Дорогие друзья, хочу поделиться каналами о красоте, истории и наследии нашей Родины:
📔С книгой по душам - на канале каждая публикация - новая книга, самые интересные цитаты из неё и факты.
🌳 Родник – канал о красоте русской культуры! Живопись, поэзия, народная мудрость, важные даты, любопытные факты. Здесь русский дух и всё самое дорогое для души и вдохновения!
🇷🇺 "Русь Святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение" - на канале наставления святых, история, притчи, и многое другое.
🏠 Деревенька моя - канал, который вернёт Вас в детство, когда Вы гостили у бабули…
❣️В канале i_love_Piter множество секретный локаций, интересных мероприятий, атмосферных заведений Сантк-Петербурга, а также полезные подбороки!
Загляните в каждый, чтобы не пропустить ничего интересного и важного🍵
📔С книгой по душам - на канале каждая публикация - новая книга, самые интересные цитаты из неё и факты.
🌳 Родник – канал о красоте русской культуры! Живопись, поэзия, народная мудрость, важные даты, любопытные факты. Здесь русский дух и всё самое дорогое для души и вдохновения!
🇷🇺 "Русь Святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение" - на канале наставления святых, история, притчи, и многое другое.
🏠 Деревенька моя - канал, который вернёт Вас в детство, когда Вы гостили у бабули…
❣️В канале i_love_Piter множество секретный локаций, интересных мероприятий, атмосферных заведений Сантк-Петербурга, а также полезные подбороки!
Загляните в каждый, чтобы не пропустить ничего интересного и важного🍵
❤🔥37🙏23❤13🤝2🕊1
🖊️ «Я вполне понял, как ничтожны, бездарны и бессильны наши общественные деятели и политики, наши имена и авторитеты.
Они ничего не понимают, как не понимали до сих пор и ничему не научились.
Ведёшь с кем-нибудь переговоры и не понимаешь, кто он — деятель или пустое место!»
Михаил Гордеевич Дроздовский - генерал, рыцарь и верный сын Империи.
Шёл не за чинами и не за славой — шёл ради чести, ради долга перед Государем и павшей Отчизной.
Офицер Императорской армии, участник Русско-японской и Великой войны, кавалер многих орденов, Михаил Гордеевич принадлежал к той вымирающей породе служилых людей, для которых честь дороже жизни.
⚔️Послѣдній Русскій
Они ничего не понимают, как не понимали до сих пор и ничему не научились.
Ведёшь с кем-нибудь переговоры и не понимаешь, кто он — деятель или пустое место!»
Михаил Гордеевич Дроздовский - генерал, рыцарь и верный сын Империи.
Шёл не за чинами и не за славой — шёл ради чести, ради долга перед Государем и павшей Отчизной.
Офицер Императорской армии, участник Русско-японской и Великой войны, кавалер многих орденов, Михаил Гордеевич принадлежал к той вымирающей породе служилых людей, для которых честь дороже жизни.
⚔️Послѣдній Русскій
🫡76❤🔥48🙏29💯17❤5👍3🔥3
Фёдор Ушаков — молот Империи. Святая сталь русского флота.
Он не вел переговоров. Он не верил в "баланс сил". Он просто уничтожал врага — быстро, решительно, без излишней дипломатии.
⚓️ «Ушаков врага не считает — его бьёт».
Это не пафос. Это правда. Русская правда. Не та, что в резолюциях и коммюнике. А та, что в залпе бортового огня и в холодном ветре с моря, где решается судьба империй.
Он не проиграл НИ ОДНОГО морского сражения.
Превосходящие силы противника?
— Бил.
Европейские флоты с "современными" тактиками?
— Топил.
Дипломаты, призывающие к сдержанности?
— Игнорировал.
Ушаков — это живой ответ России эпохи Екатерины и Павла на западную самоуверенность. Он показал Европе, что у нас есть не только православие и земли — но и воля к победе, жесткая, бескомпромиссная, имперская.
Он не терял ни одного корабля.
Он сражался не только с флотами, но и с коррупцией, трусостью и бюрократией — бичами любого государства в упадке.
Он был аскет, воин, фанат дисциплины. Солдаты его уважали, офицеры — боялись, враги — ненавидели.
Он взял Корфу, сокрушил турок, англичан и французов, прорвался через шторм и предательство, и вернулся домой не побеждённым, не сломленным, не испачканным ни политикой, ни компромиссами.
🕯 После отставки поселился рядом с монастырём, постоянно там бывал и временами жил по нескольку месяцев.
И умер в тишине, как умирают те, кто сказал миру всё, что должен был сказать — залпом бортового залпа.
Он был канонизирован как святой праведный воин Фёдор Ушаков. Не просто герой — святой Империи, небесный покровитель русского флота.
Сегодня нам не хватает таких, как он.
Меньше тех, кто "анализирует" — больше тех, кто бьёт.
Меньше тех, кто ищет одобрения у чужих — больше тех, кто диктует условия.
Меньше слабости — больше Ушакова.
🇷🇺 Русская Империя держится не словами. А теми, кто врага не считает — его бьёт.
⚔️Послѣдній Русскій
Он не вел переговоров. Он не верил в "баланс сил". Он просто уничтожал врага — быстро, решительно, без излишней дипломатии.
⚓️ «Ушаков врага не считает — его бьёт».
Это не пафос. Это правда. Русская правда. Не та, что в резолюциях и коммюнике. А та, что в залпе бортового огня и в холодном ветре с моря, где решается судьба империй.
Он не проиграл НИ ОДНОГО морского сражения.
Превосходящие силы противника?
— Бил.
Европейские флоты с "современными" тактиками?
— Топил.
Дипломаты, призывающие к сдержанности?
— Игнорировал.
Ушаков — это живой ответ России эпохи Екатерины и Павла на западную самоуверенность. Он показал Европе, что у нас есть не только православие и земли — но и воля к победе, жесткая, бескомпромиссная, имперская.
Он не терял ни одного корабля.
Он сражался не только с флотами, но и с коррупцией, трусостью и бюрократией — бичами любого государства в упадке.
Он был аскет, воин, фанат дисциплины. Солдаты его уважали, офицеры — боялись, враги — ненавидели.
Он взял Корфу, сокрушил турок, англичан и французов, прорвался через шторм и предательство, и вернулся домой не побеждённым, не сломленным, не испачканным ни политикой, ни компромиссами.
🕯 После отставки поселился рядом с монастырём, постоянно там бывал и временами жил по нескольку месяцев.
И умер в тишине, как умирают те, кто сказал миру всё, что должен был сказать — залпом бортового залпа.
Он был канонизирован как святой праведный воин Фёдор Ушаков. Не просто герой — святой Империи, небесный покровитель русского флота.
Сегодня нам не хватает таких, как он.
Меньше тех, кто "анализирует" — больше тех, кто бьёт.
Меньше тех, кто ищет одобрения у чужих — больше тех, кто диктует условия.
Меньше слабости — больше Ушакова.
🇷🇺 Русская Империя держится не словами. А теми, кто врага не считает — его бьёт.
⚔️Послѣдній Русскій
❤97🙏65🫡22❤🔥10💯4🤝2
Как формировать мышление долга у мальчиков
В наши дни мальчику всё труднее услышать слово «долг». Он растёт среди рекламы удовольствий, разговоров о «правах» и культуре комфорта. Ему всё чаще говорят: «будь собой», «слушай себя», «никому ничего не должен».
Но мужчина без мышления долга — это не свобода, а потерянность. Он может быть вежливым, образованным, даже успешным — но если у него нет внутреннего стержня, если он живёт по принципу «как мне удобнее», а не «как правильно» — то всё его здание рассыпается при первой буре.
Что такое мышление долга?
Это не страх наказания.
И не дрессировка под внешний авторитет.
Это внутренняя осознанная готовность быть опорой — в семье, в труде, в жизни, в Отечестве.
Мышление долга формирует человека, который:
– держит слово даже тогда, когда трудно,
– делает нужное, а не только приятное,
– думает не только «о себе», но и о других, о деле, о Родине,
– не ссылается на слабость, а ищет способ удержать путь.
С чего начинается?
1. С примера, а не с морали.
Мальчик учится не на словах, а на лицах и поступках.
Если отец, дед или наставник живёт по принципу «делай, что должно» — это откладывается глубже любой лекции.
Если же он говорит одно, а делает другое — у мальчика формируется цинизм, а не долг.
2. С малых поручений.
– Принести, помочь, доделать, вытерпеть.
– Не сломать, когда хочется, а удержать, потому что важно.
Это мелочи, но в них закладывается привычка: ответственность — это нормально.
3. С признания усилия, а не только результата.
Важна не оценка: «молодец, получил пятёрку»,
а: «ты не сдался, доделал, нашёл в себе силу — и это главное».
Так растёт не «успешный ученик», а человек с внутренним костяком.
Что мешает?
– Избыточная опека.
Когда всё за него делают, решают, оправдывают. Он не учится стоять.
– Идеализация «удобного» ребёнка.
Тихий и без проблем — не всегда значит здоровый духом. Важно не подавлять волю, а направлять её.
– Отсутствие мужского наставника.
Невозможно воспитать мышление долга без фигуры, которую мальчик уважает и хочет быть на неё похожим.
Как укреплять?
– Рассказывать истории. Не лекции, а жизненные примеры, особенно из родовой и военной памяти.
– Давать задачи, где надо потерпеть, преодолеть, взять на себя.
– Благодарить не за талант, а за верность, труд и собранность.
– Показывать, что быть мужчиной — это служить, а не потреблять.
Выводы
Мышление долга — это то, что отличает мужчину от просто взрослого мальчика.
Это не врождённое. Это воспитывается, растёт, укрепляется.
И если мы сегодня не вернём это понятие в речь, в дом, в школу — завтра вырастут мужчины, которые будут бояться ответственности и выбирать удобство вместо правды.
⚔️Послѣдній Русскій
В наши дни мальчику всё труднее услышать слово «долг». Он растёт среди рекламы удовольствий, разговоров о «правах» и культуре комфорта. Ему всё чаще говорят: «будь собой», «слушай себя», «никому ничего не должен».
Но мужчина без мышления долга — это не свобода, а потерянность. Он может быть вежливым, образованным, даже успешным — но если у него нет внутреннего стержня, если он живёт по принципу «как мне удобнее», а не «как правильно» — то всё его здание рассыпается при первой буре.
Что такое мышление долга?
Это не страх наказания.
И не дрессировка под внешний авторитет.
Это внутренняя осознанная готовность быть опорой — в семье, в труде, в жизни, в Отечестве.
Мышление долга формирует человека, который:
– держит слово даже тогда, когда трудно,
– делает нужное, а не только приятное,
– думает не только «о себе», но и о других, о деле, о Родине,
– не ссылается на слабость, а ищет способ удержать путь.
С чего начинается?
1. С примера, а не с морали.
Мальчик учится не на словах, а на лицах и поступках.
Если отец, дед или наставник живёт по принципу «делай, что должно» — это откладывается глубже любой лекции.
Если же он говорит одно, а делает другое — у мальчика формируется цинизм, а не долг.
2. С малых поручений.
– Принести, помочь, доделать, вытерпеть.
– Не сломать, когда хочется, а удержать, потому что важно.
Это мелочи, но в них закладывается привычка: ответственность — это нормально.
3. С признания усилия, а не только результата.
Важна не оценка: «молодец, получил пятёрку»,
а: «ты не сдался, доделал, нашёл в себе силу — и это главное».
Так растёт не «успешный ученик», а человек с внутренним костяком.
Что мешает?
– Избыточная опека.
Когда всё за него делают, решают, оправдывают. Он не учится стоять.
– Идеализация «удобного» ребёнка.
Тихий и без проблем — не всегда значит здоровый духом. Важно не подавлять волю, а направлять её.
– Отсутствие мужского наставника.
Невозможно воспитать мышление долга без фигуры, которую мальчик уважает и хочет быть на неё похожим.
Как укреплять?
– Рассказывать истории. Не лекции, а жизненные примеры, особенно из родовой и военной памяти.
– Давать задачи, где надо потерпеть, преодолеть, взять на себя.
– Благодарить не за талант, а за верность, труд и собранность.
– Показывать, что быть мужчиной — это служить, а не потреблять.
Выводы
Мышление долга — это то, что отличает мужчину от просто взрослого мальчика.
Это не врождённое. Это воспитывается, растёт, укрепляется.
И если мы сегодня не вернём это понятие в речь, в дом, в школу — завтра вырастут мужчины, которые будут бояться ответственности и выбирать удобство вместо правды.
⚔️Послѣдній Русскій
💯98❤23🫡14❤🔥5🤝2🤬1
(18) 30 июля 1840 года император Николай I запретил использование термина «Белоруссия», заменив его на «губернии Северо-Западного края».
Сделано это было для снижения польского влияния на возвращённых территориях, российский император запретил использования термина, позволяющего русским людям усомниться в своей русскости.
❗️С этого дня, вместо Белорусской и Литовской губерний, вводился новый официальный термин — Северо-Западный край Российской Империи.
Несмотря на то, что эти земли были исконно русскими, после раздела Киевской Руси они почти полностью ушли под правление Польско-Литовского государства, что несомненно оставило свой культурный след в социальных отношениях проживающих на данной территории людей.
Разделяющим народ эффектом также являлся и насаждённый за время ополячивания польский язык, который даже после возвращения территорий на Родину имел значительное влияние на мировоззрение людей.
И здесь монархическая власть Российской империи данную проблему решала как и все другие, провозглашением своей воли по запрету негативного влияния.
⚔️Послѣдній Русскій
Сделано это было для снижения польского влияния на возвращённых территориях, российский император запретил использования термина, позволяющего русским людям усомниться в своей русскости.
❗️С этого дня, вместо Белорусской и Литовской губерний, вводился новый официальный термин — Северо-Западный край Российской Империи.
Несмотря на то, что эти земли были исконно русскими, после раздела Киевской Руси они почти полностью ушли под правление Польско-Литовского государства, что несомненно оставило свой культурный след в социальных отношениях проживающих на данной территории людей.
Разделяющим народ эффектом также являлся и насаждённый за время ополячивания польский язык, который даже после возвращения территорий на Родину имел значительное влияние на мировоззрение людей.
И здесь монархическая власть Российской империи данную проблему решала как и все другие, провозглашением своей воли по запрету негативного влияния.
⚔️Послѣдній Русскій
🔥90❤23👍21👏3😁2🫡1
30 июля 1862 года родился знаменитый русский генерал Николай Николаевич Юденич.
Николай Юденич один из лучших генералов России периода Первой Мировой войны. В Гражданскую войну руководил силами белых на Северо-Западном направлении.
Герой Русско-японской войны, в годы Первой Мировой войны он снискал себе славу «нового Суворова», не проиграв ни одного крупного сражения. Как командующий Кавказской армией в мировой войне, одержал ряд крупных побед над турками и взял под контроль Армению.
Юденич — последний в истории Российской Империи кавалер второй степени ордена Святого Георгия — высшей военной награды, которой удостоены всего более ста человек за 150 лет её существования.
Предки Николая Юденича несколько столетий верой и правдой служили России.
Закончив Александровское военное училище он одним из первых в выпуске, Юденич получил привилегию выбрать полк, в котором будет служить. Он поступил в лейб-гвардии Литовский полк.
Вскоре Юденич с успехом выдержал сложнейшие экзамены в Николаевскую академию Генерального штаба. После ее окончания (опять по первому разряду) он был повышен в чине и переведен на службу в Генштаб.
В 1892 году Юденич служит в штабе Туркестанского военного округа.
Уже в 1894 году он оказался в отряде, отправленном в Памирскую экспедицию. В ходе военно-научной миссии происходили постоянные вооруженные стычки с афганцами, которых британцы вооружали и настраивали против русских. За Памирский поход Юденич получил орден Св. Станислава 2-й степени.
Вернувшись из Туркестана, Юденич в 1902 году получил под командование 18-й стрелковый полк. Это было важной вехой в карьере любого офицера. И тут началась русско-японская война.
Хотя Юденичу предлагали вернуться в Туркестан, где можно было очень быстро выслужить генеральские погоны, он отказался, выбрав действующую армию. Когда под Мукденом японские части начали обходить русские позиции, полковник Юденич пошел в атаку во главе своего полка, дрался в рукопашной наравне с солдатами и был ранен.
До 1907 года Николай Юденич лечился от полученных ран, а как только вернулся в строй, сразу же получил чин генерала и назначение начальником штаба на Кавказ. Именно там его застала Первая мировая война.
Он составил план Саракамышского сражения, в котором русские разгромили турецкую армию. Эти заслуги не остались незамеченными, и уже в 1915 году Юденич стал командующим Кавказской армией.
Генерал применил свое военное искусство и в 1916 году сумел разбить турок под Эрзурумом, а затем взять важный город Трапезунд.
К концу 1916 года Кавказский фронт демонстрировал лучшие успехи во всей русской армии. Была полностью захвачена Западная Армения, а силы Османской империи полностью истощены. Юденич получил орден Св. Георгия 2 степени.
За планируемое наступление 1917 года, неизбежно приведшее бы к полному краху Турции, должен был получить первую степень этого ордена, войдя в число самых выдающихся полководцев русской истории. К 1917 году Юденич имел славу непобедимого командира, которому удаются все операции, что он задумал.
Керенский из-за контрреволюционного настроя генерала, снял его с должности командующего армией и отправил в отставку.
Юденич не принял революцию и покинул Россию. Спустя некоторое время ему было предложено возглавить Белое движение на северо-западе страны. Войска Юденича на подступах к Петрограду в некоторый момент могли определить исход Гражданской войны, но им не удалось остановить переброску подкреплений для РККА. Истощенная армия Николая Николаевича была вынуждена отступить. В сентябре он возглавил второй поход, который был обречен на провал из-за разногласий с союзниками.
Последние годы жизни Юденич провёл во Франции. В этот период он совсем не занимался политикой и лишь принимал участие в работе русских просветительских организаций.
Скончался Николай Николаевич Юденич в 1933 году.
⚔️Послѣдній Русскій
Николай Юденич один из лучших генералов России периода Первой Мировой войны. В Гражданскую войну руководил силами белых на Северо-Западном направлении.
Герой Русско-японской войны, в годы Первой Мировой войны он снискал себе славу «нового Суворова», не проиграв ни одного крупного сражения. Как командующий Кавказской армией в мировой войне, одержал ряд крупных побед над турками и взял под контроль Армению.
Юденич — последний в истории Российской Империи кавалер второй степени ордена Святого Георгия — высшей военной награды, которой удостоены всего более ста человек за 150 лет её существования.
Предки Николая Юденича несколько столетий верой и правдой служили России.
Закончив Александровское военное училище он одним из первых в выпуске, Юденич получил привилегию выбрать полк, в котором будет служить. Он поступил в лейб-гвардии Литовский полк.
Вскоре Юденич с успехом выдержал сложнейшие экзамены в Николаевскую академию Генерального штаба. После ее окончания (опять по первому разряду) он был повышен в чине и переведен на службу в Генштаб.
В 1892 году Юденич служит в штабе Туркестанского военного округа.
Уже в 1894 году он оказался в отряде, отправленном в Памирскую экспедицию. В ходе военно-научной миссии происходили постоянные вооруженные стычки с афганцами, которых британцы вооружали и настраивали против русских. За Памирский поход Юденич получил орден Св. Станислава 2-й степени.
Вернувшись из Туркестана, Юденич в 1902 году получил под командование 18-й стрелковый полк. Это было важной вехой в карьере любого офицера. И тут началась русско-японская война.
Хотя Юденичу предлагали вернуться в Туркестан, где можно было очень быстро выслужить генеральские погоны, он отказался, выбрав действующую армию. Когда под Мукденом японские части начали обходить русские позиции, полковник Юденич пошел в атаку во главе своего полка, дрался в рукопашной наравне с солдатами и был ранен.
До 1907 года Николай Юденич лечился от полученных ран, а как только вернулся в строй, сразу же получил чин генерала и назначение начальником штаба на Кавказ. Именно там его застала Первая мировая война.
Он составил план Саракамышского сражения, в котором русские разгромили турецкую армию. Эти заслуги не остались незамеченными, и уже в 1915 году Юденич стал командующим Кавказской армией.
Генерал применил свое военное искусство и в 1916 году сумел разбить турок под Эрзурумом, а затем взять важный город Трапезунд.
К концу 1916 года Кавказский фронт демонстрировал лучшие успехи во всей русской армии. Была полностью захвачена Западная Армения, а силы Османской империи полностью истощены. Юденич получил орден Св. Георгия 2 степени.
За планируемое наступление 1917 года, неизбежно приведшее бы к полному краху Турции, должен был получить первую степень этого ордена, войдя в число самых выдающихся полководцев русской истории. К 1917 году Юденич имел славу непобедимого командира, которому удаются все операции, что он задумал.
Керенский из-за контрреволюционного настроя генерала, снял его с должности командующего армией и отправил в отставку.
Юденич не принял революцию и покинул Россию. Спустя некоторое время ему было предложено возглавить Белое движение на северо-западе страны. Войска Юденича на подступах к Петрограду в некоторый момент могли определить исход Гражданской войны, но им не удалось остановить переброску подкреплений для РККА. Истощенная армия Николая Николаевича была вынуждена отступить. В сентябре он возглавил второй поход, который был обречен на провал из-за разногласий с союзниками.
Последние годы жизни Юденич провёл во Франции. В этот период он совсем не занимался политикой и лишь принимал участие в работе русских просветительских организаций.
Скончался Николай Николаевич Юденич в 1933 году.
⚔️Послѣдній Русскій
❤🔥65🫡40❤16🙏12👍5🔥2🤔1🤝1
Милоты пост.
Конечно, кошки не принимали такого активного участия в Великой Отечественной войне, как, например, собаки, но и они тоже внесли свой вклад в дело Победы.
Хотя бы тем, что помогали людям в нее верить.
Основная помощь кошек заключалась в их главном качестве — создавать уют, успокаивать, пробуждать приятные воспоминания о доме.
В Великую Отечественную войну в лагерях партизан кошки были обязательно. Они приходили из разрушенных и занятых немцами деревень и оставались вместе с людьми в лесах.
Кошки спасали скудные партизанские запасы от мышей, но главное — они оказывали психологическую помощь бойцам.
Даже равнодушные к кошкам до войны люди к своим «партизанкам» относились трепетно.
Все они говорили о том, что присутствие кошки дарило даже не надежду, а уверенность, что рано или поздно весь этот кошмар закончится.
Мирная жизнь, играющие во дворе дети и мурлыкающая кошка — такая картина согревала душу. За нее имело смысл сражаться и умереть.
⚔️Послѣдній Русскій
Конечно, кошки не принимали такого активного участия в Великой Отечественной войне, как, например, собаки, но и они тоже внесли свой вклад в дело Победы.
Хотя бы тем, что помогали людям в нее верить.
Основная помощь кошек заключалась в их главном качестве — создавать уют, успокаивать, пробуждать приятные воспоминания о доме.
В Великую Отечественную войну в лагерях партизан кошки были обязательно. Они приходили из разрушенных и занятых немцами деревень и оставались вместе с людьми в лесах.
Кошки спасали скудные партизанские запасы от мышей, но главное — они оказывали психологическую помощь бойцам.
Даже равнодушные к кошкам до войны люди к своим «партизанкам» относились трепетно.
Все они говорили о том, что присутствие кошки дарило даже не надежду, а уверенность, что рано или поздно весь этот кошмар закончится.
Мирная жизнь, играющие во дворе дети и мурлыкающая кошка — такая картина согревала душу. За нее имело смысл сражаться и умереть.
⚔️Послѣдній Русскій
❤🔥104👍34❤17🙏14🕊1
«Костя, только дыши...» — шептала мама, держа сына за руку.
Возвращаясь домой, мальчик переходил дорогу по «зебре». Но не успел сделать всего один шаг. Глухой удар и протяжный визг тормозов и жизнь навсегда изменилась.
Костика буквально возвращали к жизни. Кома, трахеостома, аппарат ИВЛ и месяц в реанимации. Мама сидела рядом и сквозь слёзы умоляла его вернуться.
Мальчик выжил, но ему пришлось начинать всё с нуля. Следующие полтора года он учился глотать, кушать, заново улыбаться. Пытался подняться на ножки и снова заговорить.
Два курса реабилитации в клинике Рошаля подарили ему шанс — и он за него цеплялся как мог.
Сейчас Костик немного ходит, чуть-чуть разговаривает, рисует и мечтает о школе. Стараясь не замечать беды, которая никуда не ушла. Список его диагнозов звучит как заклинание: спастический правосторонний гемипарез, дизартрия тяжёлой степени, стеноз трахеи.
Мальчику всего 10. Он мечтает вернуться туда, где оборвалось его детство. Сделать тот самый шаг через дорогу, домой. Но чтобы учиться жить дальше, ему нужен новый дорогостоящий курс.
Почти 588 тысяч рублей — сумма, неподъёмная для многодетной семьи.
Помочь Косте научиться жить заново можно здесь: stop-dtp.ru
Братья и сестры, давайте поддержим ребёнка! Поможем ему «дойти домой»!
Возвращаясь домой, мальчик переходил дорогу по «зебре». Но не успел сделать всего один шаг. Глухой удар и протяжный визг тормозов и жизнь навсегда изменилась.
Костика буквально возвращали к жизни. Кома, трахеостома, аппарат ИВЛ и месяц в реанимации. Мама сидела рядом и сквозь слёзы умоляла его вернуться.
Мальчик выжил, но ему пришлось начинать всё с нуля. Следующие полтора года он учился глотать, кушать, заново улыбаться. Пытался подняться на ножки и снова заговорить.
Два курса реабилитации в клинике Рошаля подарили ему шанс — и он за него цеплялся как мог.
Сейчас Костик немного ходит, чуть-чуть разговаривает, рисует и мечтает о школе. Стараясь не замечать беды, которая никуда не ушла. Список его диагнозов звучит как заклинание: спастический правосторонний гемипарез, дизартрия тяжёлой степени, стеноз трахеи.
Мальчику всего 10. Он мечтает вернуться туда, где оборвалось его детство. Сделать тот самый шаг через дорогу, домой. Но чтобы учиться жить дальше, ему нужен новый дорогостоящий курс.
Почти 588 тысяч рублей — сумма, неподъёмная для многодетной семьи.
Помочь Косте научиться жить заново можно здесь: stop-dtp.ru
Братья и сестры, давайте поддержим ребёнка! Поможем ему «дойти домой»!
🙏78❤12😢7
Мы стремительно толстеем — и никто не хочет этого замечать.
Выйдите летом на пляж. Прогуляйтесь по городу. Посмотрите на людей. Только не бегло, а внимательно — вглядитесь. Нас становится всё больше. Буквально. Мы шире, тяжелее, вялее. Русские всё чаще по телосложению начинают напоминать американцев: расплывшиеся, тяжёлые, неуклюжие.
А теперь вспомните, каким был наш народ ещё 20–30 лет назад. Я помню своё детство. Сколько тогда было жилистых, крепких мужиков — даже не обязательно спортсменов. Просто мужиков, от которых веяло силой. Рельефные руки, вены, грудные, пресс. И при этом — без качалок. Просто жили активно. Питались не фастфудом и не сахарной жижей, а нормальной едой. Двигались. Работали физически. И — что важно — стыдились быть слабыми и расплывшимися.
Массовый спорт тогда был реальностью, а не флешмобом в сторис. Дворы кипели от футбола, баскетбола, подтягиваний на турнике, разбитых коленей. Это была культура. Это был внутренний код: мужик должен быть крепким, женщина — подтянутой. Было стыдно быть рыхлым, уставшим после пары ступенек, было стыдно не уметь отжаться и пробежать.
А теперь?
Теперь у нас бодипозитив.
Теперь “все тела — прекрасны”.
Теперь мы "принимаем себя такими, какие есть".
Но только вместе с этим мы принимаем и слабость. Мы смиряемся с дряблостью, ожирением, хронической усталостью и апатией. Мы узакониваем деградацию под маской толерантности к себе.
Мужчины перестают быть мужчинами.
Женщины — женщинами.
Все становятся чем-то средним — и физически, и морально.
Мы не двигаемся, мы не напрягаемся, мы не голодаем ради цели, мы не страдаем ради прогресса. Мы едим, смотрим, листаем и толстеем. И даже этого не стыдимся.
И вот в чём страшная правда — не в лишнем весе как таковом.
А в том, что это внешнее отражение внутренней сдачи. Мы сдались. Мы позволили себе расслабиться. И поколение за поколением будет смотреть на это как на норму. А потом удивляться, почему ничего не получается — ни в теле, ни в жизни.
Хочется спросить каждого:
Ты доволен собой?
Ты хочешь, чтобы твой сын был похож на тебя?
Ты хочешь, чтобы твоя дочь смотрела на таких мужчин, как ты — и мечтала о них?
Ты хочешь, чтобы твоя женщина уважала тебя, а не терпела?
Если нет — вставай. Начинай. Не жди понедельника. Не жди удобного случая.
Мы не имеем права превращаться в нацию, которая когда-то умела побеждать — а теперь только оправдываться.
⚔️Послѣдній Русскій
Выйдите летом на пляж. Прогуляйтесь по городу. Посмотрите на людей. Только не бегло, а внимательно — вглядитесь. Нас становится всё больше. Буквально. Мы шире, тяжелее, вялее. Русские всё чаще по телосложению начинают напоминать американцев: расплывшиеся, тяжёлые, неуклюжие.
А теперь вспомните, каким был наш народ ещё 20–30 лет назад. Я помню своё детство. Сколько тогда было жилистых, крепких мужиков — даже не обязательно спортсменов. Просто мужиков, от которых веяло силой. Рельефные руки, вены, грудные, пресс. И при этом — без качалок. Просто жили активно. Питались не фастфудом и не сахарной жижей, а нормальной едой. Двигались. Работали физически. И — что важно — стыдились быть слабыми и расплывшимися.
Массовый спорт тогда был реальностью, а не флешмобом в сторис. Дворы кипели от футбола, баскетбола, подтягиваний на турнике, разбитых коленей. Это была культура. Это был внутренний код: мужик должен быть крепким, женщина — подтянутой. Было стыдно быть рыхлым, уставшим после пары ступенек, было стыдно не уметь отжаться и пробежать.
А теперь?
Теперь у нас бодипозитив.
Теперь “все тела — прекрасны”.
Теперь мы "принимаем себя такими, какие есть".
Но только вместе с этим мы принимаем и слабость. Мы смиряемся с дряблостью, ожирением, хронической усталостью и апатией. Мы узакониваем деградацию под маской толерантности к себе.
Мужчины перестают быть мужчинами.
Женщины — женщинами.
Все становятся чем-то средним — и физически, и морально.
Мы не двигаемся, мы не напрягаемся, мы не голодаем ради цели, мы не страдаем ради прогресса. Мы едим, смотрим, листаем и толстеем. И даже этого не стыдимся.
И вот в чём страшная правда — не в лишнем весе как таковом.
А в том, что это внешнее отражение внутренней сдачи. Мы сдались. Мы позволили себе расслабиться. И поколение за поколением будет смотреть на это как на норму. А потом удивляться, почему ничего не получается — ни в теле, ни в жизни.
Хочется спросить каждого:
Ты доволен собой?
Ты хочешь, чтобы твой сын был похож на тебя?
Ты хочешь, чтобы твоя дочь смотрела на таких мужчин, как ты — и мечтала о них?
Ты хочешь, чтобы твоя женщина уважала тебя, а не терпела?
Если нет — вставай. Начинай. Не жди понедельника. Не жди удобного случая.
Мы не имеем права превращаться в нацию, которая когда-то умела побеждать — а теперь только оправдываться.
⚔️Послѣдній Русскій
💯125❤14🔥13🫡4❤🔥3😁1
⚔️☦️ Послѣднiй Русскій
Мы стремительно толстеем — и никто не хочет этого замечать. Выйдите летом на пляж. Прогуляйтесь по городу. Посмотрите на людей. Только не бегло, а внимательно — вглядитесь. Нас становится всё больше. Буквально. Мы шире, тяжелее, вялее. Русские всё чаще…
"Можно и кепки,
можно и шляпы,
можно
и перчатки одеть на лапы.
Но нет
на свете
прекрасней одёжи,
чем бронза мускулов
и свежесть кожи."
Владимир Маяковский
можно и шляпы,
можно
и перчатки одеть на лапы.
Но нет
на свете
прекрасней одёжи,
чем бронза мускулов
и свежесть кожи."
Владимир Маяковский
💯87❤12❤🔥5🫡3👍2
Революция 1917 года и Майданы: два проявления одного исторического паттерна
Историческая память — штука избирательная. Даже в русскоязычном пространстве до сих пор можно встретить людей, с благоговением вспоминающих революцию 1917 года как "великую", "освободительную", "прогрессивную", и в то же время резко осуждающих события украинского Майдана как "государственный переворот", "хаос", "разрушение традиций". Но при ближайшем рассмотрении становится очевидным: революция 1917 года и Майданы (разберем на примере Украины) — это проявления одного и того же разрушительного явления, повторяющегося в истории под разными лозунгами и в разных декорациях.
1. Насильственная смена власти вне правового поля
Как в 1917-м, так и в 2014-м, власть была свергнута не через избирательные механизмы, не в результате институционального процесса, а через уличный нажим, массовые протесты, вооружённые выступления и захват административных зданий. В обоих случаях произошла делегитимация существующей власти. В обоих случаях опора была сделана не на институты, а на "революционную целесообразность".
2. Уничтожение символов прошлого
Свержение власти повлекло за собой агрессивную кампанию по демонтажу исторического и культурного наследия. В 1917–1920 годах большевики сносили храмы, уничтожали иконы, вырывали из истории дореволюционную Россию. В 2014 году на Украине мы увидели то же самое — снос памятников, а также всех символов прежнего порядка, но в глазах революционеров — "неправильного", а затем — и памятников Екатерине II, Суворову, Пушкину. Логика одинакова: расчистить "новому миру" место от "имперского прошлого". Это не просто замена скульптур — это символическое убийство исторической преемственности.
3. Репрессии, идеологический террор, борьба с инакомыслием
После 1917 года начался красный террор. Репрессии против дворянства, духовенства, интеллигенции, всех, кто не вписывался в новый "пролетарский порядок". Точно так же, после Майдана началась охота на "ватников", "сепаров", "агентов Кремля", просто тех, кто говорил на русском или имел иное мнение. Закрытие телеканалов, репрессии против оппозиционных политиков, давление на церковь (прежде всего УПЦ), насильственная украинизация — всё это является повторением методов большевиков, только в новой обёртке.
4. Новый человек, новая мораль, новая религия
И большевики, и майданные идеологи ставят задачу не просто сменить власть — они хотят создать "нового человека", очистить его от "имперского наследия", внедрить новую мораль, новую историческую память, новый язык. У большевиков это был "советский человек", оторванный от религии и семьи. У майдана — "украинец европейского типа", говорящий на «чистом» украинском, отрицающий общее прошлое, считающий Россию врагом по определению (так выстраивалось задолго еще до событий 22 года).
5. Шариковы и майдановцы: психотип революции
Михаил Булгаков в "Собачьем сердце" показал архетип революционного человека — Шарикова. Примитив, возомнивший себя центром мира, потому что ему дали власть, не требующую знаний и культуры. Ровно так же действует и "новый революционер" XXI века. Ему не важна логика, он не читает книг — он знает, что "режим" плохой, а значит — любые действия оправданы. В 1917 году это были бывшие солдаты, люмпены, подворотня, получившая мандат на расправу. В 2014 году — представители уличного национализма, вооружённые радикализмом и абсолютной уверенностью в своей исторической миссии.
❗Заключение: почему важно видеть эти аналогии
Те, кто восхваляет революцию 1917 года, но осуждает Майдан, находятся в логическом и моральном противоречии. И то, и другое — проявление одного и того же антипорядка: торжества разрушения над созиданием, толпы над государством, эмоций над разумом, идеологии над историей.
Майдан — это не "исключение из истории", а её закономерное повторение. Это та же русофобская, богоборческая, антикультурная волна, которая в 1917 году утопила Россию в крови и хаосе. Просто теперь она выступает под другими флагами и с поддержкой других сил.
⚔️Послѣдній Русскій
Историческая память — штука избирательная. Даже в русскоязычном пространстве до сих пор можно встретить людей, с благоговением вспоминающих революцию 1917 года как "великую", "освободительную", "прогрессивную", и в то же время резко осуждающих события украинского Майдана как "государственный переворот", "хаос", "разрушение традиций". Но при ближайшем рассмотрении становится очевидным: революция 1917 года и Майданы (разберем на примере Украины) — это проявления одного и того же разрушительного явления, повторяющегося в истории под разными лозунгами и в разных декорациях.
1. Насильственная смена власти вне правового поля
Как в 1917-м, так и в 2014-м, власть была свергнута не через избирательные механизмы, не в результате институционального процесса, а через уличный нажим, массовые протесты, вооружённые выступления и захват административных зданий. В обоих случаях произошла делегитимация существующей власти. В обоих случаях опора была сделана не на институты, а на "революционную целесообразность".
2. Уничтожение символов прошлого
Свержение власти повлекло за собой агрессивную кампанию по демонтажу исторического и культурного наследия. В 1917–1920 годах большевики сносили храмы, уничтожали иконы, вырывали из истории дореволюционную Россию. В 2014 году на Украине мы увидели то же самое — снос памятников, а также всех символов прежнего порядка, но в глазах революционеров — "неправильного", а затем — и памятников Екатерине II, Суворову, Пушкину. Логика одинакова: расчистить "новому миру" место от "имперского прошлого". Это не просто замена скульптур — это символическое убийство исторической преемственности.
3. Репрессии, идеологический террор, борьба с инакомыслием
После 1917 года начался красный террор. Репрессии против дворянства, духовенства, интеллигенции, всех, кто не вписывался в новый "пролетарский порядок". Точно так же, после Майдана началась охота на "ватников", "сепаров", "агентов Кремля", просто тех, кто говорил на русском или имел иное мнение. Закрытие телеканалов, репрессии против оппозиционных политиков, давление на церковь (прежде всего УПЦ), насильственная украинизация — всё это является повторением методов большевиков, только в новой обёртке.
4. Новый человек, новая мораль, новая религия
И большевики, и майданные идеологи ставят задачу не просто сменить власть — они хотят создать "нового человека", очистить его от "имперского наследия", внедрить новую мораль, новую историческую память, новый язык. У большевиков это был "советский человек", оторванный от религии и семьи. У майдана — "украинец европейского типа", говорящий на «чистом» украинском, отрицающий общее прошлое, считающий Россию врагом по определению (так выстраивалось задолго еще до событий 22 года).
5. Шариковы и майдановцы: психотип революции
Михаил Булгаков в "Собачьем сердце" показал архетип революционного человека — Шарикова. Примитив, возомнивший себя центром мира, потому что ему дали власть, не требующую знаний и культуры. Ровно так же действует и "новый революционер" XXI века. Ему не важна логика, он не читает книг — он знает, что "режим" плохой, а значит — любые действия оправданы. В 1917 году это были бывшие солдаты, люмпены, подворотня, получившая мандат на расправу. В 2014 году — представители уличного национализма, вооружённые радикализмом и абсолютной уверенностью в своей исторической миссии.
❗Заключение: почему важно видеть эти аналогии
Те, кто восхваляет революцию 1917 года, но осуждает Майдан, находятся в логическом и моральном противоречии. И то, и другое — проявление одного и того же антипорядка: торжества разрушения над созиданием, толпы над государством, эмоций над разумом, идеологии над историей.
Майдан — это не "исключение из истории", а её закономерное повторение. Это та же русофобская, богоборческая, антикультурная волна, которая в 1917 году утопила Россию в крови и хаосе. Просто теперь она выступает под другими флагами и с поддержкой других сил.
⚔️Послѣдній Русскій
💯82❤15🤔6👍5🔥4😁3🤬3😱1🤝1
"Без черносотенного нутра и калача не съешь" ...
... или "синагога" всегда разведет любого, не имеющего черносотенного стержня.
Пока ты с трепетом читаешь свои телеграмы и обсуждаешь "этический капитализм", тебя уже трижды обули: один раз на рынке, второй — в банке, а третий — у бабки на лавке. ❗Потому что в груди не горит чугунный жар самодержавного духа.
Запомни: в мире, где каждый третий — финансовый алхимик, только наследник Третьего отделения* выйдет с полными карманами и не моргнёт.
Имперский инстинкт — это когда ты входишь в переговоры, как Скобелев в крепость: с усами, правдой и угрозой отеческой. Остальное — лирика.
Всякий либерал боится двух вещей: иконы в правой руке и трости в левой.
Потому что одна спасает душу, а другая — кошелёк. Пока ты размышляешь о правах человека, человек уже ушёл с твоей квартирой. Ты подписал договор — он подписал завещание. Не своё, твоё.
Старая гвардия не умирает — она переодевается в гражданское и уходит работать в архив.
Седой, строгий, с дипломатами вместо друзей. Он ничего не говорит, потому что всё уже сказал — в донесении. Его устав — это шёпот в канцелярии, за которым меняются эпохи.
Без стального вероощущения, без охотничьего взгляда предков, ты — как фарфоровый бюст в детской секции музея: красив, но не опасен.
А жизнь любит тех, кто опасен. Кто смотрит на мир, как на провинцию, временно находящуюся вне состава Империи.
Сила не в ярости, а в уверенности.
В слове, сказанном тихо, но так, чтобы даже во французском посольстве замолчали чайники. В походке, от которой дрожат рельсы. В жесте, от которого чиновник мгновенно вспоминает гимн.
Православие — не мем, а прошивка.
Те, кто с иконой, с ней и уйдут. А кто с хэштегом — останется комментировать руины. Потому что "ценности", не прошедшие литургию, стираются, как мел с доски.
А Контора? Контора смотрит.
Не сверху — изнутри. Она в старом учебнике логики, в патронташе прапрадеда, в скрипе паркета у двери. Она не спасёт, но предупредит. Один раз. Через ветер.
И запомни: мы вернём всё.
Зонт — потому что дождь наш.
Зиму — потому что мороз по нам скучает.
И здравый смысл — потому что только у нас он носит гимнастёрку и крест.
Остальное пусть забирают — не жалко. Пусть подавятся.
* не знаешь. что такое Третье отделение? Согласен, хорошая тема для отдельного поста. 😉
⚔️Послѣдній Русскій
... или "синагога" всегда разведет любого, не имеющего черносотенного стержня.
Пока ты с трепетом читаешь свои телеграмы и обсуждаешь "этический капитализм", тебя уже трижды обули: один раз на рынке, второй — в банке, а третий — у бабки на лавке. ❗Потому что в груди не горит чугунный жар самодержавного духа.
Запомни: в мире, где каждый третий — финансовый алхимик, только наследник Третьего отделения* выйдет с полными карманами и не моргнёт.
Имперский инстинкт — это когда ты входишь в переговоры, как Скобелев в крепость: с усами, правдой и угрозой отеческой. Остальное — лирика.
Всякий либерал боится двух вещей: иконы в правой руке и трости в левой.
Потому что одна спасает душу, а другая — кошелёк. Пока ты размышляешь о правах человека, человек уже ушёл с твоей квартирой. Ты подписал договор — он подписал завещание. Не своё, твоё.
Старая гвардия не умирает — она переодевается в гражданское и уходит работать в архив.
Седой, строгий, с дипломатами вместо друзей. Он ничего не говорит, потому что всё уже сказал — в донесении. Его устав — это шёпот в канцелярии, за которым меняются эпохи.
Без стального вероощущения, без охотничьего взгляда предков, ты — как фарфоровый бюст в детской секции музея: красив, но не опасен.
А жизнь любит тех, кто опасен. Кто смотрит на мир, как на провинцию, временно находящуюся вне состава Империи.
Сила не в ярости, а в уверенности.
В слове, сказанном тихо, но так, чтобы даже во французском посольстве замолчали чайники. В походке, от которой дрожат рельсы. В жесте, от которого чиновник мгновенно вспоминает гимн.
Православие — не мем, а прошивка.
Те, кто с иконой, с ней и уйдут. А кто с хэштегом — останется комментировать руины. Потому что "ценности", не прошедшие литургию, стираются, как мел с доски.
А Контора? Контора смотрит.
Не сверху — изнутри. Она в старом учебнике логики, в патронташе прапрадеда, в скрипе паркета у двери. Она не спасёт, но предупредит. Один раз. Через ветер.
И запомни: мы вернём всё.
Зонт — потому что дождь наш.
Зиму — потому что мороз по нам скучает.
И здравый смысл — потому что только у нас он носит гимнастёрку и крест.
Остальное пусть забирают — не жалко. Пусть подавятся.
* не знаешь. что такое Третье отделение? Согласен, хорошая тема для отдельного поста. 😉
⚔️Послѣдній Русскій
❤65👍27💯18❤🔥5🤝4🔥3
Выпрошенный крест. Неудобоносим.
Иногда человек с особым рвением, почти с пылом, молит Бога: «Дай мне страданий. Дай мне крест. Я хочу понести его ради Тебя». В этих словах звучит благородство, но оно — опасно. Потому что за ним не всегда стоит любовь. Иногда там — гордость. Иногда — отчаяние, иногда — жажда исключительности. Иногда — непонимание.
Православная традиция на протяжении веков учила: крест даётся каждому по мере его сил. Это не метафора. Это закон духовной жизни. Потому что крест — это не просто страдание или боль. Это — то, что спасает. А спасает не любая боль, не любое страдание, а лишь то, которое проживается в соединении с Богом, в смирении, в любви, в послушании Его воле, а не нашей.
Есть некое дерзновение, ложное и тонкое, когда человек начинает выпрашивать подвиги, стремится к страданиям, которых Бог ему не предназначил. В житиях святых встречается такое: молодой инок, вдохновлённый примерами мучеников и подвижников, вымаливает себе искушения. И чаще всего старец, духовный наставник, говорит ему: «Не проси. Не ты выбираешь. Самовольно взятый крест будет неудобоносим».
Это слово — «неудобоносим» — будто старое, но звучит почти физически. Как тяжесть, которую ни плечи, ни душа не могут выдержать. И всё рушится: вера, психика, внутренний мир. Человек тонет под грузом, который сам себе выбрал. Не потому что он труслив, а потому что он пошёл не туда. Он хотел быть героем, а оказался сломленным. Потому что подвиг без благодати — это просто изнурение.
Старцы знали это. В их строгой тишине было удивительное различение: они могли распознать, где крест — от Бога, а где — от ума, от страха, от боли, от тщеславия. Выпрошенный крест не благословляется. Он самоназначен. Он чаще всего — не из любви, а из воли. Из стремления быть не как все. Или из потребности расплатиться за что-то: за вину, за стыд, за прошлое. Но расплачиваться крестом — всё равно, что самочинно сжигать себя на костре, в надежде, что Бог это зачтёт.
И вот тогда крест становится неудобоносим. Не потому, что он слишком тяжёл сам по себе — у Бога всё соразмерно, — а потому что он чужой. Не твой. Надет насильно. Взятый из ложного понимания верности. И чаще всего он ломает, а не очищает. Делает жестоким, ожесточённым, или — наоборот — ропщущим, внутренне разрушенным. Не спасает, а увлекает в бездну.
В истории русской духовной культуры это понимание жило тонко, на уровне чуть ли не интуиции. В Достоевском мы видим фигуры, которые берут на себя страдания, не получив на то благословения: Мышкин, Алёша, даже Ставрогин — они мучаются, но не исцеляются. Их страдание — не плод любви, а порой даже — формы духовного насилия над собой. В них нет мира. Нет благодати.
Бердяев писал, что нельзя творить подвиг из гордости. Подвиг без свободы и без любви — это самость, а не путь к Богу. Потому что Бог никогда не требует от нас больше, чем мы можем понести с Ним. Но стоит лишь на мгновение выйти из этой соразмерности — и весь подвиг станет трагедией.
Русская имперская идея, особенно в XIX веке, воспевала страдание как почти национальную миссию. «Россия страдает ради мира» — говорили философы, поэты, мистики. Но в этом тоже есть ловушка: когда страдание становится предметом гордости, самоценным, когда оно романтизируется, оно теряет связь с благодатью. И тогда в народном духе появляется тень: тень мазохистского подвига, страдание ради страдания, крест, взятый с театральным жестом, а не в глубине сердца.
Вот почему православные святые, как бы ни были они велики, никогда не просили страданий. Они принимали их. И разница здесь огромна. Принять — это довериться. Это признать, что Бог знает лучше. А просить — значит, ставить себя выше, будто ты знаешь, что тебе нужно для спасения. Это тонкое и почти неразличимое искушение, но именно оно делает крест неудобоносимым.
Смирение — не в том, чтобы нести самый тяжёлый крест. Смирение — в том, чтобы нести свой. Без сравнения. Без ропота. Без героизма. Просто — свой. Он может быть незаметным. Маленьким. Не таким, чтобы про тебя писали житие. Но в нём — вся правда. В нём — путь. В нём — спасение.
⚔️Послѣдній Русскій
Иногда человек с особым рвением, почти с пылом, молит Бога: «Дай мне страданий. Дай мне крест. Я хочу понести его ради Тебя». В этих словах звучит благородство, но оно — опасно. Потому что за ним не всегда стоит любовь. Иногда там — гордость. Иногда — отчаяние, иногда — жажда исключительности. Иногда — непонимание.
Православная традиция на протяжении веков учила: крест даётся каждому по мере его сил. Это не метафора. Это закон духовной жизни. Потому что крест — это не просто страдание или боль. Это — то, что спасает. А спасает не любая боль, не любое страдание, а лишь то, которое проживается в соединении с Богом, в смирении, в любви, в послушании Его воле, а не нашей.
Есть некое дерзновение, ложное и тонкое, когда человек начинает выпрашивать подвиги, стремится к страданиям, которых Бог ему не предназначил. В житиях святых встречается такое: молодой инок, вдохновлённый примерами мучеников и подвижников, вымаливает себе искушения. И чаще всего старец, духовный наставник, говорит ему: «Не проси. Не ты выбираешь. Самовольно взятый крест будет неудобоносим».
Это слово — «неудобоносим» — будто старое, но звучит почти физически. Как тяжесть, которую ни плечи, ни душа не могут выдержать. И всё рушится: вера, психика, внутренний мир. Человек тонет под грузом, который сам себе выбрал. Не потому что он труслив, а потому что он пошёл не туда. Он хотел быть героем, а оказался сломленным. Потому что подвиг без благодати — это просто изнурение.
Старцы знали это. В их строгой тишине было удивительное различение: они могли распознать, где крест — от Бога, а где — от ума, от страха, от боли, от тщеславия. Выпрошенный крест не благословляется. Он самоназначен. Он чаще всего — не из любви, а из воли. Из стремления быть не как все. Или из потребности расплатиться за что-то: за вину, за стыд, за прошлое. Но расплачиваться крестом — всё равно, что самочинно сжигать себя на костре, в надежде, что Бог это зачтёт.
И вот тогда крест становится неудобоносим. Не потому, что он слишком тяжёл сам по себе — у Бога всё соразмерно, — а потому что он чужой. Не твой. Надет насильно. Взятый из ложного понимания верности. И чаще всего он ломает, а не очищает. Делает жестоким, ожесточённым, или — наоборот — ропщущим, внутренне разрушенным. Не спасает, а увлекает в бездну.
В истории русской духовной культуры это понимание жило тонко, на уровне чуть ли не интуиции. В Достоевском мы видим фигуры, которые берут на себя страдания, не получив на то благословения: Мышкин, Алёша, даже Ставрогин — они мучаются, но не исцеляются. Их страдание — не плод любви, а порой даже — формы духовного насилия над собой. В них нет мира. Нет благодати.
Бердяев писал, что нельзя творить подвиг из гордости. Подвиг без свободы и без любви — это самость, а не путь к Богу. Потому что Бог никогда не требует от нас больше, чем мы можем понести с Ним. Но стоит лишь на мгновение выйти из этой соразмерности — и весь подвиг станет трагедией.
Русская имперская идея, особенно в XIX веке, воспевала страдание как почти национальную миссию. «Россия страдает ради мира» — говорили философы, поэты, мистики. Но в этом тоже есть ловушка: когда страдание становится предметом гордости, самоценным, когда оно романтизируется, оно теряет связь с благодатью. И тогда в народном духе появляется тень: тень мазохистского подвига, страдание ради страдания, крест, взятый с театральным жестом, а не в глубине сердца.
Вот почему православные святые, как бы ни были они велики, никогда не просили страданий. Они принимали их. И разница здесь огромна. Принять — это довериться. Это признать, что Бог знает лучше. А просить — значит, ставить себя выше, будто ты знаешь, что тебе нужно для спасения. Это тонкое и почти неразличимое искушение, но именно оно делает крест неудобоносимым.
Смирение — не в том, чтобы нести самый тяжёлый крест. Смирение — в том, чтобы нести свой. Без сравнения. Без ропота. Без героизма. Просто — свой. Он может быть незаметным. Маленьким. Не таким, чтобы про тебя писали житие. Но в нём — вся правда. В нём — путь. В нём — спасение.
⚔️Послѣдній Русскій
🙏75👍24💯18❤12❤🔥7
Forwarded from AG AG
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌲ПИСЬМО ИЗ ТАЙГИ 34🌲
Всего несколько дней остаëтся до первой службы в стенах нового храма. Пока есть лишь стены.
Над головой будет светить летнее сибирское солнце, под ногами - бетонная стяжка. И ветер будет гулять в оконных проëмах. Надеюсь, Господь благословит и хотя б дождя не будет 💦
А после службы освятим скульптуру Святителя Николая. Попросим Николушку нести свою молчаливую вахту и звать людей в храм.
Может, хоть Святителя послушают. Может, проповедь памятника зазвучит громче, ярче чем у нас, грешных...
🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲
Тяжёл. Ох, и тяжел на подъем сибиряк. Уже и гром гремит вовсю, а мужику всë никак руку не поднять для Крестного Знамени.
Да и барышни в храм особо не спешат.
А ведь храм открыт почти круглые сутки, служим каждый день! Миссионеры приезжают, трудятся, стараются расшевелить людские каменные сердца.
Может не время плодов?
Или сеять нужно ещё усерднее?
🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲
Хочется, очень хочется собрать настоящую общину. Чтобы в едином порыве творить общее дело. Чтобы храм ☦️ наполнялся единомышленниками, соработниками, а не потребителями церковных услуг.
Чтобы БОГА СЛАВИТЬ дружным хором!
И, это наверняка возможно, если идти путëм праведным. Как отец Алексий Мечев, который 10 лет служил в пустом храме. Как наш Владыка Серафим, который в самых глухих деревнях епархии служит Архиерейским чином для двух-трëх бабулек.
"Приносить плод в терпении" призывает Христос. И, лишь сам Христос может этому терпению научить.
Терпению сеятеля в пустыне, где одно плодоносное дерево будет дороже богатых садов 🌵
+++ +++ +++ +++
Пишите свои впечатления, пожелания и молитвенные просьбы. Я всегда на связи и всегда отвечаю лично.
Всех, кто помогает созидать храм Николы Таëжного обнимаю сердцем. Молюсь за вас!
Мой WhatsApp: +79811699738
Жертва храму Николушки в тайгу:
Т-Банк 5536913791824630
+79811699738
к телефону привязана карта Т-Банка (Тинькофф)
Андрей Александрович Г.
Или на сайте: nikolavtaige.ru
Иерей Андрей Гребенюк, таëжный батюшка.
Село Верхнеусинское Красноярского края.
Всего несколько дней остаëтся до первой службы в стенах нового храма. Пока есть лишь стены.
Над головой будет светить летнее сибирское солнце, под ногами - бетонная стяжка. И ветер будет гулять в оконных проëмах. Надеюсь, Господь благословит и хотя б дождя не будет 💦
А после службы освятим скульптуру Святителя Николая. Попросим Николушку нести свою молчаливую вахту и звать людей в храм.
Может, хоть Святителя послушают. Может, проповедь памятника зазвучит громче, ярче чем у нас, грешных...
🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲
Тяжёл. Ох, и тяжел на подъем сибиряк. Уже и гром гремит вовсю, а мужику всë никак руку не поднять для Крестного Знамени.
Да и барышни в храм особо не спешат.
А ведь храм открыт почти круглые сутки, служим каждый день! Миссионеры приезжают, трудятся, стараются расшевелить людские каменные сердца.
Может не время плодов?
Или сеять нужно ещё усерднее?
🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲
Хочется, очень хочется собрать настоящую общину. Чтобы в едином порыве творить общее дело. Чтобы храм ☦️ наполнялся единомышленниками, соработниками, а не потребителями церковных услуг.
Чтобы БОГА СЛАВИТЬ дружным хором!
И, это наверняка возможно, если идти путëм праведным. Как отец Алексий Мечев, который 10 лет служил в пустом храме. Как наш Владыка Серафим, который в самых глухих деревнях епархии служит Архиерейским чином для двух-трëх бабулек.
"Приносить плод в терпении" призывает Христос. И, лишь сам Христос может этому терпению научить.
Терпению сеятеля в пустыне, где одно плодоносное дерево будет дороже богатых садов 🌵
+++ +++ +++ +++
Пишите свои впечатления, пожелания и молитвенные просьбы. Я всегда на связи и всегда отвечаю лично.
Всех, кто помогает созидать храм Николы Таëжного обнимаю сердцем. Молюсь за вас!
Мой WhatsApp: +79811699738
Жертва храму Николушки в тайгу:
Т-Банк 5536913791824630
+79811699738
к телефону привязана карта Т-Банка (Тинькофф)
Андрей Александрович Г.
Или на сайте: nikolavtaige.ru
Иерей Андрей Гребенюк, таëжный батюшка.
Село Верхнеусинское Красноярского края.
🙏19❤🔥17❤11🕊2
Поговорим сегодня про Третье отделение.
В контексте вчерашнего моего поста — это человек, который унаследовал инстинкт имперского порядка, который чует подвох на пять верст, не верит ни в суету слов, ни в новомодные нравы, который смотрит на мир, как на зону превентивного контроля, дисциплинированный, холодный, непоколебимый, с внутренним уставом, как у штабс-капитана.
Это не буквально спецслужбист. Это скорее архетип:
Интуитивный защитник державы, нравов, традиции и подлинной вертикали.
А вот, что такое было Третье отделение ...
Третье отделение: ведомство, которое не спрашивало — веришь ли ты в Империю. Оно уже знало. Третье отделение Собственной Его Императорского Величества канцелярии — это фактически политическая полиция Российской империи в XIX веке. Создано в 1826 году по указу Николая I после восстания декабристов.
Величие требует тишины. А тишина, если хочешь, чтобы она длилась вечно, нуждается в надзоре.
Когда в декабре 1825 года на Сенатской площади хрустнул лёд под сапогами заговорщиков, молодой Николай Павлович понял: сабля — прекрасный инструмент, но без тени за спиной она слишком громка.
Империя должна видеть в темноте. Так родилось Третье отделение Его Императорского Величества канцелярии — невидимое ведомство, чьё дыхание ощущалось от Петербурга до самых отдалённых губернских школ.
Во главе отделения встал граф Бенкендорф — кавалерист с душой архивариуса и верой, сравнимой лишь с лояльностью. Он не строил стен — он читал между строк. Его задача была не в том, чтобы карать, а в том, чтобы знать. Потому что Империя — это прежде всего знание. Кто с кем ужинает. Кто что читает. Кто слишком часто смотрит на звёзды и говорит о свободе.
Жандарм, по замыслу Николая I, — это не палач. Это свидетель истории. Он не должен кричать, он должен уметь молчать. С портретом государя в кармане и списком фамилий в памяти.
Третье отделение не гремело ключами. Оно — скрип стула за спиной, внимательный взгляд в трактире, рука, переписывающая письма при свече.
В эпоху Герцена и Белинского оно было единственным, кто знал, сколько строк написано не чернилами, а серой. Оно не мешало жить — оно напоминало, что ты живёшь в государстве, а не в эксперименте.
И это была не слепая машина. Нет. В отделении служили тонкие, образованные, порой поэтичные люди. Они читали тех, кого наблюдали. Понимали их. Иногда — даже сочувствовали. Но всегда — докладывали. Потому что сочувствие — не помеха долгу.
Когда спустя полвека бомба подбросила карету Александра II на воздух, отделение уже трещало по швам. Эпоха изменилась. Подданные стали гражданами, идея стала выше обета. И всё же — без Третьего отделения Россия не узнала бы, как опасны бывают книжные лавки и как тонко можно предать страну под видом заботы о народе.
Основные функции
Политическая разведка и надзор
Слежка за инакомыслящими: от дворян до студентов
Агентурная работа: тайные доносы, наружное наблюдение
Цензура и контроль прессы
Отслеживание литературы, писем, газет
Предупреждение распространения "вредных идей"
Подавление революционных и освободительных движений
Надзор за университетами, обществами, провинциями
Репрессии, ссылки, тюрьмы
Защита трона
Личная безопасность императора и членов семьи
Работа против заговоров, покушений
Методы
Формирование "дел": на оппозиционеров заводились досье
Тайные агенты: внедрялись в кружки, редакции, университеты
Превентивные меры: предупреждение угроз через аресты, ссылки
Информирование царя: почти ежедневные донесения лично императору.
Кого "вели": Александр Герцен, Николай Чернышевский, Фёдор Достоевский, Тарас Шевченко, Лев Толстой (на позднем этапе).
Практически все участники революционных кружков.
Судьба
С развитием технологий и появлением новых политических движений (народники, социалисты), Третье отделение постепенно теряло эффективность. В 1880 году, после ряда терактов и провалов, было упразднено. Его функции передали Департаменту полиции МВД, куда также вошёл Охранный отдел — предшественник современной контрразведки.
Изображен на иллюстрации граф Бенкендорф
⚔️Послѣдній Русскій
В контексте вчерашнего моего поста — это человек, который унаследовал инстинкт имперского порядка, который чует подвох на пять верст, не верит ни в суету слов, ни в новомодные нравы, который смотрит на мир, как на зону превентивного контроля, дисциплинированный, холодный, непоколебимый, с внутренним уставом, как у штабс-капитана.
Это не буквально спецслужбист. Это скорее архетип:
Интуитивный защитник державы, нравов, традиции и подлинной вертикали.
А вот, что такое было Третье отделение ...
Третье отделение: ведомство, которое не спрашивало — веришь ли ты в Империю. Оно уже знало. Третье отделение Собственной Его Императорского Величества канцелярии — это фактически политическая полиция Российской империи в XIX веке. Создано в 1826 году по указу Николая I после восстания декабристов.
Величие требует тишины. А тишина, если хочешь, чтобы она длилась вечно, нуждается в надзоре.
Когда в декабре 1825 года на Сенатской площади хрустнул лёд под сапогами заговорщиков, молодой Николай Павлович понял: сабля — прекрасный инструмент, но без тени за спиной она слишком громка.
Империя должна видеть в темноте. Так родилось Третье отделение Его Императорского Величества канцелярии — невидимое ведомство, чьё дыхание ощущалось от Петербурга до самых отдалённых губернских школ.
Во главе отделения встал граф Бенкендорф — кавалерист с душой архивариуса и верой, сравнимой лишь с лояльностью. Он не строил стен — он читал между строк. Его задача была не в том, чтобы карать, а в том, чтобы знать. Потому что Империя — это прежде всего знание. Кто с кем ужинает. Кто что читает. Кто слишком часто смотрит на звёзды и говорит о свободе.
Жандарм, по замыслу Николая I, — это не палач. Это свидетель истории. Он не должен кричать, он должен уметь молчать. С портретом государя в кармане и списком фамилий в памяти.
Третье отделение не гремело ключами. Оно — скрип стула за спиной, внимательный взгляд в трактире, рука, переписывающая письма при свече.
В эпоху Герцена и Белинского оно было единственным, кто знал, сколько строк написано не чернилами, а серой. Оно не мешало жить — оно напоминало, что ты живёшь в государстве, а не в эксперименте.
И это была не слепая машина. Нет. В отделении служили тонкие, образованные, порой поэтичные люди. Они читали тех, кого наблюдали. Понимали их. Иногда — даже сочувствовали. Но всегда — докладывали. Потому что сочувствие — не помеха долгу.
Когда спустя полвека бомба подбросила карету Александра II на воздух, отделение уже трещало по швам. Эпоха изменилась. Подданные стали гражданами, идея стала выше обета. И всё же — без Третьего отделения Россия не узнала бы, как опасны бывают книжные лавки и как тонко можно предать страну под видом заботы о народе.
Основные функции
Политическая разведка и надзор
Слежка за инакомыслящими: от дворян до студентов
Агентурная работа: тайные доносы, наружное наблюдение
Цензура и контроль прессы
Отслеживание литературы, писем, газет
Предупреждение распространения "вредных идей"
Подавление революционных и освободительных движений
Надзор за университетами, обществами, провинциями
Репрессии, ссылки, тюрьмы
Защита трона
Личная безопасность императора и членов семьи
Работа против заговоров, покушений
Методы
Формирование "дел": на оппозиционеров заводились досье
Тайные агенты: внедрялись в кружки, редакции, университеты
Превентивные меры: предупреждение угроз через аресты, ссылки
Информирование царя: почти ежедневные донесения лично императору.
Кого "вели": Александр Герцен, Николай Чернышевский, Фёдор Достоевский, Тарас Шевченко, Лев Толстой (на позднем этапе).
Практически все участники революционных кружков.
Судьба
С развитием технологий и появлением новых политических движений (народники, социалисты), Третье отделение постепенно теряло эффективность. В 1880 году, после ряда терактов и провалов, было упразднено. Его функции передали Департаменту полиции МВД, куда также вошёл Охранный отдел — предшественник современной контрразведки.
Изображен на иллюстрации граф Бенкендорф
⚔️Послѣдній Русскій
🫡40🔥19❤10❤🔥7👍5🙏2
Церковь как последний оплот: почему революции всегда бьют по вере
Всякая революция начинается с крика о "свободе", "справедливости" и "новом человеке". Но почти сразу за лозунгами следует конкретное действие: нападение на Церковь. Снос храмов, аресты священников, гонения на верующих, замена духовной традиции на новую идеологию. И это не случайность. Это — закономерность.
Париж 1789. Москва 1917. Берлин 1933. Киев 2014.
Разные эпохи, разные флаги, разные риторики — но один и тот же инстинкт разрушения сакрального.
1. Церковь как вертикаль. А революция — всегда горизонтальна
Церковь утверждает, что над человеком есть Бог.
Революция утверждает, что человек — сам себе бог.
Церковь построена на иерархии: от апостолов до клира, от патриарха до монаха.
Революция требует равенства и анархии: "никаких авторитетов", "все равны", "все могут всё".
Церковь говорит: подчинение иерархии — путь к спасению.
Революция говорит: подчинение — это рабство.
Поэтому они несовместимы: в присутствии Церкви невозможно построить культ "нового человека". Сакральная иерархия разрушает миф о всевластии толпы.
2. Церковь — это память. Революция — это амнезия
Каждая Церковь — это хранитель истории, традиции, корней.
Храм — это не просто архитектура. Это воплощённая память народа, его праздников, скорбей, чудес, святых, мучеников.
Революции же всегда требуют «разрыва с прошлым».
– Якобинцы стирали христианский календарь, вводили "республиканские месяцы" и поклонение "богине разума".
– Ленинцы взрывали храмы, переименовывали улицы, сжигали иконы, устраивали антирождественские карикатуры.
– Национал-социалисты заменяли крест на свастику, пропагандируя культ крови и земли.
– Майдан выдавливал УПЦ из общественной жизни, создавая искусственные структуры, накачанные внешней политикой.
Ибо пока существует Церковь — существует альтернатива революционной лжи. Существует живая связь с прошлым. Существует другой центр истины — не телевизор, не твиттер, не бюллетень, а священный Преданий.
3. Церковь — это тайна. А революция ненавидит тайну
Храм — это пространство тайны, молчания, мистического опыта.
Революция требует громогласности, демонстративности, шоу, манифеста.
Церковь говорит: "пусть левая рука не знает, что делает правая".
Революция требует выкладывать всё наружу: на сцену, в соцсеть, в донос.
Церковь утверждает, что человек — не до конца познаваем.
Революция хочет просветить всё до дна — вскрыть, разоблачить, классифицировать, перевоспитать.
Именно поэтому революции всегда идут в бой с монашеством: с теми, кто молится в тишине, уходит от мира и не служит новому порядку.
4. Бог не нуждается в выборах
Революции приходят с мандатом толпы. Им нужна легитимация через численность, голосование, площадную истерию.
Церковь же держится на совсем ином основании — на таинстве, благодати и преемственности от апостолов.
Бога не выбирают. Он есть. Он говорит: Аз есмь Сущий. И это ставит революционеров в бешенство. Потому что их мир должен быть полностью управляем и "переписуем". А с Богом — не договоришься. Он вне алгоритма, вне политики, вне кампаний.
Вот почему:
– иконы горят,
– кресты сбиваются,
– купола рушатся,
всегда там, где начинается "новая эра человечества".
5. Уничтожение храма — это объявление войны небу
Сожжение собора Парижской Богоматери в XXI веке (пусть даже по "случайности") вызвало у западных элит скорее облегчение, чем скорбь.
В Киеве — храмы передают «ПЦУ» с заломами дверей и глумлением.
В 30-е годы по всей России вместо храмов строились ДК, туалеты, музеи атеизма.
Почему? Потому что разрушение храма — это не просто архитектурный акт. Это символическое отречение народа от Бога. Это демонстрация: «мы теперь сами решаем, что истина».
И там, где ломают иконостас — вскоре ломают людей.
Где закрывают алтарь — скоро откроют лагеря.
Где изгоняют Бога — туда приходит бес.
Церковь — не инструмент, а преграда революции
Церковь не может быть "частью прогресса".
Она не участвует в митингах, не раздаёт лозунгов, не благословляет толпу.
Она молится. Она стоит. Она напоминает: есть Закон выше человеческого.
⚔️Послѣдній Русскій
Всякая революция начинается с крика о "свободе", "справедливости" и "новом человеке". Но почти сразу за лозунгами следует конкретное действие: нападение на Церковь. Снос храмов, аресты священников, гонения на верующих, замена духовной традиции на новую идеологию. И это не случайность. Это — закономерность.
Париж 1789. Москва 1917. Берлин 1933. Киев 2014.
Разные эпохи, разные флаги, разные риторики — но один и тот же инстинкт разрушения сакрального.
1. Церковь как вертикаль. А революция — всегда горизонтальна
Церковь утверждает, что над человеком есть Бог.
Революция утверждает, что человек — сам себе бог.
Церковь построена на иерархии: от апостолов до клира, от патриарха до монаха.
Революция требует равенства и анархии: "никаких авторитетов", "все равны", "все могут всё".
Церковь говорит: подчинение иерархии — путь к спасению.
Революция говорит: подчинение — это рабство.
Поэтому они несовместимы: в присутствии Церкви невозможно построить культ "нового человека". Сакральная иерархия разрушает миф о всевластии толпы.
2. Церковь — это память. Революция — это амнезия
Каждая Церковь — это хранитель истории, традиции, корней.
Храм — это не просто архитектура. Это воплощённая память народа, его праздников, скорбей, чудес, святых, мучеников.
Революции же всегда требуют «разрыва с прошлым».
– Якобинцы стирали христианский календарь, вводили "республиканские месяцы" и поклонение "богине разума".
– Ленинцы взрывали храмы, переименовывали улицы, сжигали иконы, устраивали антирождественские карикатуры.
– Национал-социалисты заменяли крест на свастику, пропагандируя культ крови и земли.
– Майдан выдавливал УПЦ из общественной жизни, создавая искусственные структуры, накачанные внешней политикой.
Ибо пока существует Церковь — существует альтернатива революционной лжи. Существует живая связь с прошлым. Существует другой центр истины — не телевизор, не твиттер, не бюллетень, а священный Преданий.
3. Церковь — это тайна. А революция ненавидит тайну
Храм — это пространство тайны, молчания, мистического опыта.
Революция требует громогласности, демонстративности, шоу, манифеста.
Церковь говорит: "пусть левая рука не знает, что делает правая".
Революция требует выкладывать всё наружу: на сцену, в соцсеть, в донос.
Церковь утверждает, что человек — не до конца познаваем.
Революция хочет просветить всё до дна — вскрыть, разоблачить, классифицировать, перевоспитать.
Именно поэтому революции всегда идут в бой с монашеством: с теми, кто молится в тишине, уходит от мира и не служит новому порядку.
4. Бог не нуждается в выборах
Революции приходят с мандатом толпы. Им нужна легитимация через численность, голосование, площадную истерию.
Церковь же держится на совсем ином основании — на таинстве, благодати и преемственности от апостолов.
Бога не выбирают. Он есть. Он говорит: Аз есмь Сущий. И это ставит революционеров в бешенство. Потому что их мир должен быть полностью управляем и "переписуем". А с Богом — не договоришься. Он вне алгоритма, вне политики, вне кампаний.
Вот почему:
– иконы горят,
– кресты сбиваются,
– купола рушатся,
всегда там, где начинается "новая эра человечества".
5. Уничтожение храма — это объявление войны небу
Сожжение собора Парижской Богоматери в XXI веке (пусть даже по "случайности") вызвало у западных элит скорее облегчение, чем скорбь.
В Киеве — храмы передают «ПЦУ» с заломами дверей и глумлением.
В 30-е годы по всей России вместо храмов строились ДК, туалеты, музеи атеизма.
Почему? Потому что разрушение храма — это не просто архитектурный акт. Это символическое отречение народа от Бога. Это демонстрация: «мы теперь сами решаем, что истина».
И там, где ломают иконостас — вскоре ломают людей.
Где закрывают алтарь — скоро откроют лагеря.
Где изгоняют Бога — туда приходит бес.
Церковь — не инструмент, а преграда революции
Церковь не может быть "частью прогресса".
Она не участвует в митингах, не раздаёт лозунгов, не благословляет толпу.
Она молится. Она стоит. Она напоминает: есть Закон выше человеческого.
⚔️Послѣдній Русскій
💯59🙏12❤9🤔4🤬1
⚔️☦️ Послѣднiй Русскій
Церковь как последний оплот: почему революции всегда бьют по вере Всякая революция начинается с крика о "свободе", "справедливости" и "новом человеке". Но почти сразу за лозунгами следует конкретное действие: нападение на Церковь. Снос храмов, аресты священников…
И чтобы закончить тему, допишу еще пару слов отдельно, потому как телеграм имеет ограничения по размеру публикаций.
И именно это делает её опасной для всякой идеологии.
Поэтому революции приходят не только за царями, но и за священниками. Не только за троном, но и за престолом.
Там, где горят иконы — скоро заговорят о правах человека.
Там, где рушат храмы — скоро начнут «освобождать» детей от пола и родителей от традиции.
Революции ненавидят Бога.
Потому что Бог не нуждается в голосах.
А те, кто хочет стать богами, не выносят Его тишины.
И именно это делает её опасной для всякой идеологии.
Поэтому революции приходят не только за царями, но и за священниками. Не только за троном, но и за престолом.
Там, где горят иконы — скоро заговорят о правах человека.
Там, где рушат храмы — скоро начнут «освобождать» детей от пола и родителей от традиции.
Революции ненавидят Бога.
Потому что Бог не нуждается в голосах.
А те, кто хочет стать богами, не выносят Его тишины.
💯64🙏20👍4❤2🔥1
«До талого» — от ледяной грани к жару уличной речи
Век XXI, как и всякий период великого смятения умов, порождает не только новые идеи, но и изощрённые формы выражения.
Сегодня наш взгляд падёт на одно из самых колоритных речевых явлений современной молодёжной (и не только речи) - выражение «до талого» ...
Оборот «до талого» возник вовсе не в университетских аудиториях, а в суровой и честной среде — у сахалинских рыбаков.
Там, где зима отступает только под натиском талых вод, лов продолжался до тех пор, пока лёд не начинал таять, и выход на него становился смертельно опасным.
Так рождалась суть: делать что-либо до последней возможности, до конца, до грани.
Впоследствии выражение проникло в армейский и уголовный жаргон, а затем и в повседневную речь.
Оно обрело смысл «до предела», «на износ», «целиком, до конца».
Фраза «до талого» сегодня символизирует абсолютную самоотдачу — будь то труд, веселье, сражение или страсть:
«Работали до талого» — не щадя сил, до изнеможения.
«Пили до талого» — без меры, до последней капли рассудка.
«Сражались до талого» — до конца, до последнего дыхания.
Такой оборот, пусть и простонароден по происхождению, несёт в себе подлинно русский архетип — страстность, безоглядную жертвенность, идею служения делу не наполовину, а до последнего.
Это выражение могло бы прийтись по сердцу и казацкому сотнику, и дворянскому офицеру, и подвижнику.
Ибо Русь жила — до талого.
⚔️Послѣдній Русскій
Век XXI, как и всякий период великого смятения умов, порождает не только новые идеи, но и изощрённые формы выражения.
Сегодня наш взгляд падёт на одно из самых колоритных речевых явлений современной молодёжной (и не только речи) - выражение «до талого» ...
Оборот «до талого» возник вовсе не в университетских аудиториях, а в суровой и честной среде — у сахалинских рыбаков.
Там, где зима отступает только под натиском талых вод, лов продолжался до тех пор, пока лёд не начинал таять, и выход на него становился смертельно опасным.
Так рождалась суть: делать что-либо до последней возможности, до конца, до грани.
Впоследствии выражение проникло в армейский и уголовный жаргон, а затем и в повседневную речь.
Оно обрело смысл «до предела», «на износ», «целиком, до конца».
Фраза «до талого» сегодня символизирует абсолютную самоотдачу — будь то труд, веселье, сражение или страсть:
«Работали до талого» — не щадя сил, до изнеможения.
«Пили до талого» — без меры, до последней капли рассудка.
«Сражались до талого» — до конца, до последнего дыхания.
Такой оборот, пусть и простонароден по происхождению, несёт в себе подлинно русский архетип — страстность, безоглядную жертвенность, идею служения делу не наполовину, а до последнего.
Это выражение могло бы прийтись по сердцу и казацкому сотнику, и дворянскому офицеру, и подвижнику.
Ибо Русь жила — до талого.
⚔️Послѣдній Русскій
❤58🔥23❤🔥4👍2
1 августа 1914г. Россия вступила в Первую Мировую войну.
Первая мировая война стала одним из самых серьезных военных конфликтов в истории человечества — как по количеству стран-участниц, так и по числу жертв. Свое современное название она получила, конечно, уже после Второй мировой войны, а прежде жители планеты называли ее Великой войной, что само по себе говорит о масштабе катастрофы.
В Российской Империи Первую мировую называли также Большой войной и Великой Отечественной войной. Формальным поводом к началу войны стало убийство австрийского эрцгерцога. Сербский студент Гаврила Принцип, участник террористической организации «Млада Босна», застрелил Франца Фердинанда на улицах Сараево 28 июня 1914 года. Австро-Венгрия и Германия воспользовались трагедией, чтобы развязать войну на территории Европы. Первым делом Австро-Венгрия потребовала от Сербии выполнить заведомо невыполнимые условия. Однако славянское государство согласилось на все, кроме пункта, разрешавшего австрийской полиции действовать на сербской территории. Вместе с тем началась мобилизация: в Сербии и Австро-Венгрии — открытая, а в Германии — скрытая, без официального объявления.
Спустя ровно месяц после сараевского убийства, 28 июля 1914 года, Австро-Венгрия объявила войну Сербии. Российское правительство немедленно заявило, что не допустит оккупации славянского государства. 31 июля началась мобилизация, на что Германия ответила ультиматумом: в случае продолжения призыва она объявит России войну. Это произошло уже на следующий день, 1 августа. Одновременно немцы вторглись в Люксембург, который оккупировали всего за сутки, обеспечив своей армии выход к французской границе. 3 августа Германия объявила войну Франции и Бельгии. Это вынудило вступить в войну и Англию, выступавшую как гарант бельгийского нейтралитета. 6 августа Австро-Венгрия объявила войну России. Так, стремительно и неотвратимо, началась Первая мировая война. Позже к ней присоединились Япония, Италия, Болгария, Османская Империя…
Война, продолжавшаяся больше четырех лет — до 11 ноября 1918 года, — стала причиной того, что четыре империи – Российская, Австро-Венгерская, Османская и Германская — прекратили свое существование. Для России Первая мировая закончилась унизительным Брестским миром, подписанным уже представителями советского государства и вынуждавшим нашу страну отказаться от значительных по площади территорий.
В ходе войны было убито более 10 миллионов солдат и около 12 миллионов мирных жителей. Еще около 55 миллионов человек получили ранения.
⚔️Послѣдній Русскій
Первая мировая война стала одним из самых серьезных военных конфликтов в истории человечества — как по количеству стран-участниц, так и по числу жертв. Свое современное название она получила, конечно, уже после Второй мировой войны, а прежде жители планеты называли ее Великой войной, что само по себе говорит о масштабе катастрофы.
В Российской Империи Первую мировую называли также Большой войной и Великой Отечественной войной. Формальным поводом к началу войны стало убийство австрийского эрцгерцога. Сербский студент Гаврила Принцип, участник террористической организации «Млада Босна», застрелил Франца Фердинанда на улицах Сараево 28 июня 1914 года. Австро-Венгрия и Германия воспользовались трагедией, чтобы развязать войну на территории Европы. Первым делом Австро-Венгрия потребовала от Сербии выполнить заведомо невыполнимые условия. Однако славянское государство согласилось на все, кроме пункта, разрешавшего австрийской полиции действовать на сербской территории. Вместе с тем началась мобилизация: в Сербии и Австро-Венгрии — открытая, а в Германии — скрытая, без официального объявления.
Спустя ровно месяц после сараевского убийства, 28 июля 1914 года, Австро-Венгрия объявила войну Сербии. Российское правительство немедленно заявило, что не допустит оккупации славянского государства. 31 июля началась мобилизация, на что Германия ответила ультиматумом: в случае продолжения призыва она объявит России войну. Это произошло уже на следующий день, 1 августа. Одновременно немцы вторглись в Люксембург, который оккупировали всего за сутки, обеспечив своей армии выход к французской границе. 3 августа Германия объявила войну Франции и Бельгии. Это вынудило вступить в войну и Англию, выступавшую как гарант бельгийского нейтралитета. 6 августа Австро-Венгрия объявила войну России. Так, стремительно и неотвратимо, началась Первая мировая война. Позже к ней присоединились Япония, Италия, Болгария, Османская Империя…
Война, продолжавшаяся больше четырех лет — до 11 ноября 1918 года, — стала причиной того, что четыре империи – Российская, Австро-Венгерская, Османская и Германская — прекратили свое существование. Для России Первая мировая закончилась унизительным Брестским миром, подписанным уже представителями советского государства и вынуждавшим нашу страну отказаться от значительных по площади территорий.
В ходе войны было убито более 10 миллионов солдат и около 12 миллионов мирных жителей. Еще около 55 миллионов человек получили ранения.
⚔️Послѣдній Русскій
🙏60❤7😢2🕊2
Демонстрация у Зимнего дворца в день объявления Германией войны России.
И лозунги на плакатах актуальны до сих пор!
«Да будет так - победа славянству»…
⚔️Послѣдній Русскій
И лозунги на плакатах актуальны до сих пор!
«Да будет так - победа славянству»…
⚔️Послѣдній Русскій
🔥30❤14🫡4