Вангую Ч.2

Мой восторг сложностью мира сменялся отчаянием, печаль мешалась с умиротворённостью, радость с отвержением. Так продолжалось минут 15, пока я не вместила всё небо себе в грудь, где оно немного поклокатало, подступив к глазам, и успокоилось. Я поняла тогда, что мне предстоит учиться у мира сложности и усложняться самой, чтобы быть способной иметь мудрость, соразмерной сложности мира.

Я не думала, что это будет такой урок. Как я могла забыть то, что видела в ночном лесу в сентябре. Я не хотела слышать то, что сообщал мне — мир? психика? интуиция? собранные мозгом большие данные? душа Земли? Ктлуху? Whatever: к Ктлуху ухо было глухо!

Пошёл третий месяц войны. И я вдруг вижу её, как будто земной шар лежит у меня на ладони, обернутой в латексную перчатку: наблюдаю интереснейшие процессы. Агрессивная вторженческая война, которой Россия пошла на Украину, только кажется локальным военным конфликтом. Она привела в движение давно дремавшие в глубинах бессознательного процессы — как гномы, которые с неуёмной жадностью бурили горы в поисках сокровищ, разбудили древнее Зло.

Война — это раскалённый добела шар, выплюнутый драконом с тремя головами по имени Страх, Гордость и Властолюбие. Дракон десятилетиями пожирал души людей: вместо того, чтобы превращаться из молодых людей в зрелых и активных взрослых, пройдя через его пищеварительную систему, они становились слабыми и безразличными тульпами, пока дракон рос и напитывался силой. А затем, как нализавшийся всего пуза кот, дракон отрыгнул вместе с лозунгами и обрывками истории эту зловонную горящую раскаленную дрянь — и она покатилась по земле, раскаляя постепенно всё вокруг.

Теперь ситуация вокруг горящей блевоты дракона достигла такого накала температуры, что окружающие войну субстанции вошли в процесс изменения своих агрегатных состояний: они смешиваются, разделяются и дают разные химические реакции, каких раньше нельзя было представить. Эти реакции неожиданны и необратимы. Они происходят и на уровне отношений между государствами и их ролью в мире; и внутри государств, которые претерпевают изменения; и внутри сообществ — и даже внутри психики конкретных людей.

Несмотря на то, что интенсивность войны последнее время не растёт, мы входим в зону турбулентности, свойственной незапланированным экспериментам. Этот эксперимент начали двоечники, которые не поняли, что они делают и зачем, не знают, к чему стремиться и как поступать с последствиями своих действий — и потому они сами плохо предсказуемы в своей способности нанести самим себе ущерб, который повлияет на других. Хаоса в ситуации много — и будет ещё больше. Зато нас ждут удивительные открытия, преобразования и достижения, невозможные в мире стабильности.

[Продолжение в следующем посте]

#травкина_осознанность

Вангую Ч.3

В таких условиях турбулентности неизбежны потери смыслов, систем, положения в обществе, целей. Пересмотр ценностей — возможен и необходим если вы чувствуете, что ошибались. Сейчас самое лучшее время отбросить что угодно прошлое, заявить о своих ошибках и выбрасывать целые куски своей идентичности: вы будете настолько в струе с мировыми процессами разрушения и переосмысления, что всё будет даваться легче, чем во времена обманчивой стабильности времен статуса-кво.

Сопротивление изменениям может быть, но будет безыскусным, грубым, болезненным и агрессивным — со стороны людей и отношений, организаций или обстоятельств, если в мне почистили и не утончили свою среду на предыдущих этапах. Но оно будет туповатым, плохо склеенным и мало маневренным. Поэтому смарт-подход сейчас лучше попытки переть напролом, а угрозы нужно всегда проверять на блеф. Кто готовился — у того, возможно, всё развалится само, как у меня, нужно только не сопротивляться и ловить ветер на крыло.

Те, кому раньше что-то мешало — самое время отбросить то, что съедало всю жизнь. Сейчас всё лишнее горит в мировом огне. Бросьте туда вашу щепку и прийдите в неистовство танца вокруг костра.

Те, кто так и не исполнил своих мечт и уже было разочаровался в жизни — если сейчас откроют своё сердце, наверняка найдут искреннюю поддержку и другие сердца, которые бьются в унисон. Смотрите на других, кто «я так больше не могу, плевать на всё». Если отбросить мнительность и не искать подтверждения своим старым убеждениям — влюбитесь в новое и оживёте.

Те, кто медленно карабкается вверх — сможет оглянуться и увидеть, как много людей тоже в борьбе и в карабканье, и найти понимание и поддержку там, где раньше могли казаться «недостаточными». Каждый сейчас недостаточен, и каждый незаменим в мире взбесившихся молекул. One step at a time, remember.

Те, кто многое сделал, но многое же потерял, имеют уникальный шанс обновиться, стать гибче и не устареть раньше времени. Главная ценность — это вы и ваша способность к трансформации. Всё остальное может оказаться драгоценным, но балластом. Надо учиться выбрасывать старьё, чтобы не стать старьём.

Те, кто ещё юн и только начинает — перестанут примерять все ограничения и опасения окружающих взрослых. Мир, который знают взрослые, летит прямиком в Тартар. Им нечего вам посоветовать. Время трансформации — это время омоложения культуры, когда свежий голос и свежий взгляд может оказаться более точным и действенным, чем умудрённый опытом прежнего мира.

Конечно, в это же время появляются шикарные жулики, манипуляторы и лжепророки всех мастей, и тут нужно держать ухо совести востро — она единственный ориентир, доступный смертному в этой заварушке (важный пост для тех, кто слышит её).

Я чувствую, как поднимается огромная мировая волна, толкающая множество локальных волн. Самое время строгать доски для сёрфинга, дышать, присматриваться к шторму, прислушиваться к себе и когда появится внутренняя тяга —седлать волну с содрогающим небо воплем силы того, кто полон решимости танцевать в унисон с Шивой.

Шива — индуистское божество, творящее, сохраняющее и разрушающее Вселенную в божественном танце.
Символ трёх функций Шивы — трезубец.
Совпадение? не думаю.

#травкина_осознанность

Безобразная глупость Ч.1

День шестьдесят второй. Каждый день происходит ровно одно и то же. Сначала я просыпаюсь в тёмном коридоре и не понимаю, который час. Потом я удивляюсь, что уже N день войны. И думаю: ну теперь мне точно нечего будет написать о войне. А потом начинаю писать, скрючившись и бормоча, как канадский пианист Гленн Гульд, играющий Баха на рояле.

Шестьдесят два дня идёт уродливая война. Жестокость её ужасает и печалит. А вот её безыскусность, беззастенчивость окружающего её плохо склёпанного вранья и бесстыдство неприкрытой, разнузданной интеллектуальной ограниченности к ней причастных — раздражает и расстраивает. Когда разрушения несёт идейный фанатик, верящий в какую-то свою извращённую правду, то это ужасный — но всё же порядок, который можно постичь разумом. Но глупость — она как Бог, не постигаема умом (на то она и без-умие). Анализ логики поведения глубоко глупого человека — задача сродни медитации над коаном «хлопок одной ладони»: в итоге ты должен принять глубокую пустоту в её основе. Глупость привносит — тоже ужасный — но хаос, бессмыслицу, никому не полезную, ни для чего не нужную. Над ней остаётся только смеяться (смейтесь над ней , пожалуйста, это придаёт сил) — и ждать, когда она сама себя лопнет.

Итальянский историк экономики Карло Чиполла, оказывается, сформулировал свои мысли о глупости в эссе «Базовые законы человеческой глупости» 1976 года. Мне кажется, нам всем стоит над ними подумать:

1 Всегда и неизбежно люди недооценивают количество глупцов вокруг.
2 Вероятность, что конкретный человек окажется глупым, не зависит от любых других его качеств.
3 Глупец наносит урон другим людям действиями, которые не приносят выгоды ему самому (или даже наносят ему урон).
4 Умные люди всегда недооценивают способности глупцов причинять разрушения. В частности, умные люди постоянно забывают: во все времена и во все возможных местах, при любых обстоятельствах иметь дело с глупыми людьми — окажется дорогостоящей ошибкой.
5 Глупец — самый опасный тип личности. Глупец даже опаснее бандита, который наносит ущерб другим на пользу себе: бандит нечестно перераспределяет блага в обществе, глупец — просто уничтожает блага для всех, даже для себя.

Вспоминаю худо подготовленных учителей в школе, с которыми я бодалась, доказывая, что формирование и высказывание мнения в сочинениях — это часть учебного процесса, а не его саботаж. Учителек, которые дружили с циничной директрисой (улыбалась нам только когда в школу приезжала комиссия) и под её крылом позволяли себе травить моих «странных» одноклассников, за которых приходилось вступаться прямо на уроке. Преподшу из универа, которая вымогала взятки, и деканшу, которая вместо того, чтобы поддержать нашу борьбу с ней, говорила нам, что деканат нас ненавидит и ждет, когда мы уже напишем дипломы и свалим. Или пожилых женщин на остановке, которые принялись травить девочку-подростка то ла за хихиканье, то ли за макияж — и которых пришлось поучать, размахивая Святым писанием, которое по случайности я тогда читала. Случаев в жизни сотни. Имя им, как говорится, легион, но из их ртов всегда вылетает разнообразный бессвязный агрессивный обвинительный бред, суть которого в основном в том, что все должны их слушаться и уважать только потому, что они пожилые или при какой-то там сраной должности. Как будто злые плохо образованные дети долго жили и так и не усвоили, что мудрость приходит с возрастом только к тем, кто усердно над собой работал — к остальным приходят морщины и садятся прямо на глупость, как влитые.

Я нашла для этого название: Безобразная Глупость. Слово «образ» — это русскоязычный аналог «идеи», строительной единицы (от слова «образовывать», создавать). И в то же время это отсылка к «образу Бога» — мысли о том, что человек создан по образу Бога и обладает Его духом в виде персональной души. Безобразие — значит «отсутствие образа», нечто хаотичное и бесформенное, антисозидательное и деструктивное в самой своей бездуховной сущности.

[Продолжение в следующем посте]

Безобразная глупость Ч.2

Сейчас люди много размышляют над тем, как же так вообще происходит, что бац! — и начинает твориться какое-то несусветное говно руками каких-то полных идиотов, с которыми ты не ассоциировался, не верил, что у них что-то получится, и искренне смеялся над их потугами выглядеть серьёзно. А потом бац! у них в руках власть или, чего доброго, оружие — и понеслось. Мне кажется, тут важно понять, что никакого внезапного «бац!» нет. Всё это происходит очень медленно, массово и складывается из мелочей. Этим и объясняется то, что глупцам обычно нужно ооооооочень много времени, чтобы сконцентрировать такую власть в своих руках: всё набирается по капле. И чтобы найти корни таких «бац» нужно смотреть на свою «маленькую» жизнь, как мне кажется.

Два интересных базовых свойства умных людей в том, что они:

А) систематически себя недооценивают,
Б) судят других по себе и потому систематически переоценивают других людей, в том числе глупых.

Глупые люди, как правило, наоборот, себя переоценивают (причем степень глупости легко определить по уровню самомнения, не адекватного действительности). А поскольку со стороны глупых людей часто довольно неплохо видно, то они сталкиваются с систематическим, как им кажется, недооцениваением и сопротивлением. Мне кажется, это часто рождает драйвер комплекса неполноценности: глупый человек компенсирует глупость деятельностью, сдобренную затаённой обидой и мстительностью по отношению к «умникам». (Глупые люди бывают добрыми, это правда. Но очень часто из их доброты по глупости всё равно вырастает дурная и вредная хрень, к сожалению).

Из этой особенности выходит следующая. Умные люди (не все, но очень многие) чаще сдерживают себя в словах, действиях и попытках дел, предъявляя к себе завышенные требования. В то же время глупые люди бывают, конечно, инертными и ленивыми, но бывают и деятельными. И поскольку сомневаться в себе и оценивать свою деятельность со стороны они не способны, то, как правило, они громче других вопят о себе, своем мнении, таланте и делают дела быстрее и часто даже результативнее (исключая вопрос качества) более рефлексирующих коллег. В итоге пока умные люди осторожничают и шлифуют себя и свои навыки, деятельные дураки занимают эфир, мелькают, за неимением лучшего заслуживают доверие, вводят себя в привычку других людей. И парадоксальным образом — часто начинают занимать то пространство, которое по логике всего разумного в мире должны занимать другие.

То же самое замещение происходит с совестливыми и наглыми людьми, с чувствительными и бесчувственными, с мыслителями и исполнителями. У сложных людей сложнее внутренние процессы, поэтому им тяжелее «продавать себя», навязывать себя со свойственной глупьцам однозначностью. Если у умного человека есть еще и нравственные ориентиры, он может стать довольно неповоротливым экспонатом. Мне кажется, именно поэтому я стала работать с такими людьми индивидуально: я брала на себя функцию внутреннего критика, способствуя более скорому выпуску на рынок «минимально жизнеспособного продукта» их решения, высказывания, произведения и тд. Это была моя борьба с глупостью: через поддержку и увеличение громкости умных людей. Я всегда говорила им: пока ты в себе сомневаешься, самоуверенные идиоты несут в мир свою глупость! Ты не имеешь права сидеть, сложа руки!

Умные люди, как мне кажется, часто обладают брезгливостью к глупости и не хотят присутствовать с ней рядом, даже в борьбе. Наверное, иногда это правильно, но иногда это постепенно приводит умных людей в маленький пузырь, который они делят друг с другом в изоляции от общества в целом.

[Продолжение в следующем посте]

#травкина_осознанность

Безобразная глупость Ч.3

Может быть, я не права касательно истории конкретной страны (чисто в виду возраста не могла наблюдать своими глазами Россию последние 30 лет), но я уверена, что в целом такая проблема соотношения умных и глупых людей может иметь место. По-хорошему, институты общества должны быть устроены так, чтобы более-менее объективно определять ум и глупость, умных продвигать на более ответственные позиции в обществе, а глупым помогать учиться, растить рефлексию, эмоциональный интеллект, уровень коммуникации и просвещенности.

Но в некоторых сообществах происходит иначе: чем человек глупее, тем он менее критичен и более послушен и исполнителей — тем более ответственные посты он занимает, считаясь надежным лоялистом. Чем человек умнее — тем он более неудобен такой системе, где под его влиянием придется оптимизировать процессы, переучивать или смещать глупых и не развивающихся людей. В итоге ум в таком сообществе оказывается в изоляции, а глупость — при власти. Трудно свести в этом рассуждении микро и макроуровни, но я уверена, что здесь, как и везде, можно начинать с себя. И если с себя начнут все, кого это касается — то и общество со временем изменится.

Предвижу, что самый драматичный момент для моих читателей — это вопрос об определении собственного ума и собственной глупости. Вопрос и правда сложный, потому что мы все в любом случае не всегда умны и не всегда глупы, не во всем умны и не во всем глупы. Не знаю, размышлял ли Чиполла над природой глупости. Я сама, конечно, не имею в виду под умом здесь только количество знаний: я знакома с большим количеством очень образованных глупцов (а совершенно необразованных умных людей вот не встречала).

Чтобы объяснить, что я имею в виду, вернусь к Безобразной Глупости. Противоположность глупости — ум, а вот противоположность безобразного — прекрасное. Умный человек в моём понимании в контексте этого поста стремится к прекрасному, к своему про-образу, к воплощению в себе «божьего духа». Знание прекрасно, но прекрасно и его практическое применение, когда оно улучает реальную жизнь. Также прекрасны эстетика, красота, облагораживание и искусство; прекрасно строительство, создание и починка; прекрасно общение с любовью, добротой и приводящее к конструктивным результатам; прекрасна жизнь, её поддержание, оздоровление, сохранение итд. То есть умный человек от глупого эрудита, как мне кажется, отличается «по плодам его»: если они прекрасны, то перед нами умный человек, если нет — то может оказаться, что это просто злобный зануда.

Ну и давайте тоже не заниматься теориями чьего-то превосходства или каким-то генетическим эссенциализмом. Любой человек может стать умнее и побороть немножко своего без-образия (и это нужно всем нам, где бы на шкале Безобразной Глупости и Прекрасной Умности мы сегодня ни находились). Самостоятельно, изучая признанные в мире полезными для развития души и ума книги, например, или обучаясь у людей, которые кажутся вам умными и прекрасными.

Только помните, пожалуйста, что быть умным и прекрасным нужно не для того, чтобы смотреться в зеркало и хвалить себя. А глупость и безобразие свои бороть каждый день не для того, чтобы кто-то там вас полюбил. Нет. Это всё нужно для того, чтобы быть деятельным и множить в мире умное и прекрасное — чтобы глупому и безобразному в нём было меньше места, и чтобы общими усилиями мы могли помогать друг другу в моменты глупости не озлобляться, а осознавать свою глупость и бороть её.

#травкина_осознанность

Воспитание страхом или «домкрат Бабайки» Ч.1

День шестьдесят третий. Сегодня трогала растопыренные пальчики новых листочков клёна. Они были блестящие и очень нежные. Я сначала подумала: похоже на детские ручки. А потом сразу вспомнила, что за время войны России в Украине погибли 217 детей и почти 400 ранены. Я не знаю, что делать с этой информацией: в моей голове некуда её сложить.

Вообще когда занималась языком в дуолинго, заметила, что слова из «семейного» лексикона меня тревожат. «Где моя мама», — пишет приложение, и я знаю, что это говорит девочка, вокруг достраиваются руины жилого дома, под которыми она, вероятно, потеряла маму навсегда. «Мои родители там», — я сразу вижу женщину, которая, прижимая платок к тонким губам, показывает на задний двор загородного дома. «Вы не мой отец», — я вспоминаю жуткие истории про подвалы в оккупации. Совершенно безличные бесконтекстные фразы. Но в Украине к универсальному опыту семей, таких как свадьбы молодых и похороны пожилых, летние поездки на дачу и празднование Нового года, встреча с детьми из роддома и первый раз в первый класс — к нему прибавился еще опыт эвакуации под бомбёжками, раздевание российскими военными на пропускных пунктах, разлучение в эвакуации, расстрел отцов, мужей и сыновей в оккупации, насилие над матерями или дочерьми. Я знаю, что это один из методов войны, психологический террор с целью деморализации населения. Но я не знаю, что мне делать с тем, что я знаю. И моя психика каждый раз тихонько булькает, когда сталкивается с этим незнанием.

Сколько я ни пытаюсь перестать думать о России — не могу. Завораживающее зрелище, как загадка уроков истории в школе, когда ты думал о каком-то жутком жестоком государстве: «Божечки, как же так получилось?». Пока что ясно одно: 99% из нас совершенно не способны увидеть своими глазами, как образуются тоталитарные государства или как общество становится фашистским. Иначе бы никто не удивился ни войне, ни ее поддержке, ни оболваненным телевизором людям. Очевидно, что учебники истории ладно складывают все в один параграф, в то время как для многих из нас 20-30 лет — это целая жизнь, за которую происходит куда больше важных бытовых событий. Может быть, стоило бы изучать еще и индивидуальную и социальную психологию, из которых и складывается потом история?

Одного ответа на всё это в психологии нет, конечно. Я думаю, психологи могут накопать до 20 элементов психологической картины сложившейся ситуации, я тоже ищу и надо будет как-то это систематизировать потом. Но вот сегодня подумала о воспитании страхом и его психологических последствиях.

Я вспомнила один из приёмов советского, а потом и постсоветского воспитания: пугалки Бабой-Ягой, Бабайкой, Кощеем (в более современных вариантах пугают «дядями» и — к чему бы это? — милиционерами). Как правило, ребёнка чуть что запугивают каким-то невиданным очень страшным опасным персонажем, который таких же точно как он детей при неправильном каком-то поведении приходит и забирает. Куда несёт и что с ними делает — неизвестно, и тем страшнее.

Я не раз видела, как мои подруги бросались объяснять детям, которых так решили «повоспитывать» мимо проходящие граждане: не бойся, эти граждане ничего не понимают, говорят глупости и нет никаких бабаек и кащеев, а полиция хорошая и нас защищает (про полицию дело в Киеве было, как детям про российскую полицию объяснять, я даже и не знаю). Но ведь есть дети, которые выросли в глубинном укорененном бессознательном страхе злой кровожадной Бабайки. Ко взрослому возрасту у таких людей, думаю, начинаются проблемы с так называемой интеграцией Тени: всякие их страхи, неуверенности, зависть и злоба могут быть сложены в «ящик психики с Бабайкой» — отделены от основной осознаваемой личности и для удобства взаимодействия спроецированны вовне.

[Продолжение в следующем посте]

#киев #травкина_осознанность

Воспитание страхом или «домкрат Бабайки» Ч.2

Воспитание страхом работает, как домкрат, который увеличивает расстояние между тем, что человек понимает и принимает, и тем, чего он не понимает, боится, что считает другим. В здоровом варианте страх нужен нам для того, чтобы сохранить жизнь в опасной ситуации неизвестности. Поэтому любую «страшную ситуацию» мы, что с детьми, что со взрослыми, должны всесторонне исследовать, оценить реальную опасность и риски, при готовности — пойти на контакт с пугающей ситуацией, проверить свои гипотезы. Тоже есть — поблагодарить страх за бдительность, прояснить все и избавиться от неизвестности. Когда выводы, что опасно, а что нет, сделаны — страх на эту тему больше не нужен и потому проходит.

Но когда есть «домкрат Бабайки» — то в недоступную «тёмную» часть психики начинает улетать всё неизвестное, непонятное, чужое, новое, как извне (от других людей и мира), так и изнутри (трудные эмоции и переживания). Запугать потом взрослых с «комплексом Бабайки» можно чем угодно, если оно отвечает «чек-листу Бабайки»:
никто Бабайку не видел, но все говорят, что он страшен
Бабайка может прийти в любой момент
Бабайка приходит именно к таким как ты — но ты не совсем понимаешь, какие именно вы все и что может расстроить Бабайку

Далее вы обещаете человеку, что защитите его от Бабайки — и всё, он ваш должник навеки. Мне кажется, не нужно пугать детей в качестве воспитательной меры. Это опасно для них самих и для общества.

У страха глаза велики — старая банальная поговорка. Но как часто мы осознаем, насколько реальны наши страхи и не нанизывает кто-то свои бусины на уже существующую в душе леску? Люди доверяют своему страху, да и другим эмоциям так, как будто эмоции — это сама реальность. На это кривое, очень кривое зеркало. Многие думают, что психотерапия — это наука стать счастливым и удобным человеком. На самом деле, это прикладная дисциплина, которая научает задавать себе вопросы типа «что я чувствую?», «почему я так чувствую?», «если ли чувство глубже того, что я осознаю?». Я называю такое мышление осознанностью.

«Домкратом Бабайки» можно объяснить, как можно утверждать, что в Украине есть некие злые и опасные сущности, которых никто здесь не видел (даже ваши родственники), а также почему эти опасные сущности могут быть одновременно нацистами и евреям, или фашистами и геями и тд (то есть обладать по логике вещей взаимоисключающими характеристиками). Много вы понимаете! У вас там злые Бабайки! Вы их не видите, но они приходят к тем, кто ведет себя плохо и… Мы должны защитить себя от Бабайки! Всё. Вы попались в ловушку части психики, которая была отделена и никогда не повзрослела и не интегрировалась. В ней возможно всё и вы в ней абсолютно беспомощны.

Это была бы грустная история о запуганных детях, если бы в Украине при их сомнамбулической поддержке не гибли каждый день люди и не рушились бы семьи, жизни и дома. Масштабирование мелких индивидуальных психологических проблема даёт уродливую форму общества и жуткие его проявления вовне: вызывающее жалость становится ужасным, личный казус психологической нелепости оказывается кошмаром миллионов. Это тоже в голову не влезает.

В этой войне очень много того, что не влезает в голову. Но я продолжаю и продолжаю вбирать в себя всё это то, чему не место в непротиворечивом мире логики обыденной жизни. Я надеюсь, что я вырасту больше, чем эта война. Я пойму её всю, я смогу вместить всех, кто к ней приложился, и всё, что она породила — и я стану больше неё. И она станет только маленьким кирпичиком в моей картине мира — кирпичиком, который я знаю под микроскопом созерцания. Нет ничего, что сильнее и больше способности сознания осознавать.

#киев #травкина_осознанность

Картридж «Война» Ч.1

День шестьдесят четвертый. Впервые за 9 недель совершили длинное путешествие вдоль Днепра на четыре часа, шли по песку, по траве, по бетонным набережным и недавно выстроенным паркам со скамеечками. Рыбаки, вооружившись спиннингами, в резиновых сапожках со свалявшейся опушкой, сидели на длинном берегу в изрядных количествах. Видела то ли горлицу, то ли просто необычно опрятного голубя, пёс их знает, этих птичек. На небе показывали все оттенки пушистого и мягкого. Пока я писала это вступление, сидя в коридоре под воздушной тревогой, российские ракеты снова летели на Одессу.

Через дорогу стройка (наверное, опять торговый центр), и когда там что-то громко упало, в моём сердце разорвалась кассетная бомба, осколки в кончики пальцев и в щёки — уверена, на мгновение я стала красной. В нашем доме, кстати, запрещено ронять вещи. Кстати, вещи обычно роняю я, так что я сама себе запретила. Я умираю каждый раз, когда что-то падает — уже не дергаюсь, а просто чувствую кровь внутри.

Стратегии жизни во время войны нужно изобретать заново. Сначала была стратегия «дожить до вечера» и «пережить ночь». Она очень спасала, когда шли постоянные бомбежки, а в нескольких десятках километров — артиллерийские бои. Для первого месяца было просто шикблеск!

4 недели назад российские войска отступили от Киева, через несколько дней стало тихо, и месяц мы налаживали нормальную жизнь в условиях войны, когда ты уже существуешь не по ту сторону экзистенциального трипа. Опасность ракет остаётся: спать в коридоре, воздушная тревога — в укриття!, присматриваешь на улице места, где лучше исполнять внутреннюю команду «ложись!». Но и обычная жизнь нужна: гулять подольше, ходить пить кофе, а также искать какие-то отдаленно напоминающие среднюю работу занятия (хотя моя способность концентрироваться на чем-то кроме войны сильно упала).

Сейчас идёт третий месяц войны, мы, каждый по-своему, привыкли жить с ней бок о бок. Это больше не шок, хотя она удивляет нас каждый день — но как-то уже тихо, глубоко и трансформативно. Теперь не хватает только гигиены выживания и проживания каждого дня: хочется осмысленной деятельности и понимания, кто я и зачем здесь. В обычные времена для меня это был вопрос эволюционных стратегий на годы. Отличие сегодняшней ситуации в том, что все мои прошлые дела развалились, а будущее невозможно предугадать и предсказать: может быть, ситуация кончится быстро, а может быть — нет. Пока я пишу этот абзац, на Киев падает две российских ракеты. Я пишу друзьям в пострадавшем районе: слышали, живы.

Я придумала представить себе, что эта война — это как жизнь внутри жизни. Она началась 24 февраля и закончится тогда, когда ситуация для отдельного человека будет исчерпана и когда он почувствует, что для него начинается новый этап.

Эта война пришла в нашу жизнь, как будто картридж из Сеги всунули в приставку (это то, что у меня в детстве в качестве компьютерных игр было). Не играть — невозможно: картридж уже всунули, игру запустили не вы, но вы — внутри неё, и вынуть себя не получится. Любое ваше действие и бездействие — это участие в игре. У вас есть герой, которому предстоят испытания и опасности, его нужно прокачать и выполнить миссию игры.

[Продолжение в следующем посте]

#киев #травкина_осознанность

Картридж «Война» Ч.2

Мне кажется, чтобы эта метафора работала, нужно ответить для себя на такие вопросы, которые поднимут вас с уровня бессубъектного персонажа на уровень игрока и разработчика игры:

1 О чем эта игра? Какова ее главная тема и в чем сюжет лично для вас в универсуме вашей маленькой жизни?
2 В чем смысл для игрока проходить эту игру? Какой опыт хотят передать ему разработчики (я имею в виду не авторов войны, а авторов гипотетической игровой вселенной, в которой происходило бы то, что происходит вокруг вас)?
3 Что для вас было бы финалу всего этого игрового сюжета, на который вы бы хотели ориентироваться?
4 Какова миссия вашего персонажа в таком сюжете?
5 Как бы вы хотели действовать в своей реальной жизни согласно вашему видению игровой метафоры?

Я думаю, с учетом внезапности начала и непредсказуемостью окончания ситуации войны, метафоры игры мне подходит. Я должна осознавать, что картридж «Война» закончится, вместе с ним закончатся многие смыслы и процессы — но это не значит, что не нужно сейчас относиться к этому времени как к безвременью, которое нужно переждать на паузе. Эта игра оборвала прошлую игру, а затем её оборвёт следующая, с какого-то нового цветастого картриджа.

Я думаю: надо учиться у детей. Их первый картридж начинается в каких угодно самых сжатых условиях — а им всё «норм» и «давай играть», потому что не с чем сравнить. Я представляю, что другой жизни не было, другой жизни не будет, сравнивать не с чем — и мне хочется играть в то, что есть, со всем азартом.

#киев #травкина_осознанность

Страх признать ошибку Ч.1

День шестьдесят пятый. Сегодня предпоследний день апреля. Українскою мовою это месяц называется квітень: действительно, почти в каждом апрельском посте я пишу о буйно цветущих деревьях, покрывших черные ветки белой пеной на гребне весенней волны. Теперь медленно опадают маленькие конфетти лепестков с абрикосов и вишень. Появилась зелень листьев — как будто из земли бьют живые фонтаны. В каждый куст хочется броситься — и поплыть! …я вспоминаю, что военные называют это пиршество цвета «зелёнкой». Они ждали её: помогает прятаться с мобильным оружием в кустах. Боже-боже, зачем мне эти знания.

Я считаю дни войны. На самом деле надо считать в погибших, но это слишком морально тяжело. Каждый день внезапно, некрасиво, грязно, жестоко гибнут люди. Мирные, безоружные. Не в боях, не в полях, а в домах, в своих машинах или на прогулке. Да, есть в Украине война — там, где вооруженные украинцы и украинки отбивают российскую захватническую армию. Но есть здесь настоящее смертоубийство, военный террор России, подлое дистанционное уничтожение людей ни за что — просто потому, что на брифинге МО РФ нужно объявить с утра о том, что всё идёт по плану.

Эти люди не очень хорошо владеют искусством военного дела, но зато умеют терроризировать мирных жителей. От руководителей этого военного нападения неприятно мутит. Как будто открыл пластиковый контейнер с забытой в холодильнике едой и понял, что зря не выбросил её раньше. Никто, никто их не любит и никто им не рад. Смрадная безыдейная тухлятина. Каждый раз, думая о них, объявляю внутренне конкурс на самый длинный список негативных эмоций по отношению к ним.

Чтобы и нам не стать однажды безыдейной вонючей просрочкой, займёмся когнитивными искажениями прямо сейчас.

[Продолжение в следующем посте]

#киев #травкина_осознанность

Страх признать ошибку Ч.2

Кусты сбрасывают роскошь цветов, чтобы в неказисто лысоватом виде приняться за работу по вынашиванию плодов. Вот и мы, чтобы принести плод, иногда должны стать некрасивы. Быть неправым, запутавшимся, неприятным себе, слабым, медленным, нерешительным — не конец, а только начало. Как я писала, глупец не осознает своей глупости. Осознание своего недостатка, промашки, просчёта — не точка в конце предложения, а точка отправная.

Свою ошибку, запутанность, неверный шаг, слабость и нерешительность нужно прежде осознать. Невозможно сделать шаг к исправлению ошибки, выпрямлению разума, преодолению слабости, к решительности, если не увидеть, как опадают твои лепестки кажущейся правоты. В процессе работы над собой внешняя красивость уступает место трудному вынашиваю внутреннего плода поступков. Пока мы живы, мы способны накапливать знания, осознавать свои заблуждения и отказываться от них.

На примере Путина и его правительства вы можете видеть полный провал стратегии последовательности инвестиции в свои заблуждения. Накопление заблуждений и их защита не приводят ни к чему, кроме как к новым ошибкам — особенно катастрофическим в долгосрочной перспективе. А ведь у нас всегда есть возможность отказаться от ошибочного пути, чтобы проиграть битву, но выиграть свою жизнь в развитии и радости. Посмотрите, как ощущение непозволительности признавать ошибки приводит Россию к неизбежной необходимости делать шаг всё дальше в трясину, из которой всё труднее выбраться. И как ретроспективно кажется: блин, а ведь тогда ещё можно было остановиться и повернуть на какой-то более жизнеспособный трек.

На самом деле, нет лучшего момента, чтобы признать свою ошибку и постараться ее исправить, чем ПРЯМО СЕЙЧАС. Когда вы думаете иначе, вы попадаетесь в ловушку когнитивного искажения, которую специалисты по экономике поведения называют «ошибкой невозвратных затрат» или «эскалация обязательств». Это поведенческий шаблон, при котором вы продолжаете инвестировать в решение, даже наталкиваясь на негативные последствия, когда затраты превышают потенциальные выгоды.

Люди действительно так часто делают. Экономисты считают, что из-за иррациональности человека. А я считаю, что это происходит из-за того, что наши рациональные потери кажутся нам куда меньше символических: мы хотим быть — и не хотим, чтобы кто-то видел, как мы становимся. Мы хотим быть совершенным, законченными, красивыми и правильными. Это в конечном счете про любовь, которую хотят добиться каким-то извращенным путём.

Одержимость властью, силой, угрозы, война — к сожалению, это всё тоже про больное понимание любви. Нас всех нужно от этого лечить, всех, проверьте себя. Мы должны учиться любить становление с его ошибками, раскаянием и дорогой к лучшему — а не готовые совершенное образы быстрого приготовления. Мы должны учиться любить сложного человека, чтобы не опростеть самим.

Для меня свобода, которую я так ценю — это свобода от полного детерминизма («только то, что было в прошлом должно быть и сейчас и в будущем») и свобода от необходимости быть последовательным даже в заблуждениях («как я могу теперь думать, так, раз вчера думал иначе?»). Освобождение для синтеза нового, изменений и роста. Короче, суммирую: если вы оказались в яме — просто перестаньте её копать, а не «ниииид, ядерное оружиеееее» лол.

Конечно, чтобы всё это стало культурной нормой, нам всем нужно менять свою парадигму отношения к ошибкам. Признающий свою ошибку должен цениться у нас едва ли не больше чем тот, кто не ошибается. Ведь что если никогда не ошибавшийся таки ошибется — будет ли он способен потерять свой статус?

Я искренне сочувствую всем, кто переживает ощущение угрозы собственного уничтожения, когда сталкивается с необходимостью признать свою неправоту. Знаю, потому что сама была такой. Это правда очень тяжело и страшно. Но хорошая новость в том, что за границей этого страха лежит не уничтожение вашего «я», а его свободно дышащая shiny new версия.

#киев #травкина_осознанность

Карма-йога на войне Ч.1

День шестьдесят шестой. Всё зеленеет, теплое жёлтое солнце оттеняют гуляющие за домами фиолетовые тучи, прохладный ветер развевает длинные волосы молодых матерей, которые выгуливают своих едва научившихся ходить пупсов. Мне интересно, но я не решаюсь спросить, каково девушкам с младенчиками: страшнее нас, ведь жизнь ребёнка на войне так хрупка? спокойнее нас, потому что материнство — это экзистенциальная оппозиция смерти? Я не спрашиваю. Последние лысые кусты обзаводятся зелеными листами: про себя смеюсь, что они все писатели, потому что «лист» українською мовою — это «письмо». Хожу и подмигиваю коллегам.

Первые дни войны я думала о своих детях: «хорошо, что у меня нет детей». А потом — что после войны даже дети это не страшно (минутка миллениальских страхов): никакие детские вопли не переплюнут ночные взрывы ракет над твоим домом, от которых ты дважды мысленно умираешь, пока ползёшь в укрытие. Как всё относительно! Я никогда, никогда не могла подумать, что я, как и мои прошедшие через мясорубку войны предки, узнаю истинный смысл слов, символизирующих победу войны над миром, «лишь бы не было войны». И правда: я не знаю ничего, ничего страшнее. Если мы будем живы, то я никогда ничего и никого не буду бояться. Буду такой храброй и честной, какой никогда не была, потому что весь мой страх потрачен.

Всё думаю об экзистенциальной ответственности. Война остро ставит экзистенциальные вопросы, например — казаться или быть?

Война заставила ложные ценности облететь, как старую штукатурку со стены. Зачем тебе красивые брюки, если от твоего существования не стало лучше ни одному человеку, попавшему в беду? Что мы здесь делаем, кроме как служим вешалкой для одежды и подставкой для других вещей? И что вообще отличает человека от аксессуара — вещи, которая только дополняет вид, не имея никакого внутреннего бытия, не являясь активным актором жизни?

перед лицом смертельной угрозы — кто ты?
когда твоё действие или бездействие может стоить кому-то жизни — что ты выбираешь?
когда никто не способен в одиночку выстроить, победить и выжить — и каждый малюсенький вклад важен: от спасения жизни кота до победы над одурманенными властью некромантами — что ты сделаешь?
когда никому не заметные твои слова или действия могут убить твою собственную совесть и душу навсегда — кем ты выбираешь быть?

Каждая мысль, каждый вздох, каждое слово и решение в такой экзистенциальной ситуации становятся материалом для того портрета, который, условно говоря, запомнит сама Вечность. Вообще-то так всегда, но обычно нам трудно сфокусироваться и это заметить. А состояние войны обнажает экзистенцию. Почему так?

Я думаю, кроме столкновения со страхом смерти, из-за войны идёт слом привычного многим пассивного ощущения, что «жизнь идёт своим чередом» и происходит как-то сама по себе, как река течет, как плывет в безмолвии космоса что-то безличное. Всё оказалось не так. Мы видим, как люди совершают ломающие ход вещей, не обоснованные логикой жизни поступки. Мы видим, как крошечные по своим усилиям кабинетные поступки — ткнул пальцем, подписал бумажку, прочёл речь — приводят к огромным трагедиям, слому жизни людей, разрушению семей и городов, к стенанию, плачу, проклятиям, к крушению карьер, к потере перспектив на долгие годы. Но не может же быть так, что кто-то совершает поступки, которые меняют течение жизни — а ты просто полощешься в этом течении, как сорванный с дерева листок?

Вдруг теперь каждый из нас осознаёт себя в «историческом времени» — в истории, которая будет рассказана в учебниках, показана книгах и фильмах. И она будет какой-то именно в зависимости от того, как лично я или вы проживаем это время прямо сейчас, что мы говорим, что делаем. Каждый человек как будто бы участвуют и в этой войне, и в этой победе, и в формировании пока призрачного, но уже намечающегося светлого будущего — то есть в создании нового исторического времени, — даже если прямо сейчас варит кашу или спит.

[Продолжение в следующем посте]

#киев #травкина_осознанность

Карма-йога на войне Ч.2

Нет ни одного человека, который не участвует в создании мира, в формировании будущего и который никак не влияет на окружающих людей: как прямо добиваясь своих целей и реализуя своё виденье, так и косвенно, будучи частью массовки случайностей в непредсказуемых «эффектах Бабочки». Ведь ни один человек не ходит, не оставляя следов: мы влияем на всё, с чем соприкасается наше сознание.

Здесь есть две проблемы:

1 Трудность осознания себя субъектом действия, а не объектом чужих манипуляций
2 Трудность с соотнесением масштабов себя и мира

(1) Что значит быть субъектом? Чувствовать, что ты — автор, творец своей жизни. Это не означает солипсизма или комплекса всесилия: лепить приходится из того, что есть. Но всё же — лепить осмысленно, с каким-то собственным виденьем формы и смысла всей этой поделки, пусть даже она из говна и палок.

Когда дети «варят суп» из травы и песка, их творческое виденье манифестирует над доступными обстоятельствами. Противоположность такому чувству субъектности — ощущение «жизнь происходит со мной». На деле мы никогда не сможем научно точно взвесить соотношение в нашей жизни свободной воли, случайности и обстоятельств, но это и не нужно. Мы должны прежде всего сами ощущать свободу и стремиться к этому ощущению — именно в процессе такого стремления обретается истинная «свободность».

Есть и более глубокая субъектность. Чувствовать, что ты — автор, творец не только своей жизни вовне, но и своей личности. Это не означает закрывать глаза на свой «исходный материал» и убеждать всех, что ты розовый поросёнок, когда из зеркала на тебя смотрит хмурый дядечка. Это значит — ощущать, как твой творческий выбор мыслей, устремлений, слов и поступков формирует тебя как активное бытие. Ощущать, что тебе насквозь нравится то, что из тебя получится, когда ты совершаешь те или иные поступки. Как правило, нужное направление подсказывает восхищение другими (или даже зависть в её добром, незлорадственном смысле): то, чем мы восхищаемся и чему завидуем — обычно и есть то, чем сами хотим быть. Стремиться внутренне приблизиться к тому, кем хочешь быть — это и есть творческое становление.

(2) Что делать с несопоставимым масштабом мировых проблем и наших возможностей? Как правило, нас дезориентирует эта разница. Можно сколько угодно фантазировать, но я не закрою своим телом Мариуполь и не уберегу ладошками от обстрелов Харьков; не смогу заставить всех госслужащих разом уйти с работы, чтобы парализовать Россию изнутри; и не смогу добраться до Путина, перерезать ему все провода и закрыть его на ключ, чтобы он имел наконец возможность подумать о своём поведении, не отвлекаясь на глупости и гадости. Всё остальное может казаться ничтожным, бессмысленным, не стоящим и труда. Всё, что не приводит к немедленным масштабным изменениям. Но это не так.

Человек переживает рождение, смерть и чувство бытия один, и никто не может нарушить этого экзистенциального одиночества. Но! Все остальные процессы в мире делаются сообща: от рождения ребенка до мировой торговли — большинство процессов состоят из действующих в единых цепях маленьких человечков. И каждый процесс и каждая система зависят именно от участвующих в нем людей.

Система глобального общества состоит из множества подсистем-сообществ: избирателей, жителей города, учителей и журналистов, читателей блогера, родительского чата детей из детсада, активистов вашего дома или, наконец, семьи. Иногда эти множества могут казаться не связанными друг с другом, но это не так: это фракталы, имеющие друг с другом сложнейшие обратные связи. Каждое действие одного человека расплывается кругами по воде сообществ. Мы слишком очарованы идеей немедленных результатов нашего труда. Мы легко сдаемся, когда не видим их. Если же они есть — мы мечтаем присвоить их себе и затвердеваем в камне своих достижений. Всё это нарушает тонкий порядок взаимодействия кругов на мировой воде, который часто долго невидим и не очевиден — но он всегда есть.

#киев #травкина_осознанность

Карма-йога на войне Ч.3

Я предпочитаю подход карма-йоги — йоги служения, описанной в «Бахгавад-гите». Она рассматривает любую работу как возможность духовной практики.

Как работа превращается в духовную практику? Это вообще не сложно:
представьте себе, что это работа служит Богу (в моем случае бог — это осознанность, это может быть гуманизм, доброта и любая ваша наивысшая ценность);
работайте так, как будто это не работа, а молитва этому вашему богу — то есть служение;
работайте с полной отдачей (как вы себе это чувствуете), так как именно ваше состояние полного посвящения своей души этому делу — это единственный смысл работы;
фокусируйтесь на процессе и состоянии, а не на результате (в создание результата вмешивается много всего того, что мы не контролируем, так что — отпустим это, фьють!);
работайте на максимуме своих возможностей, но принимайте все свои ограничения со смирением (это значит работать, соблюдая всяческие балансы и умеренность, которые вы определяете для себя сами);
стремитесь к совершенству, но осознавайте его недостижимость, будьте удовлетворены любым уровнем, с пониманием, что вы вложились настолько, насколько могли в данный момент;
не расстраивайтесь и не гордитесь результатом — радуйтесь, что вам удалось послужить, а результат принадлежит уже не вам, о тому, кому/чему вы посвятили свою работу;
и просто продолжайте, когда сможете!

Когда я была подростком и изучала религии, то сформулировала ощущение верующего человека от своего морального долга как «осознание присутствия режиссёра». Если ты герой фильма, который снимает Бог, то ты хочешь быть классным, интересным и добрым персонажем (ну то есть воплощать своё понимание Бога и помогать ему воплощать его виденье человека) — и для этого ты хочешь жить соответствующе тому, во что веришь. Мне кажется, что сейчас многие чувствую себя именно так.

По этим принципам я стараюсь делать всё, в том числе вести этот дневник. С 24 февраля с меня облетела вся моя штукатурка вместе с моей разрушенной жизнью, и я осталась тем, кем всегда была перед нестерпимо ярким сверканием экзистенции: маленькой садхакой, чьё служение — познавать себя и мир и делиться.

Когда я пишу — меня нет. Есть только наблюдатель и его пальцы, рассыпающиеся по клавиатуре в молитве безымянному богу, который делает живым моё сердце.

Каждое дело может стать молитвой.

#киев #травкина_осознанность

Мудрость времени Ч.1

День шестьдесят седьмой. Неделю после Пасхи называют в Украине «Гробки» — в неё поминают усопших. Киевлян, конечно, просили, не ездить на кладбища, чтобы не кучковаться и не множить жертвы в случае новых ракетных ударов. Киевляне, конечно, поехали: уж этого, говорят, они нас не лишат. Слово «они» говорят с презрением, возмущением, отвращением и протестом. Сказали так и мы — и тоже поехали.

Зазеленели холмы над Днепром, в салатовых шарах кустов надёжно ховаются толстые воробьи, и на фоне зелени ржавые, грубо сваренные «ежи» на дорогах особенно пестреют. Я думаю, как красиво смотрелся бы послевоенный памятник гигантскому «ежу»: я бы предложила киевским художникам творчески переосмыслить эту простую и одновременно сложную форму, которая защищала город вместе с ними.

На холмистом, как земля хоббитов, кладбище — лабиринты из кустов, в кустах пищали воробьи, за кустами — причитал у свежей могилы поп. Тёрли памятники тряпками, убирали вокруг, пили (за усопших, за воскресение, за перемогу). С 24 февраля в Украине об умерших до войны обычно говорят так: хорошо, что они не дожили до этого кошмара. Интересно, сколько таких фраз было произнесено за 2 месяца? Что за время такое? Я внутренне спорю с собой: повезло тем, кто не дожил до 24 февраля, или всё-таки тем, что выжил после? У меня «ничья».

После кладбища сидела в скейтпарке, замаскировавшись в худи с головой среди толпы подростков, которые играли в волейбол и баскетбол, слушали музыку и тренировали олли на скейтах. За последние два месяца это оказалось единственное уличное собрание, где не было разговоров о войне: только о сексе, творчестве и увлечениях. По виду большинство не отличимы от других европейских подростков: никаких признаков ни русского мира, ни вышиванок, ни войны. Просто подростки, которые хотят, чтобы от них отъебались их родители (а также старики из соседних стран) и дали свободно творить, любить и экспериментировать, чтобы однажды создать что-то крутое.

Долго втыкала, глядя на них и думая о будущем Украины, в котором истлеют пеплом всякие военные сантименты, и память о совке, и память о борьбе с совком. Будущем, в котором люди будут просто безбоязненно жить, свободно выражать разные мнения, наплюют на прошлое, будут смотреть в космически интересное будущее и максимально реализовывать своё любопытство к жизни. Я думала о том, что нужно сделать для того, чтобы это будущее было именно таким. Да, теперь, когда наступил перелом в войне, сами собой приходят мысли о будущем. Я даже опасливо полистала свой опустевший на два месяца ежедневник и записала несколько идей. Где идеи — там жизнь.

Недавно ходила гулять к Днепру. Вдалеке над городом клубились объёмные многослойные тучи, которые можно созерцать только в городах с доступной линией горизонта. Как гигантские корабли, они захватывали полупрозрачными сетями дома и холмы на краю видимости — в городе шёл дождь. Сначала редко, а потом резко — дождь обрушился и на меня. После этого свежераспущенные листья липы запахли теплом и мёдом. Город вдыхался в грудь томящимся от собственного изобилия цветущим мокрым садом.

[Продолжение в следующем посте]

#киев #травкина_осознанность

Мудрость времени Ч.2

Промокнув и не прячась от неба (не ракеты же!), я обняла раскидистое дерево вишни с почерневшим от влаги душистым стволом. Так же — мокрыми цветущими деревьями — пахло в моем детстве после дождя, и тогда мне казалось, что так пахнет моя юность, свобода и зов будущего. А теперь я вдыхаю — и это запах скорби. И запах утешения от кровавого безумия, войны, от убийств и вражды.

Стало немного грустно. Этот запах казался запахом моей юности. Но я буду жить долго, состарюсь и умру, а он —останется прежним. Подул ветер, сбросил на меня с веток сладковатую от цветов воду, и между мной и моими детскими и юными ощущениями встало отчуждение. Да… теперь этот запах цветущей весны принадлежит чьей-то чужой юности и обещает первые приключения и восторги кому-то другому. Мой первый мой опыт отступления перед юными в сторону пока далёкой, но неизбежной старости и следующей за ней смерти (надеюсь, раньше мы не встретимся, панi Смерть!).

В своей автобиографии знаменитый учитель йоги БКС Айенгар писал о своём видении задач каждого из возрастов:

до 25 лет — усердно учиться
до 50 лет — выполнять свой долг перед обществом: работать, строить, растить детей
до 75 лет — обзавестись учениками, обучить их всему, что знаешь, передать им свои дела и быть рядом, чтобы посоветовать, если что
после 75 ты выполнил все свои долги перед обществом и людьми и можешь окончетльно посвятить себя духовной работе.

Мне всегда очень нравилась эта периодизация. Конечно, мы всю жизнь учимся и всю жизнь можем передавать знания ученикам, в любом возрасте прекрасно растить детей, как и не обзавестись ими никогда, и создавать новое тоже можно в любом возрасте. Ну и у каждого свои рамки, и не обязательно по 25 лет (я, например, сильно «торможу»). Но в этой периодизации здорово отражается нейромудрость приоритетов.

До 25 лет мозг имеет большие возможности для интенсивного, даже пассивного обучения, поэтому логично до этого возраста сконцентрироваться на получении как можно большего количества интересного опыта и на постижении наук. К 25 годам мозг созревает окончательно и начинает работать интегрировано — поэтому можно браться за продолжительные, трудные и сложные задачи. К 45 он достигает интеллектуального пика: баланс навыков и гибкости, опыта и познания позволяют добиваться очень крутых вещей. После 50 мы начинаем становится рабами привычки, поэтому сложная межпоколенческая коммуникация (ученики) помогает вывести максимум пользы как из опыта и навыков, так и из возможностей зрелого мозга. К 70 могут наблюдаться снижение когнитивных способностей, а йога, духовные практики, сложное чтение и общение на глубокие философские темы — прекрасные инструменты для того, чтобы получить от этого периода жизни максимум и поработать над сознанием.

Меня завораживает ощущение своевременности — и оно совершенно не мешает мне быть анархически настроенной к стереотипам о возрасте. Всё-таки стереотипы о возрасте больше о социально наведённой уместности, а своевременность — это что-то о природных циклах цветения и плодоношения.

Я чувствую безвременье войны — и время, которое больше войны и которое никогда не останавливается. Между мной и моей молодостью разлилась река безвременья, крови, боли и разрушений. И моя молодость закончилась на этой войне. Все, кто почувствовал этот военный террор, постарели. Если я доживу до конца войны — то к перемоге буду уже совсем взрослым зрелым человеком.

Я в последний раз сурово понюхала мокрый ствол вишни и почувствовала, что ноги под дождём совсем промокли. Вместо грусти почувствовала решительность. Надо хорошо запомнить это чувство отступления перед новой юностью, чтобы уметь вовремя отпускать жизнь со всеми ее обещаниями и восторгами через много лет.

А то вон что бывает, если в исступлении вцепляешься заскорузлыми пальцами в ручки кресла времени: стыд, срам, уродство и безобразия!

#киев #травкина_осознанность #травкина_мозг

Круговорот насилия Ч.1

День шестьдесят восьмой. Для меня началась какая-то двойная жизнь, она знакома очень многим людям, которые далеки от опасности физически, но полностью живут в боли от соприкосновения с войной через новости, общение со знакомыми и свои размышления. Для миллионов людей сейчас война — единственная обостренная достоверность, которая перекрывает своим адским писком звучание любого другого процесса. Вернее, она прошивает собой все другие процессы, которые продолжают существовать — но все обретают какой-то другой смысл с этой яркой строчкой внутри себя.

Расцвели яблони, они похожи на первоклассниц с огромными бантами и тонкими ножками. Набрякли бутоны на соцветиях сирени, как сизые носы крепко выпивающих дедов первоклассниц. Окончательно распаковались ещё зелёные свечки каштанов в семипалом оперении листьев, как бледные даже летом геймеры в своих каморах. С дорог в районе пропали растяжки противотанковой проволоки, которые раньше приходилось аккуратно перешагивать. Острая мода на заграждения из белых мешков тоже постепенно отходит. И всё равно всё дышит войной.

В окно слышатся прыжки баскетбольного мяча и басы с бумбокса (сначала я бессознательно пытаюсь понять, стоит ли бежать в укриття). Разогреваю курицу, она взрывается, а я подпрыгиваю, на лету выключаю микроволновку и начинаю нервно хохотать. Впервые за месяц знакомые люди, пропавшие в зонах потрясшей весь мир жестокой российской, говорят, выходят на связь — и я, обливаясь холодным потом, выкидываю из головы все картинки на эту тему. В портах томится украинское зерно, которое не может попасть ни к кому, кто хочет поесть: в моём воображении с призрачных застрявших в море кораблей холодным голубоватым туманом на континент расползается голод с холодными конечностями. Пока дети из подземелья Азовстали едут по обломкам всего живого в автобусе с выбитыми выстрелами окнами, с острой скалы обвалившегося дома, с седьмого этажа, в Бородянке спасают запертого там обгоревшего кота.

Волны войны каждый день, весь день бьют по голове. Стекло в море превращается в гладкий камушек, а тут наоборот: война обостряет. Весь день борешься с собой, чтобы не превратиться в лезвие. Пока я писала это, в Одессе от обстрела российскими ракетами погиб пятнадцатилетний мальчик.

Я писала раньше, что война это страшно. Но эта война — ещё и глубоко отвратна. Руководство РФ каждый день убивает ракетами людей в их домах или просто идущих по улице. Убивают детей. Рушатся церкви, которые пережили нацистское вторжение в 1940-х. Погибают люди, которые выжили в Холокосте. Я писала о том, что война угрожает физической жизни. Что она угрожает экзистенциально — когда хотят уничтожить форму твоего существования и понимания себя. Она угрожает метафизически — когда пытается уничтожить порядок того, что кажется «правильным» и «неправильным». Но сейчас я вижу, что это ещё и какая-то больная извращенная страсть надругаться над символическим уровнем бытия.

Бомбят роддома, склады зерна, церкви и древние памятники архитектуры и минируют поля — как бы говоря: тело этой страны должно быть мёртво. А потом на этом захваченном измученном теле ставят памятник, господи помилуй, Ленина! Откуда они его притащили в Бердянск? Почему Ленин? Сначала шутили, что в России памятники Ленина девать некуда. А я думаю, потому что это главный труп в некромантском культе России. Он лежит прямо в символическом сердце России, из которой 20 лет пытаются изгнать всё живое. Может, это некромантский обряд такой: «Ленин и смерть всему живому» называется.

Думаю о том, что «всё не так однозначно» или «Украина сама виновата» мне хоть и редко, но писали, и писали именно женщины. Обычно это были российские женщины 35-50 лет, довольно простые, не интеллектуальные, и, предполагаю, встроенные в систему насилия, которая в РФ называется «традиционными ценностями».

[Продолжение в следующем посте]

#киев #травкина_осознанность

Круговорот насилия Ч.2

Как правило, они сформированы в системе постоянного неглекта, пренебрежения, эмоционального, а иногда и физического и сексуального насилия. В силу возраста и низкого уровня психологического просвещения дискурс здоровых отношений, личных границ и защиты прав женщины проходят мимо них. Как правило, они, к сожалению, не способны распознать насилие в отношении себя, если это не прямая агрессия. И то все эти «спровоцировала», «нарывалась», «бьет значит любит» не позволяют им увидеть нечто, что с ними делают, что по-хорошему с ними делать нельзя. Им может быть даже жаль людей, детей, они бы в жизни не пошли убивать своими руками людей и сыновей своих тоже берегут. Но когда речь идёт о вопросе, на котором сыпятся все кремлеботы «так кто же на кого напал?», у них начинается поплава с неоднозначностью. Почему?

Признание, что в агрессии виноват нападающий, и что убивающий — это всегда заслуживающий наказания убийца no matter what, требует, что нужно и в структуре своей психики и жизни допустить каткое понимание. А это полный крах психических защит жертвы, которая находит себе непротиворечивую картину мира, в которой «я сама виновата и это заслужила». Неудивительно, что такие женщины могут активно уходить в отрицание, чувствовать возбуждение и негодование даже при аналитическом затрагивали этой темы и наиболее агрессивно и яростно в итоге поддерживать военную агрессию. Их психику затапливает травматический контент и в качестве защиты происходит классическое присоединение к агрессору: если я присоединюсь к агрессору, то я вроде как и не жертва. Примерно как мать, которая живет с абьюзером и является его жертвой, но из-за своих психических защит смотрящая сквозь пальцы над его насилие над детьми, или даже обвиняющая дочь, что она сама провоцировала насилие отца. Так жертва сама превращающаяся в насильника своих сыновей и дочерей. Да что я вам рассказываю, вы же все читали Сьюзен Форвард о токсичных родителях. *

Это вообще не про оправдание или вину, это про карму насилия, которую необходимо развязывать прямо здесь и сейчас, или мы никогда не отмоем руки мира от крови.

* Все эти рассуждения актуальны для читателей из России, часть общества которых я анализирую. Из Украины вся эта история выглядит совсем не так. Здесь неуместны никакие параллели с семьёй: Россия Украине не отец, не мать и не брат — а просто ополоумевший агрессивный сосед. Для Украины и украинцев это как раз борьба взрослого состоявшегося человека за свой дом, семью, свободную жизнь и будущее без насилия.

В средневековом памятнике герметизма, «Изумрудной скрижали», есть слова: «Что наверху, то и внизу» — над ними можно медитировать, как над коаном на тему единства микрокосма с макрокосмом. И как это высказывание верно в речи о вселенной, так оно верно и в речи об обществе. Психологические травмы отдельного человека в итоге проваляются на геополитическом уровне, а отношения в семье найдут своё отражение в основах государственности — как и наоборот.

Я снова предложу по-новому с интересом посмотреть на идею «начать с себя». Останавливать насилие там, куда может дотянуться ваша рука сейчас, и не продолжать его, воспитывать своих детей в уважении к личности, учить детей в садике или школе с отвращением к насилию, защищать своих студентов от насилия над личностью, рассказывать своим читателям о важности ценить человеческое достоинство, отказываться на всех уровнях способствовать реализации насилия — это и есть создавать общество гуманистического типа. Это и есть работа, которую никто не сделать за нас. У каждого своя работа и она должна быть сделана. Сейчас — с особенной ответственностью и осознанием важности своей миссии.

Если и тебе и мне повезёт, и мы переживём эту войну, — то давай будем жить только так.

#киев #травкина_осознанность

О лжи и правдивости Ч.1

День шестьдесят девятый. Идёт война. Устала от войны. Смотрела на песчаные берега Днепра, из которых торчат курчавые корни деревьев. Нагретая солнцем розовая черемуха пахнет ладаном. Мир есть храм, и каждое дерево — апостол божий. Будь как дерево: цвети и корми пчел, обрастай листвой и корми гусениц, приноси плод и корми птиц, облетай и корми червей — вот тебе и весь секрет святости. Я смотрю на карминово-красную яблоню, она смотрит на меня и говорит: «Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит? Покрытые тьмой, почему вы не ищете света?». Не знаю, отвечаю я. На тротуарах голуби раздуваются изо всех сил, играя перьями перед голубицами, и пока я гуляю по песку, двое из них успевают предаться страсти на парапете прямо перед моим носом.

Вопрос правды и лжи за эти месяцы приобрел гаргантюанскую выпуклость. Я с каким-то «губительным восторгом» заворожённо наблюдаю за лжецами мировой арены, как клинический психолог за своими клиентами/пациентами. Мне кажется, сегодня у нас есть уникальная возможность узнать, как ложь, взятая в своём пределе, влияет на психику человека. И сейчас я говорю не о тех, кто потребляет ложь, а о тех, кто её производит.

Опытный дипломат, оправдывая действия русских военных в Буче, вдруг говорит: «…corpses that lie on the street were never existing before the Russian troops arrived» (лежащие на улицах трупы не существовали, пока российские войска не пришли в посёлок), — а затем машет рукой, извиняется и поправляется: before they gone то есть, я хотел сказать (по не ушли из посёлка). Глава МИД оговорился и сказал об этом что-то вроде «правда об этом эпизоде не имеет оправдания», — к сожалению, точную формулировку не смогла найти, запомнила так. Ну или на встрече Лукашенко с Путиным последний что-то увлеченно рассказывает о своём «всёпоплане», Лукашенко перебивает его шуткой: «но мы не [планировали] оккупацию Украины», на что президент РФ на автомате отвечает: «Да, и оккупацию Украины». Таких «ошибок» в речи гораздо больше, но не хочется отвлекаться на частности, привожу их просто для примера.

Для меня, как и для Зигмунда отца нашего Фрейда, оговорки (обмолвки, частный случай парапраксиса) — это интересный материал для анализа, поэтому я рада возможности наблюдать их в таком масштабе. Согласно Фрейду, такие речевые явления — выраженный личным «Я» компромисс в конфликте между позицией долженствования «Сверх-Я» и драйвами бессознательной части психики — безличного потока психических явлений «Оно». Ну то есть я знаю, что должен врать, но в то же время знаю, как всё обстоит на самом деле — и застреваю в компромиссе между ложью и правдой, произнося некую смесь одного с другим.

Мне кажется, объяснить более научно это явление можно так. Есть реальность, которую мы можем наблюдать. Наш мозг — машина по прогнозированию. Поэтому он всё время строит модели этой реальности, которые и составляют основу нашей психики: нейросети моделируют карту нашего тела, квартиры и взаимоотношений знакомых, чтобы легко ориентироваться в реальности. Задача мозга и психики — максимально точно отражать реальность.

Однако же есть у нас, людей, настройка, которую мы зовём сознанием или «я». Она может выходить на мета-уровень наблюдения не только за миром, но и за своей психикой. Из этой инстанции мы способны солгать: нет, это не я съела все конфеты (хотя я отлично знаю, что это я, и так и было в реальности).

Оговорки происходят в ситуациях напряжения: волнение, важное выступление, спешка, когда «Сверх-Я» не справляется с количеством задач по контролю. В психоанализе такие явления не считаются чем-то случайным, наоборот: это показатель бессознательных конфликтов и вытесненных желаний. Чтобы соврать, нам нужно больше энергии, чем для того, чтобы сказать правду, ведь мозг работает на то, чтобы, наоборот, снизить количество ошибок, чтобы быть максимально близким к правде.

[Продолжение в следующем посте]

#киев #травкина_осознанность

О лжи и правдивости Ч.2

Когда мы врем, мы сильно напрягаемся: тело и психика сопротивляются «ошибке», потому что что ошибки интерпретации реальности эволюционно угрожали нашему выживанию. Поэтому чтобы соврать, мы должны подавить тело (в том числе речевой аппарат) и протест психики. Отсюда случаются оговорки и другие ситуации, когда человек «выдает свою ложь» (так мы часто можем «видеть» или «чувствовать», что близкий человек врет, например, потому что хорошо знаем его телесные выражения).

Я думаю, что здоровая психика может выдержать ограниченное количество лжи. При этом ложь вполне вписывается в психику тогда, когда она работает на выгоду и выживание организма. Я совру, что не съела конфеты, чтобы избежать наказания (я хотела, чтобы это была не я — поэтому я как бы честна, когда говорю, что это не я). Я совру, что пирамидка белая, чтобы избежать осуждения группы, которая считает её черной (мы видим одно и то же, просто они используют другое слово). Мир остался отражённым в целом верно, я только откорректировала то, что мне угрожало.

Но при этом психика каждого человека стремится к цельности и непротиворечивости, поэтому нам внутренне мучительны конфликты противоречащих друг другу желаний или картин реальности. Вот почему когда обманываешь, на душе «тяжело», а когда говоришь правду, то даже если говорить неприятно и страшно, то потом становится «легко» и свободно.

Я думаю, после превышения определенного объёма ложь перестает быть защитным инструментом и превращается в источник сбоев работы психики.

Очевидно, даже для людей, привычных к политике и дипломатии, где искусная интерпретация (ложь) обязательно — сейчас уровень отрицания реальности (лжи) стал зашкаливать. Для сохранения психического здоровья конфликт выплескивается такими оговорками, чтобы снизить напряжение. Но что-то мне подсказывает, что напряжение в целом только растёт лол.

Есть два пути, по которым может пойти психика:
бунт против переизбытка лжи и восстановление своей цельности вместе с признанием правды (устало плюнуть на всё и начать говорить правду, отказать выполнять приказы, решить жить по совести несмотря на угрозы);
форсированное отрицание реальности, всё большее напряжение для поддержания ложной картины мира и поломка психики с переходом в психоз (расстройство мышления, потеря связи с реальностью и неспособность отличить, что реальность, а что — нет).

Только люди с высоким показателем психопатии могут спокойно обрабатывать такое количество обмана. (Интересно, что среди политиков психопатических личностей в 5-10 раз больше, чем среди обычного населения).

Что всему этому противопоставить? Думаю, не зря духовные практики остерегают нас от лжи. Например, одна из нравственных практик древней йоги на санскрите называется «сатья» — это практика правдивости. Если коротко, она подразумевает отказ от мыслей, слов и действий, которые искажают истину. Если длинно, то я писала о практике правдивости здесь.

Раньше мне казалось, что правдивость — это просто сложная аскеза, духовный челлендж, который нужен только для тренировки стойкости. Теперь я думаю, что, как и во многих духовных заповедях, в этой практике скрыт важный био-психо-социальный смысл.

Правдивость помогает мозгу работать в согласии со своими задачами. Психике — стремиться к целостности. Ну а общество делает более открытым и повышает уровень доверия между людьми.

Исследования показывают, что уровень развития бизнеса напрямую коррелирует со степенью доверия людей друг к другу, между прочим. То есть практика правдивости не только способствует здоровой психике и отношениям: на системном уровне она может быть одним из факторов образования здорового и процветающего общества.

Ну и тут я как всегда скажу «начни с себя». Начнём с отказа лгать и со стремления поступать и говорить правдиво — закончим прозрачными финансовыми потоками, искоренением коррупции и обществом доверия и горизонтальных инициатив. Ура!

#киев #травкина_осознанность