Судя по всему коммерческие полеты в космос уже реальность. Несмотря на то, что вчерашний запуск SpaceX не удался, рано или поздно не только государства, но и компании, а потом может быть и частники получат доступ к освоению космоса. В связи с этим мне вспомнился фильм ‘К звёздам’ с Бредом Питтом, где среди прочего показан скепсис в отношении будущего человека в космосе.
Главный герой фильма видя как люди превращают космос 🚀 в большой шоппинг молл, сетует, что люди не меняются. И это справедливо конечно, ведь человек несёт с собой, то, что имеет. Если в голове развал, то повсюду будет разруха и сплошные кризисы. Но так ли все плохо с человеческим видом?
Был такой интересный советский фантаст Сергей Павлов, из Украины, который в своей книге ‘Лунная радуга’ описывал не столько колонизацию космоса людьми, сколько колонизацию людей космосом. Если ты попадаешь в космос, то и космос попадает в тебя.
Представьте, что видит человек из космоса, когда смотрит на землю. Он видит планету без всех этих искусственных границ и барьеров, без политических и геополитических блоков и альянсов. Он видит просто землю. Конечно одного полёта не достаточно для сдвига парадигмы, а вот создание колонии людей где нибудь на Марсе это уже серьёзный шаг к тому чтобы мы наконец то стали людьми. Перестав быть животными, которые борются за свои метры с другими животными, при этом уничтожая планету, которую мы почему то считаем своей собственностью.
Я думаю пессимизм такого рода картин, как ‘К звёздам’ всегда необходимо разбавлять чём-то вроде того, о чем писал Павлов, тогда может и нас есть шанс обрести своё место в этой вселенной.
Главный герой фильма видя как люди превращают космос 🚀 в большой шоппинг молл, сетует, что люди не меняются. И это справедливо конечно, ведь человек несёт с собой, то, что имеет. Если в голове развал, то повсюду будет разруха и сплошные кризисы. Но так ли все плохо с человеческим видом?
Был такой интересный советский фантаст Сергей Павлов, из Украины, который в своей книге ‘Лунная радуга’ описывал не столько колонизацию космоса людьми, сколько колонизацию людей космосом. Если ты попадаешь в космос, то и космос попадает в тебя.
Представьте, что видит человек из космоса, когда смотрит на землю. Он видит планету без всех этих искусственных границ и барьеров, без политических и геополитических блоков и альянсов. Он видит просто землю. Конечно одного полёта не достаточно для сдвига парадигмы, а вот создание колонии людей где нибудь на Марсе это уже серьёзный шаг к тому чтобы мы наконец то стали людьми. Перестав быть животными, которые борются за свои метры с другими животными, при этом уничтожая планету, которую мы почему то считаем своей собственностью.
Я думаю пессимизм такого рода картин, как ‘К звёздам’ всегда необходимо разбавлять чём-то вроде того, о чем писал Павлов, тогда может и нас есть шанс обрести своё место в этой вселенной.
Хорошие люди, делают хорошее дело. Скажите @saracenus спасибо за перевод нескольких глав очень полезной книги.
https://telegra.ph/Rabstvo-na-prostorah-islamskoj-civilizacii-05-26
https://telegra.ph/Rabstvo-na-prostorah-islamskoj-civilizacii-05-26
Telegraph
Рабство на просторах исламской цивилизации
Оглавление:Гл. 1. Существует ли "Рабство"?; Гл. 2. Рабство в шариате; Гл. 3. Рабство на просторах исламской цивилизации; Гл. 4. Трилемма рабства; Гл. 5. Аболиционизм в Исламе;
Ещё один миф, который хотелось бы затронуть это турецкий пантюркизм. Часто встречаю разного рода экспертов, которые заявляют, что у Турции есть скрытая пантюркистская политика и что каждый турок грезит Великим Тураном(ВТ). В качестве доказательств обычно приводят активность Турции и турецких фондов в тюркских странах, ну и позиционирование Турции в качестве дома для всех тюрок. Не говоря уже конечно о всяких там ‘серых волках’, которые воюют за ВТ.
Как и в случае с неосманизмом, у этих экспертов есть коллеги из противоположного лагеря, которые тоже грезят или даже грозят турецким пантюркизмом, но уже в качестве симпатизантов или даже сторонников.
Я конечно не конспиролог и не читаю ‘протоколы пантюркистских мудрецов’ и мне сложно комментировать таинственные решения турецкого deep state, однако, активность Турции в родственных ей странах вряд ли может считаться основанием для поддержки пантюркизма на государственном уровне.
Безусловно в культурном смысле Турция очень много делает для поддержки тюрков по всему миру. В это вкладываются огромные деньги и Средняя Азия всегда воспринималась как некая таинственная исконная Родина которой нужно помочь, особенно после десятилетий советского безбожия.
Средняя Азия безусловно встроена в турецкий нарратив, часто даже на уровне личного мифа, когда люди рассказывают про своих далёких предков, которые переселились из Туркестана когда-то очень давно. Однако в большинстве случаев, обычные турки путают Татарстан и Афганистан и очень часто полагают, что чеченцы, которых ведёт в бой Имам Шамиль это родственный им тюркский народ.
Насчёт Шамиля я не оговорился, мне приходилось встречать людей, которые считали что он жив и сражается на Кавказе. Конечно, может быть имелся в виду Шамиль Басаев, я честно говоря не вдавался в детали, хотя разговор был уже много лет спустя после гибели Басаева. Но дело даже не в географии. В конце концов многие люди плохо разбираются и в географии своей страны, чего уж говорить о загранице. Дело в том, что мало кто понимает, что со всем этим Тураном делать. Об объединении речь конечно вообще не идёт, турки весьма убежденные изоляционисты со встроенным скепсисом в отношении больших государств с их участием. Но даже на уровне экономического объединения никаких особых проектов не существует. В самом конце 80-х и начале 90-х, то есть во времена Тургута Озала, существовали такого рода проекты, но после его смерти дальше деклараций дело не пошло. Для того, чтобы быть субъектом для сборки тюркских государств, нужно иметь привлекательный интеграционный проект, а его нет и видимо уже не предвидится. Поэтому все разговоры о пантюркизме, не более чем романтика. Сказанное конечно не исключает использование тюркских сантиментов в качестве турецкой soft power. Вместе с тем роль этих сантиментов вряд ли серьезнее турецких же сериалов, которые на мой взгляд представляют собой гораздо более серьёзный и весомый феномен если говорить о турецком культурном влиянии и его перспективах.
Как и в случае с неосманизмом, у этих экспертов есть коллеги из противоположного лагеря, которые тоже грезят или даже грозят турецким пантюркизмом, но уже в качестве симпатизантов или даже сторонников.
Я конечно не конспиролог и не читаю ‘протоколы пантюркистских мудрецов’ и мне сложно комментировать таинственные решения турецкого deep state, однако, активность Турции в родственных ей странах вряд ли может считаться основанием для поддержки пантюркизма на государственном уровне.
Безусловно в культурном смысле Турция очень много делает для поддержки тюрков по всему миру. В это вкладываются огромные деньги и Средняя Азия всегда воспринималась как некая таинственная исконная Родина которой нужно помочь, особенно после десятилетий советского безбожия.
Средняя Азия безусловно встроена в турецкий нарратив, часто даже на уровне личного мифа, когда люди рассказывают про своих далёких предков, которые переселились из Туркестана когда-то очень давно. Однако в большинстве случаев, обычные турки путают Татарстан и Афганистан и очень часто полагают, что чеченцы, которых ведёт в бой Имам Шамиль это родственный им тюркский народ.
Насчёт Шамиля я не оговорился, мне приходилось встречать людей, которые считали что он жив и сражается на Кавказе. Конечно, может быть имелся в виду Шамиль Басаев, я честно говоря не вдавался в детали, хотя разговор был уже много лет спустя после гибели Басаева. Но дело даже не в географии. В конце концов многие люди плохо разбираются и в географии своей страны, чего уж говорить о загранице. Дело в том, что мало кто понимает, что со всем этим Тураном делать. Об объединении речь конечно вообще не идёт, турки весьма убежденные изоляционисты со встроенным скепсисом в отношении больших государств с их участием. Но даже на уровне экономического объединения никаких особых проектов не существует. В самом конце 80-х и начале 90-х, то есть во времена Тургута Озала, существовали такого рода проекты, но после его смерти дальше деклараций дело не пошло. Для того, чтобы быть субъектом для сборки тюркских государств, нужно иметь привлекательный интеграционный проект, а его нет и видимо уже не предвидится. Поэтому все разговоры о пантюркизме, не более чем романтика. Сказанное конечно не исключает использование тюркских сантиментов в качестве турецкой soft power. Вместе с тем роль этих сантиментов вряд ли серьезнее турецких же сериалов, которые на мой взгляд представляют собой гораздо более серьёзный и весомый феномен если говорить о турецком культурном влиянии и его перспективах.
При всём своём пантюркизме Турция не ввела санкций против Китая. Это сделали только американцы.
https://t.iss.one/h1jrah/138
https://t.iss.one/h1jrah/138
Telegram
Hijrah
⚡️⚡️⚡️Конгресс США принял Уйгурский законопроект, который позволит ввести санкции против китайских официальных лиц, связанных с нарушением прав уйгуров в Синьцзяне. Он также сделает обязательной для правительства США постоянный мониторинг ситуации в Уйгурском…
Собственно случай с уйгурами лишний раз демонстрирует, что общемусульманская солидарность это удел т.н. мусульманской улицы, а не мусульманского официоза, который впутан в сложные отношения с сильными державами.
Forwarded from MiddleEAST
Командующий ливийскими войсками генерал Халифа Хафтар, сдается в плен после унизительного поражения его армии в Чаде в 1987 г.
О событиях в США
Гениальная Ханна Аренд когда-то описала такое явление, как колониальный бумеранг. Если вкратце, то суть его в том, что карательные практики, которые метрополия практикует в своих колониях или на периферии, рано или поздно возвращаются в саму метрополию.
Например, немцы практиковали в своих колониях массовый геноцид и этнические чистки основанные на их представлениях о том, что местное население относится к низшим расам. Затем, уже без всяких колоний, немцы перенесли эту практику в Германию и посадили часть своего народа в концлагеря, а некоторые группы объявили недочеловеками подлежащими уничтожению.
Однако я не о немцах, а скорее о принципе, который в данном случае можно немного переименовать и назвать голливудским бумерангом. Американцы наснимали такое количество всякого кинохлама апокалиптического направления, что хватит на пару сотен лет непрерывного просмотра. Есть среди этого кинохлама (простите если кто любит этот жанр) любопытный фильм который называется Судная ночь. По-моему там даже несколько серий уже вышло. Так вот глядя на события в Америке у меня ощущение, что Судная ночь там уже наступила, правда с поправкой на то, что длится она уже несколько дней и вроде как не планирует заканчиваться.
Вывод только один: мы все в ответе за то, что мы из себя извергаем. А Запад изверг из себя такое количество всякого хоррора, что видимо он уже материализуется не только в Сирии и Ираке в виде ИГИЛ и всяких прочих душегубов, но и в самих США, в виде бесчинств толпы, солдат нацгвардии занимающих американские города и прячущегося от всего этого в президента, который твиттером грозит из своего бункера.
Гениальная Ханна Аренд когда-то описала такое явление, как колониальный бумеранг. Если вкратце, то суть его в том, что карательные практики, которые метрополия практикует в своих колониях или на периферии, рано или поздно возвращаются в саму метрополию.
Например, немцы практиковали в своих колониях массовый геноцид и этнические чистки основанные на их представлениях о том, что местное население относится к низшим расам. Затем, уже без всяких колоний, немцы перенесли эту практику в Германию и посадили часть своего народа в концлагеря, а некоторые группы объявили недочеловеками подлежащими уничтожению.
Однако я не о немцах, а скорее о принципе, который в данном случае можно немного переименовать и назвать голливудским бумерангом. Американцы наснимали такое количество всякого кинохлама апокалиптического направления, что хватит на пару сотен лет непрерывного просмотра. Есть среди этого кинохлама (простите если кто любит этот жанр) любопытный фильм который называется Судная ночь. По-моему там даже несколько серий уже вышло. Так вот глядя на события в Америке у меня ощущение, что Судная ночь там уже наступила, правда с поправкой на то, что длится она уже несколько дней и вроде как не планирует заканчиваться.
Вывод только один: мы все в ответе за то, что мы из себя извергаем. А Запад изверг из себя такое количество всякого хоррора, что видимо он уже материализуется не только в Сирии и Ираке в виде ИГИЛ и всяких прочих душегубов, но и в самих США, в виде бесчинств толпы, солдат нацгвардии занимающих американские города и прячущегося от всего этого в президента, который твиттером грозит из своего бункера.
Это тоже ‘заслуга’ Трампа, а не Эрдогана. До признания Иерусалима столицей Израиля, Эрдоган умело лавировал между желающими вернуть Софии статус мечети и теми, кто не поддерживал это решение. После того, что сделал Трамп, влияние первых, явно перевесило скепсис последних.
https://t.iss.one/turkeyabout/4197
https://t.iss.one/turkeyabout/4197
Telegram
Повестка дня Турции
⚡️⚡️ Эрдоган поручил изучить возможность изменения статуса собора Святой Софии из музея в мечеть. Об этом пишет газета Hürriyet со ссылкой на свои источники из закрытого совещания президента Турции с центральным комитетом правящей партии.
Forwarded from Религия сегодня
Религиозный сегмент Telegram: анализ ведущих каналов
Религиозные организации и отдельные религиозные лидеры все активнее осваивают телеграм-пространство. Попытаемся проанализировать это поле. Для этого возьмем топ-100 русскоязычных каналов с наибольшим количеством подписчиков в категории «Религия» из Telegram Analytics. Конечно, количество подписчиков не всегда является объективным фактором оценки: кто-то накручивает ботов, в каких-то каналах даже при живых подписчиках очень малое число просмотров. Но из всех прочих критериев – общее число подписчиков – наиболее релевантный показатель.
Итак, в «топ-100 религия» входят каналы от 62,5k до 4,8k подписчиков, что по меркам русскоязычного телеграм весьма скромно; например, в категорию «топ-100 политика» входят каналы от 380,3k до 27,4k, в «юмор и развлечения» от 1,5m до 67,4k.
Внутри «топ-100 религия» можно выделить исламские и христианские каналы, и «прочее» (единичные каналы про веды, йогу, запрещенных Свидетелей Иеговы, ну и наш информационный ресурс). К категории «ислам» относятся все каналы, затрагивающие исламское вероучение, а также ориентированные на мусульманского читателя (блоги, заметки о воспитании детей и проч.). Христианские каналы можно разделить на «православные» и каналы прочих христианских объединений (католики, протестанты, недеминационные группы). При этом в православную группу входят каналы с самой разной, подчас противоположной повесткой.
Процентное соотношение весьма удивительное (см. диаграмму внизу 👇).
Ислам – 61%
Христианство – 29%
— Православие – 15%
— Прочие христианские группы – 14%
Прочие каналы – 10%
Как видно из данной статистики, российское телеграм-пространство совсем не соответствует религиозно-демографическим данным.
Абсолютным лидером тг являются мусульманские каналы, число их подписчиков больше чем у всех остальных групп вместе взятых. Следует особо отметить, что в топ-100 не входят откровенно террористические каналы, хотя весьма популярным (7 место в топе) является канал Абдуллы Костекского – бывшего шариатского судьи террористической организации «Имарат Кавказ», ныне проживающего в Турции, но вещающего для русскоязычной аудитории. Возможно, популярность мусульманских тг-каналов обусловлена нехваткой печатной русскоязычной литературы, малым числом собственных СМИ и прочих крупных медиа.
Интересно также, что соотношение православных и иных христианских каналов примерно одинаковое, что так же не вписывается в привычное представление о религиозном составе России. Популярность не-православных каналов можно объяснить тем же отсутствием крупных медиа, что и у российских мусульман.
Также в топ-100 не вошел ни один буддийский или иудейский канал, хотя обе религии являются для России традиционными и их исповедуют суммарно 4,5 млн жителей страны.
Некоторые связывают рост популярности телеграм-каналов с анонимностью, но это, кажется, не вполне оправданно. Во-первых, и ранее на других площадках (ЖЖ, ВК и проч.) можно было создавать анонимные страницы. Во-вторых, значительно число религиозных тг-каналов ведется открыто, часто являясь личным страницами религиозных спикеров. Ну и, наконец, деанонамизация каналов (пусть зачастую и некорректная) становится массовым явлением.
Главным плюсом телеграма является возможность удобного способа внутренней коммуникации: можно отметить или сослаться на чей-то пост или другой канал, переслать текст другому пользователю. С помощью этого нехитрого механизма интересный пост из самого небольшого канала может практически сразу оказаться на крупном ресурсе. Применительно к религиозному сегменту каналы могут пойти двумя путями: налаживать связи друг с другом, поддерживать инициативы коллег, входить в продуктивную полемику или же разбиваться на непримиримо враждующие группировки, оскорблять тех, с кем не согласен и замыкаться в собственных «сетках». По последнему пути пошли в политическом сегменте Твиттера, из-за чего читать его стало невыносимо и просто бессмысленно. Надеемся, телеграм ждет иное будущее.
Религиозные организации и отдельные религиозные лидеры все активнее осваивают телеграм-пространство. Попытаемся проанализировать это поле. Для этого возьмем топ-100 русскоязычных каналов с наибольшим количеством подписчиков в категории «Религия» из Telegram Analytics. Конечно, количество подписчиков не всегда является объективным фактором оценки: кто-то накручивает ботов, в каких-то каналах даже при живых подписчиках очень малое число просмотров. Но из всех прочих критериев – общее число подписчиков – наиболее релевантный показатель.
Итак, в «топ-100 религия» входят каналы от 62,5k до 4,8k подписчиков, что по меркам русскоязычного телеграм весьма скромно; например, в категорию «топ-100 политика» входят каналы от 380,3k до 27,4k, в «юмор и развлечения» от 1,5m до 67,4k.
Внутри «топ-100 религия» можно выделить исламские и христианские каналы, и «прочее» (единичные каналы про веды, йогу, запрещенных Свидетелей Иеговы, ну и наш информационный ресурс). К категории «ислам» относятся все каналы, затрагивающие исламское вероучение, а также ориентированные на мусульманского читателя (блоги, заметки о воспитании детей и проч.). Христианские каналы можно разделить на «православные» и каналы прочих христианских объединений (католики, протестанты, недеминационные группы). При этом в православную группу входят каналы с самой разной, подчас противоположной повесткой.
Процентное соотношение весьма удивительное (см. диаграмму внизу 👇).
Ислам – 61%
Христианство – 29%
— Православие – 15%
— Прочие христианские группы – 14%
Прочие каналы – 10%
Как видно из данной статистики, российское телеграм-пространство совсем не соответствует религиозно-демографическим данным.
Абсолютным лидером тг являются мусульманские каналы, число их подписчиков больше чем у всех остальных групп вместе взятых. Следует особо отметить, что в топ-100 не входят откровенно террористические каналы, хотя весьма популярным (7 место в топе) является канал Абдуллы Костекского – бывшего шариатского судьи террористической организации «Имарат Кавказ», ныне проживающего в Турции, но вещающего для русскоязычной аудитории. Возможно, популярность мусульманских тг-каналов обусловлена нехваткой печатной русскоязычной литературы, малым числом собственных СМИ и прочих крупных медиа.
Интересно также, что соотношение православных и иных христианских каналов примерно одинаковое, что так же не вписывается в привычное представление о религиозном составе России. Популярность не-православных каналов можно объяснить тем же отсутствием крупных медиа, что и у российских мусульман.
Также в топ-100 не вошел ни один буддийский или иудейский канал, хотя обе религии являются для России традиционными и их исповедуют суммарно 4,5 млн жителей страны.
Некоторые связывают рост популярности телеграм-каналов с анонимностью, но это, кажется, не вполне оправданно. Во-первых, и ранее на других площадках (ЖЖ, ВК и проч.) можно было создавать анонимные страницы. Во-вторых, значительно число религиозных тг-каналов ведется открыто, часто являясь личным страницами религиозных спикеров. Ну и, наконец, деанонамизация каналов (пусть зачастую и некорректная) становится массовым явлением.
Главным плюсом телеграма является возможность удобного способа внутренней коммуникации: можно отметить или сослаться на чей-то пост или другой канал, переслать текст другому пользователю. С помощью этого нехитрого механизма интересный пост из самого небольшого канала может практически сразу оказаться на крупном ресурсе. Применительно к религиозному сегменту каналы могут пойти двумя путями: налаживать связи друг с другом, поддерживать инициативы коллег, входить в продуктивную полемику или же разбиваться на непримиримо враждующие группировки, оскорблять тех, с кем не согласен и замыкаться в собственных «сетках». По последнему пути пошли в политическом сегменте Твиттера, из-за чего читать его стало невыносимо и просто бессмысленно. Надеемся, телеграм ждет иное будущее.
Telegram
🦊❤️🔥
Начал читать интересную книгу американки турецкого происхождения Аслы Санджар об Османской женщине. Книга изначально написана на английском, но переведена на русский язык. Перевод очень качественный, а сама книга состоит из шести частей. Наибольший интерес могут представлять те части, что повествуют о том как европейцы представляли османскую женщину и что из этого было правдой. Спойлер: ничего.
Автор пишет, что все данные о женщинах в Османской империи, поступавшие от европейских путешественников-мужчин - это просто выдумки. Почему? Все очень просто: они не могли посещать женскую половину дома (гарем), а следовательно иметь хоть какое-то представление о роли женщины в Османском обществе. Пока европейские женщины не начали публиковать свои путешествия, никаких иных внешних данных, которые можно было бы использовать, просто не существовало. Кстати, именно европейские женщины посетившие Османскую империю и имевшие возможность бывать в гостях у местных, разоблачают известный европейский нарратив о порочности Османов и шире мусульман и закрепощённости их женщин. Автор опирается на довольно большое количество свидетельств европейских аристократок, которые сравнивают положение женщины в ОИ и в христианской Европе и часто приходят к выводу, что положение женщин в ОИ не хуже, а местами даже лучше чем в западной Европе. Кому интересно обратите внимание на первые три части этой книги, там подробно эта тема разобрана.
Для меня особенный интерес представлял фактический правовой статус женщины в ОИ и правовая практика. Собственно об этом сейчас написано весьма много работ. Автор уделила этому целую главу в которой описала о том, как женщины судились и вообще обращались в судебные инстанции. Она пишет, что роль исламских судов была достаточно велика и они имели репутацию защитников женщин. Например используя работу историка права Хаима Гербера, автор говорит о том, что примерно 77% судебных разбирательств с участием женщин в 17 и 18 веках, заканчивались их победой. Здесь, кстати говоря, обращает на себя внимание тот факт, что судья в исламском праве выполнял двойную роль. С одной стороны он судил, а с другой стороны был чём-то вроде современного омбудсмена-защитника прав человека. Об этом нужно отдельно написать.
В целом книга очень интересная и довольно легко читается. Написана не для академиков, а для обычных людей, но основана на академических материалах. И кроме прочего эта книга включает в себя ещё и альбом с красивыми гравюрами и фотографиями. Не зря эта работа получила премию Бенджамина Франклина, очень рекомендую.
Автор пишет, что все данные о женщинах в Османской империи, поступавшие от европейских путешественников-мужчин - это просто выдумки. Почему? Все очень просто: они не могли посещать женскую половину дома (гарем), а следовательно иметь хоть какое-то представление о роли женщины в Османском обществе. Пока европейские женщины не начали публиковать свои путешествия, никаких иных внешних данных, которые можно было бы использовать, просто не существовало. Кстати, именно европейские женщины посетившие Османскую империю и имевшие возможность бывать в гостях у местных, разоблачают известный европейский нарратив о порочности Османов и шире мусульман и закрепощённости их женщин. Автор опирается на довольно большое количество свидетельств европейских аристократок, которые сравнивают положение женщины в ОИ и в христианской Европе и часто приходят к выводу, что положение женщин в ОИ не хуже, а местами даже лучше чем в западной Европе. Кому интересно обратите внимание на первые три части этой книги, там подробно эта тема разобрана.
Для меня особенный интерес представлял фактический правовой статус женщины в ОИ и правовая практика. Собственно об этом сейчас написано весьма много работ. Автор уделила этому целую главу в которой описала о том, как женщины судились и вообще обращались в судебные инстанции. Она пишет, что роль исламских судов была достаточно велика и они имели репутацию защитников женщин. Например используя работу историка права Хаима Гербера, автор говорит о том, что примерно 77% судебных разбирательств с участием женщин в 17 и 18 веках, заканчивались их победой. Здесь, кстати говоря, обращает на себя внимание тот факт, что судья в исламском праве выполнял двойную роль. С одной стороны он судил, а с другой стороны был чём-то вроде современного омбудсмена-защитника прав человека. Об этом нужно отдельно написать.
В целом книга очень интересная и довольно легко читается. Написана не для академиков, а для обычных людей, но основана на академических материалах. И кроме прочего эта книга включает в себя ещё и альбом с красивыми гравюрами и фотографиями. Не зря эта работа получила премию Бенджамина Франклина, очень рекомендую.
Подписчики спрашивают где найти книгу Аслы Санджар ‘Османская женщина’. Я к сожалению не знаю, где эту книгу можно найти, но если у кого есть пдф поделитесь плиз.
Кирилл Семёнов очень доступно объяснил кого правильно, а кого совсем не правильно именовать джихадистами
https://t.iss.one/semenovkirill/2734
https://t.iss.one/semenovkirill/2734
Telegram
Kirill Semenov
Вы затронули весьма актуальный вопрос. Здесь конечно много граней. Лично я иногда используя определение «хомейнистские джихадисты» в качестве да, вот некоего ответа на то, что многие отечественные эксперты, используя определение «джихадист» исключительно…
Ещё немного о разводах и полигамии из книги Аслы Санджар.
Она как и многие другие исследователи упоминает о том, что число разводов в мусульманском мире было довольно высоко. И что интересно разведённая женщина не рассматривалась в качестве проблемной, как это имеет место в наше время. Что лишний раз демонстрирует простой факт: мусульмане совершенно спокойно женились и разводились не воспринимая это как некую угрозу для института семьи, Уммы, исламской цивилизации и тому подобного. Все эти обороты, это уже особенность нового времени, с его стремлением к унификации настоящего посредством идеализации прошлого.
Другим интересным аспектом был институт полигамии. Санджар пишет со ссылкой на европейских путешественников, что полигамия почти не встречается среди мусульман. Максимум, что зажиточный мусульманин мог себе позволить, так это две жены. В 19 веке в городе Бурса, надо сказать в традиционно консервативном месте, число мужчин имеющих более одной жены составляло ДВА процента. Сравните это с данными за 16 век, в городе Эдирне, где примерное количество мужчин женатых на двух женщинах не превышало семи процентов. То есть на лицо серьезное снижение числа полигамных союзов.
Уже в раннюю эпоху мусульманки используют контракты для того, чтобы не дозволить мужу взять вторую жену. Другими факторами влиявшими на низкое число полигамных браков являлись весьма строгие религиозные требования. Например необходимость равного обеспечения всех жён, необходимость предоставления каждой отдельного жилья и нежелание родителей отдавать свою дочь в качестве второй жены.
Она как и многие другие исследователи упоминает о том, что число разводов в мусульманском мире было довольно высоко. И что интересно разведённая женщина не рассматривалась в качестве проблемной, как это имеет место в наше время. Что лишний раз демонстрирует простой факт: мусульмане совершенно спокойно женились и разводились не воспринимая это как некую угрозу для института семьи, Уммы, исламской цивилизации и тому подобного. Все эти обороты, это уже особенность нового времени, с его стремлением к унификации настоящего посредством идеализации прошлого.
Другим интересным аспектом был институт полигамии. Санджар пишет со ссылкой на европейских путешественников, что полигамия почти не встречается среди мусульман. Максимум, что зажиточный мусульманин мог себе позволить, так это две жены. В 19 веке в городе Бурса, надо сказать в традиционно консервативном месте, число мужчин имеющих более одной жены составляло ДВА процента. Сравните это с данными за 16 век, в городе Эдирне, где примерное количество мужчин женатых на двух женщинах не превышало семи процентов. То есть на лицо серьезное снижение числа полигамных союзов.
Уже в раннюю эпоху мусульманки используют контракты для того, чтобы не дозволить мужу взять вторую жену. Другими факторами влиявшими на низкое число полигамных браков являлись весьма строгие религиозные требования. Например необходимость равного обеспечения всех жён, необходимость предоставления каждой отдельного жилья и нежелание родителей отдавать свою дочь в качестве второй жены.
Давно заметил, что существует своеобразная традиция сравнивать Европу с Исламским миром, где роль греков играют арабы, а римлян или германцев - турки. В этом конечно есть логика, но честно говоря, я убеждён, что это ошибочное сравнение и оно очень натянуто.
Не совсем понятно, как объяснить вклад самих греков в Исламскую цивилизацию? Ведь греки играли весьма важную роль и по сути мусульманская философия это переработка идей греков. Многие философы учились у греков, например Аль-Фараби ездил изучать философию в Византию и кроме того учился у греков в Александрии, Египет. Ну и собственно в Европу греческая философия пришла двумя путями через Византию и через Андалусию, так что и роль самих греков для Европы нужно пересмотреть. Не совсем понятно кто эти греки для самой Западной цивилизации! Может арабы действительно и есть греки, но не для Исламской, а для Западной цивилизации? А для Исламской цивилизации роль греков сыграли не арабы, а сами греки.
Не совсем понятно, как объяснить вклад самих греков в Исламскую цивилизацию? Ведь греки играли весьма важную роль и по сути мусульманская философия это переработка идей греков. Многие философы учились у греков, например Аль-Фараби ездил изучать философию в Византию и кроме того учился у греков в Александрии, Египет. Ну и собственно в Европу греческая философия пришла двумя путями через Византию и через Андалусию, так что и роль самих греков для Европы нужно пересмотреть. Не совсем понятно кто эти греки для самой Западной цивилизации! Может арабы действительно и есть греки, но не для Исламской, а для Западной цивилизации? А для Исламской цивилизации роль греков сыграли не арабы, а сами греки.
Forwarded from The Word and the Sword
Попались очередные ориенталистские штудии западных академиков, и с грустью подумалось, что при том, как Запад до сих пор очарован ушедшей в небытие цивилизацией, которую некогда воспринимал своим центром, я не встречала большего пренебрежения к своей высокой культуре и языку, чем в современном арабском мире.
"Нет ничего более польского, чем наряд польского дворянина. Однако его наиболее знаменитым элементом была изогнутая сабля, изготовленная по образцу тех, что мы находим на Ближнем Востоке. Кафтан был также дополнен характерным поясом, иногда арабского происхождения.
Исследователи обнаружили, что придворный обычай принесения вассальных клятв при королевском дворе, в окружении богато декорированных тканей, висящих вдоль стен, был традицией, заимствованной с Ближнего Востока.
Некоторые влияния, возможно, пришли из Османской Империи; таким образом, влияния на польскую культуру включают в себя не только арабские, но в более широком смысле - всего мусульманского мира того времени".
https://www.thefirstnews.com/article/polish-culture-is-full-of-arabic-influences-says-fascinating-new-research-11117
"Нет ничего более польского, чем наряд польского дворянина. Однако его наиболее знаменитым элементом была изогнутая сабля, изготовленная по образцу тех, что мы находим на Ближнем Востоке. Кафтан был также дополнен характерным поясом, иногда арабского происхождения.
Исследователи обнаружили, что придворный обычай принесения вассальных клятв при королевском дворе, в окружении богато декорированных тканей, висящих вдоль стен, был традицией, заимствованной с Ближнего Востока.
Некоторые влияния, возможно, пришли из Османской Империи; таким образом, влияния на польскую культуру включают в себя не только арабские, но в более широком смысле - всего мусульманского мира того времени".
https://www.thefirstnews.com/article/polish-culture-is-full-of-arabic-influences-says-fascinating-new-research-11117
Thefirstnews
Polish culture is full of Arabic influences, says fascinating new research
From the traditional clothing of the nobility, to designer and luxury goods, Arabic influences have left a visible mark on Polish culture.
Смотрю многие коллеги описывая Айя Софию называют её собором, что конечно совсем не верно.
Официально Айя София музей! То есть, если турецкие власти решат вернуть ей статус мечети, то это будет изменение статуса музея, а никак не собора.
Официально Айя София музей! То есть, если турецкие власти решат вернуть ей статус мечети, то это будет изменение статуса музея, а никак не собора.
Кому-нибудь интересна тема о до-Адамовом человечестве? Есть идея сделать мини-цикл с обзором Ислама, Иудаизма и Христианства по этому вопросу.
Представление о том, что человечество существовало до Адама (по идее это первый человек) присутствует в авраамических религиях и более того набирает популярность.
Представление о том, что человечество существовало до Адама (по идее это первый человек) присутствует в авраамических религиях и более того набирает популярность.
Я получил огромное количество сообщений от подписчиков, некоторые даже поделились своими исследованиями по этой теме. Все хотят этого цикла, поэтому начнём по-тихоньку.
Forwarded from Mad Mullah
Уже около десяти подписчиков попросили меня сделать подборку каналов, которые я читаю. Я всё ждал какого-то повода, думал на маленький юбилей канала (7-го мая исполнился ровно месяц с того момента, как он функционирует), но отвлёкся и дату эту проморгал. Поэтому сделаю подборку просто по заявкам читателей :)
Укажу каналы, которые часто читаю и из которых черпаю информацию. То есть, некоторые из них имеют позицию отличную от моей, но всё же хорошие новостные источники или периодически выкладывают что-то оригинальное. Одним словом - чем-то цепляют.
Разделил каналы очень условно на две категории, некоторые каналы можно было отнести в обе, а некоторые ни в одну. Но раздела "другое" решил не делать.
Располагаю их в довольно произвольном порядке, а не по каким-то особым критериям:
Религия, философия, история
@echpochmak_frege - Өчпочмак Фреге
@fikerdeslek - Fikerdəşlek
@abualiashari - Abu Ali al Ashari
@ahmadalhanafi - Ahmad al-Qazani
@kamilhazrat - Kamilhazrat
@ulamaturkiya - Турецкие учёные Ахлю Сунна
@saracenus - Saracēnus
@islamvsmodernism - Ислам и модернизм
@muslimbooks - Книжная полка мусульманина
@h1jrah - Hijrah
@haqq9 - haqq
@mufakkirr - Mufakkir
@abu_ali_al_ashari - Абу Али аль Ашари (ответы на вопросы)
@darulfikr - Даруль-Фикр
@Devleti_Osmaniyye - Османская Империя|Турция
@hikmetlisozlerturk - Абу Халид ат-Турки
@ainazhazratbia - Записки Академика
@tradimodo - Traditional Modernist
@thewordandthesword - The word and the sword
@nastavlenia_km - Тасаввуф|Фикх
@hibrutalib - Чернила студента
@russmuslims - Русские мусульмане
@recenziiabuali - Рецензии Абу Али
@nursibadiuzzaman - Бадиуззаман
@nb_insan - Блокнотик Инсана
@islamicunionme - IU|Блог
@aliftv - Алиф ТВ
@darulaman - Дар уль Аман
@feyas_notes - заметки феи
@alkawthari - Муфтий Мухаммад аль-Кавсари
@hazainu - Архив уроков Ахлю Сунна
@wildfield - Wild Field
@sublimeporte - Высокая Порта
Новости, политика, аналитика
@semenovkirill - Kirill Semenov
@HVSchannel - Харун Вадим Сидоров
@arabistzapasa - Арабист в запасе
@voice_of_turkey - Голос Турции
@KamranLeaks - KamranLeaks
@exhumus - Эксгумация
@trtnarusskom - TRT на русском
@turkeyabout - Повестка дня Турции
@sovest_propagandista - Совесть Пропагандиста
@MaidenTower - Девичья башня
@Voice_of_Libya - Голос Ливии
@q_e_d_around_the_world - Q.E.D.
@MEASTru - MiddleEAST
@mullaiz - Мулла из-за угла
@cknot - Кавказский узел
@askrasul - Спросите у Расула
Скорее всего я кого-то забыл!
Поэтому я заранее прошу прощения! Список буду периодически дополнять и обновлять!
Укажу каналы, которые часто читаю и из которых черпаю информацию. То есть, некоторые из них имеют позицию отличную от моей, но всё же хорошие новостные источники или периодически выкладывают что-то оригинальное. Одним словом - чем-то цепляют.
Разделил каналы очень условно на две категории, некоторые каналы можно было отнести в обе, а некоторые ни в одну. Но раздела "другое" решил не делать.
Располагаю их в довольно произвольном порядке, а не по каким-то особым критериям:
Религия, философия, история
@echpochmak_frege - Өчпочмак Фреге
@fikerdeslek - Fikerdəşlek
@abualiashari - Abu Ali al Ashari
@ahmadalhanafi - Ahmad al-Qazani
@kamilhazrat - Kamilhazrat
@ulamaturkiya - Турецкие учёные Ахлю Сунна
@saracenus - Saracēnus
@islamvsmodernism - Ислам и модернизм
@muslimbooks - Книжная полка мусульманина
@h1jrah - Hijrah
@haqq9 - haqq
@mufakkirr - Mufakkir
@abu_ali_al_ashari - Абу Али аль Ашари (ответы на вопросы)
@darulfikr - Даруль-Фикр
@Devleti_Osmaniyye - Османская Империя|Турция
@hikmetlisozlerturk - Абу Халид ат-Турки
@ainazhazratbia - Записки Академика
@tradimodo - Traditional Modernist
@thewordandthesword - The word and the sword
@nastavlenia_km - Тасаввуф|Фикх
@hibrutalib - Чернила студента
@russmuslims - Русские мусульмане
@recenziiabuali - Рецензии Абу Али
@nursibadiuzzaman - Бадиуззаман
@nb_insan - Блокнотик Инсана
@islamicunionme - IU|Блог
@aliftv - Алиф ТВ
@darulaman - Дар уль Аман
@feyas_notes - заметки феи
@alkawthari - Муфтий Мухаммад аль-Кавсари
@hazainu - Архив уроков Ахлю Сунна
@wildfield - Wild Field
@sublimeporte - Высокая Порта
Новости, политика, аналитика
@semenovkirill - Kirill Semenov
@HVSchannel - Харун Вадим Сидоров
@arabistzapasa - Арабист в запасе
@voice_of_turkey - Голос Турции
@KamranLeaks - KamranLeaks
@exhumus - Эксгумация
@trtnarusskom - TRT на русском
@turkeyabout - Повестка дня Турции
@sovest_propagandista - Совесть Пропагандиста
@MaidenTower - Девичья башня
@Voice_of_Libya - Голос Ливии
@q_e_d_around_the_world - Q.E.D.
@MEASTru - MiddleEAST
@mullaiz - Мулла из-за угла
@cknot - Кавказский узел
@askrasul - Спросите у Расула
Скорее всего я кого-то забыл!
Поэтому я заранее прошу прощения! Список буду периодически дополнять и обновлять!
