Часто писал и говорил в последнее время о великом чайном пути через Кяхту в Цинский Китай.

Красивейший классицистский особняк Котеловых в казанской Ягодной слободе — тоже связан с этой эпохой. А упадок дела Котеловых совпал с упадком кяхтинской торговли.

Но очень красиво и то, что классический дом вместе с заводом перешёл к уроженцам острова Санторини — Алафузовым. Пост-античность к пост-античности.

Сходили туда с @tatarstan_da. Говорят, что скоро там всё отреставрируют и сделают дом видимым с улицы.

https://youtube.com/shorts/qpLuh_Rfv74

С Днём рождения тебя, Императорский Казанский.

Почаще вспоминай, что ты Университет, градообразующий объект для Казани, важное звено российской и мировой науки. Что ты призван воспитывать людей с уникальными и востребованными компетенциями.

Поменьше будь «вузом».

Очень скучаю.

Твой студент выпуска 2002 года.

Если бы кто явился с триколором на митинг национал-патриотической оппозиции в лихие и свободные девяностые, на него бы тоже набросились.

Удивительно зеркальная история с историческим российским флагом. И на этом примере видны все параметры и ограничения России как государства. Заряд коммунистической идеократии так велик и могуч, что им люди вовлечённые в политику живут до сих пор. Нет ничего национального, общественного, консенсусного. Есть ленинское партийное, которое в основе всего.

Процесс не линейный. Те, кого принято называть «патриотами», даже после 2014 года не оставили альтернатив вроде георгиевского знамени или имперки. И в кругах, которые принято называть «либеральными», ещё до 2022 года были сомнения в триколоре. Разумеется речь именно о наиболее идеологизированных кругах, дык и в Берлине как раз такие круги.

https://t.iss.one/RottenKepkenChannel/51561

По моим наблюдениям триколор окончательно прижился в широких народных массах где-то к концу нулевых. Как раз тогда российская сборная побеждала в Евро-2008 и на Евровидении, и ликование сопровождалось массовым использованием национального флага.

А что касается маргинальности и отсутствия в стране определённых политических фигурантов. Маргинальность сегодня есть, а завтра нет. И память у общества довольно короткая. Вчера условный Проханов считался идеологизированным маргиналом, пока вся страна первоначально накапливала и постигала «общечеловеческие ценности», а сегодня его взгляды стали самыми распространёнными. У меня нет твоей уверенности, что это не повторится ещё и ещё.

Если где и есть безопасная попытка выбраться из этого колеса сансары, так это в фактах типа вашего екатеринбургского «Ельцин-Центра», что существующая власть его не закрывает. Так может и выйдем на более твёрдую почву из российского отрицания каждой предыдущей эпохи. Мог же Нородом Сианук оставаться в стране пока полпотовцы созидали «естественного человека» на рисовых полях. И Пу И встречался с Мао. В надвигающемся долгом 21-м веке эти способности будут и России полезны.

https://t.iss.one/thulenkov2024/1376

Интересно как. Встретил в одном архивном деле казанской дореформенной шестигласной думы понятие «общественник» как участник городского общества и, если конкретнее, общей городской думы. Сразу солиднее слово зазвучало. Общественник с капиталом (отнюдь не социальным), недвижимостью и статусом.

Ибо в наше время общественник — это то же самое, что и активист. Кричит, шумит. Надо будет, можно на него сослаться («вот и общественники требуют»), но чаще — игнор.

Если вы вдруг захотите почитать нечто по истории топонимики Казани, то обязательно столкнётесь с отсутствием элементарных сведений о том, как, и при каких обстоятельствах, была названа та или иная улица. Большую и важную работу проделал наш краевед-прокурор Кафиль Фахразеевич Амиров, но и его справочники по названиям улиц объясняют в честь кого назвали, но не дают описания топонимической политики.

Попытался восполнить этот пробел в публикации для @kazanfirst. На экскурсиях об этом рассказываю постоянно, а так чтобы сделать один текст — руки всё не доходили. Хотя фактуры тут не на статью, а на диссертацию.

Хронологический период: от первого культурного переименования казанской улицы в честь математика Лобачевского в 1893 году до нереализованной топонимической реформы 1914 года. Многие переименования, которые кажутся нам советскими, были осуществлены или запланированы уже тогда. Например, Собачий переулок было решено переименовать в честь Николая Алексеевича Некрасова в 1914 году по просьбе жителей улицы. Проблема лишь с тем, что не все переименования успели дойти до реализации. А так была бы улица Красина-Япеева улицей Толстого.

https://kazanfirst.ru/articles/syuyumbike-v-kremle-i-petr-i-v-kirovskom-rajone-kak-pereimenovyvali-uliczy-kazani

Большое спасибо за репост!

https://t.iss.one/naslediegorodov/1147

Краевед Марк Шишкин о развитии территории Новой Портовой специально для «Городских модераторов»

На этой неделе застройщик «СМУ-88» организовал интересный мозговой штурм по развитию территории Новая Портовая, которую планируют превратить в волжские ворота Казани. Участники встречи высказали много ценного о перспективах ритейла, ресторанного бизнеса, парусного спорта.

Говоря о прошлом приволжских территорий Казани, я привел примеры Гостиного острова в ханский период и Дальнего Устья в середине XIX — первой половине ХХ веков, которые тоже были местами торговли и событийных активностей. Но мне кажется, что есть у Новой Портовой еще один хороший потенциальный сценарий. Рассказывая о торге на Гостином острове, европейский дипломат XVI века Сигизмунд Герберштейн отдельно упомянул, что там торговали превосходной рыбой со всей Волги. Не использовать ли реновацию Новой Портовой, чтобы обновить кулинарный бренд Казани?

Поддерживая репутацию гастрономической столицы, Казань должна удовлетворять самым разным кулинарным запросам, в разных ценовых диапазонах, и желательно, чтобы наше предложение ассоциировалось с местной кухней. Поэтому нужно искать местные альтернативы всевозможным комбинациям теста и мяса, а это, прежде всего, — рыба.

В одной только классической книжке Юнуса Ахметзянова «Татарские блюда» можно насчитать 16 рецептов рыбных блюд. В их числе рыбная шулпа, которую Ахметзянов предлагает делать из судака, окуня, белуги, севрюги или стерляди; рыбное тэбэ по-деревенски и стерлядь по-волжски. В местной русской традиционной кухне рыба была даже более распространена, чем мясо, в связи с обилием постных дней. На Гостином дворе у Кремля во второй половине XVI века насчитывалась 51 рыбная лавка, притом, что мясных было всего 16.

По подсчетам исследовательницы Людмилы Михайловны Свердловой, в начале ХХ века на казанский рынок поступало 2,6 миллиона пудов рыбы (в пуде около 16 кг), из них в Казани оставалось 150 000 пудов, а остальное перепродавалось в Москву, Санкт-Петербург и другие города. Оптовая торговля шла в центре на Московской улице и в Адмиралтейской слободе. Главный рыбный рынок для нужд горожан был на месте современной площади Тукая: на Рыбнорядской площади продавали рыбу свежую, соленую, сушеную, раков, икру и визигу. Если рыба по пути вдруг подпортилась, считалось, что нужно ее промыть водой Тайницкого ключа, который тогда еще существовал рядом с одноименной башней Кремля.

Рыбная история Казани так богата фактами, что здесь открывается широкий простор для маркетинга в сфере ритейла и ресторанного бизнеса. Самый яркий символ этой истории — четырехметровая белуга, является экспонатом Национального музея РТ.

Новая Портовая как территория города, наиболее близкая к большой воде, может стать местом рыбных ресторанов, магазинов и рынков, где будут возрождаться старые казанские традиции и рождаться новые. Кулинарный бренд Казани станет более разноплановым и привлечет более широкую аудиторию.

Как вам такой сценарий развития территории Новой Портовой? Делитесь мнениями в комментариях

Я писал на эту тему целый текст. Надо названия творчески оживлять, а не  «актуализировать» т.е. переименовывать, ибо долгосрочность многих переименований тоже не так уж очевидна, и вызовет немало дискуссий.

У нас есть крутой пример остановки Сады и ТЦ  «Аль-Каусар». Зачем сворачивать этого пути?

https://t.iss.one/kazan_history/1677

Моё воображение будоражит остановка «Магазин Ласточка» на улице Магистральной со схемы 1988 года. Каким он был и сохранился ли теперь? Это ведь теперь район, упомянутой сегодня, Новой Портовой.

https://t.iss.one/kazan_history/1678

Принял участие в праздновании 220-летия альма-матер вместе с командой @tatarstan_da. Поснимали там, где приятно гулять всякому желающему, и зашли в лаборатории, куда доступа нет.

https://youtube.com/shorts/7Qca1SnjeLk

Святой Фёдор Кузьмич старец Томский, моли Бога о нас!

Как говорил мне главный специалист по 19-му веку в альма-матер — профессор Вульфсон, версия эта и не доказана, но и не опровергнута. Стало быть, можно и такие слова сказать перед новым памятником в Казанском университете.

После нескольких памятников Александру II, которые установили в Казани, в Алатах и в Теньках в конце 19-го и начале 20 веков, это второй из увековеченных на нашей земле представителей династии. В Алатах, если я ничего не путаю, постамент от памятника Освободителю до сих пор стоит.

Эпоха Александра I как эпоха выбора между ослаблением крепостничества, конституционными проектами (Сперанский), и первыми российскими экспериментами с авторитарной модернизацией (Аракчеев, Голицын), была временем довольно интересным. У этого памятника точно есть, о чём поговорить, без скучных клише и тупых речекряков.

А вообще с памятником Александру I довольно интересно получается. Вспоминая, какие дискуссии были и городские легенды сложились вокруг несостоявшихся казанских памятников Петру I и Екатерине II, Казанский университет полностью сменил мемориальную парадигму.

Учреждение увековечило своего основателя. Какие тут могут быть вопросы с любых позиций? То, что университет возник по указу Александра Павловича и был плодом «дней Александровых прекрасного начала» — в этом не может быть никаких сомнений. И никаких поводов для разделения общества тут не наскрести. Не нравится? Увековечивайте своих основателей в рамках своих корпоративных мероприятий.

https://t.iss.one/tatvybory/11271

Говорят, у вас тут словом года стало слово «вайб», в былые времена распространённое гл. обр. среди поклонников ямайской музыки.

https://youtu.be/ZXr4eFJX7yo?si=RqIK9EWOVG03m2LE

Тему ты неподъёмную взял, но вообще личную религиозность от религиозности социальной можно отделять уже в Древней Греции, когда был с одной стороны полисный культ, обязательный для всех граждан, а были и мистерии для узкого круга желающих.

Христианство, заполнившее эллинский мир, ясное дело, это всё унаследовало, и всё что пишут позднеримские и византийские святые отцы, оно требует именно личной религиозности, не удовлетворяясь следованием социальным установкам и космическим ритмам. Там, где не было античности, это всё медленнее усваивалось, но и древнейший русский письменный памятник — «Слово о законе и благодати» говорит о прекращении закона в иудейском понимании.

https://t.iss.one/tyrasbaibak/9130

Говорят, сегодня празднуется День краеведа. Один из моих профессиональных праздников, получается.

Знать об этом не знал, но как раз сегодня на @tatarstan_da мы выложили видео с чисто краеведческим сюжетом. Оно про беспорядок в табличках на многих исторических казанских домах.

Ясно, что дело не в табличках, а в кривой документации, и вообще в ужасном состоянии разработанности истории Казани, но хочется верить в изменения. Ведь и Пушкин у оперного театра после реставрации к 1000-летию Казани внезапно «умер» в 1838 году. Из-за ошибки в документах. Но исправили же.

https://youtube.com/shorts/JLCMMDYcYWY