Какие маршруты появятся в Свияжске? 🙌

Напоминаем, что Свияжск участвует во Всероссийском конкурсе малых городов впервые в этом году.

Свияжск — это место с уникальной историей, архитектурой и местоположением. Ранее мы у вас спросили в опросе: что для вас значит Свияжск? Результаты опроса помогли нам выявить три потенциальные территории развития острова.

Сейчас вы можете выбрать не просто территорию, а решить, как будет развиваться село в ближайшее будущее! Например, вам важно создание новых пешеходных маршрутов с вдохновляющими видами или создание новых точек рекреации?

Переходите по ссылке и выбирайте, как будет развиваться Свияжск: https://park.tatar/opros/sviyazhsk

Рекомендую созвучный моему канал по истории самого большого города Верхней Волги. Юзернейм у канала в честь Фёдора Ростиславича Чёрного.

https://t.iss.one/theodoretheblack

Большое спасибо за упоминание! Тоже читаю вас с большим интересом. С частью постов согласен на 99%, с частью на столько же не согласен, и это хорошо.

https://t.iss.one/qozgin/1068

Актуальная и интересная исследовательница татарской и региональной истории Лилия Габдрафикова теперь в телеграме. Там пока мало постов, но уверен, что дальше будет много хорошего чтения.

https://t.iss.one/tatar_gabdrafikova

К 155-летию Максима Горького (обязательному для казанцев юбилею)

«Сам он неграмотный. В школе совсем не был, хотя школа в селе есть. Сначала был на посылках за каменным углём. Потом отец определил его в подпаски — пасти скотину за 25 рублей к одному помещику, у которого и прожил 3 года. Потом вместе с отцом переехал в село Жеребец, где у отца было 10 десятин земли. По переезде сюда вскоре был отдан в город Александровск к кузнецу. Кузнечная работа его сильно тяготила, на что он и жаловался соседям. Отец у него — жестокий человек, бил его сильно. Часто бегал от работы, и отец, совершенно не входя в его положение, принуждал его к ней. От гнета родителей ушел, по совету соседей в город, куда ему пришлось пройти пешком целых 40 верст, усталым и больным. Здесь попал в ночлежку, где «можно было найти разной категории людей». Жил так с год. Нашел затем товарища и стал зарабатывать «по карманной части». Накопил денег и открыл винную лавочку, «попавши таким образом на точку». Вынужденный продать лавочку, он опять занялся своей прежней специальностью. Жить так было неприятно и стыдно: «все от меня отворачивались»…

Это не цитата из художественного произведения, а автобиография Варфоломея Стояна («Чайкина»), похитившего в 1904 году Казанскую икону Божией Матери. Цитирую по книге «Судебный процесс по делу о похищении в Казани явленной чудотворной иконы Казанской Божией Матери», изданной в Казани в Центральной типографии в 1904 году. Страницы 4 и 5.

Согласитесь, что Стоян-Чайкин — абсолютно горьковский типаж? Это меня в «мощных» горьковских «характерах» настораживает. Но это же и делает Горького релевантным бытописателем предреволюционной России. Понятно, почему его так полюбила интеллигенция, и почему потом был Беломор.

Трепавлов умер. Не всякому исследователю выпадает счастье воскресить на страницах своего исследования целое крупное государство и общество. А Трепавлову это посчастливилось дважды в «Истории Ногайской орды» и в «Большой Орде – Тахт эли». Что мне нравилось в его манере письма, это что он идёт как вездеход по направлению указанному источниками, не особо увлекаясь с историографическими и национальными консенсусами, а также сиюминутными задачами. Разного уровня публицистики на тему постордынских государств – достаточно, а работ уровня Трепавова – не так уж много.

Теперь любой пост Бульбы будет звучать у меня в ушах вокалом Дэвида из Running Gun Blues. И я буду подпевать ему вместе с хором школьников-метисов из казанского автобуса.

https://youtu.be/WM74wALZJjk

Притча во языцех как она есть

Пытаюсь посмотреть на «весь этот горький катаклизм» не с позиций здравомыслия, выгоды или гуманизма, а чисто с конфессиональной колокольни, и становится еще горше.

World Orthodoxy, буквально только что (по историческим меркам) выработавшее систему поместных церквей с каноническими территориями, рушится на наших глазах. Политический вес иерархов (вещь тоже нужная) падает вместе с этим.

Люди крещеные по греко-православному обряду ежедневно длинными колоннами переступают порог смерти в невесть каком духовном состоянии («Вальхаллу» себе самим предлагайте).

«Малое стадо» верных дробится на враждебные фракции по совершенно внешним критериям, в зависимости от внешних информационных пузырей. Принадлежность к общей религии почти не помогает взаимопониманию.

Арбитраж берут на себя иноверцы и инославные. В лидерах мнений со всех сторон католики, неоязычники, баптисты, изготовители тульп. Соседние мусульмане и буддисты в одном варианте рассматривают тебя как навязанный колониальный фактор, а в другом — упрекают за недостаточный патриотизм. Светский потомок иудеев учит православных украиноязычных волынян и подолян как им лучше быть украинцами. И не он один такой. И не только там.

Было бы странно ожидать какого-то дивного духовного прозябения и благорастворения воздухов от обществ, которые больше полвека были под пятой у откровенных сатанистов, но это превосходит все печальные предположения.

«Отдал нас на поношение соседям нашим, на посмеяние и поругание живущим вокруг нас. Ты сделал нас притчею между народами, покиванием головы между иноплеменниками» — подобные цитаты типа 43-го псалма должны вроде как успокаивать, но лучше обо всём этом подолгу не думать. Можно сломаться, свихнуться и увидеть во всём этом какой-то позитив.

Снова дал комментарий казанской прессе о реставрации дома Михляева. Комментировать реставрационный процесс — не моя компетенция, а вот скорректировать историческое восприятие этого места, было бы здорово.

«— Относительно Дрябловского дома, именно так в старой Казани называли дом Михляева, бытует один существенный предрассудок. И дело не в том, останавливался там Петр I в 1722 году или нет. Почему-то считается, что у дома было прекрасное прошлое, связанное с промышленником Иваном Афанасьевичем Михляевым, а потом дом стали использовать под трактир и торговые помещения, и это прошлое не заслуживает внимания. Лучше всех этот предрассудок выразил профессор Загоскин, автор «Спутника по Казани», который называл использование Дрябловского дома в XIX веке «историческим кощунством». Но сейчас в XXI веке гораздо вернее было бы рассматривать историю дома как единый процесс, — считает известный казанский краевед и экскурсовод Марк Шишкин.

По его словам, Михляев построил свой дом и Петропавловский собор в самой шумной торговой части города. Еще во второй половине XVI столетия у деревянной церкви Петра и Павла на посаде была царская светлица, а возле нее «коневая площадка» — место, где торговали лошадями, а рядом шалаши, где продавали вареную рыбу, пироги и кисель

Это был такой своеобразный фудкорт огромного торгового пространства, которое начиналось возле современной площади 1 Мая, где расположен главный корпус Гостиного двора. Как один из корпусов Гостиного двора, Дрябловский дом вполне закономерно функционировал вплоть до того, как в этом квартале поместили швейную фабрику. И сегодня невозможно рассматривать дом Михляева — Дряблова в отрыве от бывшего Москательного корпуса Гостиного двора» — отметил Шишкин.

https://realnoevremya.ru/articles/277383-v-kazani-pristupayut-k-dolgozhdannoy-restavracii-doma-mihlyaeva-dryablova

Проверял для своих экскурсионных целей дальний угол набережной Кабана (в связи с реконструкцией моста). Оказалось всё там нормально, и даже развалина домика, у которого я рассказываю экскурсантам про Архангельскую слободу пока стоит.

Ясно, что надо этот угол благоустраивать, но хотелось бы, чтобы нечто указывало на многослойную идентичность места. Аул Кулмаметево ханского периода. Архангельская слобода 17-18 веков, где жили мастера на все руки, работавшие на Архиерейский дом (и больше на себя). Дачи рубежа 19-20 веков. Советская улица Хади Такташа. Граффити с семьёй Корлеоне наконец.

Много чего можно придумать. Пока к прошлому отсылает только эта руина.

Спасибо, Павел. Хорошо прогулялись по моему любимому тихому центру Казани.

https://t.iss.one/tolk_tolk/15620

Поучаствовал в проекте @indekazancity, посвященном дачному отдыху казанской интеллигенции. Рассказал сюжеты о казанской Немецкой Швейцарии как первом глэмпинге в наших краях, и о мемуарах Эраста Петровича Янишевского про дачный отдых на горном берегу Волги.

https://inde.io/article/72444-pervyy-glemping-v-nemetskoy-shveytsarii-venchanie-kerenskogo-v-kainkah-i-rozhdenie-saydashevskogo-marsha-v-kzyl-bayrake

Умер Эдуард Хайруллин. Новость — как гром в сегодняшнем ветренном небе Казани. Человек, который использовал свою медийность и статус для сохранения наследия и популяризации истории нашего родного города. Перед Новым годом он звал всех единомышленников на экскурсию по дому Ушковой, а я так и не сходил. Думал, что еще будет время...

https://www.tatar-inform.ru/news/izvestnyi-zurnalist-eduard-xairullin-skoncalsya-na-55-godu-zizni-v-kazani-5902841

Христос воскресе!

У нас уже позднее утро, а в Сан-Франциско только на полуночный крестный ход собираются. Прямая трансляция 👇

https://www.youtube.com/live/FAVZlcDklpU?feature=share

Что Рустаму Минниханову заблокировали путь в Гагаузию — это знак новых внешнеполитических реалий, а не какой-то инцидент.

Последние лет 5-10, когда противостояние России с другими державами и блоками нарастало, было невыносимо читать нытьё разнообразных ястребов и охранителей, о том, как Анкара, Хельсинки и Таллинн делают из российских тюрков и финно-угров свою пятую колонну.

У вас в стране 7 тюркских и 5 финно-угорских субъектов федерации только, а народов ещё больше! Если вы такие политические альфа-самцы, то почему ваша стратегия действий заключается в том, чтобы бить своих соотечественников по рукам и ныть про «Великий Туран»? Почему мощное российское тюркское и финно-угорское лобби не ведёт свою линию в международных организациях?

Потребовались экстраординарные и трагические события, чтобы что-то поменялось. И вот мы видим, что тюркская мягкая сила России раздражает одно из постсоветских государств. Также как российских ястребов раздражали сигналы из Анкары, Хельсинки и Таллинна.

Что ж, блокада российского тюркского фактора из Казани, не отменяет для руководства Молдовы необходимость учитывать в контексте Гагаузии факторы Анкары и Будапешта. Меньше участников — меньше возможностей маневрировать. Но новое качество Татарстана теперь очевидно всем.

Пока хайп вокруг татарстанско-гагаузских отношений не улёгся, посылаю запрос во Вселенную, чтобы в Казани открылся фирменный магазин с винами Гагаузии.

Подробная линейка из одного региона — это то, что может хорошо оживить наш не самый богатый винный ландшафт. А для гостей Казани стать дополнительной достопримечательностью, отсылая к культурному разнообразию тюркских народов.

Хороший референс в этом плане: магазин «Золотая Балка» на Петербургской. До его открытия многие крымские и кубанские вина до нас не доезжали в принципе.

Короче, большому туристическому городу — больше разных форматов. И пусть политическая конъюнктура тому способствует.

Экологический фонд «Беллона», признанный сегодня нежелательной организацией, это ж «Беллуна» из новостей 90-х годов! Именно так она произносилась тогда. А ностальгические паблики-каналы (включая «Развалюху») — молчок. Ни одной подборки газетных заголовков или записи телеэфира…

Странные люди. То им не нравятся путинские уроки истории про «один народ», то сегодня уцепились за историографический конструкт «Киевская Русь», от которого бы неизбежно отказались, даже если б не вот это всё.

Одно предполагает другое. Неужели это нужно объяснять?

Писать национальную историю с историческими истоками на территории соседнего государства — проблематично и чревато последствиями. Это так трудно понять?

Да и исторические истоки — дело точки обзора. Викингам рандомно было где базу иметь: в Хольмгарде, Самватасе (aka Киев), Тмутаракани или Преславце на Дунае. Элементарщина же.

С чёрной Клеопатрой ситуация двоякая.

Со стороны подлинных афроамериканцев — это история об их национальной традиции, которая любит изображать как чёрных африканцев и древних египтян, и персонажей Библии. Нормальная европейская традиция, на самом деле. Вас же не удивляет Пресвятая Марьям в итальянских платьях 15 века или, что епископ ликийского города Мира, представляется русским. Есть у этой традиции и оборотная сторона, вроде еврейских погромов, которые устраивают в США чёрные израэлиты.

Но со стороны американцев неафриканского происхождения, эта история выглядит как  «все вы ненордиды — на одно лицо». Что эллино-египтяне, что игбо и йоруба — всё одно. Какой-то экзотический Мордор, который мы раньше угнетали, а теперь должны сильно любить. Сходным образом,  в первом государстве рабочих и крестьян, Николай Иванович Бельды, чьи дальние родственники могли входить в элиту древних государств на севере Китая, пел про ненецких оленеводов и рыбаков в европейской части России и влюблялся от имени тюрка-саха. А в простом народе воспринимался как искаженный и приниженный образ воина-луораветлана.