Много лет подряд эта песня скрашивала мои рабочие будни. Теперь для её исполнителя время работы закончено. Вечная память.

https://youtu.be/w3l-z6lXN74

Интересно, кто в основном отписался от меня после этого поста: заукраинцы или однонародники?

Вышел мой новый подкаст из цикла «Открывая Казань». Он посвящен истории водоснабжения и канализации в нашем городе. Я постарался рассказать эту историю полнее, чем она звучит обычно. Ведь после того как в 1872 году Казань во главе с мэром Эрастом Петровичем Янишевским заключила контракт на постройку водопровода с Петром Ионовичем Губониным было очень много всего интересного. Не обошлось без скандалов и интриг.

На Гугл.Подкастах https://bit.ly/3iglB5B

На вконтактовском паблике Мэрии Казани https://vk.com/wall-17311245_117361

Вот лишь некоторые моменты с хронометражем.

⏱ 15.33. Как Казанское общество водоснабжения устроило фиктивную ликвидацию и запрещало казанцам пользоваться колодцами.
⠀
⏱ 20.00. Зачем нижегородский купец Блинов хотел подарить Казани 600 тыс. рублей на выкуп водопровода, и причём здесь чугунные калоши.
⠀
⏱ 26.32. Как в Казани еще до революции планировали построить волжский водозабор в районе Малого Игумнова.
⠀
⏱ 31.30. Почему с 1874 года, когда был составлен первый проект, до создания канализации прошло больше полувека.
⠀
⏱ 34.54. Как Гражданская война спасла Булак, который к 1919 году должны были превратить в канализационный коллектор.

Всем приятного прослушивания.

Если вам каждый год с разных сторон пытаются доказать, что ничего особенного в ночь с 16 на 17 июля не произошло, и вы напрасно переживаете, значит всё-таки что-то произошло.

Вообще в моей идеальной России, которой никогда не было, в 1917 году лет на 10 устанавливается военная диктатура Лавра Георгиевича Корнилова. Без разницы с какой формой правления, но с сильным социальным вектором (его из будущих белых вождей только Корнилов мог бы потянуть).

Но отношение к судьбе императора и его семьи - это то, что неизбежно выводит дискуссию на уровень аграрного вопроса. Поэтому если это не ваши поминки, то незачем даже начинать комментировать.

Поздравляю Толкователя с красивым рубежом в 40 тыс. То медиа, которое я читаю уже целое десятилетие.

https://t.iss.one/tolk_tolk/9381

Поздравляю моих подписчиков-мусульман с праздником!

По причинам самого традиционного семейного характера я не принимаю участия в больших торжествах, приуроченных к освящению воссозданного собора на месте обретения Казанской иконы Богородицы. Но это хороший повод ещё раз упомянуть и мой малый труд по истории святыни. После похищения явленного образа в 1904 году, эта история 1899-го года совсем забылась.

https://m.realnoevremya.ru/articles/192008-dtp-s-uchastiem-kazanskoy-ikony?_url=%2Farticles%2F192008-dtp-s-uchastiem-kazanskoy-ikony

Спасибо "Миллиарду татар" @milliardtatar, что дали мне площадку для изложения идеи, которая с первого взгляда - не про татар, но если подумать про стабильность и долговечность нашего общего дома, то и про татар тоже.

Полтора миллиона русских в Татарстане нуждаются в своей сформулированной национальной истории. Не просто в исследовании материальной культуры, не просто в исследовании местных структур власти Российского государства, а во всестороннем изучении, которое бы включало сразу и академиков Арбузовых, и патриарха Гермогена, и крестьянского правдоискателя Антона Петрова, и дворянские усадьбы, и комсомольцев приехавших на КамАЗ.

https://milliard.tatar/news/istoriyu-russkix-v-tatarstane-nuzno-pisat-v-tatarstane-788

@RottenKepkenChannel пока такую никто не написал(

https://t.iss.one/RottenKepkenChannel/11803

Кураев на Фейсбуке восторгается тем, что при освящении Казанского собора прозвучала малая ектиния и антифон на татарском языке. И далее буквально, что при митрополите Анастасии такого и представить было нельзя. Хотя и при Анастасии такое бывало, а на соборных службах кряшенского духовенства наш первый постсоветский архиерей все возгласы говорил по-татарски, пусть и не с идеальным произношением.

Ясно, что для Кураева Анастасий как Лужков для Доренко и надо "мочить" даже после политического уничтожения. Но высказывания Кураева - это не что-то оригинальное. Практически все внешние наблюдатели оценивают Татарстан так.

Очень многие факты про нас со знаками "плюс" и "минус" подаются как свежие и сенсационные.

Захотел муфтият навести порядок с Днём памяти погибших защитников Казани в 1552 году, чтобы забрать эту церемонию у радикалов. Московские наблюдатели кричат: "Посмотрите до чего мы докатились! У татар сепаратизм!". Хотя этой истории осеннего траура уже 30 лет.

Провели православные панихиду на Храме-памятнике о погибших русских воинах 1552 года, "Реалии" поднимают шум: "Татарстан докатился до того, что о захватчиках молятся!". Хотя Покровская родительская служится в Казани с незапамятных дореволюционных времён, а панихиды на островке среди Казанки уже лет 20 идут. Причем епархия ещё при Анастасии забрала этот объект у профрусских, приписав к одному из монастырей, примерно как теперь хочет сделать муфтият с татарским Днём памяти.

Эта мнимая сенсационность - вещь и глупая, и вредная, и очень хорошо отображает как провоцируются волны массовой ненависти.

Я обычно не комментирую людей, которые на своей волне, но "искусственно остановленная" большевиками ассимиляция народов Поволжья впечатлила.

Хотя именно большевики, ликвидировав религиозные перегородки, создали невиданные прежде условия для обрусения татар и башкир. Никогда за всё Русское царство и Российскую Империю такого количества инкультурированных и ассимилированных мусульман не было как в СССР.

По чувашам и волжским финнам ещё при Александре Николаевиче был взят курс на создание национальных систем образования (это называется система Ильминского), что при Николае Александровиче привело к формированию современных наций. Да в СССР, паче чаяния, этому процессу дали территориальное измерение, но это не отменило все той же советской модернистской ассимиляции, о какой имперские обрусители и мечтать не могли.

Впрочем, человек не может сразу разбираться и в этногенезе славян с древнерусской историей, и в этнополитической истории Поволжья. Но поскольку эти идеологизированные обобщения могут зайти публике надо указать на их ложность. Заметьте я тут не ставлю "плюсов" и "минусов". Просто ассимиляционный потенциал советского периода - это факт с которым невозможно поспорить.

https://t.iss.one/holmogortalks/13808

@saygin_opinion прошу прощения, что нет времени писать развернутый ответ, но ленинская национальная политика была столь же ассимиляционной к миноритариям (пролетарии всех стран всё-таки) и вполне имперской по отношению к национальным движениям.

https://t.iss.one/saygin_opinion/5203

Покритиковав Холмогорова, скажем ему спасибо за напоминание про День берестяной грамоты, отмечаемый 26 июня. Эта история не только про Великий Новгород, но и про наши места.

За 20 лет до первой грамоты из Новгорода в Саратовской области (тогда республика немцев Поволжья) нашли берестяную грамоту на монгольском и уйгурском языках, написанную уйгурскими буквами и монгольским квадратным письмом, которое великий хан Хубилай планировал сделать общеимперским.

Там очень трогательные стихотворные наставления сыну, который отправляется служить ко двору властителя. Погуглите.

По понятным причинам эффекта разорвавшейся бомбы эта бомбическая находка не произвела. В 30-е годы было не до этого, а дальнейшая советская наука относилась к Орде почти как к "царизму". Современные татары и казахи, которые тянут бремя ордынского наследия, от общеимперских тем и монгольского языка дистанцируются. Им бы сразу тюркское исламское государство, а не изобретения Пагба-ламы и глубоко связанная с христианством уйгурица.

@redeurasia спасибо за развернутый ответ и множество точных формулировок. Да, до революции смешанных браков у русских не было не то, что с мусульманами, но даже и с чувашами и удмуртами. Какая уж тут ассимиляция...

Ну, а если брать альтернативы советской национальной политике, то современным ассимиляторам видимо хочется переиграть историю ХХ века в стиле франкистской Испании или кемалистской Турции. И на эту же нежелательную альтернативу указывают представители нерусских национальных движений.

Но, как видим, ни франкизм, ни кемализм не уничтожили курдов с каталонцами, хотя действовали очень решительно и времени чтобы "дожать" у них было предостаточно.

Само это ассимиляторство - мыслительный идол чистой воды, когда вместо управления сложными системами предлагают строить крайне редко встречающееся в истории абсолютно гомогенное общество.

https://t.iss.one/redeurasia/571

@orda_urda спасибо за отклик. Нет, историю Улуса Джучи конечно же не надо рассматривать через призму монголоцентричности, но и считать тюркосферой в чистом виде - неверное направление.

Простой пример. Ордынская урбанизация зависела от трансконтинетальной торговли от Китая до Италии, а развитие этой торговли - результат существования именно Йеке Монгол улуса, а не одного только Улуса Джучи. Рухнули Юани в Китае и начались проблемы. И если от этой темы могут отмахнуться казахи, то татары претендуют именно на синтез города и степи как свою колыбель.

Ордынская верхушка как и верхушка Древней Руси или Российской Империи (хорошие сравнения кстати) физически включали многих германцев или монголов, а не просто оперировали престижными языками. Что эти монголы со временем перешли на тюркский и к ним не имеют отношения халха-монголы - это понятно само собой.

Ну и чисто политический момент. Тюркосфера давно застолблена за Анкарой. А вот альтернативная историческая лояльность наследию Чингизидов - это то, что лежит за пределами компетенций Турции. И эта сфера шире Улуса Джучи. Быть наследниками тех, кто два века обеспечивал глобализацию и культурный обмен в масштабах Евразии, - это солидный статус.

https://t.iss.one/orda_urda/429

Пару месяцев назад я написал на «Миллиард татар» колонку, где поставил проблему неизученности присутствия татар в дореволюционной Казани за пределами Старой и Новой Татарских слобод.

Идеей загорелся уважаемый Радиф Кашапов и подготовил обзор по теме, но новые сюжеты попадаются мне с каким-то невиданным постоянством.

Оказывается до постройки Пассажа, участок вдоль улицы Петропавловской (ныне ул. Мусы Джалиля) принадлежал потомственному почетному гражданину Муртазе Мустафовичу Усманову. У него там были складские помещения. Насколько я понимаю, это тот Усманов, которому ещё принадлежали лавки на Сенной улице. Вот план из Государственного архива РТ за 1871 год. Участок Усманова под литерой «А».

Короче, идея, что классическая старая Казань XIX века для татар – город чужой, мягко говоря, не соответствует действительности. Да, её любят проговаривать люди с буйным и невозделанным национальным самосознанием с обеих сторон. Но пусть они уже умолкнут перед фактами.

Год назад я проехался по селениям на старой Зюрейской дороге, которые теперь в составе Тюлячинского и Мамадышского районов Татарстана. Это территория равноудалённая от всех больших рек (Волги, Камы и Вятки), с преимущественно татарским населением, и с интересными кряшенскими и русскими старожильческими вкраплениями.

Возможно, моим новым читателям будут интересны небольшие фотоотчеты из настоящей татарстанской глубинки.

📌 Старые Зюри https://t.iss.one/tsarofkazan/286

📌 Абди https://t.iss.one/tsarofkazan/293

📌 Никифорово https://t.iss.one/tsarofkazan/303

📌 Тавели https://t.iss.one/tsarofkazan/323

Сельские храмы, там где нет богатых спонсоров, деятельных пресвитеров и старост - это в целом катастрофа. Но их советское утилитарное использование в 21 веке - перебор. Так что поддерживаю дружественный канал.

https://t.iss.one/arhitekturasi/3605

Пришёл ответ комитета РТ по охране объектов культурного наследия по ситуации с храмами-памятниками в Спасском районе.

Церковь Троицы Живоначальной (1859 года постройки) в селе Танкеевка и церковь Михаила Тверского (1761 года) в селе Щербеть будут законсервированы.

«Совместно с органами местного самоуправления Спасского муниципального района принято решение организовать срочные консервационные работы. Доступ в храмы будет полностью закрыт в самое ближайшее время, работы на объектах начнутся уже в понедельник. На призыв осуществить мероприятия по консервации объекта в рамках благотворительности уже откликнулись несколько строительных организаций».

Также комитет и глава Спасского района Фаргат Мухаметов договорились о постановке памятников на кадастровый учет и передачу их собственникам.

Скорее всего, речь идёт о передаче в собственность государства, а затем РПЦ — пусть займутся восстановлением.

Всё-таки поколенческие травмы сильно искажают восприятие. Примеров можно привести много, но для меня один из красноречивых – хейтеры грузинского вина.

И дело тут не только в качестве массового продукта, а в том, как последние поколения советских людей пережили распад своей системы и крах её статусов. Люксовый продукт эпохи сталинизма затерялся на фоне доступной продукции стран Старого и Нового светов. И если раньше статусность грузинского вина была предопределена изоляцией страны, то с отменой изоляции стало модно на эту тему лишний раз позубоскалить. «Минассали» и прочее. Самый характерный пример тут – публицистика Константина Крылова.

Между тем, само по себе грузинское вино – образец интересного регионального стиля. Подобно Португалии, Грузия – страна автохтонов и их блендов. Как родина оранжевого вина Грузия выступает в качестве законодательницы моды на мировом рынке. Если не брать всю эту мистику с белым вином со вкусом красного, то тоже есть приемлемые варианты. Совсем не обязательно ехать туда за впечатлениями, можно и в России за 800-1000 рублей купить приличную бутылку какого-нибудь «Шато Мухрани». И тут совершенно не при чём все эти советские межнациональные травмы и обиды, что Грузия оказалась не Италией, а грузины заставили Высоцкого петь «один с завода шин» вместо «в семидесятом был грузин».

У новых поколений вопросов по поводу низвергнутой советской статусности вообще нет, и не будет. Вот страна. Вот её своеобразный продукт. Нравится? Покупай. Не нравится? Ну и не нравится.

Давно хотел об этом написать, но не было повода, а тут Парфёнов выпустил целый фильм на тему квеври и оранжевого вина. Я себя на отношу к фан-клубу Грузии, но фильм – классный.