву в духе «бытовой антисемитизм vs исламофобия». Антиеврейский сентимент мне уж точно не свойственен и я думаю, что гораздо важнее указывать на то, что в противостоянии с палестинцами Израиль старается быть западнее Запада, т.е. действует в беспощадной, но классической для Запада логике социал-дарвинизма и капитализма.

Для воспитания и образования любого гражданина Израиля был задействован серьёзный финансовый ресурс, а значит и рыночная ценность отдельного еврея выше. Можно за две недели убить в три раза больше детей, чем погибло на Украине за 9 лет конфликта и особо по этому поводу не переживать — ведь "рыночек" всё взвесил и решил, что их жизни ничего не стоят. Как-то читал, что философ Жан Бодрийяр, оказавшись в России в 90-е очень радовался тому, что у нас он мог наблюдать чистый капитализм, без дизайна. На Западе его "приукрасили", так что античеловеческой сути порой и не разглядеть, а вот наши 90-е — его естественная среда обитания.
Более 10 лет назад я жил в Шанхае и много наблюдал за  интернациональной экспатской средой. Тогда меня поразило, как за внешней манифестацией либерализма, гуманизма, human rights зияла не просто синофобия, но самый настоящий нацизм: «эти азиаты глупые, поэтому и выбирают себе не тех руководителей, да и страна у них не такая как надо, но мы ещё обязательно принесем им свободу». Самое смешное, что это были люди, работавшие в КНР или желавшие вести бизнес в Китае, и уже тогда за рабочую визу они могли в миграционном центре чуть ли не на коленях стоять.

А сегодня уже Израиль показывает нам, что такое классический западный социал-дарвинизм в его естественной среде обитания.

Впрочем, и тут ничего нового, и старые литературные штампы не теряют актуальности: все равны, но некоторые по- прежнему равнее.

На днях выступал на идеологическом форуме ВРНС с докладом о проблеме взаимодействия Церкви и музейного сообщества. Тема эта очень сложная, с большим количеством неразрешенных, а возможно даже и неразрешимых вопросов. И если на поверхности этого айсберга мы видим проблему реституции церковного имущества, то основная, сокрытая часть — философия, теология, политика.

Конечно, нельзя сказать, что нет никаких попыток эту проблему решить: и комиссия по взаимодействию РПЦ с музейным сообществом была создана, и в СПБГУ на кафедре музейного дела и охраны памятников регулярно проходит семинар «музей и Церковь» Но всё как будто мимо цели. И тут как раз именно экзистенциальные вызовы, с которыми сегодня сталкивается наша страна, позволяют посмотреть на эту проблему под другим углом. Во-первых нужно навсегда забыть тезис о том, что музей вне политики. Это такой же наивный идиотский самообман, как и представления о том, что либерализм — это своеобразный нуль идеологии, отсутствие идеологии.
Во-вторых разобрать генеалогию музея. Да, безусловно музей — продукт  эпистемы модерна со всеми ужасами в виде насильной секуляризации(вольтеровское Écrasez l’infâme), уничтожением коллективных форм идентичности и пр. В консервативной церковной среде так о музее чаще всего и думают, но музей со временем менялся.

Музей эпохи романтизма — это торжество идеи искусства ради искусства. Музей — сам по себе храм, а созерцание шедевров мастеров ведет нас к религиозному опыту. То есть музей воплощает то жёсткий научный позитивизм, то экстатическую чувственность эпохи романтизма.
В конце ХХв. о музеях стали говорить как о воплощении концепта «третьего места»(1-е дом, 2-е работа). Музей сегодня, как и библиотеки — место встречи, пространство воспроизводства человеческого,  противостоящего виртуализации бытия.

Важно усвоить, что музей как таковой — не статичный концепт, идея музея на протяжении своей истории менялась, причем радикальным образом.
И сегодня музей — по прежнему арена идеологического противостояния, что к сожалению у нас вообще никто особенно не понимает.
В 2019г. на Генеральной ассамблее Международного совета музеев(ICOM)
в Киото было предложено новое определения музея: «Музеи — это демократизирующие, инклюзивные и полифонические пространства, созданные для критического осмысления и обсуждения прошлого и будущего». Для критического осмысления прошлого — то есть по сути музей должен обслуживать леволиберальную повестку с её расчудесной новой этикой. Это определение вызвало скандал в музейном сообществе, и тогда его не приняли, но в прошлом году на сессии в Праге приняли другое:
«Музей — это некоммерческая, постоянно действующая организация на службе обществу, которая исследует, собирает, сохраняет, интерпретирует и демонстрирует материальное и нематериальное наследие. Открытые для публики, доступные и инклюзивные, музеи способствуют разнообразию и устойчивости».
Определение музея превратилось в кубик Рубика — каждый может интерпретировать термины «разнообразие» и «устойчивость» как ему вздумается.

Музеи сегодня обладают колоссальным кредитом доверия со стороны народа, и мы просто не можем игнорировать идеологическую битву за музей — нам нужно бороться за наш русский музей. Действовать как минимум зеркально, понимая, что нужно переходить к созданию собственного дискурса.

И я уверен, что эту битву за наш музей, за русскую культуру невозможно  выиграть без участия Церкви, только синергия материального и духовного наследия, хранителями которого выступают соответственно музеи и Церковь, может привести нас к Победе.

Прочел множество комментариев к событиям в Дагестане, но нигде не встретил безумную, но, к сожалению, крайне популярную конспирологическую теорию «хазарского мифа» — ну не следят эксперты за популярными в широких слоях населения источниками информации. Так вот, к Хазарии!

Теория эта, как часто и бывает с теориями заговора, не строгая, с высокой долей вариативности, инвариантом в ней выступают лишь коварные евреи. Впервые с ней я познакомился, изучая лет 10 назад один из кавказских форумов. Анонимный пользователь, обсуждая жилое строительство в одной из кавказских республик, написал: «а вы приглядитесь, кто дома-то покупает!» В дальнейшем цепочка событий стала раскручиваться причудливым образом и в итоге оказалось, что землю и дома на Кавказе тайно скупают...кто бы вы думали? Ну, конечно, евреи! И, более того, у них есть план по восстановлению Хазарского каганата! «Бред какой-то!», — подумал я, но в дальнейшем натыкался на эту историю не раз. Ее довольно часто использовали русские и украинские нацисты для возбуждения ненависти к христианству. В их варианте евреи из Хазарии не могли победить славян силой, поэтому навязали им христианство, а князь Владимир был их тайным агентом. Особенно эта теория распространилась вместе с расцветом неонацизма на Украине после 2014г.

И вот уже сегодня она вернулась к нам опять, и как раз именно через наполненные конспирологией ципсошные тг-каналы. Сегодня эта теория заговора получила под собой благодатную почву в виде обострения арабо-израильского конфликта и дагестанцы вышли на улицы не просто из чувства солидарности с жителями Сектора Газа, но и под влиянием конспирологической теории о переселении евреев на Кавказ, согласно которой евреи не просто станут их соседями, но и будут ими править.

Зачем евреям переезжать на Кавказ, а не, допустим, в Канаду, я, если честно, совершенно не представляю. Но вот почему спустя почти два года после начала СВО так и не составлен публичный список тг-каналов, поддерживаемых украинскими спецслужбам — это загадка посерьёзнее.

Неожиданно наткнулся на интервью Марины Дэвовны Лошак десятилетней давности. В нём ныне уже экс-директор Музея имени Пушкина рассуждает о «либерализме Пушкинского музея», но при этом говорит и о том, что государство должно чётко понимать, чего же оно ждёт от музея. Ясно, что она все-таки ждала запроса на либерализацию внутри страны, себя видела одним из лидеров этой “борьбы за культуру“, а в реальном мире всё оказалось совсем не так, как мечтали наши системные либералы.
Тут можно было бы и порадоваться — мы устояли. Но вот только стало ли за эти десять лет понятнее, что же государство ждёт от музея?

1 ноября в Москве в центре Вознесенского открывается выставка-исследование на исключительно увлекательную тему. Всем быть!