В Советском Союзе аналогичные публицистические мемасики второй половины XIX – начала ХХ века на полном серьёзе учили от школы до ВУЗа в блоке гуманитарных дисциплин. Поэтому меня берет тоска, как только вижу сегодняшнюю общественную жизнь и её дискурсивные проявления. Сразу вижу перед собой пожелтевшие страницы старого учебника с физиономиями Бакунина, Лаврова и Ткачёва. Особенно было смешно, когда в 90-е годы по тем же лекалам демшиза делала генеральную линию из русских либералов (от западников до кадет), а патриотовщина радостно нашла новый ключ к пониманию реальности, заменив формационный подход «цивилизационным».
https://t.iss.one/abbsol/2784

Вяленько слежу за взвинченными людьми, которые взялись в твиттере и телеге обмусоливать ксенофобию и бытовые предрассудки.

Насколько мне позволяет судить мой опыт, в «махровых» татарских и русских семьях и иных сообществах всё целиком и полностью взаимно и симметрично. И представление о нечистоте другого народа, и высмеивание его религиозных обрядов, и приписывание ему пороков. У татар связь с традиционным укладом сильнее, поэтому «махровости» больше, но русских самих по себе больше, что создает равновесие. И имя «Лёня» превращается в «Ленара», не хуже, чем «Мазгут» в «Мишу».

В русско-марийских отношениях всё точно так же, с чуть другими акцентами. В татаро-чувашских – неистовее, с меньшим зазором между теорией и практикой, как всегда бывает между близкими народами. Когда марийцы судачат про удмуртов, где-то в подземелье плачет один маленький Владимир Галактионович Короленко. Про татаро-башкирские – я уже не в курсе. Далековато от моего кругозора.

Сделать из этих особенностей межэтнического восприятия политику – вполне возможно. Но лично я за такую политику, когда активные разжигатели обид и предрассудков между соседями будут как-нибудь изолированы или припорошены слоем какой-нибудь извести. А дома, на завалинке и на унылых форумах пусть судачат что хотят.

Известный татарстанский канал хайпует на «письме в редакцию» о несостоятельности чувашской государственности. А по мне, так содержание письма ужасно и политически деструктивно. Сочетание незыгарского аналитического штиля про трансферт-шмансферт и карикатурного «Эй, Иффан стафайся. Курка, млеко, яйка».

Причём, примерно эти же люди возмущаются, что профессиональные русские считают Татарстан искусственным образованием, которое большевики нарезали в рамках позитивной дискриминации великороссов. И эти же люди удивляются, почему соседям проще решать свои дела с Москвой, чем в братской семье народов Идель-Урала.

Заменить в этом письме слово «Чувашия» на «Беларусь» и «Украина», а «казанская агломерация» на «евразийская интеграция» и вот вам Русский мир десятых годов. Центр вывозит в регионы не только физический мусор и ядерные отходы, но еще и провальные политические стратегии.

Они конечно потом скажут, что это была «интеллектуальная провокация». Угу.

https://t.iss.one/ShaltayBabay/3192

История борьбы за язык и федерализм в англоязычной части Камеруна как-то совсем прошла мимо, а даже беглое ознакомление очень интересно.

https://t.iss.one/africanists/2352

Сталин вообще известный благодетель народов Междуморья, сделавший Бреслау – польским, Львов – украинским, Вильну – литовской. Только русский «Калининград» в этом ряду смотрится бедненько и плохонько. И «Грозненская область» – весьма сомнительное приобретение. Но пройдет вечность, пока Россия научится предъявлять к прошлому чисто национальные критерии.
https://t.iss.one/aavst55/5028

В связи с каким-то российским фильмом много про декабристов пишут. В националистических кругах в связи с этим оживилась старая тема: можно ли считать декабристов русскими националистами?

Основные доводы "за" и "против" известны. Но у дискуссии есть изъян, что она больше о намерениях самих путчистов, чем о их образе в глазах будущих поколений. Говоря о посмертном культе декабристов чаще имеют в виду дореволюционное либерально-социалистическое движение или интеллигентскую фронду позднего СССР. Типа кумиры безродных космополитов и все с ними ясно.

Меж тем в Советском Союзе культ декабристов был элементом конструирования официальной русскости. Каждый национализм думает как ему сделать панскую культуру достоянием холопов. Вообще это не так сложно, но если у вас в фундаменте - нигилизм, то приходится исхищряться. Для Советов декабристы были способом оправдать русскую дворянскую культуру и войну реакционной крепостнической России с мировыми силами прогресса. Без декабристов не было бы портрета Пушкина в каждом кабинете литературы и Кутузова в книжках по истории. Гагарин бы не требовал воссоздать Триумфальную арку и Храм Христа Спасителя.

Если же ваше отношение к истории России не содержит таких разрывов как советский нарратив, то ценность этой истории сразу падает. Мне вот куда интереснее состоявшиеся в реальности модернизаторы: александровские "протобольшевики" Голицын с Аракчеевым, и николаевский Киселев.

И да, ещё. Я пытаюсь припомнить аналог декабристов по количеству лирики вокруг них и по степени наивной идеализации. На память приходят только кубинские барбудос. Любят у нас Латинскую Америку - ничего не поделать. И косплеящие Наполеона российские Боливары - не исключение.

@tolk_tolk спасибо за предновогодний пиар. Хороших инфоповодов в 2020-м!
https://t.iss.one/tolk_tolk/4000

Уважаемые подписчики мои знакомые и незнакомые! Спасибо, что читаете. Формат телеграм-каналов хорош тем, что тут минимизированы возможности для конфликтов на пустом месте (от непонимания контекста, эмоциональной перегруженности и прочего), какие постоянно случаются в комментариях иных социальных медиа. Желаю, чтобы в Новом году и в обычной жизни у нас было поменьше таких пустых конфликтов. Побережем нашего вашего «внутреннего человека» (как говорят в религии, которой я принадлежу). На важные дела и так мало времени и сил.

У практикующих мусульман отрицательное отношение к Новому году – уже устоявшийся конфессиональный маркёр. У практикующих православных отношение тоже так себе, учитывая, что главный гражданский праздник приходится на конец рождественского поста. Подчеркивается, что, мол, неслучайно на 1 января по новому стилю приходится память мученика Вонифатия, который по традиции призывается в помощники для избавления от пьянства. «Вино-хватий».

Но если смотреть святых этого дня, там в целом довольно интересно. Есть Илия Муромец Печерский, которого ассоциируют с былинным богатырем. Есть Григорий, епископ Омиритский, преставившийся в 522 году. Про последнего как-то не вспоминают, хотя этот святой действовал в чрезвычайно важном эпизоде мировой религиозной истории.

Григорий или Григентий был родом из Дардании (провинция на территории совр. Сербии и Северной Македонии). Через Медиолан, Рим, Карфаген и Александрию святой оказался в Аксуме, а оттуда прибыл в Йемен в тот самый период, когда он был завоёван эфиопами. Завоевание – эпизод чрезвычайно известный, поскольку это был организованный Юстинианом «крестовый поход» против арабов-иудеев, в ответ на резню арабов-христиан в городе Наджран (ныне самый юг Саудовской Аравии). После этого похода править Йеменом остался небезызвестный военачальник Абраха, и Григорий стал епископом при нём.

Кульминация жития епископа Омиритского – диспуты о вере, которые вел Григорий с главным раввином йеменских евреев Ерваном. Брутальный Абраха поставил обязательное крещение как условие сохранения жизни своим подданным. Но Ерван и Григорий перевели всё это в плоскость вероубеждения. По житию с помощью Свыше, Григорию удалось переубедить Ервана, и жизнь йеменских евреев была сохранена. Сама же аргументация Григория-Григентия – классический сборник аргументов, какие используют православные и католики в прениях с иудеями, мусульманами и протестантами.

Пока две авраамические религии в епархии святого Григория балансировали между теологическими диспутами и взаимной резнёй, вызревали условия для третьей. Попытки Абрахи сделать огромный православный собор аль-Калис в Сане (созданный по образу Святой Софии) главным религиозным центром всей Аравии вызвали сопротивление в Мекке, где центром поклонения издревле была Кааба. Этот конфликт создал умонастроение, в котором через несколько десятилетий стала успешной проповедь Мухаммада. А память о религиозных столкновениях в Южной Аравии и конфликте с Абрахой была важна для первых поколений мусульман.

Когда 1 января едешь по пустому центру Казани с мечетями и церквами, эту историю VI века как-то особенно интересно вспоминать. Действующие лица примерно те же, хотя молящиеся в копиях Святой Софии и поклоняющиеся в Каабе говорят тут совсем на других языках. Правда и новости из самой епархии святого Григория до сих пор читаются не менее экзотично.

В Казани сейчас горячая стадия зимнего туристического сезона. Причем туристы заходят уже далеко от базовых локаций Кремль-Баумана-Кабан. Водил гостей из Ярославля по маршруту "Три горы". Дошел до эпизода о конспиративной квартире савинковского "Союза защиты Родины и Свободы", которую чекисты накрыли в этом тихом пасторальном районе Казани. Начал делать разъяснения исторического контекста, и внезапно понял, что для ярославцев они не особо-то нужны. Ярославское восстание июля 18-го года - это пик Гражданской войны в Центральной России. А казанские савинковцы не досидели до часа "Х" совсем немного. Такое вот соприкосновение региональных историй.

Очень хорошая иллюстрация иллюзорности того, что именно в истории считается сиюминутным, а что долгим и стабильным. 150 лет против 800. Возникшие вследствие деятельности меньшинства «феодальные владения» и «империи» (которые непременно должны распасться) функционировали куда дольше теперешних национальных государств, гордящихся тем, что выражают волю большинства и претендующих на то, что они были всегда.
https://t.iss.one/tyrasbaibak/1950

Канал в целом не о религии, но извините. Читаю у Холмогорова (@holmogortalks) критику Георгия Флоровского за принижение русской церковной традиции, которое «граничит с русофобией». Профессор Несмелов, за имя которого Егор Станиславович заступается, конечно мой земляк (полдетства мимо его дома ходил), и мне жаль, что совместный с Холмогоровым материал о нем, так и не состоялся. Но по сути.

Что такого сделала Россия и русские, без чего православное христианство не может существовать? Что есть такого исключительно важного для православия в русской религиозной традиции? Да, ничего. И речь не собственно о русской традиции, а вообще о пост-византийском православии: румынском, болгарском, арабском, да и новогреческом тоже. Убери всё, что было после XV века, и содержательно православное вероучение, литургика, аскетическая практика и искусство никак не пострадают. И именно в этом заключалась ревизия Флоровского, чтобы после краха русской традиции вернуться за силами для продолжения жизни в Золотой век отцов и соборов. И пафос русского миссионерства на Западе был в том, чтобы вернуть к вере отцов самую продвинутую цивилизацию современности, ведь быть наравне с восточной Римской империей может быть только такая. В этом весь Флоровский, насколько я его понимаю. Ревизионизм Шмемана, для сравнения не исторический, а наверно корректнее его назвать функциональным: ставим в центр культа то, что должно быть в центре культа – жертвоприношение, а нравственность, эстетику и логику помещаем вокруг.

О том, что дала православию Россия и русские сам Флоровский пишет в финале своего главного труда, что русская богословская наука (начавшаяся с малороссийских славяно-латинских школ) естественное продолжение западной богословской науки. Т.е. именно через Россию православие, обречённое стать этнографическим реликтом на Балканах и в Передней Азии, усвоило современный гуманитарный инструментарий и вообще технологии Нового времени. Брали всё, что плохо лежало, у всех, от католиков и лютеран, до масонов, и давали этому восточно-православное внутреннее содержание.

Ещё бы к этому добавил, что без России православие как конфессия исторически бы не дожило от XV до XXI века. В мире, где власть и религия были слишком увязаны между собой, вере Василия Великого и Григория Паламы нужен был прочный имперский экзоскелет. Без России у православной конфессии было бы две альтернативы: уния с Римом или этнография, а что осталось забрали бы себе протестанты и мусульмане. Наличие своего императора на далёком севере обнадеживало и Богдана Хмельницкого, и Павла Алеппского. В этом смысле лавинообразное становление централизованного Русского государства между Волгой и Окой можно считать чудом. Потому что по всей логике там должна была быть восточная окраина Литвы, но случилось нечто небывалое в истории Восточной Европы. Новое государство пошло не с Балтики и не из Степи.

Этих простых фактов достаточно для русского православного патриотизма. Идея быть в истории религии важнее румских греков столь же напрасна, как и идея быть важнее ветхозаветных иудеев.

Асфальтируй – не асфальтируй, непролазная Рыбнорядская площадь непременно платит по долгам, как Ланнистеры, и всё помнит, как Север. Прямо иллюстрация к моей старенькой экскурсии по исчезнувшим казанским водоёмам. Этот "водоём" тоже видел сегодня сам и не рискнул переходить.
https://t.iss.one/dirtyestate/1303

«Стальной шлем» (@stahlhelm18) пишет про «вкусный» исторический эпизод – набеги ирландских повстанцев-фениев из США на Канаду, что послужило консолидации британских провинций. Но этим «цветущая сложность» не исчерпывается.

Распространение Канады на территорию провинций Манитоба и Саскачеван натолкнулось на сопротивление франкоязычных метисов (потомков французов и индейцев), которые фактически были сами себе хозяевами. Последовало два восстания метисов в 1870 и 1885 годах. Катализатором второго восстания стало строительство трансконтинентальной железной дороги. Только после нейтрализации этого фактора Канада приобрела нынешние очертания. В этой истории усматривается общее с прошлым Сибири, где ранний пласт русского населения (казаки и старожилы, сблизившиеся с аборигенами) после Транссиба был потеснен новыми переселенцами, что проявило себя в Гражданскую.

А вот портрет одного из лидеров канадских «старожилов» Габриэля Дюмона, авторства Кристи Белькур. Визуально – такая Латинская Америка к северу от США.

В топе моих любимых исторических анекдотов история о том, как русский священник-миссионер Иоанн Вениаминов, служивший в Новоархангельске (Русская Америка), когда-то в 1830-х годах своими руками смастерил для нужд иезуитов из мексиканской Калифорнии механический орган. Причем запрограммировал его на русские плясовые песни, под которые католические миссионеры с большим удовольствием служили службы для обращённых индейцев.

Кроме милой анекдотичности ситуации, меня впечатляет, насколько всё поменялось к 1868-му году, когда Иоанн Вениаминов, уже под именем Иннокентий, стал митрополитом Московским. За год до этого Россия продала свои американские владения США, а Калифорния к тому времени 18 лет была одним из североамериканских штатов. Россия, в т.ч. благодаря участию Иннокентия (Вениаминова), забрала Приамурье у Маньчжурской империи, а затем еще и Приморье прихватила. Название «Благовещенск» городу в новых землях дали по инициативе Иннокентия. В это же самое время на соседних Японских островах закипает Реставрация Мэйдзи, которая закончилась выходом на арену нового боевитого игрока.

У Гумилёва есть «Тысячелетие вокруг Каспия», но, если дать такой же калейдоскоп событий вокруг Тихого океана за один 19-й век и без всяких специфических интерпретаций, картина будет завораживающая. Две Опиумные войны на восточном берегу и Две Тихоокеанские войны – на западном. Превращение изолированных островов в колонии. Связь с остальным миром через железные дороги. Начало Панамского канала. Самые большие задворки мира, где скучающие иезуиты служат мессу под «Калинку-малинку» постепенно застраиваются. В следующем веке тут уже Мировая война с ядерными взрывами, а захолустная Калифорния – это сразу и мастерская мира как Лондон и столица вселенской красоты как Париж. В нашем веке вообще Тихоокеанскому направлению прочат роль самого основного. Скорость этого процесса сопоставима с тем как Атлантическая пропасть, где за мысами Нун и Бохадор нет жизни, превратилась в проезжий канал для европейцев. Но хронологически и исторически гораздо ближе к нам. Когда-то ведь и через Берингию ходили пешком.

На минувших выходных смотрел «Клятву» Чиаурели и, в связи с нагрянувшей аллергией, полфильма прорыдал перед экраном. Вообще насколько люблю всю олдскульную ленининану и сталиниану с «Чапаевым», настолько не переношу позднесоветских опереточных «Бумбарашей» и «Мстителей» с товарищем Суховым. Первое поднимает настроение, второе усыпляет и раздражает. Один КГБшный сериал «Государственная граница» ещё ничего. Посему надо книжку по ссылке достать в электронном виде и почитать хоть по диагонали. В бумажном всё одно будет пылиться.

Не могу понять одного. Зачем автор и интервьюер считают, что поздний сталинизм вытеснен тридцатыми? Из большой литературы сразу на памяти «В круге первом». Из масскульта терабайты сериалов про советских офицеров в погонах, которые пьют водку из подстаканников и сражаются с бандитизмом (архетипы тут «Место встречи» и «Вор» конечно же). То ли Кашин, то ли Ольшанский определили это как жанр российского нуара. Скажу больше, и ненавистники, и поклонники смотрят на эпоху через поздние сталинские годы. Постижение тридцатых из нашего времени требует определенного труда. Ну что вообще за сталинизм такой без Берии, Московского Патриархата и тоста за русский народ?

https://gorky.media/intervyu/tot-kto-segodnya-zashhishhaet-sovetskoe-proshloe-avtomaticheski-zashhishhaet-stalinizm/

Извините, что я не про трансфер власти. Поскольку татарские каналы живут в своём информационном пузыре и не заметили это сообщение, репостну у себя. Всегда на пользу, когда общественная полемика сложнее двух враждебных друг другу аргументов. Хотя я в большинстве вопросов с Просвирниным и командой не согласен, и в этом вопросе тоже. На мой взгляд гораздо правильнее было бы, вместе с памятником Ивану IV в Астрахани, реализовать замысел тамошнего экс-губернатора Жилкина о памятнике Бату. Прошлое у волжского Понизовья – выдающееся и одним походом русского царя не исчерпывается. Увековечивать, так увековечивать.
https://t.iss.one/sputnikipogrom/7938

Делюсь новым проектом. Написать историю здания – работа, которую часто заказывают краеведам. Еще в студенческие годы я постоянно копал разные архивные материалы для церковных приходов. Но задача куда интереснее в условиях казанского разрыва в развитии исторического города, когда в 90-00-х годах бесхозность и нигилизм привели к его существенному прореживанию. Старые камни сохранились через раз, но то что было построено после этого также нуждается в интеграции в смысловое пространство города.

Дано: есть комфортабельное здание отеля с террасой на крыше, построенное на месте дома, утраченного еще в 00-е. Задача: сделать его историю, чтобы она отвечала функционалу и была интересной. А значит избежать нудного перечисления ремонтов и собственников, а с другой стороны изобретения безвкусных «тайн» и «привидений».

В общем работа вышла довольно интересная. Удалось установить принадлежность исторического строения к легендарному домовладению Марусовых и достать подробный план этого микрорайона в 1901 году.

Землякам из "Шалтай-Бабая" (@ShaltayBabay) рәхмәт за пиар моего скромного канала. Поздравляю вас с первой тьмой подписчиков. Вообще многозначительное слово "Темник" очень зря лежит без дела в медиапространстве нашей Великой Тартарии.

https://t.iss.one/ShaltayBabay/3401

@tyrasbaibak Едигея с его политикой исламизации кочевников, ограничения рабства и введения льгот можно (очень условно) назвать протонационалистом. Хотя разумеется цель у него была сугубо прикладная – собрать побольше людей в будущем Мангытском юрте между Яиком и Эмбой, чтобы иметь больший вес самому.

Ключевой момент: поучаствовав в 1391 году в Кондурче на стороне Тимура, он уходит от него со своими людьми в степь и пропадает на некоторое время. То есть в 1395 году, когда после Терека Тимур устроил в Улусе Джучи натуральный ад и Хиросиму, Едигей проводил политику «сбережения мангытского народа». А снова вышел на арену, когда Тимур опять был далеко. Сразу сверг поставленного Тимуром Койричака (к слову, дедушку Джанибека и прадедушку Касыма – отцов-основателей Казахстана) и посадил на Волге своего Тимур-Кутлуга.

Но, повторюсь, никакую Ногайскую орду он основывать не собирался. К замыслам Едигея быть второй династией после Джучидов куда ближе линия большеордынских, а затем крымских, Мансуровичей, чем биев Ногайской орды. Просто «протонациональный» политический организм, образованный на Яике, действительно оказался более жизнеспособным чем чингизидские Большая орда или узбекская держава Абул-Хайра.
https://t.iss.one/tyrasbaibak/2000