Женская карта.
Как феминизм и антифеминизм создали Хиллари Клинтон и Дональда Трампа.
В сегодняшнем переводе "Идеалиста" вас ждёт рассказ о том, какой путь прошли американские женщины в своей борьбе - от арестов на участках для голосования, через попытки создать свою, чисто женскую партию, к кандидату в президенты США, имеющему реальный шанс на победу. Тем не менее, неправильным бы было сводить всю политическую историю женщин в США только к Клинтон. На протяжении десятилетий прекрасная половина избирателей США формировала "внутреннюю кухню" крупнейших партий, влияя, в том числе, и на идеологию. Хиллари - не феномен, но закономерный итог долгой борьбы за свои права. И эта борьба продолжает оставаться одним из ключевых факторов, который повлияет в том числе и на результаты голосования в ноябре 2016го.
"Движение за женские права было основано в 1848 году. "Это началось прямо здесь в Нью-Йорке, в местечке под названием Сенека-Фоллз," - сказала Клинтон в своей победной речи 7 июня, после того, как эффективно завоевала выдвижение от Демократической партии. Защитники прав женщин были тесно связаны с Республиканской партией, и, как правило, боролись за то, чтобы покончить с рабством и заслужить политическое равноправие с белыми мужчинами для чернокожих мужчин и всех женщин. В 1859 году Элизабет Кэди Стэнтон писала Сьюзен Б. Энтони: "Когда я пройду божественные ворота и Пётр спросит меня, где я желаю сидеть, я скажу: "Где-нибудь так, чтобы я не являлась ни чернокожей, ни женщиной. Даруй мне, великий ангел, славу белого мужчины так, что отныне я могла чувствовать неограниченную свободу."
Оригинал: https://www.newyorker.com/magazine/2016/06/27/hillary-clinton-and-the-history-of-women-in-american-politics
Перевод: https://goo.gl/nTjb8l
#newyorker #выборы #политика #феминизм #клинтон #трамп
Как феминизм и антифеминизм создали Хиллари Клинтон и Дональда Трампа.
В сегодняшнем переводе "Идеалиста" вас ждёт рассказ о том, какой путь прошли американские женщины в своей борьбе - от арестов на участках для голосования, через попытки создать свою, чисто женскую партию, к кандидату в президенты США, имеющему реальный шанс на победу. Тем не менее, неправильным бы было сводить всю политическую историю женщин в США только к Клинтон. На протяжении десятилетий прекрасная половина избирателей США формировала "внутреннюю кухню" крупнейших партий, влияя, в том числе, и на идеологию. Хиллари - не феномен, но закономерный итог долгой борьбы за свои права. И эта борьба продолжает оставаться одним из ключевых факторов, который повлияет в том числе и на результаты голосования в ноябре 2016го.
"Движение за женские права было основано в 1848 году. "Это началось прямо здесь в Нью-Йорке, в местечке под названием Сенека-Фоллз," - сказала Клинтон в своей победной речи 7 июня, после того, как эффективно завоевала выдвижение от Демократической партии. Защитники прав женщин были тесно связаны с Республиканской партией, и, как правило, боролись за то, чтобы покончить с рабством и заслужить политическое равноправие с белыми мужчинами для чернокожих мужчин и всех женщин. В 1859 году Элизабет Кэди Стэнтон писала Сьюзен Б. Энтони: "Когда я пройду божественные ворота и Пётр спросит меня, где я желаю сидеть, я скажу: "Где-нибудь так, чтобы я не являлась ни чернокожей, ни женщиной. Даруй мне, великий ангел, славу белого мужчины так, что отныне я могла чувствовать неограниченную свободу."
Оригинал: https://www.newyorker.com/magazine/2016/06/27/hillary-clinton-and-the-history-of-women-in-american-politics
Перевод: https://goo.gl/nTjb8l
#newyorker #выборы #политика #феминизм #клинтон #трамп
The New Yorker
How Women Changed American Politics
Long before Hillary Clinton, female activists and voters carried the moral crusade into the party system.
Лайфхаки для бедных и безнадёжных
Сегодня мы публикуем достаточно неоднозначный перевод статьи известной журналистки, помощницы главного редактора The New Statesman Лори Пэнни, которая подвергает суровой критике Wellness - идеологию благополучия и позитива, призывающую искать корни всех жизненных проблем в себе. Убеждённая феминистка и сторонница левых идей, Пэнни не согласна с таким подходом и утверждает, что Wellness - нечто вроде культа, с помощью которого неолиберализм пытается отвлечь людей от обсуждения действительно острых общественных проблем, по-настоящему влияющих на жизнь людей. Однако ближе к концу текста Пэнни внезапно признаётся в увлечении йогой и заявляет, что впадать в другую крайность - наплевательского отношения к себе, депрессии и безысходности - также неверно.
"Поза смурного пса — не слишком радикальная позиция. Тем не менее, эта конкретная асана является одной из немногих уступок, которую я делаю в заботе о себе, пока жду конца патриархата и уничтожения денежной системы... Я больше не живу исключительно на куриных наггетсах, сигаретах и злобе. Иногда я беру день отдыха, потому что ясно, что революция не придёт быстрее из-за моей болезненности и грусти. Поздний капитализм — хорошее оправдание для любого, кто не хочет вылезать из постели, но скрываться под одеялом из-за беспокойства о Дональде Трампе — не очень эффективный способ помогать людям".
Спорный, наполненный противоречиями и очаровательной иронией текст Лори Пэнни о культе wellness, капитализме и политической борьбе - в сегодняшнем переводе "Идеалиста"
https://theidealist.ru/lifehacks4poor/
#thebaffer #общество #wellness #капитализм #феминизм #фитнесс
Сегодня мы публикуем достаточно неоднозначный перевод статьи известной журналистки, помощницы главного редактора The New Statesman Лори Пэнни, которая подвергает суровой критике Wellness - идеологию благополучия и позитива, призывающую искать корни всех жизненных проблем в себе. Убеждённая феминистка и сторонница левых идей, Пэнни не согласна с таким подходом и утверждает, что Wellness - нечто вроде культа, с помощью которого неолиберализм пытается отвлечь людей от обсуждения действительно острых общественных проблем, по-настоящему влияющих на жизнь людей. Однако ближе к концу текста Пэнни внезапно признаётся в увлечении йогой и заявляет, что впадать в другую крайность - наплевательского отношения к себе, депрессии и безысходности - также неверно.
"Поза смурного пса — не слишком радикальная позиция. Тем не менее, эта конкретная асана является одной из немногих уступок, которую я делаю в заботе о себе, пока жду конца патриархата и уничтожения денежной системы... Я больше не живу исключительно на куриных наггетсах, сигаретах и злобе. Иногда я беру день отдыха, потому что ясно, что революция не придёт быстрее из-за моей болезненности и грусти. Поздний капитализм — хорошее оправдание для любого, кто не хочет вылезать из постели, но скрываться под одеялом из-за беспокойства о Дональде Трампе — не очень эффективный способ помогать людям".
Спорный, наполненный противоречиями и очаровательной иронией текст Лори Пэнни о культе wellness, капитализме и политической борьбе - в сегодняшнем переводе "Идеалиста"
https://theidealist.ru/lifehacks4poor/
#thebaffer #общество #wellness #капитализм #феминизм #фитнесс
Aeon: Как мы понимаем сексуальное удовольствие в «эпоху согласия»?
Человеческие общества разных эпох неизменно пытались и пытаются законодательно регулировать сексуальные отношения. В сегодняшнем западном обществе дискурс строится вокруг вопроса согласия сексуальных партнёров на те или иные действия, однако по мнению доцента права университета Йорка в Канаде Хейди Метьюз, подобная постановка проблемы чрезвычайно сужает рассматриваемую тему, и происходит из патриархального взгляда на секс, которому подвержены в том числе многие феминистки. Как мы должны квалифицировать те или иные сексуальные действия с точки зрения законодательства в эпоху "сексуального согласия"? Непростой, но интересный мастрид портала Aeon в переводе "Идеалиста"
"Идея о том, что согласие на сексуальную активность должно стать эталоном для определения того, что представляет собой законно допустимый и социально желательный секс, далеко не очевидна. Это отчасти потому, что секс означает разные вещи в разные моменты. Платный секс действительно может соответствовать транзакционным, согласованным условиям, в которых стороны торгуются и соглашаются на конкретные действия по установленной цене. Но не весь секс может быть или должен быть сведён до атомистической встречи двух индивидуальностей. Иногда то, что мы хотим, нам не известно заранее. Детали желания и удовлетворения часто обнаруживаются и осуществляются в момент близости. Кроме того, помимо вопроса о личной воле, сексуальная независимость может быть выражена через взаимодействие двух (или более) партнеров. Секс может быть уникальным опытом, поскольку акт сексуального отношения создает новые способы совместного общения".
https://theidealist.ru/sexualpleasure/
#Aeon #общество #секс #феминизм #право
Человеческие общества разных эпох неизменно пытались и пытаются законодательно регулировать сексуальные отношения. В сегодняшнем западном обществе дискурс строится вокруг вопроса согласия сексуальных партнёров на те или иные действия, однако по мнению доцента права университета Йорка в Канаде Хейди Метьюз, подобная постановка проблемы чрезвычайно сужает рассматриваемую тему, и происходит из патриархального взгляда на секс, которому подвержены в том числе многие феминистки. Как мы должны квалифицировать те или иные сексуальные действия с точки зрения законодательства в эпоху "сексуального согласия"? Непростой, но интересный мастрид портала Aeon в переводе "Идеалиста"
"Идея о том, что согласие на сексуальную активность должно стать эталоном для определения того, что представляет собой законно допустимый и социально желательный секс, далеко не очевидна. Это отчасти потому, что секс означает разные вещи в разные моменты. Платный секс действительно может соответствовать транзакционным, согласованным условиям, в которых стороны торгуются и соглашаются на конкретные действия по установленной цене. Но не весь секс может быть или должен быть сведён до атомистической встречи двух индивидуальностей. Иногда то, что мы хотим, нам не известно заранее. Детали желания и удовлетворения часто обнаруживаются и осуществляются в момент близости. Кроме того, помимо вопроса о личной воле, сексуальная независимость может быть выражена через взаимодействие двух (или более) партнеров. Секс может быть уникальным опытом, поскольку акт сексуального отношения создает новые способы совместного общения".
https://theidealist.ru/sexualpleasure/
#Aeon #общество #секс #феминизм #право
Aeon: революционный пол
Российское общество достаточно консервативно, и центром этого явления, безусловно, является семья. Однако в начале 20 века, после Октябрьской революции, молодое советское государство в сфере обеспечения прав женщин достигло невиданных успехов. В то время, как большинство английских леди не имели возможности голосовать, советы радикальным образом уравняли прекрасный пол в правах с мужчинами не только в политике, но и в области труда и семейных отношений. А самые яркие символы революции - Александра Коллонтай и Инесса Арманд - выступали за коренное изменение отношения к женщине на фундаментальном уровне.
О забытой странице истории советского феминизма - наш сегодняшний перевод эссе Aeon авторства Паулы Эризану
"Для Коллонтай сексуальная революция заключалась в основном в ментальном освобождении женщин от моногамии и рабства в семье. Получив право решать когда заводить детей, утверждала она, будучи в безопасности, зная, что государство обеспечит их права, позволит учиться, работать и участвовать в общественных делах, женщина откроет для себя «новый быт» и сформирует «новую женщину». Коллонтай подчёркивала, что социальное доминирование любви просто усиливает дисбаланс власти между полами. «Все современное образование женщины нацелено на то, чтобы закрыть её жизнь в любовных эмоциях» — писала она в статье 1911 года. «Пришло время научить женщину брать любовь не как основу жизни, а только как шаг, как способ раскрыть ее истинное я». Новые «типы женщин», писала Коллонтай, будут знать, что «сокровища жизни не исчерпываются любовью»."
https://theidealist.ru/revolutionsex/
#Aeon #общество #история #Россия #феминизм
Российское общество достаточно консервативно, и центром этого явления, безусловно, является семья. Однако в начале 20 века, после Октябрьской революции, молодое советское государство в сфере обеспечения прав женщин достигло невиданных успехов. В то время, как большинство английских леди не имели возможности голосовать, советы радикальным образом уравняли прекрасный пол в правах с мужчинами не только в политике, но и в области труда и семейных отношений. А самые яркие символы революции - Александра Коллонтай и Инесса Арманд - выступали за коренное изменение отношения к женщине на фундаментальном уровне.
О забытой странице истории советского феминизма - наш сегодняшний перевод эссе Aeon авторства Паулы Эризану
"Для Коллонтай сексуальная революция заключалась в основном в ментальном освобождении женщин от моногамии и рабства в семье. Получив право решать когда заводить детей, утверждала она, будучи в безопасности, зная, что государство обеспечит их права, позволит учиться, работать и участвовать в общественных делах, женщина откроет для себя «новый быт» и сформирует «новую женщину». Коллонтай подчёркивала, что социальное доминирование любви просто усиливает дисбаланс власти между полами. «Все современное образование женщины нацелено на то, чтобы закрыть её жизнь в любовных эмоциях» — писала она в статье 1911 года. «Пришло время научить женщину брать любовь не как основу жизни, а только как шаг, как способ раскрыть ее истинное я». Новые «типы женщин», писала Коллонтай, будут знать, что «сокровища жизни не исчерпываются любовью»."
https://theidealist.ru/revolutionsex/
#Aeon #общество #история #Россия #феминизм
Дорогие читательницы, редакция «Идеалиста» поздравляет Вас с 8 марта и желает в этот день всего того, что вы пожелали бы себе сами!
Сегодня мы решили вспомнить один из наших прошлогодних переводов, который как раз соответствует тематике сегодняшнего праздника. В начале 20 века, после Октябрьской революции, молодое советское государство в сфере обеспечения прав женщин достигло невиданных успехов. В то время, как большинство английских леди не имели возможности голосовать, советы радикальным образом уравняли прекрасный пол в правах с мужчинами не только в политике, но и в области труда и семейных отношений. А самые яркие символы революции - Александра Коллонтай и Инесса Арманд - выступали за коренное изменение отношения к женщине на фундаментальном уровне.
О забытой странице истории советского феминизма -эссе Aeon авторства Паулы Эризану
"Для Коллонтай сексуальная революция заключалась в основном в ментальном освобождении женщин от моногамии и рабства в семье. Получив право решать когда заводить детей, утверждала она, будучи в безопасности, зная, что государство обеспечит их права, позволит учиться, работать и участвовать в общественных делах, женщина откроет для себя «новый быт» и сформирует «новую женщину». Коллонтай подчёркивала, что социальное доминирование любви просто усиливает дисбаланс власти между полами. «Все современное образование женщины нацелено на то, чтобы закрыть её жизнь в любовных эмоциях» — писала она в статье 1911 года. «Пришло время научить женщину брать любовь не как основу жизни, а только как шаг, как способ раскрыть ее истинное я». Новые «типы женщин», писала Коллонтай, будут знать, что «сокровища жизни не исчерпываются любовью»."
https://theidealist.ru/revolutionsex/
#Aeon #общество #история #Россия #феминизм
Сегодня мы решили вспомнить один из наших прошлогодних переводов, который как раз соответствует тематике сегодняшнего праздника. В начале 20 века, после Октябрьской революции, молодое советское государство в сфере обеспечения прав женщин достигло невиданных успехов. В то время, как большинство английских леди не имели возможности голосовать, советы радикальным образом уравняли прекрасный пол в правах с мужчинами не только в политике, но и в области труда и семейных отношений. А самые яркие символы революции - Александра Коллонтай и Инесса Арманд - выступали за коренное изменение отношения к женщине на фундаментальном уровне.
О забытой странице истории советского феминизма -эссе Aeon авторства Паулы Эризану
"Для Коллонтай сексуальная революция заключалась в основном в ментальном освобождении женщин от моногамии и рабства в семье. Получив право решать когда заводить детей, утверждала она, будучи в безопасности, зная, что государство обеспечит их права, позволит учиться, работать и участвовать в общественных делах, женщина откроет для себя «новый быт» и сформирует «новую женщину». Коллонтай подчёркивала, что социальное доминирование любви просто усиливает дисбаланс власти между полами. «Все современное образование женщины нацелено на то, чтобы закрыть её жизнь в любовных эмоциях» — писала она в статье 1911 года. «Пришло время научить женщину брать любовь не как основу жизни, а только как шаг, как способ раскрыть ее истинное я». Новые «типы женщин», писала Коллонтай, будут знать, что «сокровища жизни не исчерпываются любовью»."
https://theidealist.ru/revolutionsex/
#Aeon #общество #история #Россия #феминизм
Atlas of obscura: время, когда американских официанток считали «женщинами с дурной репутацией»
Чаевые - значительная часть дохода официантки почти в любой части света. Однако, исторически недавно, улыбками девушки, работавшие в сфере услуг, не ограничивались. Скудный заработок и зависимость от благожелательности клиента заставляли их как минимум терпеть сексуальные намёки и домогательства, а иногда и вступать в сексуальные связи с посетителями. Более того, в колониальной Америке и до времён «сухого закона» в подобном поведении официанток не видели ничего необычного, хотя и осуждали их за это. Клеймо «продажных женщин» незримо присутствует на американских официантках до сих пор. 400 лет уникальной истории сферы услуг в США, о которой не принято говорить вслух - в материале Atlas of obscura, перевод которого мы представляем вам сегодня.
«Работницы ресторанов потрясающе уязвимы перед сексуальными домогательствами: 80 процентов женщин-официанток сообщают о сексуальных домогательствах со стороны клиентов, две трети - менеджеров, половина - других сотрудников. С учётом минимальной заработной платы в размере 2,13 долл. в час многие официантки часто вынуждены мириться с нежелательной сексуализацией - от непристойных комментариев до сексуальных домогательств. Но история сексуальных домогательств в сфере обслуживания – это не только вопрос чаевых. Со времен колониальных таверн, женщины-официантки часто считались государственными чиновниками, клиентами и даже судами сексуально доступными. Для некоторых из них нежелательное сексуальное внимание было грустной реальностью на рабочем месте. Для других, например работниц в салонах Gilded Age, которые предлагали как алкогольные, так и сексуальные услуги, секс-работа была частью обязанностей. Сексуальные домогательства и секс-работа глубоко укоренились в истории американских заведений».
https://theidealist.ru/sexywaitress/
#Atlasofobscura #общество #история #женщины #секс #феминизм #проституция #официантки #США
Чаевые - значительная часть дохода официантки почти в любой части света. Однако, исторически недавно, улыбками девушки, работавшие в сфере услуг, не ограничивались. Скудный заработок и зависимость от благожелательности клиента заставляли их как минимум терпеть сексуальные намёки и домогательства, а иногда и вступать в сексуальные связи с посетителями. Более того, в колониальной Америке и до времён «сухого закона» в подобном поведении официанток не видели ничего необычного, хотя и осуждали их за это. Клеймо «продажных женщин» незримо присутствует на американских официантках до сих пор. 400 лет уникальной истории сферы услуг в США, о которой не принято говорить вслух - в материале Atlas of obscura, перевод которого мы представляем вам сегодня.
«Работницы ресторанов потрясающе уязвимы перед сексуальными домогательствами: 80 процентов женщин-официанток сообщают о сексуальных домогательствах со стороны клиентов, две трети - менеджеров, половина - других сотрудников. С учётом минимальной заработной платы в размере 2,13 долл. в час многие официантки часто вынуждены мириться с нежелательной сексуализацией - от непристойных комментариев до сексуальных домогательств. Но история сексуальных домогательств в сфере обслуживания – это не только вопрос чаевых. Со времен колониальных таверн, женщины-официантки часто считались государственными чиновниками, клиентами и даже судами сексуально доступными. Для некоторых из них нежелательное сексуальное внимание было грустной реальностью на рабочем месте. Для других, например работниц в салонах Gilded Age, которые предлагали как алкогольные, так и сексуальные услуги, секс-работа была частью обязанностей. Сексуальные домогательства и секс-работа глубоко укоренились в истории американских заведений».
https://theidealist.ru/sexywaitress/
#Atlasofobscura #общество #история #женщины #секс #феминизм #проституция #официантки #США
Mental Floss: «Леди Смерть». Людмила Павличенко, величайшая женщина-снайпер всех времен
Сегодняшний наш текст - о поистине легендарной женщине. Не просто солдате и самой успешной снайперше в истории, но заметном спикере, которая не боялась выказываться о равенстве полов ещё 80 лет назад. При этом делом доказав своё право на то, чтобы её голос слышали: более 300 нацистских солдат и офицеров, в том числе 36 снайперов, павших от её винтовки, говорили сами за себя. Людмила Павличенко - легенда не только войны, но и мира борьбы за женские права.
«В конце 1942 года Павличенко отправилась в Соединенные Штаты, чтобы агитировать за поддержку для отправки американских войск в Европу. Одной из ее первых остановок был Белый дом, и Людмила стала первым советским гражданином, посетившим его. Она встретилась с президентом Франклином Рузвельтом и Элеонорой Рузвельт, а после встречи Элеонора пригласила Павличенко в поездку по стране, чтобы рассказать о своем опыте в боях. Американская пресса, однако, с трудом воспринимала Павличенко всерьез. Они называли её «девочкой-снайпером» и больше писали о внешности, насмехаясь над громоздкой зелёной военной формой и минимумом макияжа.
«Я поражена тем, какие вопросы задают мне корреспонденты женской прессы в Вашингтоне. Разве они не знают, что у нас идёт война? Они спрашивают меня о пудре, румянах и лаке для ногтей, укладке волос. Один репортер даже раскритиковал длину юбки моей формы, сказав, что в Америке женщины носят более короткие варианты, а ещё я выгляжу толстой. Это меня разозлило. Я ношу свою форму с честью. На ней – орден Ленина, который заработан в бою кровью. Быть может для американских женщин и важно каков материал нижнего белья под формой, но что в действительности она означает - им еще предстоит узнать».
Высказывалась она и по поводу гендерного равенства в США и Советском Союзе: «Здесь меня воспринимают как диковинку, тему газетных заголовков и шуток. В СССР же я полноценный гражданин, боец, солдат своей страны».
https://theidealist.ru/pavlichenko/
#MentalFloss #общество #ВОВ #война #история #СССР #США #феминизм #Павличенко #Рузвельт
Сегодняшний наш текст - о поистине легендарной женщине. Не просто солдате и самой успешной снайперше в истории, но заметном спикере, которая не боялась выказываться о равенстве полов ещё 80 лет назад. При этом делом доказав своё право на то, чтобы её голос слышали: более 300 нацистских солдат и офицеров, в том числе 36 снайперов, павших от её винтовки, говорили сами за себя. Людмила Павличенко - легенда не только войны, но и мира борьбы за женские права.
«В конце 1942 года Павличенко отправилась в Соединенные Штаты, чтобы агитировать за поддержку для отправки американских войск в Европу. Одной из ее первых остановок был Белый дом, и Людмила стала первым советским гражданином, посетившим его. Она встретилась с президентом Франклином Рузвельтом и Элеонорой Рузвельт, а после встречи Элеонора пригласила Павличенко в поездку по стране, чтобы рассказать о своем опыте в боях. Американская пресса, однако, с трудом воспринимала Павличенко всерьез. Они называли её «девочкой-снайпером» и больше писали о внешности, насмехаясь над громоздкой зелёной военной формой и минимумом макияжа.
«Я поражена тем, какие вопросы задают мне корреспонденты женской прессы в Вашингтоне. Разве они не знают, что у нас идёт война? Они спрашивают меня о пудре, румянах и лаке для ногтей, укладке волос. Один репортер даже раскритиковал длину юбки моей формы, сказав, что в Америке женщины носят более короткие варианты, а ещё я выгляжу толстой. Это меня разозлило. Я ношу свою форму с честью. На ней – орден Ленина, который заработан в бою кровью. Быть может для американских женщин и важно каков материал нижнего белья под формой, но что в действительности она означает - им еще предстоит узнать».
Высказывалась она и по поводу гендерного равенства в США и Советском Союзе: «Здесь меня воспринимают как диковинку, тему газетных заголовков и шуток. В СССР же я полноценный гражданин, боец, солдат своей страны».
https://theidealist.ru/pavlichenko/
#MentalFloss #общество #ВОВ #война #история #СССР #США #феминизм #Павличенко #Рузвельт
