Напоминаю, что сегодня в 18.30 на Чёрном озере будет стендап, и я там тоже буду выступать целых 5 минут.

Как примерно будет выглядеть моё выступление? См. на иллюстрации (утащил у «Развалюхи»).

Для меня Оззи никогда не был ни супер крутым, ни даже особо инфернальным (как бы нас — выпускников православных воскресных школ в 90-е ни стращали переводные протестантские методички). Но кое-какие вещи были в плейлисте изредка. Добротный хард и хэви. Поэтому весть грустная. Пусть идёт той дорогой, которую выбрал.

https://youtu.be/_nm2zxIy9oM?si=G3vV4BAK0QoZIpBF

Вообще, эталон сатанизма в популярной музыке для меня — советская эстрадная песня «Прощай». Понимаю, что они не специально. Но, по сочетанию мелодии и лирики, так вышло. «Время такое было...»

Ты помнишь плыли в вышине,
И вдруг погасли две звезды,
Но лишь теперь понятно мне,
Что это были я и ты.

Прощай среди снегов среди зимы
Никто нам лето не вернет.
Прощай вернуть назад не можем мы
В июльских звездах небосвод.

Прощай и ничего не обещай
И ничего не говори,
А чтоб понять мою печаль
В пустое небо посмотри...

И хор бесов такой: «Лай лай, ла-ла-ла ла-ла лай»

Страшно, реально.

Главное, чем в национальном вопросе отличается примордиалист от конструктивиста, это не дата в истории, от которой им велено отсчитывать период национальных государств и движений.

Главное в том, что конструктивист никогда не произнесёт фразу: «Такой нации не существует». Потому что, даже если без отдельного национального государства, у группы людей сколько-то поколений идёт передача самосознания, и неких отличительных черт вроде языка, религии и коллективного мифа, то их нация объективно существует, чего бы там ни было 100 лет назад. Вопрос к конструктивисту лишь в том, проявляется ли такая нация здесь и сейчас эмпирически, или же нет.

А вот примордиалист, рано или поздно, заявит вам, что «полешуки — украинизированные белорусы», либо «обелорусившиеся украинцы». Он один знает, как всё на самом деле, а вы просто не хотите замечать.

Мои любимые вещи у Высоцкого: «Случай на шахте», «Рядовой Борисов», «Тот который не стрелял», «Разведка боем», «Про Вачу» и «Кругом пятьсот». Как интеллигентный ребёнок 80-х много слушал его в детстве. Не думаю, что это повлияло как-то на меня. В молодости и позже его не было в моей жизни.

И вот уже несколько лет слушаем с сыном. Для него творчество Высоцкого это филологический квест: так много новых слов и оборотов, за которыми скрываются целые большие истории. И я тоже стал довольно много слушать и переслушивать.

Больше никого из той эпохи с песнями под гитару не могу выносить. А Высоцкий так здорово перевоплощается из человека с гитарой в разных лихих людей, что и моя антипатия улетучивается вся.

Дорогие депутаты, которые любят всё запрещать. Запретите, пожалуйста, запускать фейерверки в черте города, вблизи многоквартирных домов. А то в 2025-м году, при постоянных угрозах БПЛА, находятся граждане, которым весело бабахать среди ночи. А другим это совсем не весело, особенно в первые секунды.

Театральное пространство «Особняк Демидова» возводит свою историю к одним из старейших домовладельцев на бывшей улице Петропавловской — тем самым Демидовым. Однако мне видится глубоко символичным, что это здание приобрело свой парадный облик и долговременную функцию именно в условиях той «современной жизни», о которой писали Толстой, Достоевский и Чехов. Что ближе к современному театральному амплуа дома.

В пореформенную эпоху, рядом с угасающей Старой Хлебной площадью и Гостиным двором, раскинувшим свои лавки до нынешней Мусы Джалиля, формируется новое деловое пространство Казани с биржей, банками, отелями, трамвайным транспортом и телефонной связью. Волжско-Камский коммерческий банк, где сейчас ставят иммерсивные спектакли, был важной частью этого «Уолл-Стрита».

Что один из основателей банка Кокорев был большим покровителем искусств, уже не вместилась в наш ролик на @tatarstan_da, а что вместилось — смотрите по ссылке.

https://t.iss.one/tatarstan_da/3983

Мне недавно предложили возглавить в Казани «Клуб любителей русской истории», который действует в рамках АНО «Современный лекторий» (Лекторий DОСТОЕВСКИЙ), и поддерживается Российским военно-историческим обществом (РВИО). И я дал своё согласие.

В условиях, когда экскурсионная деятельность регулируется, прежде всего, и в основном, исходя из интересов туристического бизнеса, авторам просветительских экскурсий и других неформатных городских проектов логично искать поддержку у крупных федеральных просветительских структур. Об этом я говорил ещё задолго до поступившего предложения. И вот оно так удачно совпало.

Начну пока с ежемесячных моих мероприятий. А дальше, даст Бог, будем расширяться и развиваться.

Первое мероприятие состоится уже в ближайший четверг 31 июля в 18.00. Я проведу экскурсию о топонимике в центре Казани. Подробности по ссылке
https://dostoverno.ru/events/toponimicheskoe-puteshestvie-po-tsentru-kazani

Все анонсы и материалы о деятельности Клуба будут в канале @Kazan_history_club.

Где ели и пили жители Казани XIX века: Гастротур по старым ресторанам и трактирам

Казань — многократная «столица России», в том числе гастрономическая. Большой рынок сложился постепенно, а началось все еще в XIX веке.

Кто кормил казанских дворян? Где находились и что предлагали популярные рестораны? Куда на обед приходили студенты и горожане небольшого достатка? Какими были дореволюционные сет-меню? Об этом и другом рассказывает постоянный эксперт Enter краевед Марк Шишкин.

https://entermedia.io/food/gde-eli-i-pili-zhiteli-kazani-xix-veka-gastrotur-po-starym-restoranam-i-traktiram/

27 июня сего года совершенно незамеченным прошёл 160-летний юбилей генерал-майора корпуса гидрографов Исхака Ибрагимовича Ислямова. Известен он больше всего тем, что в 1914 году занимался поисками пропавшей экспедиции Георгия Седова, и присоединил к России архипелаг Земля Франца-Иосифа.

Я давно уже задумал к этой дате покопать местные архивные фонды на предмет малой родины татарского мореплавателя. Во многих публикациях писали о том, что его отца призвали на рекрутскую службу из Айбаша Высокогорского района РТ, но ссылок не давали. Год призыва с помощью РГАВМФ мне удалось установить — 1849-й. Место откуда призвали — Казанский уезд. Я пересмотрел в ГАРТ все ревизские сказки по Казанскому уезду за 1850 год, но никакого рекрута Ибрагима Ислямова/Исламова/Исланова там не встретил. И, увы и ах, за эту же ревизию отсутствуют сказки по Менделинской волости, где как раз и располагалась деревня Большой Айбаш. Зато в ревизской сказке за 1834 год в том самом Большом Айбаше жил 6-летний Ибрагим Исламов. Он это или не он — нужно копать в татарских метриках и возможно ехать в РГАВМФ.

Но пока я разыскивал материалы по отцу генерал-майора Ислямова, так случилось, что «напал на след» его сотрудника штурмана Ибниамина Абдрашитова. Того самого, что нашел на Новой Земле записку Георгия Седова и направил поиски пропавшей экспедиции на Землю Франца-Иосифа. В 20-е и 30-е годы Абдрашитов жил в Казани, недолго преподавал в Речном техникуме и публиковался в «Красной Татарии» на тему Арктики! Даже дом известен, где жил.

Но и это не всё. В тех же подшивках «Красной Татарии», где я нашел штурмана Абдрашитова, опубликованы письма со станции «Бухта Тихая» на той же Земле Франца-Иосифа от Бориса Ляхова. Это младший представитель семьи Ляховых, о которой казанские краеведы много говорили месяц назад. Если вы помните, то в июне мы вместе со «Сменой» @smena_kazan и «Кротами казанскими» @krot_guide презентовали переизданную книгу «По Казанке до Крутушки» Михаила Ляхова — отца Бориса.

Все подробности читайте на @kazanfirst. Но масштабов эйфории накрывшей меня от таких находок, словами не передать.

https://kazanfirst.ru/articles/tatarstan-v-arktike-nashi-lyudi-na-severnom-morskom-puti-i-na-zemle-francza-iosifa