Готовил к форуму доклад «Гуманистический или политический? О некоторых аспектах буддийского модернизма на о.Тайвань», а в итоге выступать даже и не пришлось. Но, думаю, кого-то может этот сюжет заинтересовать, поэтому кратко перескажу для вас ключевые моменты.
Тема доклада возникла у меня в голове, когда я заполнял форму для участия в конгрессе. Во время регистрации я обнаружил, что для участников на выбор предлагалось всего два гендера: мужской и женский. И никаких тебе новомодных подходов к произвольному выбору точки спектра гендерной идентичности.
И тут я вспомнил, что на Тайване именно представители различных буддийских организаций были одними из ключевых инициаторов легализации однополых браков. Причём на острове даже проводили референдум, и большинство населения, само собой, проголосовало против, но через несколько лет верховный суд просто взял и легализовал гей-мерридж, по либеральной традиции абсолютно наплевав на народное волеизъявление.
Эти проЛГБТ буддийские организации тесно связаны с движением т.н. “гуманистического буддизма“.
Возникновение этого движения связано с деятельностью известного китайского буддийского учителя Тай Сюя, а появилось оно еще в начале 20в. Тай Сюй был недоволен тем, что социальная ниша буддизма в Китае была практически полностью ограничена похоронной обрядностью. Он хотел, чтобы буддизм отвечал на вызовы времени, и был поддержкой для любого лаобайсина(простого человека). Тай Сюй же чуть позже призывал народ к защите Китая от японских захватчиков, был настоящим патриотом Китая. Но спустя почти сто лет гуманистический буддизм изменился.
Тайвань, являясь азиатской экспериментальной лабораторией, специализирующиейся на прививании социуму любых возможных западных перверсий, привлёк буддизм к пропаганде повестки cultural left. Гуманизм в данном случае — борьба за внедрение по своей сути античеловеческих практик. Напомню, что либерализм представляет собой идеологию освобождения от форм коллективной идентичности.
Во-первых— освобождение от государства и религии.
Во-вторых — от пола как еще одной формы коллективной идентичности.
Ну и как итог — отказ от человека как такого(последнее, что нас всех объединяет) и переход к постчеловечеству.
И все эти этапы, в том числе и на Западе проходят под предлогом гуманизма.
Буддизму, конечно, свойственен гуманизм. Во многих текстах о буддизме можно встретить утверждение о том, что буддизм антропоцентричен. Это и так и не совсем так. С одной стороны человек в буддизме не нечто уникальное. Уже первая благородная истина о страдании уравнивает всех живых существ.
Но рождение в форме человека – достаточно редкое явление, и у человека есть те возможности, которых нет у других живых существ. Обитатели адов непрерывно страдают, животные захвачены инстинктами, боги наслаждением и т.д. Но именно у человека есть возможность приблизиться к избавлению от страдания, к совершенному всепроникающему просветлению.
Киборги и нейросети не уходят в нирвану, но оказываются обреченными на практически вечное пребывание в мире сансары.
Представители тайваньского гуманистического буддизма мало того, что нарушают все правила буддийского устава — Винайи.
И они не просто игнорируют заповеди великих буддийских учителей: Васубандху, Асанги и многих-многих других.
Самое страшное, что пытаясь убаюкать распадающегося индивида эпохи постмодерна, они обрекают людей на еще большее страдание, умножая омрачение ума.
Буддизм невообразим без человека, и хотя собака обладает природой Будды, раскрыть в себе её может только человек. И помогать ему в этом — это и есть подлинный буддийский гуманизм.
Тема доклада возникла у меня в голове, когда я заполнял форму для участия в конгрессе. Во время регистрации я обнаружил, что для участников на выбор предлагалось всего два гендера: мужской и женский. И никаких тебе новомодных подходов к произвольному выбору точки спектра гендерной идентичности.
И тут я вспомнил, что на Тайване именно представители различных буддийских организаций были одними из ключевых инициаторов легализации однополых браков. Причём на острове даже проводили референдум, и большинство населения, само собой, проголосовало против, но через несколько лет верховный суд просто взял и легализовал гей-мерридж, по либеральной традиции абсолютно наплевав на народное волеизъявление.
Эти проЛГБТ буддийские организации тесно связаны с движением т.н. “гуманистического буддизма“.
Возникновение этого движения связано с деятельностью известного китайского буддийского учителя Тай Сюя, а появилось оно еще в начале 20в. Тай Сюй был недоволен тем, что социальная ниша буддизма в Китае была практически полностью ограничена похоронной обрядностью. Он хотел, чтобы буддизм отвечал на вызовы времени, и был поддержкой для любого лаобайсина(простого человека). Тай Сюй же чуть позже призывал народ к защите Китая от японских захватчиков, был настоящим патриотом Китая. Но спустя почти сто лет гуманистический буддизм изменился.
Тайвань, являясь азиатской экспериментальной лабораторией, специализирующиейся на прививании социуму любых возможных западных перверсий, привлёк буддизм к пропаганде повестки cultural left. Гуманизм в данном случае — борьба за внедрение по своей сути античеловеческих практик. Напомню, что либерализм представляет собой идеологию освобождения от форм коллективной идентичности.
Во-первых— освобождение от государства и религии.
Во-вторых — от пола как еще одной формы коллективной идентичности.
Ну и как итог — отказ от человека как такого(последнее, что нас всех объединяет) и переход к постчеловечеству.
И все эти этапы, в том числе и на Западе проходят под предлогом гуманизма.
Буддизму, конечно, свойственен гуманизм. Во многих текстах о буддизме можно встретить утверждение о том, что буддизм антропоцентричен. Это и так и не совсем так. С одной стороны человек в буддизме не нечто уникальное. Уже первая благородная истина о страдании уравнивает всех живых существ.
Но рождение в форме человека – достаточно редкое явление, и у человека есть те возможности, которых нет у других живых существ. Обитатели адов непрерывно страдают, животные захвачены инстинктами, боги наслаждением и т.д. Но именно у человека есть возможность приблизиться к избавлению от страдания, к совершенному всепроникающему просветлению.
Киборги и нейросети не уходят в нирвану, но оказываются обреченными на практически вечное пребывание в мире сансары.
Представители тайваньского гуманистического буддизма мало того, что нарушают все правила буддийского устава — Винайи.
И они не просто игнорируют заповеди великих буддийских учителей: Васубандху, Асанги и многих-многих других.
Самое страшное, что пытаясь убаюкать распадающегося индивида эпохи постмодерна, они обрекают людей на еще большее страдание, умножая омрачение ума.
Буддизм невообразим без человека, и хотя собака обладает природой Будды, раскрыть в себе её может только человек. И помогать ему в этом — это и есть подлинный буддийский гуманизм.
Из выступления Хамбо-ламы Аюшеева:
• В буддизме есть два уровня истины: есть относительная, а есть абсолютная. У России на гербе ведь не случайно изображён двуглавый орёл. Потому что мы понимаем и знаем, где истина относительная, а где можно найти абсолютную.
• Наши ребята воюют за русский мир, чтобы мог сохраниться мир монгольский. Мы потомки Чингисхана и не можем поступать иначе.
• В буддизме есть два уровня истины: есть относительная, а есть абсолютная. У России на гербе ведь не случайно изображён двуглавый орёл. Потому что мы понимаем и знаем, где истина относительная, а где можно найти абсолютную.
• Наши ребята воюют за русский мир, чтобы мог сохраниться мир монгольский. Мы потомки Чингисхана и не можем поступать иначе.
Ровно год прошёл. Ровно год как не стало одного из самых близких людей в моей жизни. Потерять родную душу — значит навсегда потерять часть себя и жить теперь приходится какой-то жизнью половинчатой. За этот год я так и не смог посмотреть ни один фильм про Дашу, ни раскрыть прекрасно изданный дневник — всё это выше моих сил.
Но все равно надо помнить — смерть Даши не была случайностью. Её убили. Убили на войне. Убили, потому что знали, что на нашем политическом небосклоне она была самой яркой восходящей звездочкой. Хотя для страны Даша во многом до сих пор остаётся "неузнанным гением", враг прекрасно понимал, какое у нас было потаённое сокровище. Это понимали и её многочисленные коллеги по десяткам различных, и, в основном, непубличных проектов. Это знали и её друзья, хотя для друзей Даша, конечно же, не была "русской Ле Пен", для нас она была Дашуней, и любили мы её вне зависимости от любых политических установок.
Даша действительно была частью великого будущего нашей страны, и это будущее попытались уничтожить.
Но враг просчитался. Просто потому, что как бы ни было тяжело, мы всё равно знаем — для нас смерти нет. Смерть — это они. А на нашей стороне жизнь вечная.
Но все равно надо помнить — смерть Даши не была случайностью. Её убили. Убили на войне. Убили, потому что знали, что на нашем политическом небосклоне она была самой яркой восходящей звездочкой. Хотя для страны Даша во многом до сих пор остаётся "неузнанным гением", враг прекрасно понимал, какое у нас было потаённое сокровище. Это понимали и её многочисленные коллеги по десяткам различных, и, в основном, непубличных проектов. Это знали и её друзья, хотя для друзей Даша, конечно же, не была "русской Ле Пен", для нас она была Дашуней, и любили мы её вне зависимости от любых политических установок.
Даша действительно была частью великого будущего нашей страны, и это будущее попытались уничтожить.
Но враг просчитался. Просто потому, что как бы ни было тяжело, мы всё равно знаем — для нас смерти нет. Смерть — это они. А на нашей стороне жизнь вечная.
Forwarded from Листва: Петербург
Всемирно известная скрипачка Марианна Васильева даст благотворительный концерт «Как на фронте» в Листве 26 августа в 19:00
Марианна – победитель многих международных конкурсов, преподавала в Академии Музыки в Мадриде и выступала со светилами академической сцены.
После начала СВО вернулась в Россию и стала поддерживать русских солдат, в том числе выступала на фронте для бойцов.
Программа состоит из произведений Иоганна Себастьяна Баха,
Натана Мильштейна и Никколо Паганини.
Правила посещения наших мероприятий:
Вход строго по регистрации с реальными ФИО, возможна паспортная проверка, личные вещи осмотрит наш охранник, средства самообороны останутся на пункте охраны.
РЕГИСТРАЦИЯ
Вход за пожертвования на ТЫЛ-22 от 400Р
Марианна – победитель многих международных конкурсов, преподавала в Академии Музыки в Мадриде и выступала со светилами академической сцены.
После начала СВО вернулась в Россию и стала поддерживать русских солдат, в том числе выступала на фронте для бойцов.
Программа состоит из произведений Иоганна Себастьяна Баха,
Натана Мильштейна и Никколо Паганини.
Правила посещения наших мероприятий:
Вход строго по регистрации с реальными ФИО, возможна паспортная проверка, личные вещи осмотрит наш охранник, средства самообороны останутся на пункте охраны.
РЕГИСТРАЦИЯ
Вход за пожертвования на ТЫЛ-22 от 400Р
В Улан-Удэ прекрасный "аналоговый" аэропорт с довольно редко встречающейся открытой терассой и видом на лётное поле. А за взлётом самолётов спокойно наблюдают коровки, пасущиеся прямо рядом со взлётной полосой.
Но самое интересное — великолепный советский модернистский мозаичный мурал в зале ожидания с изображением космонавта-бурята. Космонавтов в Бурятии никогда не было, зато вот буддисты и шаманы "в ассортименте".
Буддизм в специальной литературе часто называют практикой исследования природы ума. Шаман же камлает, погружаясь в измененное состояние сознания. Обе традиции так или иначе концентрируются на открытии внутреннего космоса человека. Значит, в аэропорту скорее всего можно встретить не космонавта, а уникальное изображение бурятских психонавтов. Не им ли посвятил известную песню Егор Летов:
Сучья рубят — мы летим как ракеты
В сияющий космос внутри
А значит — слава Психонавтам!
Слава Пионерам!
Ура — Первопроходцам
Своих одиночных пространств
Своих беспримерных глубин
Но самое интересное — великолепный советский модернистский мозаичный мурал в зале ожидания с изображением космонавта-бурята. Космонавтов в Бурятии никогда не было, зато вот буддисты и шаманы "в ассортименте".
Буддизм в специальной литературе часто называют практикой исследования природы ума. Шаман же камлает, погружаясь в измененное состояние сознания. Обе традиции так или иначе концентрируются на открытии внутреннего космоса человека. Значит, в аэропорту скорее всего можно встретить не космонавта, а уникальное изображение бурятских психонавтов. Не им ли посвятил известную песню Егор Летов:
Сучья рубят — мы летим как ракеты
В сияющий космос внутри
А значит — слава Психонавтам!
Слава Пионерам!
Ура — Первопроходцам
Своих одиночных пространств
Своих беспримерных глубин
Когда я учился на философском факультете, тема роли философа в современном мире была одной из наиболее часто обсуждаемых. В целом поколение моих учителей довольно критично относилось к либеральному миропорядку, но у преподавателей еще оставалась усталость от давления марксистского материалистического дискурса. А те, кто сам шёл "в мир" воспринимались скорее как фрики-безумцы. Философский факультет тогда мыслил себя чем-то вроде рыцарского ордена, но не открыто выступающего против современности, а, наоборот, крайне герметичного.
Усталость от навазяанных извне марксистских догм привела к почти полному игнорированию окружающей реальности.
И так продолжалось несколько десятков лет. А студенты тем временем самостоятельно получали определённую "установку": из сети, из книг, издававшихся на деньги западных грантовых фондов, и бесконечно обсуждали все это в окрестных барах. В итоге политические взгляды у молодых людей формировались вне стен университета. Так мы оказались в патовой ситуации — чтобы что-то изменилось, должно прийти новое поколение: патриотичное, но при этом свободное в суждениях, не зашуганное. Но ведь и новое поколение кто-то же тоже должен воспитать...
Усталость от навазяанных извне марксистских догм привела к почти полному игнорированию окружающей реальности.
И так продолжалось несколько десятков лет. А студенты тем временем самостоятельно получали определённую "установку": из сети, из книг, издававшихся на деньги западных грантовых фондов, и бесконечно обсуждали все это в окрестных барах. В итоге политические взгляды у молодых людей формировались вне стен университета. Так мы оказались в патовой ситуации — чтобы что-то изменилось, должно прийти новое поколение: патриотичное, но при этом свободное в суждениях, не зашуганное. Но ведь и новое поколение кто-то же тоже должен воспитать...
Telegram
Коробов-Латынцев | Автор жив
Какова роль философии в современных процессах?
Должна быть огромной, именно должна, поскольку без осмысления происходящего на самом высшем уровне метафизики не обойтись. В советские времена, когда философия была исключительно марксистско-ленинской идеологией…
Должна быть огромной, именно должна, поскольку без осмысления происходящего на самом высшем уровне метафизики не обойтись. В советские времена, когда философия была исключительно марксистско-ленинской идеологией…
TUGARINOV
Когда я учился на философском факультете, тема роли философа в современном мире была одной из наиболее часто обсуждаемых. В целом поколение моих учителей довольно критично относилось к либеральному миропорядку, но у преподавателей еще оставалась усталость…
Кстати, сегодня для многих молодых людей в Москве и Петербурге альтернативным "университетом" стал книжный магазин «Листва». По сути, в Листве создали целую субкультуру — интеллектуальную, но патриотичную.
Forwarded from Буддийский фонд.рф
22 августа мы отмечаем День российского флага – один из важнейших государственных праздников нашей страны. Поднять флаг России сегодня за рубежом – особая доблесть, а в самой России – маркер того, что в трудную минуту ты стоишь в одном строю со своим народом.
Так вышло, что буддисты реже других откликаются на события политической жизни, но в случае с СВО всё было совершенно иначе: лидеры буддийской общины среди первых поддержали решение президента России, а прихожане буддийских храмов наряду с православными и мусульманскими братьями выполняют боевые задачи в зоне проведения специальной операции. Пусть наши общие молитвы – россиян разных вер – сберегут наших героев. Поклон всем представителям буддийской общины, которые помогают приблизить час Победы!
Так вышло, что буддисты реже других откликаются на события политической жизни, но в случае с СВО всё было совершенно иначе: лидеры буддийской общины среди первых поддержали решение президента России, а прихожане буддийских храмов наряду с православными и мусульманскими братьями выполняют боевые задачи в зоне проведения специальной операции. Пусть наши общие молитвы – россиян разных вер – сберегут наших героев. Поклон всем представителям буддийской общины, которые помогают приблизить час Победы!