— Купить акции Сбера во время мобилизации по 105₽, а продать сейчас по 240₽ - это возможность, которую вы упустили.
— Купить акции Лукойла по 2800₽, а продать на пике за 7200₽ - это возможность, которую вы упустили.
— Купить акции ФосАгро по 800₽, а продать за 8000₽ - это возможность, которую вы упустили.
Большинство придумают миллион причин оставить всё как есть. Смешно, ведь чтобы увеличить доход, не нужны таланты и особые умения.
Достаточно читать канал Дилера, чтобы финансы перестали быть для вас проблемой. Он простыми словами объясняет, как вложить деньги в акции и реальные активы, которые могут увеличить капитал через пару месяцев.
Подписывайтесь на канал и узнавайте как растить капитал👇
https://t.iss.one/+6lKkkYd5nI1lZjdi
— Купить акции Лукойла по 2800₽, а продать на пике за 7200₽ - это возможность, которую вы упустили.
— Купить акции ФосАгро по 800₽, а продать за 8000₽ - это возможность, которую вы упустили.
Большинство придумают миллион причин оставить всё как есть. Смешно, ведь чтобы увеличить доход, не нужны таланты и особые умения.
Достаточно читать канал Дилера, чтобы финансы перестали быть для вас проблемой. Он простыми словами объясняет, как вложить деньги в акции и реальные активы, которые могут увеличить капитал через пару месяцев.
Подписывайтесь на канал и узнавайте как растить капитал👇
https://t.iss.one/+6lKkkYd5nI1lZjdi
В блокнот конспирологу.
В «люди» повара Евгения Пригожина вывел член Королевской винной гильдии англичанин Энтони Вильям Гир. Сначала он создал культовый для питерского начальства ресторан «Старая таможня»,. Потом Гир представил Пригожина для обслуживания иностранных VIP (как сказали бы конспирологи, «выдал градус»).
Так что интересующимся хорошо бы копать в эту сторону.
В «люди» повара Евгения Пригожина вывел член Королевской винной гильдии англичанин Энтони Вильям Гир. Сначала он создал культовый для питерского начальства ресторан «Старая таможня»,. Потом Гир представил Пригожина для обслуживания иностранных VIP (как сказали бы конспирологи, «выдал градус»).
Так что интересующимся хорошо бы копать в эту сторону.
Ещё итог, как принято говорить с сегодняшнего дня, «марша» Пригожина.
Всё же с западной политологической меркой нельзя подходить к объяснению происходящего в России. Убеждались в этом последние тридцать лет, снова убедились в последние три дня.
Западная политология и болтология предрекала падение рейтинга Путина, рост разброда и шатаний среди начальства и в обществе.
Всё вышло наоборот.
Никто из элит не бросил власть, не перебежал на другую сторону. Среди силовиков – тоже.
Среди общества – не увидел никакой поддержки. Две сотни зевак в миллионном Ростове – это зеваки и были.
«Марш» был быстро подавлен. Разбор полётов – ещё впереди.
Если же выключить западную политологию и включить российскую, то уже много раз повторял про главный критерий стабильности для общества – это полные полки магазинов. Пока они есть и существует уверенность, что полки останутся таковыми – никаких падений рейтингов всех ветвей власти не будет (плюс – в целом бытовая стабильность, когда работают все сервисы и службы, вовремя платится зарплата и соцвыплаты – и деньгами, а не бартером как в 1990-е).
Февраль 1917 года начался в Петрограде с очередей за хлебом и дровами, 1991-й проходил на фоне пустых полок и талонов даже на базовые виды продовольствия. Кто старше 40 лет, тот помнит, что в магазинах были только банки с морской капустой и берёзовым соком, а также пакеты с лавровым листом. Ещё я и другие москвичи помнят, что в городе перестали убирать мусор.
Так что в российской политологии я бы опирался на такие индикаторы.
Всё же с западной политологической меркой нельзя подходить к объяснению происходящего в России. Убеждались в этом последние тридцать лет, снова убедились в последние три дня.
Западная политология и болтология предрекала падение рейтинга Путина, рост разброда и шатаний среди начальства и в обществе.
Всё вышло наоборот.
Никто из элит не бросил власть, не перебежал на другую сторону. Среди силовиков – тоже.
Среди общества – не увидел никакой поддержки. Две сотни зевак в миллионном Ростове – это зеваки и были.
«Марш» был быстро подавлен. Разбор полётов – ещё впереди.
Если же выключить западную политологию и включить российскую, то уже много раз повторял про главный критерий стабильности для общества – это полные полки магазинов. Пока они есть и существует уверенность, что полки останутся таковыми – никаких падений рейтингов всех ветвей власти не будет (плюс – в целом бытовая стабильность, когда работают все сервисы и службы, вовремя платится зарплата и соцвыплаты – и деньгами, а не бартером как в 1990-е).
Февраль 1917 года начался в Петрограде с очередей за хлебом и дровами, 1991-й проходил на фоне пустых полок и талонов даже на базовые виды продовольствия. Кто старше 40 лет, тот помнит, что в магазинах были только банки с морской капустой и берёзовым соком, а также пакеты с лавровым листом. Ещё я и другие москвичи помнят, что в городе перестали убирать мусор.
Так что в российской политологии я бы опирался на такие индикаторы.
(к предыдущему посту)
В целом же политологам давно предлагаю самый простой замер стабильности в обществе, без всяких соцопросов. Это – индекс гречки.
Когда общество чувствует угрозу, оно всегда бросается скупать гречку, на что сразу реагируют и цены на неё. Так, например, было при начале Ковида, начале СВО и начале мобилизации.
Если цена на гречку стабильная (сейчас она вообще падает), то и в обществе – стабильность.
https://t.iss.one/proeconomics/11626
В целом же политологам давно предлагаю самый простой замер стабильности в обществе, без всяких соцопросов. Это – индекс гречки.
Когда общество чувствует угрозу, оно всегда бросается скупать гречку, на что сразу реагируют и цены на неё. Так, например, было при начале Ковида, начале СВО и начале мобилизации.
Если цена на гречку стабильная (сейчас она вообще падает), то и в обществе – стабильность.
https://t.iss.one/proeconomics/11626
Telegram
Proeconomics
Писал не раз, что в России есть косвенный индикатор, обычно хорошо определяющий настроения в обществе – это цены на гречку.
Социологи опрашивают россиян, что они думают о настоящем и будущем, а достаточно наблюдать только за стоимостью гречневой крупы.
В…
Социологи опрашивают россиян, что они думают о настоящем и будущем, а достаточно наблюдать только за стоимостью гречневой крупы.
В…
Всё больше читаю о формировании послевоенной, после 1945 года, Германии. Нам пытались продать это время как пример «коллективной вины» - что и россияне сейчас (скорее потом) должны так платить и каяться. Но на самом деле ничего такого в Германии не было. Осмысление чудовищного национал-социалистического режима началась мягко и осторожно только с конца 1960-х. Установка союзников и верхушки немецкого общества была такова: ныне живущее поколение не стоит этим травмировать, осмысление надо начинать с молодёжи, кто не застал Гитлера.
Хорошая работа на эту тему – у историка Евгения Кауганова из Института этнологии и антропологии РАН (сборник «Очерки о европейской идентичности и многокультурности», ИЭА РАН, 2013). Некоторые выдержки из неё (полезно на будущее и россиянам):
«Как отмечает В.Биалас, 1945 г. был воспринят большинством немцев как военное поражение, а не как освобождение. Большинство немцев было лояльно режиму до самого конца, так как нацистская индоктринация была глубоко укоренена. Первые годы оккупации были восприняты как период глубокого морального унижения, проходившего под знаком «перевоспитания», денацификации и дебатов о коллективной вине. Доминирующим было чувство самосострадания.
Режим, то есть группа конкретных индивидуумов, позиционировался как преступный, немецкий же народ позиционировался как жертва. На место «коллективной вины» встала «коллективная невиновность», модель «жертвы» почти полностью вытеснила модель «преступника». Наблюдение этих процессов стало почвой для вызвавшего широкий общественный резонанс исследования супругов Александра и Маргарете Мичерлих, выдвинувших в 1967 г. знаменитый тезис «неспособности немцев к скорби», то есть о вытеснении из коллективной немецкой памяти всего того негативного, что было связано с нацистским прошлом.
Вплоть до 1960-х предметом дискуссии были «упущенные шансы» Вермахта – например, возможность выбраться из «Сталинградского котла» Многочисленные документальные телевизионные драмы, а также более поздний фильм Йозефа Фильсмайера «Сталинград» демонстрировали образ немецких солдат, которые стали жертвами многих врагов одновременно – безумного главнокомандующего (Гитлера), трусливых генералов, русских танков и безжалостной зимы.
Третьим фундаментальным для немецкой «перспективы жертвы» аспектом, отмечаемым Вольфрумом и Биаласом как интегральный элемент «перспективы жертвы», был связан с чрезвычайно острым дискурсом немецких беженцев. Дискурс немецких беженцев стал краеугольным камнем «перспективы жертвы», так как он давал возможность выдвинуть страдания немцев на передний план и отодвинуть или минимизировать тезис «коллективной вины». Все 1950–60-е гг. прошли под знаком громких деклараций права немецких беженцев на возврат их исторической родины. На символическом уровне этот дискурс также выражался через наименование улиц в честь городов и регионов бывших немецких восточных территорий и через создание памятников в честь беженцев.
Подобным же образом и воспоминание о геноциде евреев (Холокосте) было сильно блокировано памятью о личной жертве. По замечанию практически всех немецких исследователей, до конца 1950-х гг. в общественном сознании имело место своего рода «желание точно не знать» («Nicht-genau-wissen-Wollen») Даже историография концентрировалась преимущественно на других вопросах, геноцид евреев был отражен лишь в нескольких статьях.
Любое общественное рассмотрение нацистского прошлого преследовало цель сохранить «честь» немецкого народа, немецкого военного поколения или Вермахта Обычные немцы позиционировались как жертвы и редко как виновные».
На самом деле та «покаянная нация немцев», которую мы знаем, возникла только в 1980-е – когда число немцев, не видевших Гитлера (или заставших его в младенческом возрасте) превысило половину общества. Автор называет поворотным моментом в этом «встречу канцлера Коля и президента США Рейгана в 1985 году в Битбурге» (совсем не помню, почему эта встреча была эпохальной, надо поискать).
Хорошая работа на эту тему – у историка Евгения Кауганова из Института этнологии и антропологии РАН (сборник «Очерки о европейской идентичности и многокультурности», ИЭА РАН, 2013). Некоторые выдержки из неё (полезно на будущее и россиянам):
«Как отмечает В.Биалас, 1945 г. был воспринят большинством немцев как военное поражение, а не как освобождение. Большинство немцев было лояльно режиму до самого конца, так как нацистская индоктринация была глубоко укоренена. Первые годы оккупации были восприняты как период глубокого морального унижения, проходившего под знаком «перевоспитания», денацификации и дебатов о коллективной вине. Доминирующим было чувство самосострадания.
Режим, то есть группа конкретных индивидуумов, позиционировался как преступный, немецкий же народ позиционировался как жертва. На место «коллективной вины» встала «коллективная невиновность», модель «жертвы» почти полностью вытеснила модель «преступника». Наблюдение этих процессов стало почвой для вызвавшего широкий общественный резонанс исследования супругов Александра и Маргарете Мичерлих, выдвинувших в 1967 г. знаменитый тезис «неспособности немцев к скорби», то есть о вытеснении из коллективной немецкой памяти всего того негативного, что было связано с нацистским прошлом.
Вплоть до 1960-х предметом дискуссии были «упущенные шансы» Вермахта – например, возможность выбраться из «Сталинградского котла» Многочисленные документальные телевизионные драмы, а также более поздний фильм Йозефа Фильсмайера «Сталинград» демонстрировали образ немецких солдат, которые стали жертвами многих врагов одновременно – безумного главнокомандующего (Гитлера), трусливых генералов, русских танков и безжалостной зимы.
Третьим фундаментальным для немецкой «перспективы жертвы» аспектом, отмечаемым Вольфрумом и Биаласом как интегральный элемент «перспективы жертвы», был связан с чрезвычайно острым дискурсом немецких беженцев. Дискурс немецких беженцев стал краеугольным камнем «перспективы жертвы», так как он давал возможность выдвинуть страдания немцев на передний план и отодвинуть или минимизировать тезис «коллективной вины». Все 1950–60-е гг. прошли под знаком громких деклараций права немецких беженцев на возврат их исторической родины. На символическом уровне этот дискурс также выражался через наименование улиц в честь городов и регионов бывших немецких восточных территорий и через создание памятников в честь беженцев.
Подобным же образом и воспоминание о геноциде евреев (Холокосте) было сильно блокировано памятью о личной жертве. По замечанию практически всех немецких исследователей, до конца 1950-х гг. в общественном сознании имело место своего рода «желание точно не знать» («Nicht-genau-wissen-Wollen») Даже историография концентрировалась преимущественно на других вопросах, геноцид евреев был отражен лишь в нескольких статьях.
Любое общественное рассмотрение нацистского прошлого преследовало цель сохранить «честь» немецкого народа, немецкого военного поколения или Вермахта Обычные немцы позиционировались как жертвы и редко как виновные».
На самом деле та «покаянная нация немцев», которую мы знаем, возникла только в 1980-е – когда число немцев, не видевших Гитлера (или заставших его в младенческом возрасте) превысило половину общества. Автор называет поворотным моментом в этом «встречу канцлера Коля и президента США Рейгана в 1985 году в Битбурге» (совсем не помню, почему эта встреча была эпохальной, надо поискать).
(к предыдущему посту)
Не менее интересно, каковы причины зарождения бесчеловечного национал-социализма в Германии? Долго бытовало мнение, что это было каким-то наваждением для «культурной немецкой нации». Однако сами немецкие исследователи писали, что национал-социализм был закономерным итогом развития этих территорий:
«Хельмут Плеснер и Фридрих Майнеке в своих знаменитых исследованиях «Запоздавшая нация» и «Немецкая катастрофа» попытались дать ответ на этот вопрос. Были выделены три аспекта немецкого «неблагополучного» развития: запоздалая индустриализация, замедленная и неполная эмансипация буржуазии и неосуществлённость демократизации политической конституционной структуры. То, что в Германии не было успешной революции (буржуазной), рассматривалось как порок немецкой истории».
Но те же три причины запоздалого буржуазного развития были в России, Польше, Румынии и др. восточно-европейских странах. Почему в этих странах не возник национал-социализм?
Есть ещё одна причина – в отсутствие крепкой буржуазии за конструирование национализма взялась интеллигенция:
«Конструирование образа немецкого национального самосознания перешло в руки романтиков. Первыми форматорами немецкого национального чувства были: Фридрих Шлегель, Эрнст Мориц Арндт, Фридрих Ян, Иоганн Готлиб Фихте – фигуры, интеллектуально репрезентировавшие свой народ и снискавшие широкое общественной признание. Произведения Яна «Немецкая народность» («Das deutsche Volkstum») и «Речи к немецкой нации» («Reden an die deutsche Nation») Фихте были признаны соотечественниками одним из духовных вдохновителей нового немецкого самосознания. Гринфельд утверждает, что национал-социализм мало что добавил к уже существующей системе мышления, но он заострил, озвучил, высветил и радикализировал некоторые её главные тенденции. Данный тезис Гринфельд созвучен классической и прочно укорененной в 1950-60-е гг. концепции «от Лютера до Гитлера».
Но интеллигенция будила национальные чувства и в других отсталых странах Восточной Европы. Должно было быть ещё что-то. И это что-то – концепция разделённого народа. Наш «Русский Мир» не уникален – он калька с немецкой национальной неудовлетворённости. Немцы и вправду оказались распылены по десятку европейских государств. После ПМВ их положение к тому же объективно ухудшилось: молодые восточно-европейские национализмы третировали и поражали в правах немцев, особенно в тех странах, что были на стороне Антанты.
Большие группы немцев оказались в Польше, Чехословакии, Румынии, Югославии, Италии, прибалтийских государствах, в Финляндии и России (большие общины на Волыни, в Новороссии и Поволжье), на востоке Франции. Отсюда у немцев возникла идея, которую теперь повторяет «Русский Мир»: у нас в такой ситуации больше нет политических границ, Германия там – где есть немецкие общины, униженные и оскорблённые вчерашними холопами немцев.
Все эти факторы и сложились вместе: отсталая деревня (особенно в Пруссии) и незначительная роль буржуазии, оголтелость интеллигенции и её слишком большая роль в жизни страны, разделённость немецкой нации (сюда ещё можно прибавить унизительные условия капитуляции Германии после ПМВ – враг ведь не вошёл на её территорию).
Не менее интересно, каковы причины зарождения бесчеловечного национал-социализма в Германии? Долго бытовало мнение, что это было каким-то наваждением для «культурной немецкой нации». Однако сами немецкие исследователи писали, что национал-социализм был закономерным итогом развития этих территорий:
«Хельмут Плеснер и Фридрих Майнеке в своих знаменитых исследованиях «Запоздавшая нация» и «Немецкая катастрофа» попытались дать ответ на этот вопрос. Были выделены три аспекта немецкого «неблагополучного» развития: запоздалая индустриализация, замедленная и неполная эмансипация буржуазии и неосуществлённость демократизации политической конституционной структуры. То, что в Германии не было успешной революции (буржуазной), рассматривалось как порок немецкой истории».
Но те же три причины запоздалого буржуазного развития были в России, Польше, Румынии и др. восточно-европейских странах. Почему в этих странах не возник национал-социализм?
Есть ещё одна причина – в отсутствие крепкой буржуазии за конструирование национализма взялась интеллигенция:
«Конструирование образа немецкого национального самосознания перешло в руки романтиков. Первыми форматорами немецкого национального чувства были: Фридрих Шлегель, Эрнст Мориц Арндт, Фридрих Ян, Иоганн Готлиб Фихте – фигуры, интеллектуально репрезентировавшие свой народ и снискавшие широкое общественной признание. Произведения Яна «Немецкая народность» («Das deutsche Volkstum») и «Речи к немецкой нации» («Reden an die deutsche Nation») Фихте были признаны соотечественниками одним из духовных вдохновителей нового немецкого самосознания. Гринфельд утверждает, что национал-социализм мало что добавил к уже существующей системе мышления, но он заострил, озвучил, высветил и радикализировал некоторые её главные тенденции. Данный тезис Гринфельд созвучен классической и прочно укорененной в 1950-60-е гг. концепции «от Лютера до Гитлера».
Но интеллигенция будила национальные чувства и в других отсталых странах Восточной Европы. Должно было быть ещё что-то. И это что-то – концепция разделённого народа. Наш «Русский Мир» не уникален – он калька с немецкой национальной неудовлетворённости. Немцы и вправду оказались распылены по десятку европейских государств. После ПМВ их положение к тому же объективно ухудшилось: молодые восточно-европейские национализмы третировали и поражали в правах немцев, особенно в тех странах, что были на стороне Антанты.
Большие группы немцев оказались в Польше, Чехословакии, Румынии, Югославии, Италии, прибалтийских государствах, в Финляндии и России (большие общины на Волыни, в Новороссии и Поволжье), на востоке Франции. Отсюда у немцев возникла идея, которую теперь повторяет «Русский Мир»: у нас в такой ситуации больше нет политических границ, Германия там – где есть немецкие общины, униженные и оскорблённые вчерашними холопами немцев.
Все эти факторы и сложились вместе: отсталая деревня (особенно в Пруссии) и незначительная роль буржуазии, оголтелость интеллигенции и её слишком большая роль в жизни страны, разделённость немецкой нации (сюда ещё можно прибавить унизительные условия капитуляции Германии после ПМВ – враг ведь не вошёл на её территорию).
Всё новое – хорошо забытое старое.
Известно, что электромобили возникли в начале ХХ века. Потом их вытеснило нефтяное лобби.
В СССР в 1920-е всерьёз планировали перескочить двигатель внутреннего сгорания и сразу перейти к электромобилям.
Продолжаю читать книгу Слободкина «Электрификация СССР» 1925 года издания.
Если бы НЭП продолжался, СССР был бы усыпан множеством мелких электростанций. К 1925 году крестьянство составляло 84,5% населения страны. В деревнях и мелких городах основными видами ЭС были бы мини-ГЭС, ветряки и ЭС на местном топливе (торф и остатки деревообработки в лесных районах). Там же бы от мелких ЭС питались электромобили, электротрактора и другая электроспецтехника. Электроплуг был признан главным типом СХ-орудия. На фото из книги – как раз электроплуги того времени.
Известно, что электромобили возникли в начале ХХ века. Потом их вытеснило нефтяное лобби.
В СССР в 1920-е всерьёз планировали перескочить двигатель внутреннего сгорания и сразу перейти к электромобилям.
Продолжаю читать книгу Слободкина «Электрификация СССР» 1925 года издания.
Если бы НЭП продолжался, СССР был бы усыпан множеством мелких электростанций. К 1925 году крестьянство составляло 84,5% населения страны. В деревнях и мелких городах основными видами ЭС были бы мини-ГЭС, ветряки и ЭС на местном топливе (торф и остатки деревообработки в лесных районах). Там же бы от мелких ЭС питались электромобили, электротрактора и другая электроспецтехника. Электроплуг был признан главным типом СХ-орудия. На фото из книги – как раз электроплуги того времени.
(к предыдущему посту)
Малая электрификация проводилась в 1920-е за счёт местных бюджетов, средств предприятий, взносов крестьян. Т.е. центральное правительство на это деньги не тратило.
Крестьянство было бедным и часто расплачивалось за электричество бартером.
«Большую работу с своеобразным подходом к деревенскому населению проводит трест «Северо - Патока». Энергия в электрифицированные деревни подается от паточных заводов.
При осуществлении электрификации вся внутренняя проводка и арматура оборудуется трестом и переходит в собственность граждан деревень при выплате ими за установленную первую лампу 27 пудов картофеля и за последующие по 20 пудов. За пользование энергией с граждан взимается по 1 пуду картофеля с одной 16-свечной лампочки, что составит за 1 киловатт-час в среднем 0,33 пуда картофеля. Крестьянам, кроме того, предоставлено право оплаты вводов путём отработки гужевым транспортом, чем крестьяне охотно пользуются. Оплата, производимая таким образом, способствовала, с одной стороны, своевременному подвозу продукции заводов к железнодорожным станциям, а с другой - значительному поступлению сырья, благодаря чему создается теснейшая связь между поставщиком сырья - крестьянином и потребителем – заводом».
Малая электрификация проводилась в 1920-е за счёт местных бюджетов, средств предприятий, взносов крестьян. Т.е. центральное правительство на это деньги не тратило.
Крестьянство было бедным и часто расплачивалось за электричество бартером.
«Большую работу с своеобразным подходом к деревенскому населению проводит трест «Северо - Патока». Энергия в электрифицированные деревни подается от паточных заводов.
При осуществлении электрификации вся внутренняя проводка и арматура оборудуется трестом и переходит в собственность граждан деревень при выплате ими за установленную первую лампу 27 пудов картофеля и за последующие по 20 пудов. За пользование энергией с граждан взимается по 1 пуду картофеля с одной 16-свечной лампочки, что составит за 1 киловатт-час в среднем 0,33 пуда картофеля. Крестьянам, кроме того, предоставлено право оплаты вводов путём отработки гужевым транспортом, чем крестьяне охотно пользуются. Оплата, производимая таким образом, способствовала, с одной стороны, своевременному подвозу продукции заводов к железнодорожным станциям, а с другой - значительному поступлению сырья, благодаря чему создается теснейшая связь между поставщиком сырья - крестьянином и потребителем – заводом».
«Да кто же его посадит, он – памятник».
Шойгу один из отцов-основателей новой России. По историческому статусу он выше Путина. Пока Путин был мелким чиновником у Собчака, Шойгу был в составе правительства Гайдара, он – один из главных защитников Системы в октябре 1993 года во время расстрела парламента. Вместе с Гайдаром отстоял Москву и Россию, когда все силовики разбежались. Вместе с Березовским, Абрамовичем и Семьёй Ельцина Шойгу – один из видных деятелей контрреволюции 1999 года, стоял у истоков «Единства», когда значительная часть номенклатуры готова была сдать Кремль и перебежать к Примакову-Лужкову.
Дважды отстоял Россию.
Такое по историко-номенклатурным правилам не забывается.
Не исключено, что и в третий раз Шойгу сыграет большую роль в клановой борьбе за Кремль.
Шойгу один из отцов-основателей новой России. По историческому статусу он выше Путина. Пока Путин был мелким чиновником у Собчака, Шойгу был в составе правительства Гайдара, он – один из главных защитников Системы в октябре 1993 года во время расстрела парламента. Вместе с Гайдаром отстоял Москву и Россию, когда все силовики разбежались. Вместе с Березовским, Абрамовичем и Семьёй Ельцина Шойгу – один из видных деятелей контрреволюции 1999 года, стоял у истоков «Единства», когда значительная часть номенклатуры готова была сдать Кремль и перебежать к Примакову-Лужкову.
Дважды отстоял Россию.
Такое по историко-номенклатурным правилам не забывается.
Не исключено, что и в третий раз Шойгу сыграет большую роль в клановой борьбе за Кремль.
«Иран близок к испытанию первой ядерной бомбы».
Ждём тогда новой «Бури в пустыне», хотя бы в лайт-варианте – массированной бомбёжке Западом и Израилем главных объектов Ирана.
Схватка либерального и авторитарного капитализма только начинается. В конце её будет Китай.
Ждём тогда новой «Бури в пустыне», хотя бы в лайт-варианте – массированной бомбёжке Западом и Израилем главных объектов Ирана.
Схватка либерального и авторитарного капитализма только начинается. В конце её будет Китай.
Образовательная платформа Level One запускает новый курс про Ленина, Сталина, Черчиля, Рузвельта — людей, которые ассоциируются с 20 веком.
Когда мы слушаем про историю, всегда есть риск, что наткнемся на субъективные оценки, домыслы и чьи-то фантазии. На курсе от Level One можно выдохнуть. Историк архивист Сергей Соловьев, который разработал курс, — главный специалист Российского государственного архива социально-политической истории. Его работа — отделять вымышленных персонажей от реальных людей и мифы от настоящих событий.
Регистрируйтесь на курс по ссылке, а для подписчиков по промокоду TOLK скидка 30% на курс.
Когда мы слушаем про историю, всегда есть риск, что наткнемся на субъективные оценки, домыслы и чьи-то фантазии. На курсе от Level One можно выдохнуть. Историк архивист Сергей Соловьев, который разработал курс, — главный специалист Российского государственного архива социально-политической истории. Его работа — отделять вымышленных персонажей от реальных людей и мифы от настоящих событий.
Регистрируйтесь на курс по ссылке, а для подписчиков по промокоду TOLK скидка 30% на курс.
Свежий опрос ВЦИОМ о вере россиян в Мировую Закулису. Произошла нормализация по сравнению с 2018 годом – в МЗ верят только 49% россиян против 67% пятью годами ранее.
Молодежь настроена более скептически к вере во всемогущество Ротшильдов, Рокфеллеров, Барухов, Сороса, геев и евреев, и т.п., чем старшее поколение: среди 18-24-летних не верят в существование некой организации, контролирующей мировые процессы, 54%, тогда как среди 60-летних и старше – только 30%.
Чем старше россияне, тем чаще они считают целью мирового правительства уничтожение русского народа. Если в группе 60+ лет такой ответ звучал от каждого третьего (33%), то среди молодежи 18-24 лет — только от 4%.
В общем, опять видим поколенческий раскол. Старики и молодёжь живут в разных мирах.
Молодежь настроена более скептически к вере во всемогущество Ротшильдов, Рокфеллеров, Барухов, Сороса, геев и евреев, и т.п., чем старшее поколение: среди 18-24-летних не верят в существование некой организации, контролирующей мировые процессы, 54%, тогда как среди 60-летних и старше – только 30%.
Чем старше россияне, тем чаще они считают целью мирового правительства уничтожение русского народа. Если в группе 60+ лет такой ответ звучал от каждого третьего (33%), то среди молодежи 18-24 лет — только от 4%.
В общем, опять видим поколенческий раскол. Старики и молодёжь живут в разных мирах.
Посмотрел, что пишет в своём Тви про последние события старина Эдвард Люттвак – знаменитый советник президента Рейгана, а теперь советник администрации Байдена.
Он считает нынешнее время очень хорошим для Америки после слабых президентов Обамы и Трампа:
«Путин и Си сплотили старых и новых союзников вокруг США, поэтому реальная, повседневная мощь Америки сегодня намного больше, чем десятилетие назад».
Про мятеж Пригожина:
«Нет переворота. Это профсоюзный протест: Пригожин хочет, чтобы Россия победила».
«Шойгу и Герасимов приверженцы кинетических-гибридных действий. Они заключаются в информационной войне и изнеможении Украины ракетными ударами. Пригожин же хочет (спеоцоперировать) как при Сталине – с валом наступательных действий пехоты. Хочет, чтобы как при Сталине, были расстреляны десятки генералов после неудач 1941 года, а руководить армией поставлены работоспособные полководцы. Но Путин не Сталин, а бюрократ».
К России не надо относиться как к экзистенциальному противнику. Россия – европейская страна и давний наш союзник. А Китай не будет никогда им:
«Все, кто радуется проблемам Москвы, забывают, что есть две России: одна угрожает Западу, но другая сдерживает Китай».
Он считает нынешнее время очень хорошим для Америки после слабых президентов Обамы и Трампа:
«Путин и Си сплотили старых и новых союзников вокруг США, поэтому реальная, повседневная мощь Америки сегодня намного больше, чем десятилетие назад».
Про мятеж Пригожина:
«Нет переворота. Это профсоюзный протест: Пригожин хочет, чтобы Россия победила».
«Шойгу и Герасимов приверженцы кинетических-гибридных действий. Они заключаются в информационной войне и изнеможении Украины ракетными ударами. Пригожин же хочет (спеоцоперировать) как при Сталине – с валом наступательных действий пехоты. Хочет, чтобы как при Сталине, были расстреляны десятки генералов после неудач 1941 года, а руководить армией поставлены работоспособные полководцы. Но Путин не Сталин, а бюрократ».
К России не надо относиться как к экзистенциальному противнику. Россия – европейская страна и давний наш союзник. А Китай не будет никогда им:
«Все, кто радуется проблемам Москвы, забывают, что есть две России: одна угрожает Западу, но другая сдерживает Китай».
Внимательно слежу за обсуждениями после ПМЭФ. Так, Московский инновационный кластер провел бизнес-завтрак — обсуждали проблемы стартапов. Оказывается, отечественным игрокам очень трудно выходить на крупные компании из-за сложностей с коммуникацией.
Все дело в стереотипах — стартапы боятся, что корпорации отнимут их бизнес, а сами компании думают, будто наши стартапы хуже зарубежных.
Есть кейсы, которые полностью разбивают эти иллюзии, поэтому их нужно активнее демонстрировать. Сейчас на мероприятиях собираются одни и те же игроки, и в результате возникает ложное впечатление, будто у нас нет других перспективных проектов.
Логичный вывод — стартапам стоит самим активнее выходить из тени и громче рассказывать о себе. А организаторам пора прекратить гнаться только за теми, кто и так известен. Тогда все поймут, что в России прямо сейчас существуют проекты, ничем не уступающие зарубежным.
Все дело в стереотипах — стартапы боятся, что корпорации отнимут их бизнес, а сами компании думают, будто наши стартапы хуже зарубежных.
Есть кейсы, которые полностью разбивают эти иллюзии, поэтому их нужно активнее демонстрировать. Сейчас на мероприятиях собираются одни и те же игроки, и в результате возникает ложное впечатление, будто у нас нет других перспективных проектов.
Логичный вывод — стартапам стоит самим активнее выходить из тени и громче рассказывать о себе. А организаторам пора прекратить гнаться только за теми, кто и так известен. Тогда все поймут, что в России прямо сейчас существуют проекты, ничем не уступающие зарубежным.
Интересный рассказ, как Азербайджан восстанавливает возвращённые территории в Карабахе. Война там шла около 30 лет, многие города стёрты с лица земли (как тот же Агдам, фото которого приводил выше). Общее число беженцев с этих территорий – 650 тыс. человек, которые готовы возвратиться к себе домой даже на пепелище.
Но есть большая проблема – мины. Армяне после ухода из Азербайджана отказались предоставить карты минных полей. Кроме того, в земле есть множество неразорвавшихся снарядов, которые могут сдетонировать при вспашке полей или строительных работах и разборах завалов.
Азербайджан за год смог разминировать около 500 кв. км, и это считается очень интенсивной работой.
Эту проблему уже примеривают на Украину. На ней нужно разминировать около 160 тыс. кв. км. Если это делать интенсивными темпами, как в Азербайджане, на разминирование потребуется 300 лет.
Можно привлекать на помощь западников, но как убедились азербайджанцы, это будет стоить в 10 раз дороже, чем делать собственными силами.
Так что скорее всего прилегающие к ЛБС территории на Украине останутся безжизненными (или только с очагами жизни) на долгие десятилетия.
https://unherd.com/2023/06/how-will-ukraine-rebuild/
Но есть большая проблема – мины. Армяне после ухода из Азербайджана отказались предоставить карты минных полей. Кроме того, в земле есть множество неразорвавшихся снарядов, которые могут сдетонировать при вспашке полей или строительных работах и разборах завалов.
Азербайджан за год смог разминировать около 500 кв. км, и это считается очень интенсивной работой.
Эту проблему уже примеривают на Украину. На ней нужно разминировать около 160 тыс. кв. км. Если это делать интенсивными темпами, как в Азербайджане, на разминирование потребуется 300 лет.
Можно привлекать на помощь западников, но как убедились азербайджанцы, это будет стоить в 10 раз дороже, чем делать собственными силами.
Так что скорее всего прилегающие к ЛБС территории на Украине останутся безжизненными (или только с очагами жизни) на долгие десятилетия.
https://unherd.com/2023/06/how-will-ukraine-rebuild/
UnHerd
How will Ukraine rebuild?
Bombed-out towns in Azerbaijan offer a blueprint
Возвращаясь к вчерашней теме проработки вины немецким обществом после 1945 года (которой по сути не было). Кроме родства идей «Русского Мира» и «Немецкого мира» мы сейчас наблюдаем ещё одно родство – про «особый путь России» (более завуалированно о нём говорят через «особую цивилизацию России», хотя авторы цивилизационного подхода, вроде Хаусхофера, относили Россию в более широкую цивилизацию восточного христианства). Евгений Кауганов из Института этнологии и антропологии РАН пишет (сборник «Очерки о европейской идентичности и многокультурности», ИЭА РАН, 2013):
«Но самое главное заключалось в том, что 1945 г. означал конец идеи немецкой идентичности, основанной на концепции «Особого пути» («der deutsche Sonderweg»)».
Большинство немцев не соглашались с коллективной виной и ответственностью за национал-социализм. Более того, как показал Кауганов, у них закрепилась идея «немцы – главная жертва Гитлера».
Но вот от чего немцы довольно быстро отказались, так это от «особого пути». Они признали себя такими же европейцами, что и те же их соседи датчане или французы. Дальше надо жить в европейском русле.
Есть, кстати, и первая дата, когда немецкое начальство хоть как-то официально признало вину за Вторую мировую войну. Но только – начальство из левых, социал-демократов. Правые ещё больше десяти лет её не признавали:
«Когда 8 мая 1970 г. в немецком Бундестаге правительство впервые официально почтило памятью завершение войны, ХДС/ХСС энергично протестовала против подобного «прославления капитуляции».
В том же году немецкое начальство в лице соц-дем-канцлера сделало ещё один шаг к признанию вины:
«Это знаменитое «коленопреклонение» Вилли Брандта 7 декабря 1970 г. у памятника жертвам Варшавского гетто непосредственно перед подписанием Варшавского договора, что, как отмечал немецкий журналист Эгон Бар, было символом одновременно и признания немецкой вины, и покаяния и ответственности за преступления прошлого».
Но и в 1970 году немецкое общество ещё было расколото по признаю вины за ужасы ВМВ. Жест Брандта поддержали 48% немцев, 41% были против и тоже считали это повторной капитуляцией Германии.
«Но самое главное заключалось в том, что 1945 г. означал конец идеи немецкой идентичности, основанной на концепции «Особого пути» («der deutsche Sonderweg»)».
Большинство немцев не соглашались с коллективной виной и ответственностью за национал-социализм. Более того, как показал Кауганов, у них закрепилась идея «немцы – главная жертва Гитлера».
Но вот от чего немцы довольно быстро отказались, так это от «особого пути». Они признали себя такими же европейцами, что и те же их соседи датчане или французы. Дальше надо жить в европейском русле.
Есть, кстати, и первая дата, когда немецкое начальство хоть как-то официально признало вину за Вторую мировую войну. Но только – начальство из левых, социал-демократов. Правые ещё больше десяти лет её не признавали:
«Когда 8 мая 1970 г. в немецком Бундестаге правительство впервые официально почтило памятью завершение войны, ХДС/ХСС энергично протестовала против подобного «прославления капитуляции».
В том же году немецкое начальство в лице соц-дем-канцлера сделало ещё один шаг к признанию вины:
«Это знаменитое «коленопреклонение» Вилли Брандта 7 декабря 1970 г. у памятника жертвам Варшавского гетто непосредственно перед подписанием Варшавского договора, что, как отмечал немецкий журналист Эгон Бар, было символом одновременно и признания немецкой вины, и покаяния и ответственности за преступления прошлого».
Но и в 1970 году немецкое общество ещё было расколото по признаю вины за ужасы ВМВ. Жест Брандта поддержали 48% немцев, 41% были против и тоже считали это повторной капитуляцией Германии.
Посмотрел сейчас на РБК-ТВ сюжет про «импортозамещение» и «экономический суверенитет» ветпрепаратов. На рынке до «известных событий» (как теперь принято стало говорить на эзоповом языке) таких препаратов против клещей и блох было два – австрийский и российский. Австрийский стоил чуть дороже российского, а в целом – около 1,5 тыс. руб. за упаковку.
Сейчас австрийский препарат возят контрабандой (на эзоповом языке «параллельный импорт»), и он теперь стоит 6-8 тыс. руб. Российский, который похуже, тоже подтянулся к этой цене.
Как писал недавно – это плата за «поворот на Восток» и «жизнь без Запада». Жить можно. Но только верхним 10% россиян. Остальным пролам придётся очень дорого платить за «экономический суверенитет» и «жизнь взаперти без гадящих англо-саксов, геев и евреев, Барухов, Сороса и т.п.»
Заодно это ещё очередная иллюстрация про то, что при капитализме не бывает дефицита товаров и услуг (а вот дефицит денег у низов может быть). Просто при дефиците предложения рынок быстро ликвидирует дисбаланс ценой.
То же касается и якобы дисбаланса на рынке труда по многим профессиям, про который воет начальство – потому что не хочет платить пролам. Повышайте плату за труд по дефицитным специальностям тоже в 4-5 раз, как повысилась плата за этот противоблоховый австрийский ветпрепарат – и не будет дисбаланса. Если курьер или охранник увидит, что токарю-фрезеровщику платят 200 тыс. руб. в месяц, они уйдут со своей работы в эту открывшуюся нишу (потом рынок сам подрегулирует зарплату, если предложение сравняется со спросом).
(Ну или покупайте автоматизированную линию, которая заменит 10 рабочих, если уж принципиально не хотите платить пролам)
Сейчас австрийский препарат возят контрабандой (на эзоповом языке «параллельный импорт»), и он теперь стоит 6-8 тыс. руб. Российский, который похуже, тоже подтянулся к этой цене.
Как писал недавно – это плата за «поворот на Восток» и «жизнь без Запада». Жить можно. Но только верхним 10% россиян. Остальным пролам придётся очень дорого платить за «экономический суверенитет» и «жизнь взаперти без гадящих англо-саксов, геев и евреев, Барухов, Сороса и т.п.»
Заодно это ещё очередная иллюстрация про то, что при капитализме не бывает дефицита товаров и услуг (а вот дефицит денег у низов может быть). Просто при дефиците предложения рынок быстро ликвидирует дисбаланс ценой.
То же касается и якобы дисбаланса на рынке труда по многим профессиям, про который воет начальство – потому что не хочет платить пролам. Повышайте плату за труд по дефицитным специальностям тоже в 4-5 раз, как повысилась плата за этот противоблоховый австрийский ветпрепарат – и не будет дисбаланса. Если курьер или охранник увидит, что токарю-фрезеровщику платят 200 тыс. руб. в месяц, они уйдут со своей работы в эту открывшуюся нишу (потом рынок сам подрегулирует зарплату, если предложение сравняется со спросом).
(Ну или покупайте автоматизированную линию, которая заменит 10 рабочих, если уж принципиально не хотите платить пролам)
Forwarded from Лихие Люди
Иранское государственное СМИ связало мятеж Пригожина с его еврейским происхождением.
Консервативная газета Kayhan, спонсируемая правительством Исламской республики Иран, выпустила несколько публикаций, посвящённых выступлению, которое 24 июня начал предприниматель и основатель ЧВК «Вагнер» Евгений Пригожин.
По меньшей мере в двух заметках иранского издания упоминается о еврейских корнях Пригожина. «Сообщается, что лидер этого формирования — еврей, а также в ходе битвы за город Бахмут его подозревали в халатности», — говорится в первой из них. Эта же заметка ещё раз возвращается к теме этничности бизнесмена, рассказывая о его биографии: «Пригожин, который, как говорят, является евреем, был приговорён к 13 годам тюремного заключения в советское время... После распада СССР он занялся ресторанным бизнесом».
Другой материал Kayhan с упоминанием мятежа 24 июня — историческая колонка, озаглавленная «Бо́льшие предатели, чем еврей Пригожин». Её автор приводит несколько случаев из иранской истории, которые считает образцами предательства — и подчёркивает, что некоторые из предателей, «как и Пригожин», были евреями.
Оба материала присутствуют на персидской версии сайта газеты, в материалах английской версии происхождение Пригожина не затрагивается. В одном из них, однако, упоминается, что президент Украины Владимир Зеленский — «хазарский еврей-несемит с сильной склонностью к сионизму», а глава Минобороны РФ Сергей Шойгу — этнический тувинец.
Издание The Times of Israel в прошлом году упоминало, что родной отец и отчим Евгения Пригожина по происхождению были евреями. Forbes ранее писал, что отчим Пригожина, тренер по лыжному спорту Самуил Фридманович Жаркой, в начале 90-х годов помогал ему строить первый в Петербурге бизнес по продаже хот-догов.
Газету Kayhan англоязычная Википедия называет «самой консервативной» в Иране. Известно, что она отражает взгляды фундаменталистского ядра иранского режима, а её главного редактора назначает лично Высший руководитель Ирана.
Фото: Евгений Пригожин
#лихие_рубежи
Консервативная газета Kayhan, спонсируемая правительством Исламской республики Иран, выпустила несколько публикаций, посвящённых выступлению, которое 24 июня начал предприниматель и основатель ЧВК «Вагнер» Евгений Пригожин.
По меньшей мере в двух заметках иранского издания упоминается о еврейских корнях Пригожина. «Сообщается, что лидер этого формирования — еврей, а также в ходе битвы за город Бахмут его подозревали в халатности», — говорится в первой из них. Эта же заметка ещё раз возвращается к теме этничности бизнесмена, рассказывая о его биографии: «Пригожин, который, как говорят, является евреем, был приговорён к 13 годам тюремного заключения в советское время... После распада СССР он занялся ресторанным бизнесом».
Другой материал Kayhan с упоминанием мятежа 24 июня — историческая колонка, озаглавленная «Бо́льшие предатели, чем еврей Пригожин». Её автор приводит несколько случаев из иранской истории, которые считает образцами предательства — и подчёркивает, что некоторые из предателей, «как и Пригожин», были евреями.
Оба материала присутствуют на персидской версии сайта газеты, в материалах английской версии происхождение Пригожина не затрагивается. В одном из них, однако, упоминается, что президент Украины Владимир Зеленский — «хазарский еврей-несемит с сильной склонностью к сионизму», а глава Минобороны РФ Сергей Шойгу — этнический тувинец.
Издание The Times of Israel в прошлом году упоминало, что родной отец и отчим Евгения Пригожина по происхождению были евреями. Forbes ранее писал, что отчим Пригожина, тренер по лыжному спорту Самуил Фридманович Жаркой, в начале 90-х годов помогал ему строить первый в Петербурге бизнес по продаже хот-догов.
Газету Kayhan англоязычная Википедия называет «самой консервативной» в Иране. Известно, что она отражает взгляды фундаменталистского ядра иранского режима, а её главного редактора назначает лично Высший руководитель Ирана.
Фото: Евгений Пригожин
#лихие_рубежи
(к предыдущему репосту)
В блокнот конспирологу.
Не удивлюсь версии консерваторов, что Пригожин уехал не просто в Белоруссию, а на малую Родину - в черту оседлости, где жили его предки, и там будет вить еврейское гнездо против русских.
А победу над ЧВК «Вагнер» можно приравнять к победе руссов-скандинавов над Хазарским каганатом в 964-968 годах.
В блокнот конспирологу.
Не удивлюсь версии консерваторов, что Пригожин уехал не просто в Белоруссию, а на малую Родину - в черту оседлости, где жили его предки, и там будет вить еврейское гнездо против русских.
А победу над ЧВК «Вагнер» можно приравнять к победе руссов-скандинавов над Хазарским каганатом в 964-968 годах.
Главным европейским портом по приёмке, реэкспорту и переработке дешёвого зерна из США (и в меньшем объёме из Канады и Аргентины) стал бельгийский Антверпен. Город распух на зерне из Северной и Южной Америке, а американская пшеница со второй половины XIX века дала импульс развитию капитализма в Европе. Но ещё это подняло только-только образовавшуюся искусственно Бельгию.
Продолжаю читать книгу Скотта Рейнольдса Нельсона «Океаны зерна»:
«В период с 1864 по 1884 г. благодаря дешёвой американской пшенице объём торговли в Антверпене вырос в шесть раз. В итоге из малозначительного городка в 1860 г. Антверпен к 1880 г. превратился в самый оживлённый порт континентальной Европы. Зерно со всего мира превратило Антверпен в город-глотку, который мог принять, а затем реэкспортировать пшеницу в большую часть европейских стран. Антверпенские мельники строили мукомольные заводы рядом с портами, чтобы покупать дешёвую иностранную пшеницу, а побочный продукт переработки в белую муку зерна, называемый отрубями или высевкой, шёл на корм свиньям и коровам. Земледельцы в Антверпене, а также на берегах Рейна и его притоков променяли свои плуги на свинарники, поля — на пастбища, а растения — на животных, став скотоводами. Бельгийские свиньи и коровы стали мобильными переработчиками недорогих американских кормов.
Всего за десять лет Бельгия завоевала в Европе репутацию производителя дешёвых товаров с длительным сроком хранения, чьё частично американское происхождение было скрыто в плоти бельгийских травоядных. Рабочие из Европы начали потреблять продукты, которые прежде могли позволить себе только богачи, включая масло, бекон, сыр и шоколад. Сельские жители в пригородах Лондона, Ливерпуля, Роттердама и Гамбурга делали то же самое. Совершенно того не осознавая, миллионы европейских рабочих поглощали животную плоть, образовавшуюся из биологически переработанного американского зерна. Эти города-глотки, по мнению Парвуса, реорганизовали европейскую классовую систему. В портовом городе, специализирующемся на торговле зерном, сформировался значительный класс торговцев и обслуживающего персонала; за его пределами, в соседних фабричных городах вдоль Рейна, разросся подпитываемый зерном рабочий класс.
Экономисты называют это индустриализацией, как будто фабрики каким-то образом воспроизводили сами себя, однако люди, имевшие отношение к торговле зерном, понимали, что механизация является результатом прилива дешёвых калорий, циркулирующих по коридорам и торговым путям, доставляющим дешёвые продукты питания в океанский порт Антверпена. По каналам и железным дорогам зерно и продукты животноводства доставлялись в такие густонаселённые регионы, как Эльзас-Лотарингия, Вестфалия и Рейнская область. Промышленность возникала там, где сырья было много, продовольствие стоило дёшево, а промышленные товары можно было отправить туда, откуда привезли пищу, на тех же поездах и кораблях».
Продолжаю читать книгу Скотта Рейнольдса Нельсона «Океаны зерна»:
«В период с 1864 по 1884 г. благодаря дешёвой американской пшенице объём торговли в Антверпене вырос в шесть раз. В итоге из малозначительного городка в 1860 г. Антверпен к 1880 г. превратился в самый оживлённый порт континентальной Европы. Зерно со всего мира превратило Антверпен в город-глотку, который мог принять, а затем реэкспортировать пшеницу в большую часть европейских стран. Антверпенские мельники строили мукомольные заводы рядом с портами, чтобы покупать дешёвую иностранную пшеницу, а побочный продукт переработки в белую муку зерна, называемый отрубями или высевкой, шёл на корм свиньям и коровам. Земледельцы в Антверпене, а также на берегах Рейна и его притоков променяли свои плуги на свинарники, поля — на пастбища, а растения — на животных, став скотоводами. Бельгийские свиньи и коровы стали мобильными переработчиками недорогих американских кормов.
Всего за десять лет Бельгия завоевала в Европе репутацию производителя дешёвых товаров с длительным сроком хранения, чьё частично американское происхождение было скрыто в плоти бельгийских травоядных. Рабочие из Европы начали потреблять продукты, которые прежде могли позволить себе только богачи, включая масло, бекон, сыр и шоколад. Сельские жители в пригородах Лондона, Ливерпуля, Роттердама и Гамбурга делали то же самое. Совершенно того не осознавая, миллионы европейских рабочих поглощали животную плоть, образовавшуюся из биологически переработанного американского зерна. Эти города-глотки, по мнению Парвуса, реорганизовали европейскую классовую систему. В портовом городе, специализирующемся на торговле зерном, сформировался значительный класс торговцев и обслуживающего персонала; за его пределами, в соседних фабричных городах вдоль Рейна, разросся подпитываемый зерном рабочий класс.
Экономисты называют это индустриализацией, как будто фабрики каким-то образом воспроизводили сами себя, однако люди, имевшие отношение к торговле зерном, понимали, что механизация является результатом прилива дешёвых калорий, циркулирующих по коридорам и торговым путям, доставляющим дешёвые продукты питания в океанский порт Антверпена. По каналам и железным дорогам зерно и продукты животноводства доставлялись в такие густонаселённые регионы, как Эльзас-Лотарингия, Вестфалия и Рейнская область. Промышленность возникала там, где сырья было много, продовольствие стоило дёшево, а промышленные товары можно было отправить туда, откуда привезли пищу, на тех же поездах и кораблях».