@redeurasia спасибо за развернутый ответ и множество точных формулировок. Да, до революции смешанных браков у русских не было не то, что с мусульманами, но даже и с чувашами и удмуртами. Какая уж тут ассимиляция...

Ну, а если брать альтернативы советской национальной политике, то современным ассимиляторам видимо хочется переиграть историю ХХ века в стиле франкистской Испании или кемалистской Турции. И на эту же нежелательную альтернативу указывают представители нерусских национальных движений.

Но, как видим, ни франкизм, ни кемализм не уничтожили курдов с каталонцами, хотя действовали очень решительно и времени чтобы "дожать" у них было предостаточно.

Само это ассимиляторство - мыслительный идол чистой воды, когда вместо управления сложными системами предлагают строить крайне редко встречающееся в истории абсолютно гомогенное общество.

https://t.iss.one/redeurasia/571

@orda_urda спасибо за отклик. Нет, историю Улуса Джучи конечно же не надо рассматривать через призму монголоцентричности, но и считать тюркосферой в чистом виде - неверное направление.

Простой пример. Ордынская урбанизация зависела от трансконтинетальной торговли от Китая до Италии, а развитие этой торговли - результат существования именно Йеке Монгол улуса, а не одного только Улуса Джучи. Рухнули Юани в Китае и начались проблемы. И если от этой темы могут отмахнуться казахи, то татары претендуют именно на синтез города и степи как свою колыбель.

Ордынская верхушка как и верхушка Древней Руси или Российской Империи (хорошие сравнения кстати) физически включали многих германцев или монголов, а не просто оперировали престижными языками. Что эти монголы со временем перешли на тюркский и к ним не имеют отношения халха-монголы - это понятно само собой.

Ну и чисто политический момент. Тюркосфера давно застолблена за Анкарой. А вот альтернативная историческая лояльность наследию Чингизидов - это то, что лежит за пределами компетенций Турции. И эта сфера шире Улуса Джучи. Быть наследниками тех, кто два века обеспечивал глобализацию и культурный обмен в масштабах Евразии, - это солидный статус.

https://t.iss.one/orda_urda/429

Пару месяцев назад я написал на «Миллиард татар» колонку, где поставил проблему неизученности присутствия татар в дореволюционной Казани за пределами Старой и Новой Татарских слобод.

Идеей загорелся уважаемый Радиф Кашапов и подготовил обзор по теме, но новые сюжеты попадаются мне с каким-то невиданным постоянством.

Оказывается до постройки Пассажа, участок вдоль улицы Петропавловской (ныне ул. Мусы Джалиля) принадлежал потомственному почетному гражданину Муртазе Мустафовичу Усманову. У него там были складские помещения. Насколько я понимаю, это тот Усманов, которому ещё принадлежали лавки на Сенной улице. Вот план из Государственного архива РТ за 1871 год. Участок Усманова под литерой «А».

Короче, идея, что классическая старая Казань XIX века для татар – город чужой, мягко говоря, не соответствует действительности. Да, её любят проговаривать люди с буйным и невозделанным национальным самосознанием с обеих сторон. Но пусть они уже умолкнут перед фактами.

Год назад я проехался по селениям на старой Зюрейской дороге, которые теперь в составе Тюлячинского и Мамадышского районов Татарстана. Это территория равноудалённая от всех больших рек (Волги, Камы и Вятки), с преимущественно татарским населением, и с интересными кряшенскими и русскими старожильческими вкраплениями.

Возможно, моим новым читателям будут интересны небольшие фотоотчеты из настоящей татарстанской глубинки.

📌 Старые Зюри https://t.iss.one/tsarofkazan/286

📌 Абди https://t.iss.one/tsarofkazan/293

📌 Никифорово https://t.iss.one/tsarofkazan/303

📌 Тавели https://t.iss.one/tsarofkazan/323

Сельские храмы, там где нет богатых спонсоров, деятельных пресвитеров и старост - это в целом катастрофа. Но их советское утилитарное использование в 21 веке - перебор. Так что поддерживаю дружественный канал.

https://t.iss.one/arhitekturasi/3605

Пришёл ответ комитета РТ по охране объектов культурного наследия по ситуации с храмами-памятниками в Спасском районе.

Церковь Троицы Живоначальной (1859 года постройки) в селе Танкеевка и церковь Михаила Тверского (1761 года) в селе Щербеть будут законсервированы.

«Совместно с органами местного самоуправления Спасского муниципального района принято решение организовать срочные консервационные работы. Доступ в храмы будет полностью закрыт в самое ближайшее время, работы на объектах начнутся уже в понедельник. На призыв осуществить мероприятия по консервации объекта в рамках благотворительности уже откликнулись несколько строительных организаций».

Также комитет и глава Спасского района Фаргат Мухаметов договорились о постановке памятников на кадастровый учет и передачу их собственникам.

Скорее всего, речь идёт о передаче в собственность государства, а затем РПЦ — пусть займутся восстановлением.

Всё-таки поколенческие травмы сильно искажают восприятие. Примеров можно привести много, но для меня один из красноречивых – хейтеры грузинского вина.

И дело тут не только в качестве массового продукта, а в том, как последние поколения советских людей пережили распад своей системы и крах её статусов. Люксовый продукт эпохи сталинизма затерялся на фоне доступной продукции стран Старого и Нового светов. И если раньше статусность грузинского вина была предопределена изоляцией страны, то с отменой изоляции стало модно на эту тему лишний раз позубоскалить. «Минассали» и прочее. Самый характерный пример тут – публицистика Константина Крылова.

Между тем, само по себе грузинское вино – образец интересного регионального стиля. Подобно Португалии, Грузия – страна автохтонов и их блендов. Как родина оранжевого вина Грузия выступает в качестве законодательницы моды на мировом рынке. Если не брать всю эту мистику с белым вином со вкусом красного, то тоже есть приемлемые варианты. Совсем не обязательно ехать туда за впечатлениями, можно и в России за 800-1000 рублей купить приличную бутылку какого-нибудь «Шато Мухрани». И тут совершенно не при чём все эти советские межнациональные травмы и обиды, что Грузия оказалась не Италией, а грузины заставили Высоцкого петь «один с завода шин» вместо «в семидесятом был грузин».

У новых поколений вопросов по поводу низвергнутой советской статусности вообще нет, и не будет. Вот страна. Вот её своеобразный продукт. Нравится? Покупай. Не нравится? Ну и не нравится.

Давно хотел об этом написать, но не было повода, а тут Парфёнов выпустил целый фильм на тему квеври и оранжевого вина. Я себя на отношу к фан-клубу Грузии, но фильм – классный.

Конец 40-х - начало 50-х, когда синтезировали неоклассицизм с традиционным татарским декором и элементами булгарской архитектуры - это вообще своеобразная belle epoque татарской архитектуры. Здания на углу Право-Булачной и Пушкина или на Дзержинского 27, не говоря уже об Оперном театре, - шедевры этого направления. Хотя, казалось бы, пиковое время для русофильской политики большевиков. Многое оттуда можно забрать и в 21 век.

https://t.iss.one/neaysin/3323

Будучи школьником-подростком, я так ненавидел правозащитника Ковалёва. Ненавидел как канонизированного святого тогдашнего телевизионного официоза, который был в чём-то сильнее нынешнего, поскольку интернета не было. Как «доктора Лизу» для конформистских либералов во власти и искренней демшизы.

А сейчас ровно никаких эмоций не испытываю. Персонаж из детских воспоминаний. Идеальный антагонист из песен хрипящего Харчикова. Ретро.

Не торкает, ни когда националисты пытаются воскресить эту ненависть. Забавляет когда новиопы-миллениалы романтизируют госпропагандистскую нетерпимость 90-х (удачи, так и до своей газеты «Не дай Бог» и до своего путинизма дойдут). Павел Пряников ещё постарался дать более объемный портрет усопшего, но тоже не торкает.

Почему так? Если взять масштабы большой чеченской драмы, то роль Ковалёва там настолько сиюминутна, что кроме этих вот эмоциональных реакций там ничего и нет. Не из-за Ковалёва медийный истеблишмент выступал на стороне ЧРИ, не из-за него первая кампания прошла бессмысленно, кроваво и бездарно. Информации о том, о том, как сами люди в погонах из корыстных соображений подыгрывали своему противнику слишком много, чтобы принимать за чистую монету генеральские воспоминания о злодее-диссиденте. Диссидент, очевидно, был маскотом для более серьёзных договорённостей.

@saygin_opinion я, кстати, думаю, что проживи академик Сахаров подольше и его бы задействовали в чём-то подобном. Его активная позиция в начинавшемся грузино-абхазском конфликте позволяет так думать. Когда «конца истории» не получилось, и за принятие любой из сторон надо нести ответственность.

https://t.iss.one/saygin_opinion/5319

Архитектор Карл Людвигович Мюфке (1868-1933) сыграл важную роль в формировании двух волжских городов: Казани и Саратова. Третий город в его судьбе – родной Воронеж, где его отец был самым видным аптекарем.

В Казани на самой границе дореволюционного города за девятиэтажкой по ул. Вишневского прячется собственный дом Мюфке. Модерн с большими окнами и интересной планировкой. Относительно времени постройки этого дома высказывались разные версии, но мне на материалах Государственного архива Республики Татарстан удалось доказать точный год – 1907.

Моё исследование любезно опубликовал журнал «Казань» в августовском номере. Жаль только, что их редакционная политика не предусматривает подробных сносок. Но если кому нужно, я готов поделиться всеми «паролями и явками». По ссылке есть сканы плана участка и прошения о постройке дома.

Номер посвящен кладбищам Казани, а история дома как раз из числа грустных. Мюфке строил гнездо для своей горячо любимой семьи, но в том же 1907 году скоропостижно скончалась его жена Наталья Ерминингельдовна (урожденная Арбузова, сестра академика). Обо всем этом я рассказываю на своей экскурсии «Три горы». Теперь уже с точными датами.

https://kazan-journal.ru/news/mashina-vremeni/zhemchuzhnaya-rakovinka-karla-myufke

Вот у меня 1 в 1 такое же ощущение. Тридцатилетние уже не мальчики, которые постоянно переизобретают общество «Память», солоухинский монархизм, «Наших» Невзорова, «Поедем на войну» Медведевой и геополитику на манер «Последнего броска на Юг» невероятно подзадолбали. Осталось им ещё рахову переизобрести. Из нашего поколения рядом с ними если кто себя хорошо чувствует, то выходцы из бывших республик СССР, которые всем этим не передознулись до тошноты в Веймарской РФ.

https://t.iss.one/radicalrus/1994

Простите, но по поводу главной новости этих дней ничего умнее в голову не приходит. А вот прогнозы делать поостерегусь.

– Вы пропагандируете башкирский национализм?
– Нет, просто показываю.
– Приозёрное…

В казанском Приозёрном медресе прошло становление отца Башкортостана Ахметзаки Валиди как учёного и преподавателя. И хотя его биография считается «нетитульной» для Казани, я обязательно посвящаю Валидову 5 минут на моей экскурсии вокруг озера Нижний Кабан. В 10 метрах от медресе здание бывшей Инородческой семинарии, связанной с чувашским, мордовским, марийским и удмуртским просветительством. Такой участок набережной Кабана, где можно говорить сразу обо всём нашем макрорегионе. А если касаться приятельских отношений Валиди с хакасом Катановым, то и далеко в Сибирь уйти.