17 октября 1428 г. скончался инок Андроникова монастыря Андрей Рублев.
«Писать как Андрей Рублев» — такую инструкцию для русских иконописцев утвердил в 1551 году московский Стоглавый собор.
Рублев был не только художником, он был богословом. У него мы находим как художественную новизну, так и богословскую смелость.
Он единственный создал икону Троицы, сосредоточенную не на бытовых деталях. Три Ангела — образ Превечного Совета, на котором решается участь человека. И чаша — образ святой Евхаристии.
Кроме того, «Троица» Рублева — уникальный феномен эстетики. Бог является в красоте и гармонии. Красота — одно из имен Божиих. И в этом тоже есть богословие.
В лике Спаса Звенигородского нет и намека на суровость. Лик Спасителя ласковый. Необычны и боковые иконы Звенигородского чина (фото 3): апостол Павел, образ которого обычно строг, умиленно склоняется, поднося Священное Писание к трону Царя. И Архангел Михаил, которого Откровение изображает суровым архистратигом, возглавляющим битву с вражеским воинством, — здесь вовсе не воинственный, а милостивый.
В его Страшном Суде (Успенский Собор г. Владимира, фото 4)) нет ничего страшного. Главное во всей этой композиции — явление Христа. Христос грядет, а Церковь радостно встречает Его. Дух, которым пронизана фреска, счастливый. Ангелы мирно беседуют с апостолами; апостол Павел ведет праведников в рай, размахивая хартией. Долгожданно! Наконец-то!
Рискну сказать, что своим художественным творчеством инок Андрей создал русскую школу богословия и богомыслия, основанную не на страхе, но на любви. И сформулировал наше национальное сознание, основанное на милости даже к врагам.
Если иконописцы должны писать, как Рублев, то и жить нам надо так же. Ведь каждый человек - образ Божий.
Это значит, я - и иконописец, и доска. Одновременно. Моя жизнь - процесс создания иконы.
Жить в красоте созерцания. В радостном ожидании. В милости и любви.
Фото1 : преподобный Никон Радонежский просит Андрея Рублева расписать Троицкий собор.
#17октября
«Писать как Андрей Рублев» — такую инструкцию для русских иконописцев утвердил в 1551 году московский Стоглавый собор.
Рублев был не только художником, он был богословом. У него мы находим как художественную новизну, так и богословскую смелость.
Он единственный создал икону Троицы, сосредоточенную не на бытовых деталях. Три Ангела — образ Превечного Совета, на котором решается участь человека. И чаша — образ святой Евхаристии.
Кроме того, «Троица» Рублева — уникальный феномен эстетики. Бог является в красоте и гармонии. Красота — одно из имен Божиих. И в этом тоже есть богословие.
В лике Спаса Звенигородского нет и намека на суровость. Лик Спасителя ласковый. Необычны и боковые иконы Звенигородского чина (фото 3): апостол Павел, образ которого обычно строг, умиленно склоняется, поднося Священное Писание к трону Царя. И Архангел Михаил, которого Откровение изображает суровым архистратигом, возглавляющим битву с вражеским воинством, — здесь вовсе не воинственный, а милостивый.
В его Страшном Суде (Успенский Собор г. Владимира, фото 4)) нет ничего страшного. Главное во всей этой композиции — явление Христа. Христос грядет, а Церковь радостно встречает Его. Дух, которым пронизана фреска, счастливый. Ангелы мирно беседуют с апостолами; апостол Павел ведет праведников в рай, размахивая хартией. Долгожданно! Наконец-то!
Рискну сказать, что своим художественным творчеством инок Андрей создал русскую школу богословия и богомыслия, основанную не на страхе, но на любви. И сформулировал наше национальное сознание, основанное на милости даже к врагам.
Если иконописцы должны писать, как Рублев, то и жить нам надо так же. Ведь каждый человек - образ Божий.
Это значит, я - и иконописец, и доска. Одновременно. Моя жизнь - процесс создания иконы.
Жить в красоте созерцания. В радостном ожидании. В милости и любви.
Фото1 : преподобный Никон Радонежский просит Андрея Рублева расписать Троицкий собор.
#17октября
Добар дан, друзья!
Я всего одну неделю в сербских землях, а уже столько всего произошло 🙆🏼♀️
Давайте сегодня я кратко расскажу о моих публичных выступлениях.
21-го октября (в ближайшую субботу) смотрите волшебную передачу восхитительной Марины Раевич-Савич. Она называется «Пока ангелы спят».
Это будет диалог двух женщин обо всем на свете. В частности Марина меня спросила о том, что такое русская женщина, чем она отличается от сербской женщины. Так же мы с ней провели сравнение русских и сербских мужчин. И наконец, Марина меня спросила: смогла бы я выйти замуж за серба?
Мой ответ вы узнаете 21-го, если посмотрите «Док анђели спавају». Гледајте!
Далее был Миломир Марич, великий и ужасный)). В прямом эфире меня увидели три миллиона сербов.
Репутация у Миломира такая, что его считают демоном, страшным человеком, владельцем гарема и пр. Очень многие отказываются приходить к нему, потому что Марич не щадит своих гостей, а ест их прямо в эфире. К Вучичу, например, он обращается на ты и бесконечно перебивает.
При этом, у Марича дома самая большая в Сербии коллекция искусства, в котором он прекрасно разбирается. А также он ведет авторскую телепередачу об СВО, абсолютно русофильскую и очень умную.
Миломир расспрашивал меня о моей школе. Потом речь зашла о том, остался ли сейчас в России атеизм.
Потом он напрямую спросил меня, почему даже близко сербы не входят в десятку любимых русскими народов, иначе говоря, за что русские так не любят сербов. Пришлось отвечать)
Далее он бросил мне в лицо перед всей аудиторией: ну, погоди! Вот мы войдем в ЕС и такие санкции введем против России, что закачаешься!
В ответ я рассмеялась.
И тут «вампир и демон» в первый раз на меня внимательно посмотрел:
- Ты выдержала экзамен, -сказал он.
- Ты выдержала экзамен, - подтвердила его помощница.
Эфир закончился.
Я рада, что не отказалась прийти. Умение держать удар необходимо. Для жизни и в России, и в Сербии.
Далее был мой белградский Вечер. Расскажу….
Не переключайтесь)
#17октября
#бањалука
#рс
Я всего одну неделю в сербских землях, а уже столько всего произошло 🙆🏼♀️
Давайте сегодня я кратко расскажу о моих публичных выступлениях.
21-го октября (в ближайшую субботу) смотрите волшебную передачу восхитительной Марины Раевич-Савич. Она называется «Пока ангелы спят».
Это будет диалог двух женщин обо всем на свете. В частности Марина меня спросила о том, что такое русская женщина, чем она отличается от сербской женщины. Так же мы с ней провели сравнение русских и сербских мужчин. И наконец, Марина меня спросила: смогла бы я выйти замуж за серба?
Мой ответ вы узнаете 21-го, если посмотрите «Док анђели спавају». Гледајте!
Далее был Миломир Марич, великий и ужасный)). В прямом эфире меня увидели три миллиона сербов.
Репутация у Миломира такая, что его считают демоном, страшным человеком, владельцем гарема и пр. Очень многие отказываются приходить к нему, потому что Марич не щадит своих гостей, а ест их прямо в эфире. К Вучичу, например, он обращается на ты и бесконечно перебивает.
При этом, у Марича дома самая большая в Сербии коллекция искусства, в котором он прекрасно разбирается. А также он ведет авторскую телепередачу об СВО, абсолютно русофильскую и очень умную.
Миломир расспрашивал меня о моей школе. Потом речь зашла о том, остался ли сейчас в России атеизм.
Потом он напрямую спросил меня, почему даже близко сербы не входят в десятку любимых русскими народов, иначе говоря, за что русские так не любят сербов. Пришлось отвечать)
Далее он бросил мне в лицо перед всей аудиторией: ну, погоди! Вот мы войдем в ЕС и такие санкции введем против России, что закачаешься!
В ответ я рассмеялась.
И тут «вампир и демон» в первый раз на меня внимательно посмотрел:
- Ты выдержала экзамен, -сказал он.
- Ты выдержала экзамен, - подтвердила его помощница.
Эфир закончился.
Я рада, что не отказалась прийти. Умение держать удар необходимо. Для жизни и в России, и в Сербии.
Далее был мой белградский Вечер. Расскажу….
Не переключайтесь)
#17октября
#бањалука
#рс
17 октября 1428 г. скончался инок Андроникова монастыря Андрей Рублев.
«Писать как Андрей Рублев» — такую инструкцию для русских иконописцев утвердил в 1551 году московский Стоглавый собор.
Рублев был не только художником, он был богословом. У него мы находим как художественную новизну, так и богословскую смелость.
Он единственный создал икону Троицы, сосредоточенную не на бытовых деталях. Три Ангела — образ Превечного Совета, на котором решается участь человека. И чаша — образ святой Евхаристии.
Кроме того, «Троица» Рублева — уникальный феномен эстетики. Бог является в красоте и гармонии. Красота — одно из имен Божиих. И в этом тоже есть богословие.
В лике Спаса Звенигородского нет и намека на суровость. Лик Спасителя ласковый. Необычны и боковые иконы Звенигородского чина (фото 3): апостол Павел, образ которого обычно строг, умиленно склоняется, поднося Священное Писание к трону Царя. И Архангел Михаил, которого Откровение изображает суровым архистратигом, возглавляющим битву с вражеским воинством, — здесь вовсе не воинственный, а милостивый.
В его Страшном Суде (Успенский Собор г. Владимира, фото 4)) нет ничего страшного. Главное во всей этой композиции — явление Христа. Христос грядет, а Церковь радостно встречает Его. Дух, которым пронизана фреска, счастливый. Ангелы мирно беседуют с апостолами; апостол Павел ведет праведников в рай, размахивая хартией. Долгожданно! Наконец-то!
Рискну сказать, что своим художественным творчеством инок Андрей создал русскую школу богословия и богомыслия, основанную не на страхе, но на любви. И сформулировал наше национальное сознание, основанное на милости даже к врагам.
Если иконописцы должны писать, как Рублев, то и жить нам надо так же. Ведь каждый человек - образ Божий.
Это значит, я - и иконописец, и доска. Одновременно. Моя жизнь - процесс создания иконы.
Жить в красоте созерцания. В радостном ожидании. В милости и любви.
Фото1 : преподобный Никон Радонежский просит Андрея Рублева расписать Троицкий собор.
#17октября
«Писать как Андрей Рублев» — такую инструкцию для русских иконописцев утвердил в 1551 году московский Стоглавый собор.
Рублев был не только художником, он был богословом. У него мы находим как художественную новизну, так и богословскую смелость.
Он единственный создал икону Троицы, сосредоточенную не на бытовых деталях. Три Ангела — образ Превечного Совета, на котором решается участь человека. И чаша — образ святой Евхаристии.
Кроме того, «Троица» Рублева — уникальный феномен эстетики. Бог является в красоте и гармонии. Красота — одно из имен Божиих. И в этом тоже есть богословие.
В лике Спаса Звенигородского нет и намека на суровость. Лик Спасителя ласковый. Необычны и боковые иконы Звенигородского чина (фото 3): апостол Павел, образ которого обычно строг, умиленно склоняется, поднося Священное Писание к трону Царя. И Архангел Михаил, которого Откровение изображает суровым архистратигом, возглавляющим битву с вражеским воинством, — здесь вовсе не воинственный, а милостивый.
В его Страшном Суде (Успенский Собор г. Владимира, фото 4)) нет ничего страшного. Главное во всей этой композиции — явление Христа. Христос грядет, а Церковь радостно встречает Его. Дух, которым пронизана фреска, счастливый. Ангелы мирно беседуют с апостолами; апостол Павел ведет праведников в рай, размахивая хартией. Долгожданно! Наконец-то!
Рискну сказать, что своим художественным творчеством инок Андрей создал русскую школу богословия и богомыслия, основанную не на страхе, но на любви. И сформулировал наше национальное сознание, основанное на милости даже к врагам.
Если иконописцы должны писать, как Рублев, то и жить нам надо так же. Ведь каждый человек - образ Божий.
Это значит, я - и иконописец, и доска. Одновременно. Моя жизнь - процесс создания иконы.
Жить в красоте созерцания. В радостном ожидании. В милости и любви.
Фото1 : преподобный Никон Радонежский просит Андрея Рублева расписать Троицкий собор.
#17октября
СВЯТЫЕ СТЕФАН и ЕЛЕНА ШТИЛЯНОВИЧИ (память 17 октября)
Сербский правитель святой Стефан Штилянович и его супруга Елена жили в ту пору, когда Сербия уже утратила самостоятельность. Стефан получил земли в управление после смерти последнего князя из династии Бранковичей - деспота Иоанна Бранковича, сына святой Ангелины Сербской.
Святой Стефан был вынужден править во время мусульманского владычества, когда Сербия постоянно подвергалась нападениям турок, разорявших православную страну, которую они считали своей собственностью.
Князь Стефан мужественно боролся против османов, стараясь не допустить их продвижения на север и положить пределы их жестокости по отношению православному населению.
Стефан и его супруга Елена никогда не забывали о милостыне и молитве, благотворили неимущим и страждущим. Так, во время сильного голода по просьбе жены князь Стефан раздал княжеские запасы пшеницы голодающим сербам.
Пожив честно и богоугодно, благоверный Стефан мирно переселился ко Господу 4/17 октября 1515 года и был погребен своей супругой Еленой и всем православным народом.
Через какое-то воемя над его могилой турки увидели свет. Думая, что тут спрятан клад, они разрыли могилу и нашли нетленное тело святого Стефана.
Сербские монахи были вынуждены выкупить мощи у турецкого паши и только тогда смогли перенести их в монастырь Шишатовац на Фрушке горе.
О деспотиссе Елене в «Историческом слове святого и праведного Стефана Штиляновича» говорится как о благочестивой и добродетельной жене, которая склоняла своего мужа к богоугодным делам. После смерти князя Стефана княгиня Елена бежала от турок в германские земли, иначе её забрали бы в гарем.
Услышав же, что Бог чудесным образом прославил ее супруга, она решилась вернуться .
Так она приехала в монастырь Шишатовац, где покоились мощи ее супруга и приняла на сербской земле монашеский постриг с именем Елисавета.
Монахиня Елисавета пережила супруга на несколько лет, и тело ее было и погребено в том же монастыре.
Святитель Николай Сербский в своем сборнике проповедей «Охридский пролог» говорит, что святого Стефана Штиляновича можно сравнить со святым Александром Невским. Они оба жили «при оккупации», оба сохранили часть и веру, оба сделали все возможное, чтобы отстоять свой народ и свои земли.
Во время Второй мировой войны мощи святого князя были перенесены в Белград и положены в соборном храме рядом с мощами святого князя Лазаря. Сербский народ был очень воодушевлен помощью своих святых князей. И победа была не за горами!
Молите Бога о нас, святые!
#17октября
Сербский правитель святой Стефан Штилянович и его супруга Елена жили в ту пору, когда Сербия уже утратила самостоятельность. Стефан получил земли в управление после смерти последнего князя из династии Бранковичей - деспота Иоанна Бранковича, сына святой Ангелины Сербской.
Святой Стефан был вынужден править во время мусульманского владычества, когда Сербия постоянно подвергалась нападениям турок, разорявших православную страну, которую они считали своей собственностью.
Князь Стефан мужественно боролся против османов, стараясь не допустить их продвижения на север и положить пределы их жестокости по отношению православному населению.
Стефан и его супруга Елена никогда не забывали о милостыне и молитве, благотворили неимущим и страждущим. Так, во время сильного голода по просьбе жены князь Стефан раздал княжеские запасы пшеницы голодающим сербам.
Пожив честно и богоугодно, благоверный Стефан мирно переселился ко Господу 4/17 октября 1515 года и был погребен своей супругой Еленой и всем православным народом.
Через какое-то воемя над его могилой турки увидели свет. Думая, что тут спрятан клад, они разрыли могилу и нашли нетленное тело святого Стефана.
Сербские монахи были вынуждены выкупить мощи у турецкого паши и только тогда смогли перенести их в монастырь Шишатовац на Фрушке горе.
О деспотиссе Елене в «Историческом слове святого и праведного Стефана Штиляновича» говорится как о благочестивой и добродетельной жене, которая склоняла своего мужа к богоугодным делам. После смерти князя Стефана княгиня Елена бежала от турок в германские земли, иначе её забрали бы в гарем.
Услышав же, что Бог чудесным образом прославил ее супруга, она решилась вернуться .
Так она приехала в монастырь Шишатовац, где покоились мощи ее супруга и приняла на сербской земле монашеский постриг с именем Елисавета.
Монахиня Елисавета пережила супруга на несколько лет, и тело ее было и погребено в том же монастыре.
Святитель Николай Сербский в своем сборнике проповедей «Охридский пролог» говорит, что святого Стефана Штиляновича можно сравнить со святым Александром Невским. Они оба жили «при оккупации», оба сохранили часть и веру, оба сделали все возможное, чтобы отстоять свой народ и свои земли.
Во время Второй мировой войны мощи святого князя были перенесены в Белград и положены в соборном храме рядом с мощами святого князя Лазаря. Сербский народ был очень воодушевлен помощью своих святых князей. И победа была не за горами!
Молите Бога о нас, святые!
#17октября
СЛИВЕН
Рубрика «Страшное на ночь глядя».
Если мы думаем, что концлагеря появились только во Второй Мировой войне, то мы ошибаемся.
Если мы до сих пор считаем, что народы православных стран не могут быть жестокими друг ко другу, мы тоже, увы, ошибаемся.
17 октября 1915 г. в Болгарии был основан концентрационный лагерь «Сливен», ставший одним из самых страшных лагерей Европы того времени. За три года войны через него прошло более 40 тысяч сербов.
Возраст содержащихся там людей был от 2 до 80 лет. Условия были настолько плохими, что его считали «адом на земле». Смертность составила более 85%, из-за чего лагерь получил название «народная мельница» .
Поначалу Сливен был лагерем для сербских военнопленных, захваченных во время Первой Мировой войны. Со временем их ряды пополнили и сербские мирные жители, а потом и греческие. С греками из Западной Фракии болгары обращались как с сербами, то есть плохо. С 1916 года до своего роспуска в 1918 г. лагерь служил карательным учреждением. Заключенные страдали от невыносимых условий и жестокого обращения. Это привело к массовой гибели людей. Сербам постоянно приходилось рыть ямы, в которые сбрасывали тела убитых.
Заключенные спали на полу, в лагерных бараках не было ни кроватей, ни сена, ни одеял, ни окон. Не было туалетов, и те, кто пытался выйти за пределы барака ночью, бывали избиты или застрелены. Голодные люди поедали траву, воруя сено у скота. Интернированные содержались без одежды, обуви и нижнего белья.
Зимой 1917 года лагерь поразила эпидемия тифа.
Послевоенная межсоюзническая военная комиссия расследовала обвинения, выдвинутые против Болгарии, и пришла к выводу, что болгарские оккупационные власти в Сербии и в Греции нарушили все до единой статьи Гаагских конвенций 1899 и 1907 годов.
Сербия представило список из 500 болгар, подозреваемых в военных преступлениях, основанный на выводах комиссии.
В официальном ответе Болгарии на этот запрос говорилось, что 3 человека арестованы и 2 казнены за участие в различных нарушениях правил ведения войны.
Позже было доказано, что это все ложь, и никто из обвиняемых так и не был осужден за свои преступления.
Источник 👈🏻
#17октября
Рубрика «Страшное на ночь глядя».
Если мы думаем, что концлагеря появились только во Второй Мировой войне, то мы ошибаемся.
Если мы до сих пор считаем, что народы православных стран не могут быть жестокими друг ко другу, мы тоже, увы, ошибаемся.
17 октября 1915 г. в Болгарии был основан концентрационный лагерь «Сливен», ставший одним из самых страшных лагерей Европы того времени. За три года войны через него прошло более 40 тысяч сербов.
Возраст содержащихся там людей был от 2 до 80 лет. Условия были настолько плохими, что его считали «адом на земле». Смертность составила более 85%, из-за чего лагерь получил название «народная мельница» .
Поначалу Сливен был лагерем для сербских военнопленных, захваченных во время Первой Мировой войны. Со временем их ряды пополнили и сербские мирные жители, а потом и греческие. С греками из Западной Фракии болгары обращались как с сербами, то есть плохо. С 1916 года до своего роспуска в 1918 г. лагерь служил карательным учреждением. Заключенные страдали от невыносимых условий и жестокого обращения. Это привело к массовой гибели людей. Сербам постоянно приходилось рыть ямы, в которые сбрасывали тела убитых.
Заключенные спали на полу, в лагерных бараках не было ни кроватей, ни сена, ни одеял, ни окон. Не было туалетов, и те, кто пытался выйти за пределы барака ночью, бывали избиты или застрелены. Голодные люди поедали траву, воруя сено у скота. Интернированные содержались без одежды, обуви и нижнего белья.
Зимой 1917 года лагерь поразила эпидемия тифа.
Послевоенная межсоюзническая военная комиссия расследовала обвинения, выдвинутые против Болгарии, и пришла к выводу, что болгарские оккупационные власти в Сербии и в Греции нарушили все до единой статьи Гаагских конвенций 1899 и 1907 годов.
Сербия представило список из 500 болгар, подозреваемых в военных преступлениях, основанный на выводах комиссии.
В официальном ответе Болгарии на этот запрос говорилось, что 3 человека арестованы и 2 казнены за участие в различных нарушениях правил ведения войны.
Позже было доказано, что это все ложь, и никто из обвиняемых так и не был осужден за свои преступления.
Источник 👈🏻
#17октября