Forwarded from Надежда Платонова
Дорогие друзья! Подписчики и все захожане моего канала https://vk.com/id125034830
На горизонте замаячило очень хорошее дело, которое ОБЯЗАТЕЛЬНО НАДО ПОДДЕРЖАТЬ!!!
Помимо нехватки литературы в школьных библиотеках на освобожденных территориях, есть и другая проблема - отсутствие самих школ!
В городских агломерациях Донбасса эта проблема не стоит остро - там достаточно школьных зданий, построенных еще в советские времена. Школы могут быть бедными, с уничтоженными библиотеками, они нуждаются в помощи, но они ЕСТЬ! И даже в тех случаях, когда собирать детей в классе становится опасно, учителя находят возможность контактировать со своими учениками, учебный процесс идет.
А вот в многострадальной сельской местности, по которой катком прокатилась война, люди сейчас сталкиваются именно с ОТСУТСТВИЕМ ШКОЛ, КАК ТАКОВЫХ. Посылать детей учиться куда-то далеко от дома - опять же в условиях близко идущих боевых действий - кто на такое пойдет? Я бы точно не пошла! В результате ребята сидят дома и вообще не учатся.
Любая разумная инициатива по восстановлению школы, которую могли бы посещать дети из нескольких близко расположенных сел, должна быть поддержана!
Вчера я связалась ВКонтакте с Русланом Ерзиным, который сейчас возглавляет дело организации школы в пос. Нижнем Первомайского района ЛНР. Очень важной характеристикой данного проекта является его практичность и абсолютная осуществимость. Так всегда бывает, когда за дело берутся несколько хороших парней, готовых в любой момент включиться в процесс не только организационно, но и физически: "Мы же не криворукие..."
Парни не витают во облацех, обеими ногами стоят на земле. Они бывают в этом селе, местные их знают и поддерживают. У них уже достигнуты договоренности с учителями, которые готовы вернуться к своей профессиональной работе в этой школе, с местной администрацией, готовой платить учителям зарплату и заодно оплачивать рабочих-ремонтников. Собственно, нужны только деньги, чтобы закупить стройматериалы, привезти их на место и отремонтировать хотя бы одно крыло уцелевшего здания бывшего детского садика в пос. Нижнем.
В настоящий момент необходимо срочно закупить следующие материалы:
- Рубероид для ремонта крыши;
- Подложка под рубероид;
- Битумная мастика;
- Металлопластиковые окна, общ. площадь 72 кв.м.;
- Материалы для монтажа окон;
Всего примерно 485 тыс. рублей.
Это та сумма, которая нужна, чтобы выполнить первый этап восстановления. И самый важный этап. Сделаем его — после будет легче, дело пойдет.
Деньги, как видите, не заоблачные, собрать их вполне реально! Вчера народ уже собрал примерно треть этой суммы. Но я знаю по опыту, что после первой волны наступает спад активности. Поэтому обращаюсь ко всем своим друзьям и тем, кто захочет стать таковыми: ДАВАЙТЕ ВСЕМ МИРОМ ПОДДЕРЖИМ ХОРОШЕЕ ДЕЛО!
Собственно, из таких дел и строится нормальное мироощущение, самоуважение, нормальные взаимоотношения с людьми, нормальная страна, нормальное будущее наших детей!
Кстати, сбор книг для школьных библиотек в ИИМК РАН продолжается! И первым адресом, куда мы отправим собранную литературу, станет теперь школа в пос. Нижнем!
Карточка Сбера для пожертвований:
4274 3200 6580 1881
СБП: +79511052517
Руслан Николаевич Е.
Обращение самого Руслана Ерзина см. на канале Интербригады 2022:
https://t.iss.one/interbrigady2022/2397
На горизонте замаячило очень хорошее дело, которое ОБЯЗАТЕЛЬНО НАДО ПОДДЕРЖАТЬ!!!
Помимо нехватки литературы в школьных библиотеках на освобожденных территориях, есть и другая проблема - отсутствие самих школ!
В городских агломерациях Донбасса эта проблема не стоит остро - там достаточно школьных зданий, построенных еще в советские времена. Школы могут быть бедными, с уничтоженными библиотеками, они нуждаются в помощи, но они ЕСТЬ! И даже в тех случаях, когда собирать детей в классе становится опасно, учителя находят возможность контактировать со своими учениками, учебный процесс идет.
А вот в многострадальной сельской местности, по которой катком прокатилась война, люди сейчас сталкиваются именно с ОТСУТСТВИЕМ ШКОЛ, КАК ТАКОВЫХ. Посылать детей учиться куда-то далеко от дома - опять же в условиях близко идущих боевых действий - кто на такое пойдет? Я бы точно не пошла! В результате ребята сидят дома и вообще не учатся.
Любая разумная инициатива по восстановлению школы, которую могли бы посещать дети из нескольких близко расположенных сел, должна быть поддержана!
Вчера я связалась ВКонтакте с Русланом Ерзиным, который сейчас возглавляет дело организации школы в пос. Нижнем Первомайского района ЛНР. Очень важной характеристикой данного проекта является его практичность и абсолютная осуществимость. Так всегда бывает, когда за дело берутся несколько хороших парней, готовых в любой момент включиться в процесс не только организационно, но и физически: "Мы же не криворукие..."
Парни не витают во облацех, обеими ногами стоят на земле. Они бывают в этом селе, местные их знают и поддерживают. У них уже достигнуты договоренности с учителями, которые готовы вернуться к своей профессиональной работе в этой школе, с местной администрацией, готовой платить учителям зарплату и заодно оплачивать рабочих-ремонтников. Собственно, нужны только деньги, чтобы закупить стройматериалы, привезти их на место и отремонтировать хотя бы одно крыло уцелевшего здания бывшего детского садика в пос. Нижнем.
В настоящий момент необходимо срочно закупить следующие материалы:
- Рубероид для ремонта крыши;
- Подложка под рубероид;
- Битумная мастика;
- Металлопластиковые окна, общ. площадь 72 кв.м.;
- Материалы для монтажа окон;
Всего примерно 485 тыс. рублей.
Это та сумма, которая нужна, чтобы выполнить первый этап восстановления. И самый важный этап. Сделаем его — после будет легче, дело пойдет.
Деньги, как видите, не заоблачные, собрать их вполне реально! Вчера народ уже собрал примерно треть этой суммы. Но я знаю по опыту, что после первой волны наступает спад активности. Поэтому обращаюсь ко всем своим друзьям и тем, кто захочет стать таковыми: ДАВАЙТЕ ВСЕМ МИРОМ ПОДДЕРЖИМ ХОРОШЕЕ ДЕЛО!
Собственно, из таких дел и строится нормальное мироощущение, самоуважение, нормальные взаимоотношения с людьми, нормальная страна, нормальное будущее наших детей!
Кстати, сбор книг для школьных библиотек в ИИМК РАН продолжается! И первым адресом, куда мы отправим собранную литературу, станет теперь школа в пос. Нижнем!
Карточка Сбера для пожертвований:
4274 3200 6580 1881
СБП: +79511052517
Руслан Николаевич Е.
Обращение самого Руслана Ерзина см. на канале Интербригады 2022:
https://t.iss.one/interbrigady2022/2397
ВКонтакте
Надежда Платонова
Посмотрите ее профиль ВКонтакте!
Forwarded from Русский Стиль (Виталий Шмаленюк 🇷🇺)
Совместно с клубом «Добрые русские люди» мы запускаем проект «Русский Стиль: Чистое Небо», в рамках которого на первом этапе мы организуем две выставки. Одна пройдет с 19 по 31 августа в галерее «Общество поощрения художеств» в Петербурге, вторая с 13 по 24 сентября в галерее «ВСЕКОХУДОЖНИК» в Москве. В рамках этих выставок будет организована продажа работ, деньги с которой пойдут на закупку разведывательных беспилотников, детекторов дронов и антидроновых ружей для нашего подразделения.
Те из вас, друзья, кто участвовал в наших прошлогодних благотворительных выставках, когда мы собирали деньги на закупку медикаментов знают условия. Для новых участников я расскажу о деталях проекта:
1. Художники бесплатно предоставляют свои работы.
2. В рамках наших выставок мы организуем продажу работ.
3. На вырученные деньги мы закупаем оборудование.
4. Мы публикуем отчет о полученных и потраченных средствах и снимаем видео о том, что оборудование получено бойцами на передовой.
5. Все полностью прозрачно и ясно. Никаких мутных посредников. Я сам получаю оборудование и передаю его бойцам.
Наша цель – не только помочь фронту, но также познакомить добрых русских людей с работами художников, редко попадающих на радары культурных медиа.
Контакты кураторов:
Петербуржская выставка: Ника Клецки @nikakletski
Московская выставка: Светлана Чепрова @sveta_foton
(перечислить пожертвование для закупки дронов можно мне на карту 2202 2014 5043 9431 Антон Витальевич Б.)
Те из вас, друзья, кто участвовал в наших прошлогодних благотворительных выставках, когда мы собирали деньги на закупку медикаментов знают условия. Для новых участников я расскажу о деталях проекта:
1. Художники бесплатно предоставляют свои работы.
2. В рамках наших выставок мы организуем продажу работ.
3. На вырученные деньги мы закупаем оборудование.
4. Мы публикуем отчет о полученных и потраченных средствах и снимаем видео о том, что оборудование получено бойцами на передовой.
5. Все полностью прозрачно и ясно. Никаких мутных посредников. Я сам получаю оборудование и передаю его бойцам.
Наша цель – не только помочь фронту, но также познакомить добрых русских людей с работами художников, редко попадающих на радары культурных медиа.
Контакты кураторов:
Петербуржская выставка: Ника Клецки @nikakletski
Московская выставка: Светлана Чепрова @sveta_foton
(перечислить пожертвование для закупки дронов можно мне на карту 2202 2014 5043 9431 Антон Витальевич Б.)
Forwarded from Лаконские щенки (Никита Сюндюков)
Наконец, обещанное эссе о «Барби».
Критика корпоративного капитализма и дурного идеализма; обличение токсичного феминизма и восстановление попранных прав материнства; метамодернистское творчество против постмодернистского потребления — все сошлось в этом фильме, который успел стать культовым ещё до своего выхода.
P.S. Автор канала МеньшеАда порекомендовала мне литературу по теме консервативного феминизма — дублирую сюда:
1. Луиза Перри. Темная сторона сексуальной революции
2. Андреа Милано. Женщина и любовь в Библии.
3. Татьяна Горичева. О священном безумии (это уже рекомендация от меня, с нее начал введение в тему).
Критика корпоративного капитализма и дурного идеализма; обличение токсичного феминизма и восстановление попранных прав материнства; метамодернистское творчество против постмодернистского потребления — все сошлось в этом фильме, который успел стать культовым ещё до своего выхода.
P.S. Автор канала МеньшеАда порекомендовала мне литературу по теме консервативного феминизма — дублирую сюда:
1. Луиза Перри. Темная сторона сексуальной революции
2. Андреа Милано. Женщина и любовь в Библии.
3. Татьяна Горичева. О священном безумии (это уже рекомендация от меня, с нее начал введение в тему).
с-т-о-л
«Барби» как манифест консервативного феминизма
Философ Никита Сюндюков рассказывает, как матери оправданы фильмом «Барби»
Forwarded from Bovdunov
"Пробивщик" - особенно в "органах" - это самое зло и пособник террористов, криминала, иностранных разведок и запрещенного в России "Беллингкэт", который все это в себе объединяет. Даже если бы речь не шла о человеке, участвовавшем в убийстве Даши (пускай невольно, но все же - а зачем он продавал информацию о передвижении хохлам, что не понимал к чему идёт?), таких надо наказывать так, чтобы мысли не возникало кому-то слить информацию. Это буквально безопасность всех и каждого. UPD. Нам пишут: "Учитывая, что продавал хохлам, чего бы и не госизмена?"
Telegram
Мира Миру
Когда увидела новость о признании вины Рыбиным (фигурантом дела об убийстве Дашеньки Дугиной) и статьи, которые ему инкриминировали, не могла поверить своим глазам. Как такое возможно?
Рыбину инкриминированы обвинения лишь в двух преступлениях по не тяжким…
Рыбину инкриминированы обвинения лишь в двух преступлениях по не тяжким…
Архангельская трапеза
1. Наши любомудры всегда крайне неохотно и редко говорили не то что о русской кухне, но и о еде вообще. Оно вроде бы и понятно: традиции русского платонизма велят не концентрироваться на материальном и соблюдать, ну хотя бы на словах, некоторую аскетичность. Даже самый витальный из наших мыслителей — Василь Васильевич Розанов крайне критично отзывался о центрированности наших левых революционеров и либералов на телесном:
«Явно, для того чтобы образовать хоть что-нибудь умное, нам нужно "согласиться", "помириться". Я должен принять его социал-демократию и охотно принимаю: но с условием, чтобы и он принял "мое", принял Нестерова, принял "угодничков", принял "коньков" на крышу избы.
А то
-- Еда.
-- Еда.
-- Ещё еда.
Стошнит, просто стошнит»
Текст Максима Велецкого оказался приятным исключением, пробудив воспоминания о моей недавней поездке в Архангельск, и я решил сделать небольшой обзор на рестораны и кафе поморской кухни.
О еде, не обладая должным литературным даром, писать очень сложно. Но на мой взгляд — это вещь необходимая, только вот в противовес доминанте постсовременности, сводящей все высокое к низкому, надо, наоборот, повседневность наполнять священными смыслами, как нам и рекомендует Писание:
И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе (Втор 8:10)
Наверное, нет культуры, в которой принятие пищи ни описывалось как элементарная метафора сопричастности трансцендентному.
Для поморов опыт трансцендции самости был связан с морем. Море — царство смерти. И каждый поход за уловом – метафизическое испытание, испытание самой смертью. В море отправлялись «на судах», и морской поход оказывался напрямую связанным со Страшным судом. Море — Бог. Каждый поход в море — малый Страшный суд. Про тех, кто не вернулся говорили — «море взяло», вернувшиеся же живыми в первую очередь ставили обетный поклонный крест.
В суровом северном климате море и главный кормилец. И сегодня говорят, что Архангельск – город доски, трески и тоски. Даже главный локальный бренд одежды называется ДоскаТреска. И, конечно, все местные рестораны, кафе и столовые так или иначе специализируются именно на рыбе.
Первое место, куда я пошел — ресторан «Почтовая Контора 1786 г.», расположенный в историческом здании Архангельского губернского почтамта, на одной из старейших улиц города – Торговой улице, ныне – Набережной Северной Двины. Кухню ставил шеф Константин Махнёв, известный сегодня и в Москве благодаря гастрономическим гастролям в прославленном Björn. Константин сделал акцент на местных продуктах: в меню – салаты с палтусом горячего копчения и печенью трески, мезенские грузди со сметаной, тар-тар из оленины, уха из трех видов рыбы, копченая зубатка и северный медовик. Особенно хорош омуль горячего копчения, филе горбуши с морковью и морошкой, и, конечно, грузди, которые я везде беру в качестве тестового блюда — вещь вроде бы простая, но хорошие солёные грузди — как суши у Дзиро.
На следующий день я пошел к главным активистам продвижения северной кухни — в Руми. В ресторане о шефе Андрее Аникиеве говорят, что «его философия начинается со слов «Север в сердце». В Руми обращаются к поморским традициям, несколько их усложняя, но бережно сохраняя саму суть. В меню есть множество чудесных вещей, таких как крудо из копченого палтуса с с томатным бульоном и маслом черной смородины или филе палтуса с кремом из зеленого горошка, обожженым шпинатом и крыжовником.
А те самые холмогорские грузди тут подают с копчёной сметаной! Но меня пленила поморская постная рассольная лепешка: моченая треска с копчёной сметаной, квашеной капустой. Квинтэссенция простоты и вкусовой точности северной кухни! Наше восприятие сегодня сильно травмировано паназией — этим чудовищным кулинарным симулякром. И эта лепешка, где каждый элемент является самодостаточным вкусовым переживанием, выстраивает совершенное произведение кулинарного искусства.
Мы устали от соусов, от спрятанной еды. Вкус Севера — вкус подлинный и максимально простой.
1. Наши любомудры всегда крайне неохотно и редко говорили не то что о русской кухне, но и о еде вообще. Оно вроде бы и понятно: традиции русского платонизма велят не концентрироваться на материальном и соблюдать, ну хотя бы на словах, некоторую аскетичность. Даже самый витальный из наших мыслителей — Василь Васильевич Розанов крайне критично отзывался о центрированности наших левых революционеров и либералов на телесном:
«Явно, для того чтобы образовать хоть что-нибудь умное, нам нужно "согласиться", "помириться". Я должен принять его социал-демократию и охотно принимаю: но с условием, чтобы и он принял "мое", принял Нестерова, принял "угодничков", принял "коньков" на крышу избы.
А то
-- Еда.
-- Еда.
-- Ещё еда.
Стошнит, просто стошнит»
Текст Максима Велецкого оказался приятным исключением, пробудив воспоминания о моей недавней поездке в Архангельск, и я решил сделать небольшой обзор на рестораны и кафе поморской кухни.
О еде, не обладая должным литературным даром, писать очень сложно. Но на мой взгляд — это вещь необходимая, только вот в противовес доминанте постсовременности, сводящей все высокое к низкому, надо, наоборот, повседневность наполнять священными смыслами, как нам и рекомендует Писание:
И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе (Втор 8:10)
Наверное, нет культуры, в которой принятие пищи ни описывалось как элементарная метафора сопричастности трансцендентному.
Для поморов опыт трансцендции самости был связан с морем. Море — царство смерти. И каждый поход за уловом – метафизическое испытание, испытание самой смертью. В море отправлялись «на судах», и морской поход оказывался напрямую связанным со Страшным судом. Море — Бог. Каждый поход в море — малый Страшный суд. Про тех, кто не вернулся говорили — «море взяло», вернувшиеся же живыми в первую очередь ставили обетный поклонный крест.
В суровом северном климате море и главный кормилец. И сегодня говорят, что Архангельск – город доски, трески и тоски. Даже главный локальный бренд одежды называется ДоскаТреска. И, конечно, все местные рестораны, кафе и столовые так или иначе специализируются именно на рыбе.
Первое место, куда я пошел — ресторан «Почтовая Контора 1786 г.», расположенный в историческом здании Архангельского губернского почтамта, на одной из старейших улиц города – Торговой улице, ныне – Набережной Северной Двины. Кухню ставил шеф Константин Махнёв, известный сегодня и в Москве благодаря гастрономическим гастролям в прославленном Björn. Константин сделал акцент на местных продуктах: в меню – салаты с палтусом горячего копчения и печенью трески, мезенские грузди со сметаной, тар-тар из оленины, уха из трех видов рыбы, копченая зубатка и северный медовик. Особенно хорош омуль горячего копчения, филе горбуши с морковью и морошкой, и, конечно, грузди, которые я везде беру в качестве тестового блюда — вещь вроде бы простая, но хорошие солёные грузди — как суши у Дзиро.
На следующий день я пошел к главным активистам продвижения северной кухни — в Руми. В ресторане о шефе Андрее Аникиеве говорят, что «его философия начинается со слов «Север в сердце». В Руми обращаются к поморским традициям, несколько их усложняя, но бережно сохраняя саму суть. В меню есть множество чудесных вещей, таких как крудо из копченого палтуса с с томатным бульоном и маслом черной смородины или филе палтуса с кремом из зеленого горошка, обожженым шпинатом и крыжовником.
А те самые холмогорские грузди тут подают с копчёной сметаной! Но меня пленила поморская постная рассольная лепешка: моченая треска с копчёной сметаной, квашеной капустой. Квинтэссенция простоты и вкусовой точности северной кухни! Наше восприятие сегодня сильно травмировано паназией — этим чудовищным кулинарным симулякром. И эта лепешка, где каждый элемент является самодостаточным вкусовым переживанием, выстраивает совершенное произведение кулинарного искусства.
Мы устали от соусов, от спрятанной еды. Вкус Севера — вкус подлинный и максимально простой.
2. Интересно, что в трапезной подворья Николо-Корельского монастыря я попробовал вроде бы обычный рыбный пирожок, но это был пирожок с большим куском моченой зубатки. И он пробуждал те же чувства, что и лепешка в модном Руми. Для ресторана это, конечно же, большой плюс.
В ресторан Река прежде всего стоит идти ради вечернего заката над Двиной. С кулинарной точки зрения он слабее своих конкурентов, что вполне ожидаемо — ресторан расположен в гостинице транснациональной сети Novotel, да и когда начинают рассказывать про «синтез традиций русской кухни с современными трендами в гастрономии», то становится как-то не по себе.
Упаси нас Боже от современных трендов!
Но и среди по-гинзовски толстенного и бестолкового меню можно найти интересные позиции: тар-тар из оленя с муссом из пармезана или треска в квасе с соусом чимичурри.
В Архангельске еще много отличных мест. Например, в центре города есть бар Луда. За соседнем со мной столиком сидел мужичок и вёл какую-то непростую беседу с самим с собой. Да и вообще контингент там очень любопытный. Но помимо наблюдения за посетителями там можно попробовать отличный местный лагер, который надо пить, закусывая волшебным палтусом холодного копчения и расстегаями с треской.
Может сегодня поход в море за треской уже и не представляется чем-то вроде экстатического путешествия героя в мир мертвых, но архангелогородцы по- прежнему продолжают хранить одну из самых интересных кулинарных традиций в стране.
Когда-то придёт день и наши рестораторы наконец-то поймут, что в мире мало что сравнится со вкусовым богатством и красотой русской кухни. Но, боюсь, что произойдёт это ни раньше, чем мы приучимся благодарить Бога перед трапезой.
В ресторан Река прежде всего стоит идти ради вечернего заката над Двиной. С кулинарной точки зрения он слабее своих конкурентов, что вполне ожидаемо — ресторан расположен в гостинице транснациональной сети Novotel, да и когда начинают рассказывать про «синтез традиций русской кухни с современными трендами в гастрономии», то становится как-то не по себе.
Упаси нас Боже от современных трендов!
Но и среди по-гинзовски толстенного и бестолкового меню можно найти интересные позиции: тар-тар из оленя с муссом из пармезана или треска в квасе с соусом чимичурри.
В Архангельске еще много отличных мест. Например, в центре города есть бар Луда. За соседнем со мной столиком сидел мужичок и вёл какую-то непростую беседу с самим с собой. Да и вообще контингент там очень любопытный. Но помимо наблюдения за посетителями там можно попробовать отличный местный лагер, который надо пить, закусывая волшебным палтусом холодного копчения и расстегаями с треской.
Может сегодня поход в море за треской уже и не представляется чем-то вроде экстатического путешествия героя в мир мертвых, но архангелогородцы по- прежнему продолжают хранить одну из самых интересных кулинарных традиций в стране.
Когда-то придёт день и наши рестораторы наконец-то поймут, что в мире мало что сравнится со вкусовым богатством и красотой русской кухни. Но, боюсь, что произойдёт это ни раньше, чем мы приучимся благодарить Бога перед трапезой.
Forwarded from Коробов-Латынцев | Автор жив
Родня, сейчас будет важное.
В мае 2022 года вместе с моими друзьями и соратниками, Николаем Арутюновым Дарьей Дугиной, мы начали проводить философский собор "Великое русское исправление имен", посвященный осмыслению СВО. До трагической гибели Даши мы провели 9 заседаний собора, в которых приняли участие ведущие отечественные интеллектуалы, такие как А.Дугин, Ф. Гиренок, Вл. Варава, А. Секацкий, А. Черняев, В. Ванчугов, В. Даренский, Ю. Пущаев, Г. Эрвье, Н. Сюндюков, А, Бовдунов, С. Пегов, В. Татарский и др. Прочитать о концепции собора можно здесь и здесь. Теперь мы с Николаем Арутюновым подготовили сборник статей по итогам собора (он будет посвящен памяти Даши). Сборник мы будем распространять по боевым подразделениям, а также среди наших соратников. Конечно же, никакой поддержки ниоткуда мы не получали, и сейчас я прошу поддержки от вас, друзья. Мы объявляем сбор на издание сборника, сбор будет вестись на кapту Сбepa 2202 2062 2787 9199 с пометкой сборник (владелец Анна Дмитриевна В.). Работаем!
В мае 2022 года вместе с моими друзьями и соратниками, Николаем Арутюновым Дарьей Дугиной, мы начали проводить философский собор "Великое русское исправление имен", посвященный осмыслению СВО. До трагической гибели Даши мы провели 9 заседаний собора, в которых приняли участие ведущие отечественные интеллектуалы, такие как А.Дугин, Ф. Гиренок, Вл. Варава, А. Секацкий, А. Черняев, В. Ванчугов, В. Даренский, Ю. Пущаев, Г. Эрвье, Н. Сюндюков, А, Бовдунов, С. Пегов, В. Татарский и др. Прочитать о концепции собора можно здесь и здесь. Теперь мы с Николаем Арутюновым подготовили сборник статей по итогам собора (он будет посвящен памяти Даши). Сборник мы будем распространять по боевым подразделениям, а также среди наших соратников. Конечно же, никакой поддержки ниоткуда мы не получали, и сейчас я прошу поддержки от вас, друзья. Мы объявляем сбор на издание сборника, сбор будет вестись на кapту Сбepa 2202 2062 2787 9199 с пометкой сборник (владелец Анна Дмитриевна В.). Работаем!
Forwarded from Объясняет Readovka
Манифестировать русское: как не стесняться быть собой в большом городе
Наша страна за последнюю сотню лет прошла от бердяевского «путь к всечеловечеству для каждого из нас лежит через Россию» до «стыдно быть русским».
Как так вышло, что русские — единственный народ в России, кто стыдится публично проявлять себя?
Хомо советикус, которого пытался сформировать СССР, был внешне унифицированным «восточноевропейцем». И если нацменьшинствам позволялось иметь этнические элементы и проявления идентичности во внешности — от тюбетеек до вышиванок, то русский костюм стал исключительно театральным. Многие помнят скупщиков, проехавших по глубинке и опустошивших сундуки с бабушкиными нарядами. Эти сокровища в лучшем случае переехали в гардеробы ансамблей песни и пляски, страшно популярных и ставших источником «клюквы» — карикатурной репрезентации русскости для всего мира и в конечном итоге — для нас самих.
Результат оказался печальным — кокошники, кафтаны и косоворотки превратились в атрибут детских утренников и маргинальных сообществ, с которыми простому патриотичному горожанину не хотелось бы иметь ничего общего.
Сегодня в большом городе мы попадаем в скопление более или менее агрессивных идентичностей. И если в Петербурге нестандартные гардеробы — это не вызов, а местная особенность, то в Москве себя нужно буквально манифестировать. Это вовсе не значит, что выход русского из образа «типичного восточноевропейца» должен происходить через провокацию или цыганский шик. Это скорее наш ответ на вездесущие синие волосы или хиджабы. Просто не нужно стыдиться своей русскости и её естественных проявлений.
Совсем недавно женщину в кокошнике или мужчину в косоворотке трудно было представить на официальном мероприятии или в общественном пространстве. Сейчас подобные элементы органично входят в российский дресс-код и даже становятся трендовыми.
Не стесняйтесь манифестировать русское. Русский значит красивый!
Наша страна за последнюю сотню лет прошла от бердяевского «путь к всечеловечеству для каждого из нас лежит через Россию» до «стыдно быть русским».
Как так вышло, что русские — единственный народ в России, кто стыдится публично проявлять себя?
Хомо советикус, которого пытался сформировать СССР, был внешне унифицированным «восточноевропейцем». И если нацменьшинствам позволялось иметь этнические элементы и проявления идентичности во внешности — от тюбетеек до вышиванок, то русский костюм стал исключительно театральным. Многие помнят скупщиков, проехавших по глубинке и опустошивших сундуки с бабушкиными нарядами. Эти сокровища в лучшем случае переехали в гардеробы ансамблей песни и пляски, страшно популярных и ставших источником «клюквы» — карикатурной репрезентации русскости для всего мира и в конечном итоге — для нас самих.
Результат оказался печальным — кокошники, кафтаны и косоворотки превратились в атрибут детских утренников и маргинальных сообществ, с которыми простому патриотичному горожанину не хотелось бы иметь ничего общего.
Сегодня в большом городе мы попадаем в скопление более или менее агрессивных идентичностей. И если в Петербурге нестандартные гардеробы — это не вызов, а местная особенность, то в Москве себя нужно буквально манифестировать. Это вовсе не значит, что выход русского из образа «типичного восточноевропейца» должен происходить через провокацию или цыганский шик. Это скорее наш ответ на вездесущие синие волосы или хиджабы. Просто не нужно стыдиться своей русскости и её естественных проявлений.
Совсем недавно женщину в кокошнике или мужчину в косоворотке трудно было представить на официальном мероприятии или в общественном пространстве. Сейчас подобные элементы органично входят в российский дресс-код и даже становятся трендовыми.
Не стесняйтесь манифестировать русское. Русский значит красивый!
Приехал в Бурятию на первый международный буддийский форум. Поселился в Улан-Удэ на улице Лимонова. Как говорит(нет) Свят Павлов: Евразия — кайф!
Готовил к форуму доклад «Гуманистический или политический? О некоторых аспектах буддийского модернизма на о.Тайвань», а в итоге выступать даже и не пришлось. Но, думаю, кого-то может этот сюжет заинтересовать, поэтому кратко перескажу для вас ключевые моменты.
Тема доклада возникла у меня в голове, когда я заполнял форму для участия в конгрессе. Во время регистрации я обнаружил, что для участников на выбор предлагалось всего два гендера: мужской и женский. И никаких тебе новомодных подходов к произвольному выбору точки спектра гендерной идентичности.
И тут я вспомнил, что на Тайване именно представители различных буддийских организаций были одними из ключевых инициаторов легализации однополых браков. Причём на острове даже проводили референдум, и большинство населения, само собой, проголосовало против, но через несколько лет верховный суд просто взял и легализовал гей-мерридж, по либеральной традиции абсолютно наплевав на народное волеизъявление.
Эти проЛГБТ буддийские организации тесно связаны с движением т.н. “гуманистического буддизма“.
Возникновение этого движения связано с деятельностью известного китайского буддийского учителя Тай Сюя, а появилось оно еще в начале 20в. Тай Сюй был недоволен тем, что социальная ниша буддизма в Китае была практически полностью ограничена похоронной обрядностью. Он хотел, чтобы буддизм отвечал на вызовы времени, и был поддержкой для любого лаобайсина(простого человека). Тай Сюй же чуть позже призывал народ к защите Китая от японских захватчиков, был настоящим патриотом Китая. Но спустя почти сто лет гуманистический буддизм изменился.
Тайвань, являясь азиатской экспериментальной лабораторией, специализирующиейся на прививании социуму любых возможных западных перверсий, привлёк буддизм к пропаганде повестки cultural left. Гуманизм в данном случае — борьба за внедрение по своей сути античеловеческих практик. Напомню, что либерализм представляет собой идеологию освобождения от форм коллективной идентичности.
Во-первых— освобождение от государства и религии.
Во-вторых — от пола как еще одной формы коллективной идентичности.
Ну и как итог — отказ от человека как такого(последнее, что нас всех объединяет) и переход к постчеловечеству.
И все эти этапы, в том числе и на Западе проходят под предлогом гуманизма.
Буддизму, конечно, свойственен гуманизм. Во многих текстах о буддизме можно встретить утверждение о том, что буддизм антропоцентричен. Это и так и не совсем так. С одной стороны человек в буддизме не нечто уникальное. Уже первая благородная истина о страдании уравнивает всех живых существ.
Но рождение в форме человека – достаточно редкое явление, и у человека есть те возможности, которых нет у других живых существ. Обитатели адов непрерывно страдают, животные захвачены инстинктами, боги наслаждением и т.д. Но именно у человека есть возможность приблизиться к избавлению от страдания, к совершенному всепроникающему просветлению.
Киборги и нейросети не уходят в нирвану, но оказываются обреченными на практически вечное пребывание в мире сансары.
Представители тайваньского гуманистического буддизма мало того, что нарушают все правила буддийского устава — Винайи.
И они не просто игнорируют заповеди великих буддийских учителей: Васубандху, Асанги и многих-многих других.
Самое страшное, что пытаясь убаюкать распадающегося индивида эпохи постмодерна, они обрекают людей на еще большее страдание, умножая омрачение ума.
Буддизм невообразим без человека, и хотя собака обладает природой Будды, раскрыть в себе её может только человек. И помогать ему в этом — это и есть подлинный буддийский гуманизм.
Тема доклада возникла у меня в голове, когда я заполнял форму для участия в конгрессе. Во время регистрации я обнаружил, что для участников на выбор предлагалось всего два гендера: мужской и женский. И никаких тебе новомодных подходов к произвольному выбору точки спектра гендерной идентичности.
И тут я вспомнил, что на Тайване именно представители различных буддийских организаций были одними из ключевых инициаторов легализации однополых браков. Причём на острове даже проводили референдум, и большинство населения, само собой, проголосовало против, но через несколько лет верховный суд просто взял и легализовал гей-мерридж, по либеральной традиции абсолютно наплевав на народное волеизъявление.
Эти проЛГБТ буддийские организации тесно связаны с движением т.н. “гуманистического буддизма“.
Возникновение этого движения связано с деятельностью известного китайского буддийского учителя Тай Сюя, а появилось оно еще в начале 20в. Тай Сюй был недоволен тем, что социальная ниша буддизма в Китае была практически полностью ограничена похоронной обрядностью. Он хотел, чтобы буддизм отвечал на вызовы времени, и был поддержкой для любого лаобайсина(простого человека). Тай Сюй же чуть позже призывал народ к защите Китая от японских захватчиков, был настоящим патриотом Китая. Но спустя почти сто лет гуманистический буддизм изменился.
Тайвань, являясь азиатской экспериментальной лабораторией, специализирующиейся на прививании социуму любых возможных западных перверсий, привлёк буддизм к пропаганде повестки cultural left. Гуманизм в данном случае — борьба за внедрение по своей сути античеловеческих практик. Напомню, что либерализм представляет собой идеологию освобождения от форм коллективной идентичности.
Во-первых— освобождение от государства и религии.
Во-вторых — от пола как еще одной формы коллективной идентичности.
Ну и как итог — отказ от человека как такого(последнее, что нас всех объединяет) и переход к постчеловечеству.
И все эти этапы, в том числе и на Западе проходят под предлогом гуманизма.
Буддизму, конечно, свойственен гуманизм. Во многих текстах о буддизме можно встретить утверждение о том, что буддизм антропоцентричен. Это и так и не совсем так. С одной стороны человек в буддизме не нечто уникальное. Уже первая благородная истина о страдании уравнивает всех живых существ.
Но рождение в форме человека – достаточно редкое явление, и у человека есть те возможности, которых нет у других живых существ. Обитатели адов непрерывно страдают, животные захвачены инстинктами, боги наслаждением и т.д. Но именно у человека есть возможность приблизиться к избавлению от страдания, к совершенному всепроникающему просветлению.
Киборги и нейросети не уходят в нирвану, но оказываются обреченными на практически вечное пребывание в мире сансары.
Представители тайваньского гуманистического буддизма мало того, что нарушают все правила буддийского устава — Винайи.
И они не просто игнорируют заповеди великих буддийских учителей: Васубандху, Асанги и многих-многих других.
Самое страшное, что пытаясь убаюкать распадающегося индивида эпохи постмодерна, они обрекают людей на еще большее страдание, умножая омрачение ума.
Буддизм невообразим без человека, и хотя собака обладает природой Будды, раскрыть в себе её может только человек. И помогать ему в этом — это и есть подлинный буддийский гуманизм.