Это тоже ‘заслуга’ Трампа, а не Эрдогана. До признания Иерусалима столицей Израиля, Эрдоган умело лавировал между желающими вернуть Софии статус мечети и теми, кто не поддерживал это решение. После того, что сделал Трамп, влияние первых, явно перевесило скепсис последних.

https://t.iss.one/turkeyabout/4197

Религиозный сегмент Telegram: анализ ведущих каналов

Религиозные организации и отдельные религиозные лидеры все активнее осваивают телеграм-пространство. Попытаемся проанализировать это поле. Для этого возьмем топ-100 русскоязычных каналов с наибольшим количеством подписчиков в категории «Религия» из Telegram Analytics. Конечно, количество подписчиков не всегда является объективным фактором оценки: кто-то накручивает ботов, в каких-то каналах даже при живых подписчиках очень малое число просмотров. Но из всех прочих критериев – общее число подписчиков – наиболее релевантный показатель.

Итак, в «топ-100 религия» входят каналы от 62,5k до 4,8k подписчиков, что по меркам русскоязычного телеграм весьма скромно; например, в категорию «топ-100 политика» входят каналы от 380,3k до 27,4k, в «юмор и развлечения» от 1,5m до 67,4k.

Внутри «топ-100 религия» можно выделить исламские и христианские каналы, и «прочее» (единичные каналы про веды, йогу, запрещенных Свидетелей Иеговы, ну и наш информационный ресурс). К категории «ислам» относятся все каналы, затрагивающие исламское вероучение, а также ориентированные на мусульманского читателя (блоги, заметки о воспитании детей и проч.). Христианские каналы можно разделить на «православные» и каналы прочих христианских объединений (католики, протестанты, недеминационные группы). При этом в православную группу входят каналы с самой разной, подчас противоположной повесткой.

Процентное соотношение весьма удивительное (см. диаграмму внизу 👇).

Ислам – 61%
Христианство – 29%
— Православие – 15%
— Прочие христианские группы – 14%
Прочие каналы – 10%

Как видно из данной статистики, российское телеграм-пространство совсем не соответствует религиозно-демографическим данным.

Абсолютным лидером тг являются мусульманские каналы, число их подписчиков больше чем у всех остальных групп вместе взятых. Следует особо отметить, что в топ-100 не входят откровенно террористические каналы, хотя весьма популярным (7 место в топе) является канал Абдуллы Костекского – бывшего шариатского судьи террористической организации «Имарат Кавказ», ныне проживающего в Турции, но вещающего для русскоязычной аудитории. Возможно, популярность мусульманских тг-каналов обусловлена нехваткой печатной русскоязычной литературы, малым числом собственных СМИ и прочих крупных медиа.

Интересно также, что соотношение православных и иных христианских каналов примерно одинаковое, что так же не вписывается в привычное представление о религиозном составе России. Популярность не-православных каналов можно объяснить тем же отсутствием крупных медиа, что и у российских мусульман.

Также в топ-100 не вошел ни один буддийский или иудейский канал, хотя обе религии являются для России традиционными и их исповедуют суммарно 4,5 млн жителей страны.

Некоторые связывают рост популярности телеграм-каналов с анонимностью, но это, кажется, не вполне оправданно. Во-первых, и ранее на других площадках (ЖЖ, ВК и проч.) можно было создавать анонимные страницы. Во-вторых, значительно число религиозных тг-каналов ведется открыто, часто являясь личным страницами религиозных спикеров. Ну и, наконец, деанонамизация каналов (пусть зачастую и некорректная) становится массовым явлением.

Главным плюсом телеграма является возможность удобного способа внутренней коммуникации: можно отметить или сослаться на чей-то пост или другой канал, переслать текст другому пользователю. С помощью этого нехитрого механизма интересный пост из самого небольшого канала может практически сразу оказаться на крупном ресурсе. Применительно к религиозному сегменту каналы могут пойти двумя путями: налаживать связи друг с другом, поддерживать инициативы коллег, входить в продуктивную полемику или же разбиваться на непримиримо враждующие группировки, оскорблять тех, с кем не согласен и замыкаться в собственных «сетках». По последнему пути пошли в политическом сегменте Твиттера, из-за чего читать его стало невыносимо и просто бессмысленно. Надеемся, телеграм ждет иное будущее.

Начал читать интересную книгу американки турецкого происхождения Аслы Санджар об Османской женщине. Книга изначально написана на английском, но переведена на русский язык. Перевод очень качественный, а сама книга состоит из шести частей. Наибольший интерес могут представлять те части, что повествуют о том как европейцы представляли османскую женщину и что из этого было правдой. Спойлер: ничего.

Автор пишет, что все данные о женщинах в Османской империи, поступавшие от европейских путешественников-мужчин - это просто выдумки. Почему? Все очень просто: они не могли посещать женскую половину дома (гарем), а следовательно иметь хоть какое-то представление о роли женщины в Османском обществе. Пока европейские женщины не начали публиковать свои путешествия, никаких иных внешних данных, которые можно было бы использовать, просто не существовало. Кстати, именно европейские женщины посетившие Османскую империю и имевшие возможность бывать в гостях у местных, разоблачают известный европейский нарратив о порочности Османов и шире мусульман и закрепощённости их женщин. Автор опирается на довольно большое количество свидетельств европейских аристократок, которые сравнивают положение женщины в ОИ и в христианской Европе и часто приходят к выводу, что положение женщин в ОИ не хуже, а местами даже лучше чем в западной Европе. Кому интересно обратите внимание на первые три части этой книги, там подробно эта тема разобрана.

Для меня особенный интерес представлял фактический правовой статус женщины в ОИ и правовая практика. Собственно об этом сейчас написано весьма много работ. Автор уделила этому целую главу в которой описала о том, как женщины судились и вообще обращались в судебные инстанции. Она пишет, что роль исламских судов была достаточно велика и они имели репутацию защитников женщин. Например используя работу историка права Хаима Гербера, автор говорит о том, что примерно 77% судебных разбирательств с участием женщин в 17 и 18 веках, заканчивались их победой. Здесь, кстати говоря, обращает на себя внимание тот факт, что судья в исламском праве выполнял двойную роль. С одной стороны он судил, а с другой стороны был чём-то вроде современного омбудсмена-защитника прав человека. Об этом нужно отдельно написать.

В целом книга очень интересная и довольно легко читается. Написана не для академиков, а для обычных людей, но основана на академических материалах. И кроме прочего эта книга включает в себя ещё и альбом с красивыми гравюрами и фотографиями. Не зря эта работа получила премию Бенджамина Франклина, очень рекомендую.

Подписчики спрашивают где найти книгу Аслы Санджар ‘Османская женщина’. Я к сожалению не знаю, где эту книгу можно найти, но если у кого есть пдф поделитесь плиз.

Кирилл Семёнов очень доступно объяснил кого правильно, а кого совсем не правильно именовать джихадистами

https://t.iss.one/semenovkirill/2734

Ещё немного о разводах и полигамии из книги Аслы Санджар.

Она как и многие другие исследователи упоминает о том, что число разводов в мусульманском мире было довольно высоко. И что интересно разведённая женщина не рассматривалась в качестве проблемной, как это имеет место в наше время. Что лишний раз демонстрирует простой факт: мусульмане совершенно спокойно женились и разводились не воспринимая это как некую угрозу для института семьи, Уммы, исламской цивилизации и тому подобного. Все эти обороты, это уже особенность нового времени, с его стремлением к унификации настоящего посредством идеализации прошлого.

Другим интересным аспектом был институт полигамии. Санджар пишет со ссылкой на европейских путешественников, что полигамия почти не встречается среди мусульман. Максимум, что зажиточный мусульманин мог себе позволить, так это две жены. В 19 веке в городе Бурса, надо сказать в традиционно консервативном месте, число мужчин имеющих более одной жены составляло ДВА процента. Сравните это с данными за 16 век, в городе Эдирне, где примерное количество мужчин женатых на двух женщинах не превышало семи процентов. То есть на лицо серьезное снижение числа полигамных союзов.

Уже в раннюю эпоху мусульманки используют контракты для того, чтобы не дозволить мужу взять вторую жену. Другими факторами влиявшими на низкое число полигамных браков являлись весьма строгие религиозные требования. Например необходимость равного обеспечения всех жён, необходимость предоставления каждой отдельного жилья и нежелание родителей отдавать свою дочь в качестве второй жены.

Давно заметил, что существует своеобразная традиция сравнивать Европу с Исламским миром, где роль греков играют арабы, а римлян или германцев - турки. В этом конечно есть логика, но честно говоря, я убеждён, что это ошибочное сравнение и оно очень натянуто.

Не совсем понятно, как объяснить вклад самих греков в Исламскую цивилизацию? Ведь греки играли весьма важную роль и по сути мусульманская философия это переработка идей греков. Многие философы учились у греков, например Аль-Фараби ездил изучать философию в Византию и кроме того учился у греков в Александрии, Египет. Ну и собственно в Европу греческая философия пришла двумя путями через Византию и через Андалусию, так что и роль самих греков для Европы нужно пересмотреть. Не совсем понятно кто эти греки для самой Западной цивилизации! Может арабы действительно и есть греки, но не для Исламской, а для Западной цивилизации? А для Исламской цивилизации роль греков сыграли не арабы, а сами греки.

Попались очередные ориенталистские штудии западных академиков, и с грустью подумалось, что при том, как Запад до сих пор очарован ушедшей в небытие цивилизацией, которую некогда воспринимал своим центром, я не встречала большего пренебрежения к своей высокой культуре и языку, чем в современном арабском мире. 


"Нет ничего более польского, чем наряд польского дворянина. Однако его наиболее знаменитым элементом была изогнутая сабля, изготовленная по образцу тех, что мы находим на Ближнем Востоке. Кафтан был также дополнен характерным поясом, иногда арабского происхождения.

Исследователи обнаружили, что придворный обычай принесения вассальных клятв при королевском дворе, в окружении богато декорированных тканей, висящих вдоль стен, был традицией, заимствованной с Ближнего Востока.

Некоторые влияния, возможно, пришли из Османской Империи; таким образом, влияния на польскую культуру включают в себя не только арабские, но в более широком смысле - всего мусульманского мира того времени".

https://www.thefirstnews.com/article/polish-culture-is-full-of-arabic-influences-says-fascinating-new-research-11117

Смотрю многие коллеги описывая Айя Софию называют её собором, что конечно совсем не верно.

Официально Айя София музей! То есть, если турецкие власти решат вернуть ей статус мечети, то это будет изменение статуса музея, а никак не собора.

Кому-нибудь интересна тема о до-Адамовом человечестве? Есть идея сделать мини-цикл с обзором Ислама, Иудаизма и Христианства по этому вопросу.

Представление о том, что человечество существовало до Адама (по идее это первый человек) присутствует в авраамических религиях и более того набирает популярность.

Я получил огромное количество сообщений от подписчиков, некоторые даже поделились своими исследованиями по этой теме. Все хотят этого цикла, поэтому начнём по-тихоньку.

​Уже около десяти подписчиков попросили меня сделать подборку каналов, которые я читаю. Я всё ждал какого-то повода, думал на маленький юбилей канала (7-го мая исполнился ровно месяц с того момента, как он функционирует), но отвлёкся и дату эту проморгал. Поэтому сделаю подборку просто по заявкам читателей :)

Укажу каналы, которые часто читаю и из которых черпаю информацию. То есть, некоторые из них имеют позицию отличную от моей, но всё же хорошие новостные источники или периодически выкладывают что-то оригинальное. Одним словом - чем-то цепляют.

Разделил каналы очень условно на две категории, некоторые каналы можно было отнести в обе, а некоторые ни в одну. Но раздела "другое" решил не делать.

Располагаю их в довольно произвольном порядке, а не по каким-то особым критериям:

Религия, философия, история
@echpochmak_frege - Өчпочмак Фреге
@fikerdeslek - Fikerdəşlek
@abualiashari - Abu Ali al Ashari
@ahmadalhanafi - Ahmad al-Qazani
@kamilhazrat - Kamilhazrat
@ulamaturkiya - Турецкие учёные Ахлю Сунна
@saracenus - Saracēnus
@islamvsmodernism - Ислам и модернизм
@muslimbooks - Книжная полка мусульманина
@h1jrah - Hijrah
@haqq9 - haqq
@mufakkirr - Mufakkir
@abu_ali_al_ashari - Абу Али аль Ашари (ответы на вопросы)
@darulfikr - Даруль-Фикр
@Devleti_Osmaniyye - Османская Империя|Турция
@hikmetlisozlerturk - Абу Халид ат-Турки
@ainazhazratbia - Записки Академика
@tradimodo - Traditional Modernist
@thewordandthesword - The word and the sword
@nastavlenia_km - Тасаввуф|Фикх
@hibrutalib - Чернила студента
@russmuslims - Русские мусульмане
@recenziiabuali - Рецензии Абу Али
@nursibadiuzzaman - Бадиуззаман
@nb_insan - Блокнотик Инсана
@islamicunionme - IU|Блог
@aliftv - Алиф ТВ
@darulaman - Дар уль Аман
@feyas_notes - заметки феи
@alkawthari - Муфтий Мухаммад аль-Кавсари
@hazainu - Архив уроков Ахлю Сунна
@wildfield - Wild Field
@sublimeporte - Высокая Порта

Новости, политика, аналитика
@semenovkirill - Kirill Semenov
@HVSchannel - Харун Вадим Сидоров
@arabistzapasa - Арабист в запасе
@voice_of_turkey - Голос Турции
@KamranLeaks - KamranLeaks
@exhumus - Эксгумация
@trtnarusskom - TRT на русском
@turkeyabout - Повестка дня Турции
@sovest_propagandista - Совесть Пропагандиста
@MaidenTower - Девичья башня
@Voice_of_Libya - Голос Ливии
@q_e_d_around_the_world - Q.E.D.
@MEASTru - MiddleEAST
@mullaiz - Мулла из-за угла
@cknot - Кавказский узел
@askrasul - Спросите у Расула

Скорее всего я кого-то забыл!

Поэтому я заранее прошу прощения! Список буду периодически дополнять и обновлять!

Хотел высказаться в связи глобальными протестами, которые уже давно перешли границы США и проходят уже в десятках Западных стран.

Всех комментаторов, высказывающихся относительно этих волнений можно разделить на две группы:

Оптимисты, которые считают, что ничего страшного не происходит. ‘Нечто подобное уже было и это вообще в природе Запада пересматривать себя и свою роль в мире’, говорят сторонники этой позиции.

Пессимисты, напротив, считают, что это ‘симптомы конца Запада, который уже никогда не будет прежним’ и это вне всяких сомнений ‘катастрофа всей Западной цивилизации’.

Я ближе ко второй группе и вот почему. Эти протесты не просто социальные волнения или бунты маргиналов это борьба за пересмотр фундамента на котором покоится Запад. Именно этот фундамент протестующие и пытаются уничтожить.

Что лежит в основе этого фундамента!? Прежде всего это добродетель личной ответственности и неприятие ответственности коллективной.

Я разумеется не хочу сказать, что Запад никогда не судил или не преследовал одного за деяния других. Конечно нет, но никогда современный Запад не представлял преследование некой группы как нечто совершенно правильное и более того, как благодетель.

Запад использовал концлагеря против буров в конце 19 и начала 20 века или против японцев, которые считались неблагонадёжными в годы Второй Мировой. Ранее Запад
уничтожал индейцев, а уже ближе к нашему времени обвинял мусульман или иудеев в скрытом заговоре против Запада. Вместе с тем, никогда ещё коллективная ответственность не была или, лучше сказать, не воспринималась в качестве блага. Это всегда было чем-то вроде неизбежного зла, которое проявлялось в ситуации войны или вызова западным ценностям. Сейчас же люди которые никогда не имели рабов, стоят на коленях перед людьми, которые никогда не были рабами и считают, что они все правильно делают.

Разве не на добродетели личной ответственности выросла Западная цивилизация, где ‘каждый отвечает сам за себя и только Бог за всех’?

Нет, все эти события это свидетельство фундаментального цивилизационного сдвига, который уничтожит мир, который нам известен и родит мир, который мы даже не можем себе представить.

Спасибо коллегам из @Saracenus за их комментарий.

Я думаю здесь мы имеем дело с последовательной и успешной реализацией неомарксистского тезиса, который звучит следующим образом: ‘все, что может быть освобождено, непременно должно быть освобождено’. Ну а сам тезис это следствие ‘открытия’ Грамши т.н. культурной гегемонии.

Кому интересно можете найти в ютюбе хороший ролик Кирилла Мартынова о неомарксизме, он там подробно объясняет этот феномен.

https://t.iss.one/saracenus/1493

Спасибо коллегам из @fikerdeslek
за интересные комментарии и замечания к посту о протестах в США.

Насчёт коллективной ответственности (КО) и германском кейсе.

Вы справедливо заметили, что коллективная ответственность вполне может быть возложена на нации (в смысле государства), однако весьма сложно возложить ответственность на целую расу, как это делают протестующие.

Германский кейс здесь весьма показателен, но я думаю в масштабах Запада это аномалия. Не сами репарации, а тот факт, что Германия преследовала евреев в условиях мирного времени, а не в условиях военной или, лучше сказать, чрезвычайной ситуации.

И англосаксы, как я уже писал, не были чужды массовых репрессиий, но повторюсь, только во время чрезвычайной ситуации, когда конвенциональные нормы могут быть приостановлены.

Вместе с тем, как мы знаем, никто не требовал от немцев как от народа, выплат или извинений по отношению к евреям. Я разумеется, говорю не о жителях Германии, а вообще о немцах. Так, Австрийские немцы вообще были признаны жертвами, ну а о немцах Швейцарии никто даже не вспомнил.

В случае с США и работорговлей, мы вообще сталкиваемся с совершенно другим кейсом. Гражданская война в США, как известно, была способом принудить южные штаты прекратить эту практику, поэтому весьма сложно возлагать ответственность за работорговлю только на США и уж тем более требовать от США и всех белых репараций и извинений. Хотя протестующих это совсем не смущает. Как вы сами заметили работорговля это транснациональный феномен в котором чёрные африканцы также участвовали и не только в качестве рабов.

Весьма интересно ваше замечание о первородном грехе и принципе индивидуальной ответственности закрепленному в базовых текстах Ислама. Вместе с тем, я думаю вы согласитесь, что ссылка на наличие в Исламе неких принципов, ещё не означает их утверждения среди мусульман. То есть декларировать принцип и следовать принципу не одно и тоже. В противном случае мы должны с вами недоумевать почему улицы Каира или Александрии не совсем соответствуют принципу ‘чистота - половина веры’. То же самое и с отсутствием кровной мести в Исламе или же с принципом индивидуальной ответственности. Мы с вами можем найти массу случаев демонстрирующих вопиющее несоответствие реальности этим самым принципам. В том числе и на текстуальном уровне, если например обратимся к работам джихадистских теоретиков.

Примерно тоже самое и с первородным грехом (ПГ) в Христианстве. Наличие этого концепта в религии людей Запада ещё не означает, что он формирует их политическую теорию. По крайней мере это требуется доказать. Нужно отметить, что их политическая теория конечно не на пустом месте появилась и будет несправедливым отрицать влияние Христианства, однако связь доктрины ПГ и КО не совсем очевидна. Те теоретики КО, что мне приходят на ум, совершенно рационально обосновывают свои доводы и каких-либо отсылок к религиозным доктринам я не заметил. Если есть интерес можно подробно о об этом поговорить. Это весьма интересный вопрос.


https://t.iss.one/fikerdeslek/1350

До-Адамово человечество. Предисловие.

Впервые идею о том, что люди существовали и до Адама - первого человека, я услышал от Гейдара Джемаля очень много лет назад. Это звучало довольно странно и даже парадоксально. Как могло существовать человечество до первого человека? В чем же он был первым? Надо сказать, что у Джемаля эта тема разобрана и я вкратце её здесь опишу, но вне рамок суннизма или шиизма. На мой взгляд его позиция самостоятельна и в целом не отражает взглядов прежних комментаторов к Корану или других мусульманских мыслителей. Как правило, Джемаль не уточнял свои источники, поэтому очень трудно понять откуда возникла его интерпретация. Если у кого-то есть иная информация, то дайте знать. Обычно в контексте этой темы он просто говорил о том, что есть некие хадисы или традиции, что подтверждают его слова, но что это за хадисы и где их можно найти он не упоминал.

Я склоняюсь к тому, что Джемаль использовал шиитские источники в которых тема до-Адамового человека присутствует более явно, чем в суннитских источниках, поэтому я начну этот мини-цикл с позиции шиитов, затем перейду к суннитам, ну а после этого к Иудаизму и Христианству для сравнения.

Тема человека до Адама содержит ряд проблем которые я бы хотел здесь упомянуть.

1. Адам и проблема инцеста. Если Адам и Ева это первые люди, то получается их дети занимались инцестом и человечество это продукт инцеста. Об этом писали очень многие мыслители и эту ‘проблему’ решали по-разному.

2. Адам и проблема эволюции. Если Адам был сотворён Богом, то тогда получается, что эволюция человека становится вопросом вероубеждения? То есть, можно ли сказать, что вера в эволюцию человеческого вида, автоматически выводит человека из Ислама?

3. Адам и пророчество? Если Адам был первым пророком и первым человеком, то к кому было обращено его пророчество? К самому себе? Если же предположить, что человечество существовало и до Адама, то эта проблема разумеется снимается. Какие ещё проблемы снимает до-Адамово человечество?

4. Что значит человек и человечество? Какие термины упомянуты в Коране или Библии для обозначения человека? Можно ли эти термины использовать по отношению к неандертальцам, которые с точки зрения науки не являются Homo Sapiens? Или к другим альтернативным человечествам? Что вообще делает человека человеком? Разум? Душа? Все вместе?

Спасибо каналу @tradimodo за тему о доадамовом человечестве. Внесу свой небольшой вклад, поскольку я об этой теории услышала задолго до того, как узнала, кто такой Гейдар Джемаль.


В Египте в среде интеллектуалов в 90-е бурно обсуждалась книга доктора филологии, Абду-с-Сабура Шахина  (عبد الصبور شاهين), хатыба мечети 'Амра ибн-аль'Аса, из религиозной семьи азхаровских учёных, под названием "Мой отец Адам" (أبي آدم). 


Муж мой был в юности весьма увлечён этой идеей, и она показалась мне как минимум достойной внимания. Мы принимали её как человеческую гипотезу, имеющую право на существование (как о том и было сказано в заключении аль-азхаровского комитета касательно этой работы). Уже позже, у Джемаля я услышала об этом в порядке более догматическом, как о самоочевидной вещи.


Сразу предупреждаю, что автор - фигура довольно противоречивая в религиозной интеллектуальной среде, его работы постоянно подвергались критике. Но это определённо был яркий и плодотворный мыслитель. 


В целом книга строится вокруг детального лингвистического анализа текста Корана, в первую очередь глубокой смысловой разницы между понятиям "башар" (глиняное человечество, по Джемалю) и "инсан" (человечество, наделённое духом божьим и заветом с Богом, адамиты). В поддержку этой теории автор довольно складно лингвистически разбирает аяты о творении, о погибших поколения, о назначении Адама халифом и пророком и драме с Иблисом в довольно новом и интересном свете. Упоминает он также и исраилият, и любопытные высказывания некоторых исламских учёных (например, арабский историк аль-Мас'уди в своей книге упоминает о двадцать восьми "расах" (أمة), существовававших до расы людей, у одних из которых были крылья, у других тела, подобные телам львов, а другие были двуликими в прямом смысле слова. Прямо эдакий арабский толкиенизм. Чем это, спрашивает автор, так уж разнится с эволюционизмом?


В общем, кому интересно, можно ознакомиться. Книга доступна на арабском в интернете, к сожалению, насколько мне известно, на другие языки не переводилась. 


Здесь можно почитать довольно подробное интервью с автором на английском:

https://islamiyyat.com/tareek-alhedaya-dr-abdul-sabur-shaheen/

Спасибо @thewordandthesword за интересный комментарий. Я планирую обсудить проблему противопоставления некоторыми учёными терминов инсан и башар в контексте позиции суннитов о преадамитах.

Это весьма важная тема, которая нуждается в отдельном рассмотрении.