К сегодняшней дате. Лассуэлл пишет про политическое насилие, помогающее удержать власть, следующее:

Насилие — это одно из средств достижения целей, исходя из складывающейся ситуации. Установки тех, от кого зависит успех предприятия, должны тщательно блюстись. Чтобы добиться преобладания разрушительной силы в важнейших точках, насилие должно координироваться с организационной, пропагандистской и информационной работой.

Мы в этот день два года назад проводили в Петербургском шоуруме AdMarginem ридинг по Арендт, автору противопоставлявшему власть насилию. Арендт указывала, что насилие используется одиночками, тогда как власть соответствует человеческой способности действовать совместно. Власть обладает способностью созидать новое, но

присущая насилию энергия, с какой одиночка действительно способен принудить многих, потому что она может быть в форме средств насилия накоплена и монополизирована.

В последние годы мы наблюдали достаточное количество проявления истинной власти, осуществляемой коллективно, и, к несчастью, куда большее проявление политического насилия. Но зло не может торжествовать вечно. Новое обязательно будет.

22 февраля в 19.30 в Порядке слов презентация книги Гарольда Лассуэлла «Политика: кому достается что, когда и как».

Классическая работа политолога Гарольда Лассуэлла (1902–1978), «Политика: кому достается что, когда и как», впервые опубликованная в 1936 году, представляет одно из наиболее влиятельных и емких определений политики как сферы социальной жизни. Лассуэлл одним из первых предложил безжалостно прагматичный взгляд на власть, сместив фокус с нормативных идеалов на беспощадную борьбу за распределение ключевых ценностей: безопасности, доходов и почета.

Насколько применима универсальная формула Лассуэлла «кому достается что, когда и как» – в наши дни, поговорим с независимым исследователем Марком Беловым, автором телеграм-канала theoria naturans | теория творящая.

Реценция Марка Белова на книгу «Политика: кому достается что, когда и как»

Безумно жаль. Shortparis, наверное, были ярчайшим музыкальным проявлением второй половины 10х и тем более 20х годов. Много спорили о том, являются ли они аутентичными, является ли их музыка левым искусством или они лишь эксплуатируют символы и реальные нужды рабочих. Мне же казалось странным кокетством то, что Николай в интервью всегда говорил, что они просто делают музыку и резонанс с актуальными политическими событиями не более, чем совпадение. Но сейчас думаю, что это хорошо. Shortparis просто делали подлинное искусство, прямо по Достоевскому:

Искусство всегда современно и действительно, никогда не существовало иначе и не может существовать иначе.

А было ли это намеренно или нет, теперь уже неважно.

https://www.youtube.com/watch?v=96W2jzaXc38

Некоторые избранные цитаты из книги Лассуэлла к сегодняшней встрече

Современные события недвусмысленно напомнили нам, что распределение зависит не только от ведения торга, но и от мифа и насилия (от веры и разбоя)

Сегодня у нас 300 тысяч юристов, и общеизвестно, какое влияние юристы оказывают в судах, законодательных органах, комиссиях, а также в советах директоров. Половина президентского кабинета — юристы

общей чертой политического типа личности будет акцентированное требование почитания

Всякая элита утверждает себя и защищает себя во имя символов единой судьбы. Подобные символы образуют «идеологию» сложившегося строя или «утопию» контрэлит

Террор должен быть беспощадным и молниеносным. Незамедлительное уничтожение некоторых врагов может парализовать оппозицию и в дальнейшем спасти многие жизни

Насилие — это одно из средств достижения целей, исходя из складывающейся ситуации. Установки тех, от кого зависит успех предприятия, должны тщательно блюстись. Чтобы добиться преобладания разрушительной силы в важнейших точках, насилие должно координироваться с организационной, пропагандистской и информационной работой. Особое внимание должно уделяться действующим лицам в элите, а также значению любых социальных изменений с точки зрения меняющегося баланса боеспособности

С одной стороны, капиталистическое общество — это великое надувательство, ведь оно питается фантастическими надеждами. Миллионы будоражит перспектива сказочного обогащения в экономической системе, которой по самой ее сути суждено разочаровать большинство из них

Хлеб с жестами соболезнования действует гораздо сильнее, чем просто хлеб. Безопаснее экономить на хлебе, чем на соболезнованиях

В кризисные времена элиты ценят не самобытность, а покорность. Страдая от приступов внутренней неуверенности, правители жаждут слышать успокаивающие нотки стройного хора уважительных голосов

Из материнского лона права, философии, теологии и истории вышли экономисты, политологи, социологи, социальные психологи, индивидуальные психологи, культурные антропологи, социально-экономические географы, социальные биологи и многие другие компетентностные группы

Когда усиление кризисов идет в направлении насилия, типы с нетормозимой яростью видят, что реализация их садистских влечений становится все более социально одобряемой. Типы с заторможенной яростью, на которых несколько меньше давит страх воздаяния, дают больше воли своим агрессивным наклонностям. Типы со здоровым самоутверждением прибегают к беспощадности, хотя и с меньшей примесью сверхактивной жестокости и мстительности. В начальной фазе кризиса эмоциональные решения появляются с разной скоростью в разных местах. Личности с примиренческим настроем популярны там, где нерешительность порождается разнородностью. Когда достигнуто безраздельное единство, они остаются не у дел. По итогам кризиса популярность набирают менее диктаторские типы

У любого установившегося порядка есть господствующий миф (идеология), но монополию на символы защитить сложнее, чем монополию на блага и насилие

Европейская цивилизация существует в ожидании насилия; войны, революции, сецессии, бунты, бандитские стычки и убийства считаются в ней чем-то само собой разумеющимся

Весна планируется загруженной по самым разным вопросам. Мое нерегулярное письмо (каюсь) может стать еще более нерегулярным. Надеюсь все же выкраивать время для каких-то заметок, потому что в голове некоторые лежат еще с прошлого года.

Но заметки могут существовать не только в формате текста, но также в виде речи. Тогда их, наверное, стоило бы назвать «замечания». И пока мы отбираем замечания о современности на нашу конференцию, зовем также на выступление Александра Фридриховича, где он представит свою новую книгу. Я же, возможно, буду модерировать встречу. Так что приходите слушать и, что самое главное, высказывать замечания!

К похоронам русского рэпа

Сегодня вступили в силу поправки о запрете распространения информация о наркотических средствах в произведениях искусства. Первыми под раздачу попали поэты реального, то есть рэперы. Для одного курса я делал карту политических координат альбомов русского рэпа на основании критериев политичности, реальности (трушности), кичевости, где располагал альбомы от аполитичных до политичных, от кичевых до аутентичных. Карта получилась не на сто процентов верная. Друзья и знакомые не согласились с некоторыми расположениями. Тем не менее думаю, что к новостям об изъятии целых альбомов, опубликовать ее самое то.

Вся индустрия рэпа существует внутри капиталистического реализма. Марк Фишер, ссылаясь на журналиста The Wire, в «Капиталистическом реализме» писал, что рэп содержит в себе «реальное», которое одновременно означает аутентичность, бунт и свыкание с условиями экономического и социального неравенства. По мнению Фишера, именно бескомпромиссность рэпа позволила ему встроиться в позднекапиталистическую логику: либо подчинись, либо усвой правила игры и будь наверху. Собственно, русские рэперы правила игры последние годы усваивали очень хорошо (как и все мы). Тем не менее, как верно написал Даня Порнорэп, оставались люди искусства, которые противились этому. Теперь же абсолютно все, даже самые аполитичные исполнители, сдвинулись в сторону political.

Писал президенту, но по ходу он нем, глух и слеп
Или просто не любит русский рэп.

Ноггано, «Ебаный насос», 2008

Дядя!
Все эти деньги никуда не приведут
Играть в игру — ни это ли мартышкин труд?

Слава КПСС, «Мертвый игрок», 2020

Несколько анонсов на конец этой и начало следующей недели

1. Наша конференция в Европейском, где я буду модерировать презентацию новой книги Александра Филиппова «Восстание Левиафана». Попробуем поговорить о том, какую роль сегодня действительно играет государство как политическая форма, что нам говорит о современности его возвращение (вернулся ли он вообще?), какие вызовы это ставит перед политической философией и фундаментальной социологией. Ну и в целом поговорим с Александром Фридриховичем

2. Презентация перевода первой главы книги русско-немецкого цивилиста Поля Соколовского «Философия частного права» с судьей Конституционного суда в отставке Гадисом Гаджиевым, Михаилом и переводчиками. Участвую в переводе в качестве корректора. Скажу немного про философию и теорию права, философию права в частном праве или философию частного права, важности философии для права. В общем, должно быть интересно, вопрос как кажется нетривиальный для нашей юриспруденции

К дате встречи, наверное, напишу немного про самого автора и работе. Поразительная на самом деле по своему уровню энциклопедичности вещь

На все события приглашаю, и после этого уже вернемся к заметкам))

Было много слушателей, были коллеги, я здорово возбудился.

Восстание Левиафана?

В пятницу презентовали книгу Александра Филиппова «Восстание Левиафана». Вроде бы прошло неплохо, но не все вопросы мне удалось сформулировать должным образом и понятно задать их. В частности, один момент, интересовавший меня, заключался в том, действительно ли мы наблюдаем возвращение Левиафана, или же сейчас по всему миру происходят процессы, которые, скорее, приводят к разрушению государства под маской его возвращения. Не всякого государства, но того, которое досталось нам от Гоббса.

Начнем с того, что вопрос возвращения государства не является очевидным. Лично для меня холод кожи Левиафана ощущался более явно в период ковида, когда легально-рациональные инструменты ограничений работали на полную мощь и в силу цифровых инструментов были максимально безлики. Сейчас же, хотя Левиафаны и действуют в международной политике, а наш Левиафан внутри себя требует беспрекословного подчинения, кажется, что что-то не сходится. В книге Александр Фридрихович пишет, что государство – это макро-порядок. И в этом мне видится принципиальная важность Гоббса. Он теоретик политической формы. Именно в связи с этим возвращение Левиафана не видится мне очевидным.

В одном интервью по следам книги Александр Фридрихович, отвечая на вопрос о праве сильного, сказал, что сильный, конечно, может взять силой что-либо, например, международное право, но тем самым можно уничтожить его сущность. Собственно, не это ли сегодня с государствами и происходит? Персоналистские лидеры популистского типа подчиняют Левиафана себе, натягивая на него свое лицо. В пределе это должно вести к разрушению государства как общей макро-политической рамки, то есть к разрушению политического порядка как такового.

Миша Куренков, задавая Александру Фридриховичу вопрос, подметил, что «восстание» указывает на незавершенность процесса, а потому он может быть как успешным, так и нет. И вот главный вопрос, не становится ли в такой ситуации Левиафан нашим союзником? Не должны ли мы снова собраться и посмотреть на него, как на фронтисписе трактата? Замечу, что имеется в виду государство как теоретическая конструкция, как форма политического объединения людей, а не какое-либо конкретное государство. Государство как организующий принцип.

Не хочется, конечно, переходить к апологетике государства, особенно после чтения работ о его критическом осмыслении и генеалогии. Но, возможно, здесь по-прежнему пригождается самый яркий для меня развенчатель мифа государства – Пьер Бурдье. Он, как замечал Александр Бикбов, предлагал критически оценивать его репрессивную составляющую, и ценить его как пространство беспристрастности и потенциально равных возможностей:

Он подчеркивает: мы гораздо больше заинтересованы в государстве, чем может показаться, поскольку не рефлексируем до конца, чем ему обязаны. Наша задача не бороться с государством до его разрушения, а критически анализировать другое лицо государства, которым оно повернуто к исключенным, которым строит гримасы не вполне образованным, не усвоившим коды, не принявшим монополию на насилие в ее текущей форме.

и я тут

п.с. извиняюсь за "ээ", работаю над этим

https://vk.com/video1243120_456244275?sh=1&t=20m45s

Это презентация в Питере, в ЕУ СПб.
Кому еще не надоело, вот оно.