По мнению исследователя Кемаля Ататюрка, Шукру Ханыоглу, Кемаль не был идеологом подобным Ленину, не был он и сторонником какой либо философской или мировоззренческой доктрины. Поэтому кемализм является проблемой для исследователя.

Первые попытки оформить кемализм в виде идеологии, предпринимались и Правой и Левой, но сам Кемаль их отверг и переложил “ответственность” на следующие поколения. Кемализм четко зафиксирован в 6 принципах или стрелах Ататюрка, все остальное вопрос вольной интерпретации, поэтому возможно мы увидим появление исламского кемализма, а не только левого или правого.

Как известно, процесс секуляризации начался еще в османскую эпоху и окончательно оформился в республиканский период. Согласно профессору Дональду Смиту можно выделить пять типов процесса секуляризации, которые могут происходить в обществе:
1. секуляризация при которой происходит институциональное разделение религии и политики, а также отрицание религиозной идентичности;
2. секуляризация при которой происходит расширение государственной политики, что выражается в расширении политической системы на те части социума что, ранее регулировались религией;
3. секуляризация политической культуры, означающая трансформацию ценностей, связанных с политикой и замену религиозных представлений светскими, в сфере политики, политического сообщества и политической легитимности;
4. секуляризация политического процесса, что означает снижение политической значимости религиозных лидеров, их интересов и религиозных вопросов;
5. доминирование секуляризации при которой происходит открытая государственная атака на религиозные основы культуры и общества.

Таким образом, по Смиту, 4 типа секуляризации приходятся на османский период, а кемализм это 5 период, который начался после победы в войне за независимость с Грецией, примерно с середины 20-х годов.

Выводы очевидны: секуляризм как процесс не только начался в османский период, но и сумел закрепиться создав все условия для появления кемализма. Без османских реформ никакого кемализма не могло быть в принципе.
#теория

Посмотрел несколько сюжетов на Аль Джазире по поводу протестов в Иране.

Общие впечатления:

1. Аналитики и эксперты не очень понимают кто все эти люди. То есть кто стоит за протестами. Несколько версий: официальная позиция состоит в том, что Запад манипулирует протестами, другие аналитики склоняются к тому, что это низовой, внепартийный протест. Основные оппозиционные партии, ранее организовывавшие выступления против правительства не поддержали эти выступления.
2. Популярность Трампа и проамериканские настроения в Иране серьёзно преувеличены. Человек назвавший Иран террористической нацией и запретивший иранцам посещать США не может быть популярен в принципе.
3. Правительство уже начало процесс пересмотра бюджета, а все аналитики сходятся во мнении - протесты есть следствие бюджетной политики.
4. Ядерная сделка могла принести инвестиции, но Трамп ее срывает, поэтому рост экономики как и ранее привязан к добыче сырья.
5. Ну и конечно никакой революции не будет, все кончилось.

Тем кто интересуется кемализмом и поздней Османской империей, рекомендую следующие книги 📚

Ну а чтобы поместить все это в контекст, читайте главы посвящённые Османам у Кливленда.

Начинаю новую рубрику: Переводы. Это тексты, которые меня заинтересовали и которые я решил перевести. 😊 Начнем с исламской философии и теологии. 🙈🙊

Судя по всему будут закрывать университет Богазычи в Стамбуле. Эрдоган назвал этот ВУЗ врагом турецкого народа, культуры и государства. История с Богазычи может стать чем то вроде Европейского в Питере, хотя, вполне вероятно, что его разгромят гораздо быстрее. Одним из выпускников Богазычи является бывший премьер Турции Давутоглу, ныне находящийся в опале.

Отцы турецкого секуляризма в современной культуре

В 39-й серии популярного турецкого исторического сериала Vatanım Sensin ("Ты - моя родина"), происходит пафосное появление нового персонажа, Исмета паши. Да, тот самый Исмет паша Инёню, верный соратник Кемаля, и будущий второй президент Турции. Это само по себе занятно, потому что Инёню стал кем-то вроде козла отпущения, на которого самые разные политические силы Турции привыкли валить все недостатки кемализма (как это сделал недавно Эрдоган). Так что в каком-то смысле его симпатичное явление в сериале куда-более значимо, чем возможное появление самого Кемаля.

Интересен также сюжет, в рамках которого появляется Исмет паша, точнее даже, исторический фон. Исмет паша приезжает в Эгейский регион, чтобы выразить благодарность от националистического правительства в Анкаре местным партизанам (efeler), которую ведут иррегулярную войну против греческих оккупантов, во главе с харизматичным командиром Дагестанлы (то есть, "дагестанец"), и призывает их присоединиться к регулярной армии Анкары. Дагестанлы отказывается - раз мы не носим униформу и не ходим строем, то мы уже не воины и не патриоты? Более того, присланные солдаты регулярной армии вливаются в его отряды (за ними собственно и приезжает Исмет). А далее, показаны недостатки столь часто воспеваемой "народной войны", то есть партизанщины. Дисциплина практически не поддерживается, старые солдаты враждуют с новыми, всех надо чем-то кормить и обеспечивать, а это возможно лишь обложив данью деревни, а крестьяне тоже не довольны и обращаются за помощью к Анкаре, и т.д. Вражда с Анкарой доказывает, что без государства все эти партизаны способны лишь грабить банки. Исмет паша произносит проникновенную речь о смыслах свободы ("Свобода? От Греции, европейцев...или от нас самих"), смерти османского мира ("их убили те, кто закрыл их от мира, и подавал им пустые надежды...те кто подписал Мудросское перемирие"), и о необходимости разума и новых идей ("С помощью Дагестанлы мы можем победить в войне, но чтобы создать новые идеи нам нужен Мустафа Кемаль").

Ка я уже говорил, не так уж важно, сколько строк о Кемале добавили или убавили в турецкие учебники. Сериалы сегодня это главный инструмент историко-патриотического воспитания в Турции. Роль Исмета Инёню, преимущество централизованного государства с регулярной армией над партизанщиной с кавказскими (!) командирами, смерть османизма и рождение новых кемалистских идей - у всего этого сегодня есть совершенно другие, более надежные каналы, чем школа.

P.S. сериал не смотрю, встретил этот фрагмент и посмотрел только эту серию. Но подозреваю, что дальше должен появиться и сам Кемаль.

https://www.youtube.com/watch?v=xFmGYy3C1eE&t=24s

#турция #кемализм

Насчёт культа Ататюрка в Турции. Поделюсь личным опытом. За те несколько лет, что я прожил в Турции, я заметил определенную тенденцию. Люди за 45 являющиеся выходцами из джамаатов- турецких исламских сообществ, в целом относятся к Ататюрку непримиримо, называя его исключительно по его второму имени - Кемалем, а не Мустафой, потому что это одно из имён Пророка Мухаммеда. Молодые турки, напротив относятся к Кемалю проще, причём, независимо от того "религиозные" они или же "светские". Взял в кавычки потому что такое деление подобно черно-белому описанию мира, все сложнее, тем более в Турции. "Религиозные" как и сказано в заметке @wildfield считают, что антиисламская политика дело рук его наследников, например Иненю и военных, а сам Кемаль противоречивый, но не против религии. В целом, я не заметил напряженности по части отношения к Ататюрку. Чрезмерная политизация Ататюрка и вообще всего, что происходит в Турции это скорее реальность русскоговорящих мусульман живущих в Турции. Вот где происходят страшные батлы за Эрдогана и против и где Кемаль часто представляется как чистый демон и агент сил зла, но на самом деле это неважно так как у русскоговорящих мусульман живущих в Турции нет права голоса и влияния в общества, поэтому их позиция интересна только им самим.

Оставим на время Турцию и перенесёмся ненадолго в Валхаллу 👽🌝 которая находится в Германии, в окрестностях города Регенсбурга.

Чем и кому интересна Валхалла? Прежде всего отметим, что этот комплекс закладывал основы единого германского государства, как известно Германия с объединением несколько запоздала.
Что это за основы? Прежде всего культурные, объединяющие всех немцев, всех эпох. Внутри Валхаллы вы увидите бюсты великих немцев и немок, прославивших Германию, ту самую Германию, которой непременно суждено появиться. Здесь и Екатерина II и Карл Великий с Моцартом объединенные только воображением авторов комплекса.
Таким образом, Валхалла закладывает культурные основы единства Германии, а будучи выполненной в виде копии древнегреческого храма - отсылает культурных немцев к наследию древних греков.

Кому это может быть интересно?
Я думаю изучающим феномен национализма и государственного строительства, особенно роль культуры и искусства в этом процессе.

Немного фотографий, сорри за качество, я далёк от профессионализма в этом деле 🧐