Сегодня многими экономистами старой школы принято представлять нынешний финансовый капитализм Америки как некую деградацию. Якобы США бросили товарное производство ради виртуализации экономики.
Но мир-системщик, экономический историк Джованни Арриги в своей книге «Долгий двадцатый век» пишет, что все мировые гегемоны в финале входят в стадию финансилизации капитализма.
«Формула Маркса (Деньги-Товар-Деньги) показывает, что капиталистические организации вкладывают деньги в особые комбинации производства-потребления с неизбежной потерей гибкости и свободы выбора не ради простого вложения. Скорее они вкладывают их для получения большей гибкости и свободы выбора в будущем. Формула Маркса также показывает, что, если капиталисты не рассчитывают на увеличение свободы выбора или если их расчёты систематически не оправдываются, капитал стремится вернуться к более гибким формам инвестирования - прежде всего к своей денежной форме. Иными словами, капиталисты «предпочитают» ликвидность, и необычно большая доля денежных потоков стремится оставаться в ликвидной форме.
Такое второе прочтение (формулы Маркса) неявно присутствует в броделевском описании «финансовой экспансии» как признака зрелости определённого направления развития капитализма. Рассматривая уход голландцев из торговли в середине XVIII века, для того чтобы стать «банкирами Европы», Бродель полагает, что этот уход представляет собой повторяющуюся тенденцию в миросистеме. Та же тенденция наблюдалась в Италии в XV веке, когда генуэзская капиталистическая олигархия переключилась с товаров на банковское дело, и во второй половине XVI века, когда генуэзские nobili vecchi, официальные кредиторы короля Испании, постепенно отошли от торговли. Вслед за голландцами этот путь прошли также англичане в конце XIX - начале XX века, когда завершение «фантастических приключений промышленной революции» создало чрезмерное предложение денежного капитала. После не менее фантастических приключений так называемого фордизма-кейнсианства американский капитал пошёл по тому же пути в 1970-1980-х годах».
(Следующий же мировой гегемон начинает входить в мировое господство через товарное производство. Как сейчас – всемирная фабрика-Китай. Чтобы потом тоже закончить финансовым капитализмом)
Но мир-системщик, экономический историк Джованни Арриги в своей книге «Долгий двадцатый век» пишет, что все мировые гегемоны в финале входят в стадию финансилизации капитализма.
«Формула Маркса (Деньги-Товар-Деньги) показывает, что капиталистические организации вкладывают деньги в особые комбинации производства-потребления с неизбежной потерей гибкости и свободы выбора не ради простого вложения. Скорее они вкладывают их для получения большей гибкости и свободы выбора в будущем. Формула Маркса также показывает, что, если капиталисты не рассчитывают на увеличение свободы выбора или если их расчёты систематически не оправдываются, капитал стремится вернуться к более гибким формам инвестирования - прежде всего к своей денежной форме. Иными словами, капиталисты «предпочитают» ликвидность, и необычно большая доля денежных потоков стремится оставаться в ликвидной форме.
Такое второе прочтение (формулы Маркса) неявно присутствует в броделевском описании «финансовой экспансии» как признака зрелости определённого направления развития капитализма. Рассматривая уход голландцев из торговли в середине XVIII века, для того чтобы стать «банкирами Европы», Бродель полагает, что этот уход представляет собой повторяющуюся тенденцию в миросистеме. Та же тенденция наблюдалась в Италии в XV веке, когда генуэзская капиталистическая олигархия переключилась с товаров на банковское дело, и во второй половине XVI века, когда генуэзские nobili vecchi, официальные кредиторы короля Испании, постепенно отошли от торговли. Вслед за голландцами этот путь прошли также англичане в конце XIX - начале XX века, когда завершение «фантастических приключений промышленной революции» создало чрезмерное предложение денежного капитала. После не менее фантастических приключений так называемого фордизма-кейнсианства американский капитал пошёл по тому же пути в 1970-1980-х годах».
(Следующий же мировой гегемон начинает входить в мировое господство через товарное производство. Как сейчас – всемирная фабрика-Китай. Чтобы потом тоже закончить финансовым капитализмом)
Интересная история появления кефира.
К концу XIX века клан русских немцев Бландовых (фон Бландау) стал самым крупным производителем молочных продуктов в России – сыра, масла. Именно они с помощью Верещагина создали вологодское масло, а затем выстроили экспортную сеть сибирского сливочного масла.
(Кстати, очень редкий случай – Бландовы из потомственного дворянства добровольно перешли в купцы 2-й гильдии, чтобы получать больше сословной выгоды для своего производства).
От гения Мечникова они прознали про кисломолочные продукты, они могли перевернуть рынок молочных продуктов – и дольше хранятся, чем молоко, и многие люди не переносят лактозу (сырое молоко).
За образцами кефирных грибков Бландовы в 1908 году посылают на Кавказ свою работницу Ирину Макарову. Она к 21 году опытный технолог – получила две международные премии за сливочное масло из-под Ярославля.
И на Кавказе (под Кисловодском) Макарову похищает карачаевский уздень (князь) Бекмырзы Байчоев – чтобы жениться на ней. Бландовы поднимают полицейские и военные силы, чтобы найти свою ценную сотрудницу Макарову. В ходе спецоперации находят. Бекмырзы Байчоев арестовывают. Его клан предлагает Бландовым и Макаровой разные варианты расплаты, чтобы те отозвали заявление, и полиция прекратила уголовное дело.
Сторговались на 10 фунтах (4,5 килограммах) кефирного зерна из аулов князя.
Именно от семейства этого кефирного зерна происходит теперь весь кефир в России.
К концу XIX века клан русских немцев Бландовых (фон Бландау) стал самым крупным производителем молочных продуктов в России – сыра, масла. Именно они с помощью Верещагина создали вологодское масло, а затем выстроили экспортную сеть сибирского сливочного масла.
(Кстати, очень редкий случай – Бландовы из потомственного дворянства добровольно перешли в купцы 2-й гильдии, чтобы получать больше сословной выгоды для своего производства).
От гения Мечникова они прознали про кисломолочные продукты, они могли перевернуть рынок молочных продуктов – и дольше хранятся, чем молоко, и многие люди не переносят лактозу (сырое молоко).
За образцами кефирных грибков Бландовы в 1908 году посылают на Кавказ свою работницу Ирину Макарову. Она к 21 году опытный технолог – получила две международные премии за сливочное масло из-под Ярославля.
И на Кавказе (под Кисловодском) Макарову похищает карачаевский уздень (князь) Бекмырзы Байчоев – чтобы жениться на ней. Бландовы поднимают полицейские и военные силы, чтобы найти свою ценную сотрудницу Макарову. В ходе спецоперации находят. Бекмырзы Байчоев арестовывают. Его клан предлагает Бландовым и Макаровой разные варианты расплаты, чтобы те отозвали заявление, и полиция прекратила уголовное дело.
Сторговались на 10 фунтах (4,5 килограммах) кефирного зерна из аулов князя.
Именно от семейства этого кефирного зерна происходит теперь весь кефир в России.
Только региональные новости в сетке от легендарного Mash.
Ищи свой регион и подписывайся:
@url_mash — Екб и Урал
@kub_mash — Краснодарский край
@mash_siberia — Новосиб и Сибирь
@amber_mash — Калининград
@mash_nimash — Нижний Новгород
@mash_batash — Башкортостан
@babr_mash — Иркутск, Бурятия
@amur_mash — Дальний Восток
Ищи свой регион и подписывайся:
@url_mash — Екб и Урал
@kub_mash — Краснодарский край
@mash_siberia — Новосиб и Сибирь
@amber_mash — Калининград
@mash_nimash — Нижний Новгород
@mash_batash — Башкортостан
@babr_mash — Иркутск, Бурятия
@amur_mash — Дальний Восток
Про возрождение пионерии под новым названием «Движение первых» (ДП) много написали в предыдущие дни. В основном упирали на идеологию и на возвращение в прошлое. Но почти никто не посмотрел на движение технологически и антропологически.
Только вчера писал, что в целом российское общество и особенно молодёжь деполитизированы (социология говорит о 60-65% деполитизированных взрослых и 70-75% молодёжи). И вряд ли этот деполитизированный и деидеологический массив удастся кому-то пошатнуть (что оппозиции, что власти).
Потому ДП останется технологическим проектом – про обычную, окружающую нас жизнь и место в ней молодёжи. Удастся или нет – другой вопрос. Но чтобы удалось, в рамках движения обязательно должны быть социальные лифты. Второе – должны быть настоящие проекты, которые можно внедрить даже в самом малом населённом пункте. Я бы предложил экологическую и вообще природоохранную повестку – она недорогая и доступная по технологиями и наборам знаний/компетенций. Очистка русел рек, лесопосадки, контроль за вывозом и переработкой мусора, энергосберегающие технологии и ВИЭ. Пусть дети поставят солнечные панели и ветряки прямо в своей школе.
Вообще дайте детям даже простую мечту и способы её реализации. Раз предполагается коллективизм – то вот какой-то посильный коллективный труд, обогащающий их знаниями и навыками, которые помогут им при вступлении в юношество и взрослый путь (выбор колледжа-вуза и будущей профессии). Может, удастся сделать творческие мастерские и малые предприятия.
В любом случае, каждая идея и мечта должна подкрепляться делом.
Только вчера писал, что в целом российское общество и особенно молодёжь деполитизированы (социология говорит о 60-65% деполитизированных взрослых и 70-75% молодёжи). И вряд ли этот деполитизированный и деидеологический массив удастся кому-то пошатнуть (что оппозиции, что власти).
Потому ДП останется технологическим проектом – про обычную, окружающую нас жизнь и место в ней молодёжи. Удастся или нет – другой вопрос. Но чтобы удалось, в рамках движения обязательно должны быть социальные лифты. Второе – должны быть настоящие проекты, которые можно внедрить даже в самом малом населённом пункте. Я бы предложил экологическую и вообще природоохранную повестку – она недорогая и доступная по технологиями и наборам знаний/компетенций. Очистка русел рек, лесопосадки, контроль за вывозом и переработкой мусора, энергосберегающие технологии и ВИЭ. Пусть дети поставят солнечные панели и ветряки прямо в своей школе.
Вообще дайте детям даже простую мечту и способы её реализации. Раз предполагается коллективизм – то вот какой-то посильный коллективный труд, обогащающий их знаниями и навыками, которые помогут им при вступлении в юношество и взрослый путь (выбор колледжа-вуза и будущей профессии). Может, удастся сделать творческие мастерские и малые предприятия.
В любом случае, каждая идея и мечта должна подкрепляться делом.
Главная тема дня – российские пропагандистские ролики, в которых показана провинциальная нищета, и главный способ вырваться из неё – пойти служить за большие деньги в окопы, на СВО.
А я как раз вчера вечером стал перечитывать книгу социолога и социального антрополога Виктора Вахштайна «Воображая город» (Вахштайна недавно признали иноагентом, затравили и вынудили покинуть Россию).
В книге есть интересный эпизод, в котором показано, что в глубинке даже время течёт по-другому. Индустриальный советский мир там умер, а постиндустриальный (основанный на сфере услуг) не возник. Люди в прямом смысле оказались в безвеременье. Вот как Вахштайн описывает этот мир, изучавшийся социологами и антропологами «методом включения» (т.е. вживания их в местную жизнь).
«Посёлок городского типа (ПГТ) Мишелевка расположен в Усольском районе Иркутской области. Численность населения 7,8 тыс. человек. Расстояние до райцентра Усолья Сибирского – 46 километров, до федеральной трассы М 53 и железнодорожной станции – более 30 километров. Градообразующее предприятие поселка – Хайтинский фарфоровый завод, работавший с 60‐х годов XIX века. Завод был закрыт, без работы осталось 3 тыс. человек.
Что происходит с сообществом после закрытия завода?
1.Поскольку подавляющее большинство его членов теряют работу, исчезает институциональное принуждение просыпаться в определённый момент. Так как в ПГТ практически никто не занимается сельским хозяйством, иная – деревенская – темпоральная машинерия не приходит на смену заводской. Соответственно, начинается радикальная рассинхронизация жизни сообщества. Продавщица открывает местный магазин не тогда, когда он должен открываться по расписанию, а когда кто то из покупателей стучит в окно её дома.
2.Так как ежемесячная зарплата больше не является «метрономом», отмеряющим хозяйственный цикл домохозяйства, исчезают практики месячного планирования жизни:
В отсутствие постоянного места занятости, при общей неопределённости, с нехваткой самого разного рода ресурсов – от материальных до образовательных – возможным остаётся только краткосрочное планирование. И даже такое планирование постепенно становится для жителей поселка ненужным. Понятия «растягивания» зарплаты у большинства жителей посёлка нет. Не принято покупать мясные продукты понемногу, чтобы хватило до следующей зарплаты или получки. Деньги тратятся практически сразу, и за неделей питания пельменями и котлетами следуют три недели, когда на столе только картошка. Заготовки овощей и фруктов и приготовление более сложной еды, чем каша или картошка, распространены мало.
Для представителей среднего поколения жизнь при заводе была единственной исторической реальностью. Завод обеспечивал их работой и создавал повседневный временной ритм. Они были приспособлены к этому миру, знали его правила и лазейки, умели жить в его повседневности и следовать ходу его времени. В отличие от стариков у них не было опыта жизни вне завода, который бы позволил научиться самостоятельно структурировать время. Молодое поколение, не заставшее «золотого века» поселка, имеет о нём лишь смутные представления. У этого поколения нет навыков планирования времени. Перед их глазами разворачивалась жизнь их родителей, которые жили сегодняшним днем.
Исчезает понятие свободного времени. Простейшие и обычно не требующие больших временных затрат повседневные операции – мытьё посуды, мелкий хозяйственный ремонт, прополка небольшого придомового огорода – могут занимать несколько дней, поскольку не ограничены во времени никакой иной формой активности.
Вместе с исчезновением общего временного горизонта жизни сообщества начинается и распад социальных связей. Два этих процесса идут параллельно».
А я как раз вчера вечером стал перечитывать книгу социолога и социального антрополога Виктора Вахштайна «Воображая город» (Вахштайна недавно признали иноагентом, затравили и вынудили покинуть Россию).
В книге есть интересный эпизод, в котором показано, что в глубинке даже время течёт по-другому. Индустриальный советский мир там умер, а постиндустриальный (основанный на сфере услуг) не возник. Люди в прямом смысле оказались в безвеременье. Вот как Вахштайн описывает этот мир, изучавшийся социологами и антропологами «методом включения» (т.е. вживания их в местную жизнь).
«Посёлок городского типа (ПГТ) Мишелевка расположен в Усольском районе Иркутской области. Численность населения 7,8 тыс. человек. Расстояние до райцентра Усолья Сибирского – 46 километров, до федеральной трассы М 53 и железнодорожной станции – более 30 километров. Градообразующее предприятие поселка – Хайтинский фарфоровый завод, работавший с 60‐х годов XIX века. Завод был закрыт, без работы осталось 3 тыс. человек.
Что происходит с сообществом после закрытия завода?
1.Поскольку подавляющее большинство его членов теряют работу, исчезает институциональное принуждение просыпаться в определённый момент. Так как в ПГТ практически никто не занимается сельским хозяйством, иная – деревенская – темпоральная машинерия не приходит на смену заводской. Соответственно, начинается радикальная рассинхронизация жизни сообщества. Продавщица открывает местный магазин не тогда, когда он должен открываться по расписанию, а когда кто то из покупателей стучит в окно её дома.
2.Так как ежемесячная зарплата больше не является «метрономом», отмеряющим хозяйственный цикл домохозяйства, исчезают практики месячного планирования жизни:
В отсутствие постоянного места занятости, при общей неопределённости, с нехваткой самого разного рода ресурсов – от материальных до образовательных – возможным остаётся только краткосрочное планирование. И даже такое планирование постепенно становится для жителей поселка ненужным. Понятия «растягивания» зарплаты у большинства жителей посёлка нет. Не принято покупать мясные продукты понемногу, чтобы хватило до следующей зарплаты или получки. Деньги тратятся практически сразу, и за неделей питания пельменями и котлетами следуют три недели, когда на столе только картошка. Заготовки овощей и фруктов и приготовление более сложной еды, чем каша или картошка, распространены мало.
Для представителей среднего поколения жизнь при заводе была единственной исторической реальностью. Завод обеспечивал их работой и создавал повседневный временной ритм. Они были приспособлены к этому миру, знали его правила и лазейки, умели жить в его повседневности и следовать ходу его времени. В отличие от стариков у них не было опыта жизни вне завода, который бы позволил научиться самостоятельно структурировать время. Молодое поколение, не заставшее «золотого века» поселка, имеет о нём лишь смутные представления. У этого поколения нет навыков планирования времени. Перед их глазами разворачивалась жизнь их родителей, которые жили сегодняшним днем.
Исчезает понятие свободного времени. Простейшие и обычно не требующие больших временных затрат повседневные операции – мытьё посуды, мелкий хозяйственный ремонт, прополка небольшого придомового огорода – могут занимать несколько дней, поскольку не ограничены во времени никакой иной формой активности.
Вместе с исчезновением общего временного горизонта жизни сообщества начинается и распад социальных связей. Два этих процесса идут параллельно».
Хороший косвенный индикатор ожесточения, огрубления властей. Московские СИЗО по итогам 2022 года были переполнены на 22,6%, по итогам 2021-го были – на 11%.
При этом преступность падает. Почему же при падении преступности СИЗО переполнены? Суды всё чаще применяют их вместо домашнего ареста, подписки о невыезде и других мер ограничения.
При этом преступность падает. Почему же при падении преступности СИЗО переполнены? Суды всё чаще применяют их вместо домашнего ареста, подписки о невыезде и других мер ограничения.
Forwarded from Комиссар Исчезает
Мало кто помнит, что и первым директором СБУ, и первым директором ФСБ (сначала ФСК) был один и тот же человек, настоящий Неизвестный Отец Российской Федерации и Украины Николай Михайлович Голушко.
Наша общая гора Рашмор.
Он сначала руководил КГБ УССР (1987-1991), потом возглавил СБУ (осень 1991), далее переехал в Москву и стал замминистра и министром безопасности РФ (1992-1993), ну а далее основал "Службу" (1993-1994).
И ведь он жив.
Интересно, что он думает о происходящем.
Наша общая гора Рашмор.
Он сначала руководил КГБ УССР (1987-1991), потом возглавил СБУ (осень 1991), далее переехал в Москву и стал замминистра и министром безопасности РФ (1992-1993), ну а далее основал "Службу" (1993-1994).
И ведь он жив.
Интересно, что он думает о происходящем.
(к предыдущему репосту)
Митя, примерно известно, что думает Голушко о происходящем. В 2015 году вышла его книга «В спецслужбах трёх государств».
Он там пишет:
«Недавно в судопроизводство была введена уголовная ответственность за различные формы экстремизма. Действительность такова, что многие действия властей, чиновников, журналистов трактуются как экстремистские из-за размытого, сомнительного понятия экстремизма. Поверьте моему профессиональному чутью: применение этих норм Уголовного кодекса принесет больше несчастий, чем существовавшая ответственность за клевету на советский государственный и общественный строй.
Пресечение антисоветской деятельности при Брежневе, Семичастном и Андропове путём арестов и привлечения к уголовной ответственности допускалось в незначительных масштабах. Андропов называл правильной карательную политику советского государства, в которой доминирующую роль стали играть предупредительные меры. Не отправлять в тюрьмы и лагеря, а переубеждать, перевоспитывать, но уголовное наказание применять как вынужденную и крайнюю меру. Думается, что можно считать положительным такой результат, когда из 15.580 человек, прошедших профилактические воздействия в органах КГБ по всей стране в 1978 году, проявили рецидив около ста, да и те не попали на скамью подсудимых».
А в целом вся книга пропитана «социалистическим либерализмом». Он даже Андропова называет либералом. Государственным идеалом видит время Ленина и Дзержинского в 1920-е.
За многонациональность. Считает, что национализм был одним из главных разрушителей СССР. Знал не только украинский, но выучил казахский и литовский языки (считал, что в какой языковой среде живёшь, тот язык надо учить). В нынешнее время его бы прозвали «новиопом», хотя это просто советский человек.
Митя, примерно известно, что думает Голушко о происходящем. В 2015 году вышла его книга «В спецслужбах трёх государств».
Он там пишет:
«Недавно в судопроизводство была введена уголовная ответственность за различные формы экстремизма. Действительность такова, что многие действия властей, чиновников, журналистов трактуются как экстремистские из-за размытого, сомнительного понятия экстремизма. Поверьте моему профессиональному чутью: применение этих норм Уголовного кодекса принесет больше несчастий, чем существовавшая ответственность за клевету на советский государственный и общественный строй.
Пресечение антисоветской деятельности при Брежневе, Семичастном и Андропове путём арестов и привлечения к уголовной ответственности допускалось в незначительных масштабах. Андропов называл правильной карательную политику советского государства, в которой доминирующую роль стали играть предупредительные меры. Не отправлять в тюрьмы и лагеря, а переубеждать, перевоспитывать, но уголовное наказание применять как вынужденную и крайнюю меру. Думается, что можно считать положительным такой результат, когда из 15.580 человек, прошедших профилактические воздействия в органах КГБ по всей стране в 1978 году, проявили рецидив около ста, да и те не попали на скамью подсудимых».
А в целом вся книга пропитана «социалистическим либерализмом». Он даже Андропова называет либералом. Государственным идеалом видит время Ленина и Дзержинского в 1920-е.
За многонациональность. Считает, что национализм был одним из главных разрушителей СССР. Знал не только украинский, но выучил казахский и литовский языки (считал, что в какой языковой среде живёшь, тот язык надо учить). В нынешнее время его бы прозвали «новиопом», хотя это просто советский человек.
(к предыдущему посту)
Кстати, Голушко отказался убивать защитников Белого Дома (и демократии) в октябре 1993 года, на чём настаивали гайдаристы-ельциноиды. В итоге за это грязное дело взялись Минобороны и МВД.
За что и был снят либералами.
Кстати, Голушко отказался убивать защитников Белого Дома (и демократии) в октябре 1993 года, на чём настаивали гайдаристы-ельциноиды. В итоге за это грязное дело взялись Минобороны и МВД.
За что и был снят либералами.
Forwarded from Пряников о пряниках
Помнится, в нулевые годы в России ходила «фашистская диета» - так её назвали за ряд жёстких и необычных диетических установок. Русский националист Константин Крылов даже написал одноимённую книгу (испробовав диету на себе; впрочем, она помогла ему лишь на пару лет – затем он снова набрал десятки килограмм лишнего веса).
Например, один из принципов «фашистской диеты» гласил: «Неплохо менять рацион каждый день, например, по следующему правилу: два дня овощи и белки, один день углеводы, один день голодовка».
Тогда эту диету посчитали забавной, и больше удивлялись, почему она «фашистская». Те, кто был глубоко погружён в историю кулинарии, знали, что существовала «фашистская кулинария», и она была основана на других принципах.
Да, название этой кулинарии соответствует историческому моменту – она, действительно, была придумана во время правления Муссолини в Италии. Об этой странице кулинарной истории упоминают Альберто Каппати и Массимо Монтанари в книге «Итальянская кухня. История одной культуры». Как понятно из названия, эта книга больше о том, что кулинария – это часть культуры и даже политики. И «фашистская кулинария» - лучшее тому доказательство. Потому что фашизм через один из самых доступных способов – кухню – окончательно сплотил Италию в единую нацию.
К началу 1920-х Италия продолжала оставаться «лоскутным одеялом», сотканным из множества региональных и национальных культур. Потому что кроме итальянцев в ней были большие национальные общины французов, немцев, славян и даже арабов (так как Ливия была итальянской территорией). Но культурно и кулинарно преобладало влияние северных итальянцев и немцев.
Авторы напоминают, что Европа состоит из трёх кулинарных культур. Средиземноморской – основой которой являются хлеб, вино и оливки. Немецкой – с мясом, сливочным маслом и пивом. И арабской – с рисом, пряностями, кофе.
Основой древней Римской империи была как раз средиземноморская кухня. Муссолини возрождал дух Древнего Рима, и это коснулось и кулинарии. Уже к концу 1920-х он перенёс культурный центр с севера Италии снова в Рим, а также занялся экономическим и социальным подъёмом южной, очень бедной Италии. Он провозгласил, что свинина, телятина, сливочное масло – это всё подпортивший римский дух германизм, и надо от него отказываться.
Так появилось продвижение на общеитальянском уровне фактически южной-итальянской кухни. Постепенно стало модным и политически верным питаться макаронами, пиццей, есть много томатных соусов, зелени, использовать много оливкового масла вместо сливочного, вино вместо пива. Были возрождены даже такие продукты из Древнего Рима, как сыр из лошадиного(!) и ослиного(!) молока (впрочем, это единственное, от чего позже почти отказались в Италии). Реабилитировали репчатый лук и чеснок: ранее северяне считали, что эти продукты – признак дурно пахнущей южной деревенщины.
Альберто Каппати и Массимо Монтанари пишут, что «фашистская кулинария» в 1930-е «заразила» даже Францию, которая вспомнила про то, что у неё тоже есть средиземноморская кухня на Лазурном берегу, а также Алжир. «Начали массово издаваться кулинарные сборники из рецептов Прованса, Ривьеры и Северной Африки», - пишут они.
Появление морского туризма в 1920-30-е ещё шире распространило «фашистскую кулинарию»:
«Путешествия на итальянские острова становились модными и, как следствие этого изменились вкусы в Европе – теперь предпочтение отдавали морской рыбе (а не мясу), свежим овощам, оливковому маслу, острым запахам. Пасты, консервированные томаты и анчоусы стали предлагать и в Северной Италии, и за границей».
А затем, после поражения Италии во ВМВ, страну наводнили американские оккупационные войска. После этого «фашистская кулинария» была перенесена в США. «Миф о юге – чудесном, лечебном, с залежами витаминов и жирных насыщенных кислот – раздувается в последующие десятилетия. Фашистская политика сменяется республиканской, но кухня Италии, теперь под именем средиземноморской диеты, продолжает утверждаться».
Например, один из принципов «фашистской диеты» гласил: «Неплохо менять рацион каждый день, например, по следующему правилу: два дня овощи и белки, один день углеводы, один день голодовка».
Тогда эту диету посчитали забавной, и больше удивлялись, почему она «фашистская». Те, кто был глубоко погружён в историю кулинарии, знали, что существовала «фашистская кулинария», и она была основана на других принципах.
Да, название этой кулинарии соответствует историческому моменту – она, действительно, была придумана во время правления Муссолини в Италии. Об этой странице кулинарной истории упоминают Альберто Каппати и Массимо Монтанари в книге «Итальянская кухня. История одной культуры». Как понятно из названия, эта книга больше о том, что кулинария – это часть культуры и даже политики. И «фашистская кулинария» - лучшее тому доказательство. Потому что фашизм через один из самых доступных способов – кухню – окончательно сплотил Италию в единую нацию.
К началу 1920-х Италия продолжала оставаться «лоскутным одеялом», сотканным из множества региональных и национальных культур. Потому что кроме итальянцев в ней были большие национальные общины французов, немцев, славян и даже арабов (так как Ливия была итальянской территорией). Но культурно и кулинарно преобладало влияние северных итальянцев и немцев.
Авторы напоминают, что Европа состоит из трёх кулинарных культур. Средиземноморской – основой которой являются хлеб, вино и оливки. Немецкой – с мясом, сливочным маслом и пивом. И арабской – с рисом, пряностями, кофе.
Основой древней Римской империи была как раз средиземноморская кухня. Муссолини возрождал дух Древнего Рима, и это коснулось и кулинарии. Уже к концу 1920-х он перенёс культурный центр с севера Италии снова в Рим, а также занялся экономическим и социальным подъёмом южной, очень бедной Италии. Он провозгласил, что свинина, телятина, сливочное масло – это всё подпортивший римский дух германизм, и надо от него отказываться.
Так появилось продвижение на общеитальянском уровне фактически южной-итальянской кухни. Постепенно стало модным и политически верным питаться макаронами, пиццей, есть много томатных соусов, зелени, использовать много оливкового масла вместо сливочного, вино вместо пива. Были возрождены даже такие продукты из Древнего Рима, как сыр из лошадиного(!) и ослиного(!) молока (впрочем, это единственное, от чего позже почти отказались в Италии). Реабилитировали репчатый лук и чеснок: ранее северяне считали, что эти продукты – признак дурно пахнущей южной деревенщины.
Альберто Каппати и Массимо Монтанари пишут, что «фашистская кулинария» в 1930-е «заразила» даже Францию, которая вспомнила про то, что у неё тоже есть средиземноморская кухня на Лазурном берегу, а также Алжир. «Начали массово издаваться кулинарные сборники из рецептов Прованса, Ривьеры и Северной Африки», - пишут они.
Появление морского туризма в 1920-30-е ещё шире распространило «фашистскую кулинарию»:
«Путешествия на итальянские острова становились модными и, как следствие этого изменились вкусы в Европе – теперь предпочтение отдавали морской рыбе (а не мясу), свежим овощам, оливковому маслу, острым запахам. Пасты, консервированные томаты и анчоусы стали предлагать и в Северной Италии, и за границей».
А затем, после поражения Италии во ВМВ, страну наводнили американские оккупационные войска. После этого «фашистская кулинария» была перенесена в США. «Миф о юге – чудесном, лечебном, с залежами витаминов и жирных насыщенных кислот – раздувается в последующие десятилетия. Фашистская политика сменяется республиканской, но кухня Италии, теперь под именем средиземноморской диеты, продолжает утверждаться».
Читаю исследование социологов о том, что в Дагестане главный социальный лифт – это стать борцом («Социологические исследования», №10 2021).
«Мальчики в Дагестане начинают тренироваться в школах и секциях вольной борьбы с 8-10 лет. Некоторые приходят в этот спорт под влиянием старших братьев, друзей по школе и двору, других приводят за руку отцы.
В России более 70% квалифицированных борцов являются жителями или выходцами с Северного Кавказа, а среди элиты (чемпионов и призёров) этот показатель ещё выше, приближаясь к 100%.
В 2010 г. в структуре детско-юношеских спортивных школ (ДЮСШ) и специализированных детско-юношеских (спортивных) школ олимпийского резерва (СДЮСШОР) Республики Дагестан тренировалось 29.769 борцов вольного стиля. Эта оценка не учитывает воспитанников многочисленных секций, организованных при школах, университетах и колледжах, а также многочисленные частные залы, открытые тренерами-энтузиастами и часто работающие без официального оформления. C 2010 по 2019 г. количество охваченных массовым спортом в республике выросло ещё более чем в 6 раз, причём рост наблюдался во всех возрастных категориях».
Из фокус-групп:
«Сейчас у нас поток большой. У нас многие тренера не принимают. И закрывают приём, но всё равно через знакомых, через друзей, звонят, просят, чтобы взяли ребят. Потому что там очень большая массовость. Утром в 8:15 много начинает, человек 120-130 может быть».
«Брат меня всегда так сажал, мы всегда с ним беседы вели, он всегда со мной в психологическом плане разговаривал. Он мне говорил, смотри, говорит, если хочешь чего-то добиться, нужно тренироваться. Хочешь квартиру – тренируйся. Хочешь машину – тренируйся. Хочешь себе свадьбу сыграть, хочешь в люди выйти – тренируйся».
«С приходом к власти В.В.Путина рекрутирование спортсменов в политическую элиту стало федеральным трендом.
Статус чемпиона в Дагестане открывает двери к престижным сферам занятости, которые ассоциируются с властью и силовым доминированием: бывших спортсменов избирают в депутаты, назначают на ответственные должности в государственном аппарате и региональных органах власти, приглашают на работу в полицию или ФСБ. Спортсмены сейчас – это элита молодёжи в Дагестане. Если ты спортсмен, у тебя дорога везде открыта».
«Дагестанский спорт в постсоветский период прошел через интенсивную исламизацию. Массовый уход спортивной молодежи в ислам в начале 2000-х гг. поощряется, а иногда и напрямую инициируется исламскими организациями и движениями, такими как Духовное управление мусульман Дагестана. Обладая политическими амбициями, они пытаются заручиться силовой и репутационной поддержкой спортивных сообществ.
Наиболее очевидным следствием альянса религии и спорта стала исламизация публичного имиджа дагестанского мужчины-спортсмена, которому помимо выдающихся физических данных стали вменяться в обязанность демонстративная набожность, посещение мечети и соблюдение мусульманского дресс-кода. От информантов часто можно услышать, что «крепкий иман (вера) создаёт сильное тело». В спортзале обязательно есть молельная комната и помещение для молитвенного омовения. Многие информанты в своих интервью наряду со спортивными победами подчеркивают свою религиозную образованность: «Информант: А я Коран давно закончил. Я наизусть Коран знаю. У меня хороший учитель есть, он 10 лет в Египте жил и там учил Коран. Хороший человек, религиозный».
«Мальчики в Дагестане начинают тренироваться в школах и секциях вольной борьбы с 8-10 лет. Некоторые приходят в этот спорт под влиянием старших братьев, друзей по школе и двору, других приводят за руку отцы.
В России более 70% квалифицированных борцов являются жителями или выходцами с Северного Кавказа, а среди элиты (чемпионов и призёров) этот показатель ещё выше, приближаясь к 100%.
В 2010 г. в структуре детско-юношеских спортивных школ (ДЮСШ) и специализированных детско-юношеских (спортивных) школ олимпийского резерва (СДЮСШОР) Республики Дагестан тренировалось 29.769 борцов вольного стиля. Эта оценка не учитывает воспитанников многочисленных секций, организованных при школах, университетах и колледжах, а также многочисленные частные залы, открытые тренерами-энтузиастами и часто работающие без официального оформления. C 2010 по 2019 г. количество охваченных массовым спортом в республике выросло ещё более чем в 6 раз, причём рост наблюдался во всех возрастных категориях».
Из фокус-групп:
«Сейчас у нас поток большой. У нас многие тренера не принимают. И закрывают приём, но всё равно через знакомых, через друзей, звонят, просят, чтобы взяли ребят. Потому что там очень большая массовость. Утром в 8:15 много начинает, человек 120-130 может быть».
«Брат меня всегда так сажал, мы всегда с ним беседы вели, он всегда со мной в психологическом плане разговаривал. Он мне говорил, смотри, говорит, если хочешь чего-то добиться, нужно тренироваться. Хочешь квартиру – тренируйся. Хочешь машину – тренируйся. Хочешь себе свадьбу сыграть, хочешь в люди выйти – тренируйся».
«С приходом к власти В.В.Путина рекрутирование спортсменов в политическую элиту стало федеральным трендом.
Статус чемпиона в Дагестане открывает двери к престижным сферам занятости, которые ассоциируются с властью и силовым доминированием: бывших спортсменов избирают в депутаты, назначают на ответственные должности в государственном аппарате и региональных органах власти, приглашают на работу в полицию или ФСБ. Спортсмены сейчас – это элита молодёжи в Дагестане. Если ты спортсмен, у тебя дорога везде открыта».
«Дагестанский спорт в постсоветский период прошел через интенсивную исламизацию. Массовый уход спортивной молодежи в ислам в начале 2000-х гг. поощряется, а иногда и напрямую инициируется исламскими организациями и движениями, такими как Духовное управление мусульман Дагестана. Обладая политическими амбициями, они пытаются заручиться силовой и репутационной поддержкой спортивных сообществ.
Наиболее очевидным следствием альянса религии и спорта стала исламизация публичного имиджа дагестанского мужчины-спортсмена, которому помимо выдающихся физических данных стали вменяться в обязанность демонстративная набожность, посещение мечети и соблюдение мусульманского дресс-кода. От информантов часто можно услышать, что «крепкий иман (вера) создаёт сильное тело». В спортзале обязательно есть молельная комната и помещение для молитвенного омовения. Многие информанты в своих интервью наряду со спортивными победами подчеркивают свою религиозную образованность: «Информант: А я Коран давно закончил. Я наизусть Коран знаю. У меня хороший учитель есть, он 10 лет в Египте жил и там учил Коран. Хороший человек, религиозный».
Нечаевщина, ну хоть бы отрерайтили мой пост про кефир. А так один в один скопировали.
https://t.iss.one/nechaeveverywhere/3583
и исходник
https://t.iss.one/tolk_tolk/14482
Потратили бы 10 минут на поиски и дописали, что Макарова дожила до 90 лет (умерла в 1978 году), и до 80 лет была ведущим технологом на молочных комбинатах Москвы.
До 89 лет дожил и карачаевский князь Байчоев (умер в 1971 году) – в СССР он стал одним из ведущих селекционеров в овцеводстве (возродил несколько старых пород, устойчивых к ряду болезней).
https://t.iss.one/nechaeveverywhere/3583
и исходник
https://t.iss.one/tolk_tolk/14482
Потратили бы 10 минут на поиски и дописали, что Макарова дожила до 90 лет (умерла в 1978 году), и до 80 лет была ведущим технологом на молочных комбинатах Москвы.
До 89 лет дожил и карачаевский князь Байчоев (умер в 1971 году) – в СССР он стал одним из ведущих селекционеров в овцеводстве (возродил несколько старых пород, устойчивых к ряду болезней).
НАФИ провёл опрос о главных страхах россиян. Вероятно, об СВО их не спрашивали. Но в целом основные страхи логичны – страхи бедности и роста цен, потери работы и т.п.
В целом 92% россиян чего-либо боятся в 2023 году.
Бесстрашных только 8%. И это интересные страты:
«Не имеют абсолютно никаких страхов в отношении грядущего года 8% россиян. В первую очередь это неработающие россияне (11% против 5% работающих) и те, у кого денег хватает на все, кроме покупки недвижимости (21%)».
https://nafi.ru/analytics/rossiyane-rasskazali-o-glavnykh-strakhakh-2023-goda/
«Неработающие» расплывчатая формулировка, но можно предположить, что это в основном пенсионеры.
Т.е. повышенная доля среди пенсионеров и особенно обеспеченных не имеет страхов перед будущим.
При поддержке СВО это тоже две лидирующие группы, как показывает ряд соцопросов (тогда как основные противники – молодёжь и работающие бедняки). Теперь старики и богатые - это ядро поддержки власти.
В целом 92% россиян чего-либо боятся в 2023 году.
Бесстрашных только 8%. И это интересные страты:
«Не имеют абсолютно никаких страхов в отношении грядущего года 8% россиян. В первую очередь это неработающие россияне (11% против 5% работающих) и те, у кого денег хватает на все, кроме покупки недвижимости (21%)».
https://nafi.ru/analytics/rossiyane-rasskazali-o-glavnykh-strakhakh-2023-goda/
«Неработающие» расплывчатая формулировка, но можно предположить, что это в основном пенсионеры.
Т.е. повышенная доля среди пенсионеров и особенно обеспеченных не имеет страхов перед будущим.
При поддержке СВО это тоже две лидирующие группы, как показывает ряд соцопросов (тогда как основные противники – молодёжь и работающие бедняки). Теперь старики и богатые - это ядро поддержки власти.
nafi.ru
Россияне рассказали о главных страхах 2023 года — НАФИ
Почти 30% россиян боятся инфляции и роста цен в 2023 году, падения доходов или тяжелой болезни (по 27%), переживают за своих детей (25%), новой пандемии (20%). При этом 74% опрошенных думают, что с ними будет больше хороших событий, чем плохих.
Рождаемость в крупных российских городах опускается до уровня Японии-Китая:
Воронеж - 1,15 детей на женщину
Волгоград - 1,14 детей на женщину
Саратов - 1,12 детей на женщину
Махачкала - 1,19 детей на женщину
(про Дагестан тоже важный тренд – урбанизация быстро «перемалывает» и прежде традиционные общества)
https://t.iss.one/sterngang/462
В 2030-е скорее всего рождаемость в российских городах опустится до уровня Тайваня-Ю.Кореи-Гонконга (0,6-0,8 ребёнка на женщину).
В условиях бесконечной СВО, падения доходов, эмиграции молодёжи неоткуда взяться стимулам для роста рождаемости.
Вообще же в такой стране, как Россия, теоретически должен быть рост ценности человеческой жизни. Общество с очень низкой рождаемостью, старое, больное, но при этом образованное и светское. Общества такого типа должны сидеть на веранде своего частного дома, пить чай и слушать спокойную музыку. Весь этот реваншизм, экспансионизм, агрессия обычно свойственны очень молодым и очень архаическим обществам (что-то типа России 1917 года или современным Сирии и Афганистану). Но мы наблюдаем совершенно противоположное в России. У демографов, социологов, антропологов, психологов и психиатров большее поле для работы, сотни учёных сделают себе позднее хорошие карьеры на изучении этого психо-исторического феномена.
Воронеж - 1,15 детей на женщину
Волгоград - 1,14 детей на женщину
Саратов - 1,12 детей на женщину
Махачкала - 1,19 детей на женщину
(про Дагестан тоже важный тренд – урбанизация быстро «перемалывает» и прежде традиционные общества)
https://t.iss.one/sterngang/462
В 2030-е скорее всего рождаемость в российских городах опустится до уровня Тайваня-Ю.Кореи-Гонконга (0,6-0,8 ребёнка на женщину).
В условиях бесконечной СВО, падения доходов, эмиграции молодёжи неоткуда взяться стимулам для роста рождаемости.
Вообще же в такой стране, как Россия, теоретически должен быть рост ценности человеческой жизни. Общество с очень низкой рождаемостью, старое, больное, но при этом образованное и светское. Общества такого типа должны сидеть на веранде своего частного дома, пить чай и слушать спокойную музыку. Весь этот реваншизм, экспансионизм, агрессия обычно свойственны очень молодым и очень архаическим обществам (что-то типа России 1917 года или современным Сирии и Афганистану). Но мы наблюдаем совершенно противоположное в России. У демографов, социологов, антропологов, психологов и психиатров большее поле для работы, сотни учёных сделают себе позднее хорошие карьеры на изучении этого психо-исторического феномена.
Telegram
Data distributor
Коэффициент рождаемости в 20 крупнейших по численности населения муниципалитетах России, 2021 год, панельные данные ИНИД с учетом результатов переписи-2021
1. Новосибирск, городской округ - 1,38 детей на женщину
2. Екатеринбург, городской округ - 1,41 детей…
1. Новосибирск, городской округ - 1,38 детей на женщину
2. Екатеринбург, городской округ - 1,41 детей…
У одного из лучших исследователей искусственного интеллекта, вывшего топ-менеджера IBM, ув. Сергея Карелова увидел в его ФБ ссылку на исследование о том, как ИИ подстраиваются под конкретного человека:
«Авторы решили выяснить:
А) может ли ИИ понять мышление людей?
Б) если да, то насколько ИИ в этом преуспевает?
Как вы уже догадываетесь, ответы:
А) Да и Б) Сильно преуспевает.
Исследование показало.
Получая вознаграждение за угадывание правильных ответов, большие языковые модели (LLM):
1) учатся извлекать из текстов людей рассыпанные там крупицы образцов элементов текста, характерных для людей определённых кластеров (социо-демографических групп);
2) используя найденные образцы, LLM совершенно подхалимски подстраиваются под собеседников, стремясь отражать в своих ответах взгляды собеседников;
3) проявляя такое подхалимство, LLM ничуть не смущает (они этого просто не умеют), что на один и тот же вопрос они дают разным людям диаметрально противоположные ответы.
Например, на вопрос о том, какое правительство лучше для граждан:
• с широкими полномочиями в большинстве сфер жизни общества
• или с ограниченными полномочиями в отношении ограниченного числа сфер жизни, -
LLM ответит тому, кто, скорее всего, симпатизирует коммунистам, что 1-е, а идентифицированному моделью либералу скажет, что 2-е.
Но самое поразительное вот что.
Модель не просто подстроится под собеседников и даст им противоположные ответы, но и убедительно обоснует свои ответы для каждого из них (т.е. подберёт для каждого наиболее подходящие для него аргументы).
А теперь представьте антиутопическое близкое будущее, в котором так работают алгоритмы поиска, новостей, Википедия».
Да, те же алгоритмы соцсетей уже так работают, подстраиваясь под нас (под всю нашу сущность). Кажется, ничего страшного.
Но гораздо серьёзней станет, когда ИИ будут определять не виртуальную, а нашу физическую жизнь.
К примеру, автопилот, чтобы понравиться агрессивному хозяину, будет водить агрессивно машину.
Ещё страшнее, когда ИИ придёт в управление. В Китае, который быстрее всех строит технологическую Антиутопию («цифровой концлагерь») уже идут эксперименты по замене судей ИИ. Представьте, что судья-ИИ, чтобы понравиться тоталитарной власти, будет подстраиваться под их видение мира (влепить огромный срок, лишить имущства, казнить).
Дальше ИИ придут в госуправление и системы контроля вооружений, и тут тоже будет всё зависеть, что за хозяин у них окажется.
«Авторы решили выяснить:
А) может ли ИИ понять мышление людей?
Б) если да, то насколько ИИ в этом преуспевает?
Как вы уже догадываетесь, ответы:
А) Да и Б) Сильно преуспевает.
Исследование показало.
Получая вознаграждение за угадывание правильных ответов, большие языковые модели (LLM):
1) учатся извлекать из текстов людей рассыпанные там крупицы образцов элементов текста, характерных для людей определённых кластеров (социо-демографических групп);
2) используя найденные образцы, LLM совершенно подхалимски подстраиваются под собеседников, стремясь отражать в своих ответах взгляды собеседников;
3) проявляя такое подхалимство, LLM ничуть не смущает (они этого просто не умеют), что на один и тот же вопрос они дают разным людям диаметрально противоположные ответы.
Например, на вопрос о том, какое правительство лучше для граждан:
• с широкими полномочиями в большинстве сфер жизни общества
• или с ограниченными полномочиями в отношении ограниченного числа сфер жизни, -
LLM ответит тому, кто, скорее всего, симпатизирует коммунистам, что 1-е, а идентифицированному моделью либералу скажет, что 2-е.
Но самое поразительное вот что.
Модель не просто подстроится под собеседников и даст им противоположные ответы, но и убедительно обоснует свои ответы для каждого из них (т.е. подберёт для каждого наиболее подходящие для него аргументы).
А теперь представьте антиутопическое близкое будущее, в котором так работают алгоритмы поиска, новостей, Википедия».
Да, те же алгоритмы соцсетей уже так работают, подстраиваясь под нас (под всю нашу сущность). Кажется, ничего страшного.
Но гораздо серьёзней станет, когда ИИ будут определять не виртуальную, а нашу физическую жизнь.
К примеру, автопилот, чтобы понравиться агрессивному хозяину, будет водить агрессивно машину.
Ещё страшнее, когда ИИ придёт в управление. В Китае, который быстрее всех строит технологическую Антиутопию («цифровой концлагерь») уже идут эксперименты по замене судей ИИ. Представьте, что судья-ИИ, чтобы понравиться тоталитарной власти, будет подстраиваться под их видение мира (влепить огромный срок, лишить имущства, казнить).
Дальше ИИ придут в госуправление и системы контроля вооружений, и тут тоже будет всё зависеть, что за хозяин у них окажется.
Правый популизм в Первом мире – удел стариков.
На графике отмечен возраст голосовавших за Трампа, Брекзит и европейские популистские партии. Резкий перелом наступает у 40-45-летних.
(Думаю, и в России похожая картина. Отдельных исследований не было, но по поддержке той же СВО стариками мы видим это)
Молодёжи мало теперь в Первом и даже Втором мире. И будет ещё меньше. Уникальная для человеческой популяции ситуация, когда массив пожилых очень сильно перевешивает количество молодёжи.
На графике отмечен возраст голосовавших за Трампа, Брекзит и европейские популистские партии. Резкий перелом наступает у 40-45-летних.
(Думаю, и в России похожая картина. Отдельных исследований не было, но по поддержке той же СВО стариками мы видим это)
Молодёжи мало теперь в Первом и даже Втором мире. И будет ещё меньше. Уникальная для человеческой популяции ситуация, когда массив пожилых очень сильно перевешивает количество молодёжи.
Принято считать, что США основаны как антитеза европейскому аристократизму, как место республиканизма. Но постепенно в стране выковалась своя аристократия – это т.н. «старожилы». Потомки первопереселенцев – «старые деньги, старые связи».
Продолжаю читать книгу социолога Виктора Вахштайна «Воображая город». В этом отрывке он как раз рассказывает о статусе «старых янки» в США.
«Классическим примером резидентального городского образования был Янки сити – «старейший в Новой Англии и США город чистокровных янки, основанный ещё в начале XVII во время первой волны миграции пуритан из Англии в Северную Америку», – в течение шести лет изучавшийся Уильямом Уорнером. Исследуя Янки сити (г. Ньюберипорт, Массачусетс), Уорнер полагал, что исследует «США в миниатюре», выдвинув гипотезу об «избирательном сродстве» всех резидентальных сообществ.
Янки сити, расположившийся узкой полосой по берегам и в устье реки, насчитывал к началу исследования 17 тыс. жителей. Уорнер пишет:
«На протяжении вот уже многих поколений высший класс в нём составляют «старые семьи», проживающие на Хилл стрит, экономическая власть которых зиждется на богатстве, унаследованном от предков мореходов; в настоящее время к ним присоединились «новые семьи» с более низким статусом, сколотившие свои состояния позднее, в сфере промышленного производства.
…Первым обобщением такого рода было определение небольшого процента населения как хиллстритовцев, или людей с Хилл стрит, что было эквивалентно брахманам, называемым реже аристократами.
Ривебруковец – другой термин, раскрывающий связь места и резидентального положения. Если о ком то говорили, что он ривебруковец или с Ривебрука, подразумевалось, что этот человек принадлежал к городским низам. С первых лет существования поселения Хилл стрит оформилась как «резидентный центр», здесь жили основатели мореходы, тогда как все вновь прибывшие были вынуждены селиться ниже по течению реки, образуя нерезидентную периферию.
Сайдстритовец – ещё одно обозначение, часто встречавшееся в интервью и использовавшееся для определения тех, кто не относился к хиллстритовцам (местный средний класс).
(Описание генеалогии старожилов с Хилл-стрит) «Моя жена в таких же родственных отношениях с семьей Т., как и я; мои дети – потомки «первых переселенцев» Т. через шестнадцать родственных связей: девять с материнской стороны и семь – с отцовской.
Уорнер приводит в качестве примера «манифест» старожилов:
«В то время как нация находится на пути к мировому величию, мы, жители Янки сити, заложившие начало всего того, что ныне существует, обладаем уникального рода престижем, который разделяют с нами лишь те, кто жил во времена, когда зарождалось Великое Общество. И чтобы утвердить за собой права законных наследников и сегодняшних владельцев великой традиции, те, кто живет не здесь – а это сто с лишним миллионов человек, – должны прийти к нам. Именно в нас живёт великая традиция, и именно наши символы легитимно её выражают».
В России принято почему-то считать Америку «молодой страной». Но попробуйте найти в России в каком-нибудь городе значимую, массовую страту в 16 поколений (это 400 лет), непрерывно проживающих в нём. Чья собственность неизменна за все эти века. С огромной устоявшейся «грибницей» социальных связей и с осознанием собственной значимости.
На этом фоне даже самые значимые россияне (те же госдеды) – голь перекатная, насчитывающая преемственность максимум в 3-4 поколения (только чекисты и старолибералы – потомки старых большевиков и тех же чекистов). Россия по этим объективным критериям – социально очень молодое общество, живущее практически с чистого листа. Наверное, этим оно и вправду похоже на цветных ЮАР, обретших субъектность только после окончания апартеида (может, ещё в какой-то мере на цветных США).
Продолжаю читать книгу социолога Виктора Вахштайна «Воображая город». В этом отрывке он как раз рассказывает о статусе «старых янки» в США.
«Классическим примером резидентального городского образования был Янки сити – «старейший в Новой Англии и США город чистокровных янки, основанный ещё в начале XVII во время первой волны миграции пуритан из Англии в Северную Америку», – в течение шести лет изучавшийся Уильямом Уорнером. Исследуя Янки сити (г. Ньюберипорт, Массачусетс), Уорнер полагал, что исследует «США в миниатюре», выдвинув гипотезу об «избирательном сродстве» всех резидентальных сообществ.
Янки сити, расположившийся узкой полосой по берегам и в устье реки, насчитывал к началу исследования 17 тыс. жителей. Уорнер пишет:
«На протяжении вот уже многих поколений высший класс в нём составляют «старые семьи», проживающие на Хилл стрит, экономическая власть которых зиждется на богатстве, унаследованном от предков мореходов; в настоящее время к ним присоединились «новые семьи» с более низким статусом, сколотившие свои состояния позднее, в сфере промышленного производства.
…Первым обобщением такого рода было определение небольшого процента населения как хиллстритовцев, или людей с Хилл стрит, что было эквивалентно брахманам, называемым реже аристократами.
Ривебруковец – другой термин, раскрывающий связь места и резидентального положения. Если о ком то говорили, что он ривебруковец или с Ривебрука, подразумевалось, что этот человек принадлежал к городским низам. С первых лет существования поселения Хилл стрит оформилась как «резидентный центр», здесь жили основатели мореходы, тогда как все вновь прибывшие были вынуждены селиться ниже по течению реки, образуя нерезидентную периферию.
Сайдстритовец – ещё одно обозначение, часто встречавшееся в интервью и использовавшееся для определения тех, кто не относился к хиллстритовцам (местный средний класс).
(Описание генеалогии старожилов с Хилл-стрит) «Моя жена в таких же родственных отношениях с семьей Т., как и я; мои дети – потомки «первых переселенцев» Т. через шестнадцать родственных связей: девять с материнской стороны и семь – с отцовской.
Уорнер приводит в качестве примера «манифест» старожилов:
«В то время как нация находится на пути к мировому величию, мы, жители Янки сити, заложившие начало всего того, что ныне существует, обладаем уникального рода престижем, который разделяют с нами лишь те, кто жил во времена, когда зарождалось Великое Общество. И чтобы утвердить за собой права законных наследников и сегодняшних владельцев великой традиции, те, кто живет не здесь – а это сто с лишним миллионов человек, – должны прийти к нам. Именно в нас живёт великая традиция, и именно наши символы легитимно её выражают».
В России принято почему-то считать Америку «молодой страной». Но попробуйте найти в России в каком-нибудь городе значимую, массовую страту в 16 поколений (это 400 лет), непрерывно проживающих в нём. Чья собственность неизменна за все эти века. С огромной устоявшейся «грибницей» социальных связей и с осознанием собственной значимости.
На этом фоне даже самые значимые россияне (те же госдеды) – голь перекатная, насчитывающая преемственность максимум в 3-4 поколения (только чекисты и старолибералы – потомки старых большевиков и тех же чекистов). Россия по этим объективным критериям – социально очень молодое общество, живущее практически с чистого листа. Наверное, этим оно и вправду похоже на цветных ЮАР, обретших субъектность только после окончания апартеида (может, ещё в какой-то мере на цветных США).
Главная новость дня – поездка Дмитрия Медведева в Китай к товарищу Си. Много экзотических версий появилось, зачем он лично поехал и якобы повёз от Путина какое-то послание: от получения разрешения в китайской ставке на ядерный удар по Украине (может, и ещё по какой-то стране) до получения ярлыка на великокняжение самому Медведеву.
Визит и вправду важный. Скоро поймём, в чём причина такой спешной поездки.
Визит и вправду важный. Скоро поймём, в чём причина такой спешной поездки.
Forwarded from RDVL
Североевразийская интеллигенция постоянно вертится вокруг "как нам обустроить Россию". Это было 100 лет назад, 50 лет (часть интелей сидела в лагерях, правда) и сейчас.Тогда как Россия давно прекрасно обустроена и встроена в мировой экономический и политический порядок. И беспокоится об этом, если вы не служивый первых четырех рангов, вообще не стоит. #юмор
К предыдущему посту уважаемого Дмитрия.
Как давно и хорошо обустроена Россия, недавно написал один из самых умных идеологов власти Алексей Чадаев. Заметьте, это не измышления «иноагента», «русофоба» или американца, а очень системного человека из начальства:
«Российская государственность, по своему базовому ДНК, унаследованному аж со времён Рюрика-Олега-Владимира — это ЧОП/ЧВК, обеспечивающий безопасность международных логистических коридоров, используемых в основном для грузового транзита различных commodities. Все прочие телеологические «навороты», от Третьего Рима до Третьего Интернационала — носили эпизодический характер и отваливались как шелуха, а первичный код воспроизводился всегда, при любых династии/режиме/строе/идеологии. В трудные времена, когда наше государство утрачивает очередную объясняющую схему своего существования, оно всегда деградирует до этого базового функционала.
Проблема в одном: в такой охранной структуре по определению не может быть много сотрудников. Соответственно, те обитатели территории, которых не взяли туда на работу, начинают жить разными «промыслами», кто во что горазд, всячески пытаясь выстроить с «системой» такую модель сосуществования, при которой взаимное участие в делах друг друга сводится к минимуму. Если что и есть скрепа, так вот она.
https://t.iss.one/chadayevru/1180
Вообще же редко какую территорию (а потом страну) можно отыскать в мире, у которой функционал не менялся 1200 лет. В этом смысле Россия – самая стабильная страна в мире. И давно обустроенная на базе идеи добычи, охраны и транспортировки сырья. Меняется во времени лишь тип продаваемого за границу сырья.
Как давно и хорошо обустроена Россия, недавно написал один из самых умных идеологов власти Алексей Чадаев. Заметьте, это не измышления «иноагента», «русофоба» или американца, а очень системного человека из начальства:
«Российская государственность, по своему базовому ДНК, унаследованному аж со времён Рюрика-Олега-Владимира — это ЧОП/ЧВК, обеспечивающий безопасность международных логистических коридоров, используемых в основном для грузового транзита различных commodities. Все прочие телеологические «навороты», от Третьего Рима до Третьего Интернационала — носили эпизодический характер и отваливались как шелуха, а первичный код воспроизводился всегда, при любых династии/режиме/строе/идеологии. В трудные времена, когда наше государство утрачивает очередную объясняющую схему своего существования, оно всегда деградирует до этого базового функционала.
Проблема в одном: в такой охранной структуре по определению не может быть много сотрудников. Соответственно, те обитатели территории, которых не взяли туда на работу, начинают жить разными «промыслами», кто во что горазд, всячески пытаясь выстроить с «системой» такую модель сосуществования, при которой взаимное участие в делах друг друга сводится к минимуму. Если что и есть скрепа, так вот она.
https://t.iss.one/chadayevru/1180
Вообще же редко какую территорию (а потом страну) можно отыскать в мире, у которой функционал не менялся 1200 лет. В этом смысле Россия – самая стабильная страна в мире. И давно обустроенная на базе идеи добычи, охраны и транспортировки сырья. Меняется во времени лишь тип продаваемого за границу сырья.
Telegram
ЧАДАЕВ
Сахалинские тезисы о кадрах и кадровом суверенитете.
1. Для начала надо определиться с термином «кадр». Кадр — это рамка, например, фотографии в личном деле. Всё, что за рамкой, в кадр не попало; а это, собственно, «остальной» человек. То есть каждый раз…
1. Для начала надо определиться с термином «кадр». Кадр — это рамка, например, фотографии в личном деле. Всё, что за рамкой, в кадр не попало; а это, собственно, «остальной» человек. То есть каждый раз…
Кстати, если законодательно запретят использование иностранных слов, когда в русском языке есть аналог, то начинать придётся с переименования Российской Федерации. Заменять слово «Федерация» на русский аналог, вроде «Сообщество». Весь корпус госинституций придётся переименовывать (вплоть до Конституции – которую тоже придётся переименовывать в какую-нибудь Правду).