Из разговора с водителем: чьи интересы отстаивает государство?

-Давно у тебя эта машина?
-Она не моя, она государственная.
-А, а ты как бы пользуешься?
-Когда я ее взял, она стояла полумертвая. Государство мне отдало ее в пользование, чтобы я привел ее в порядок. Потому что государство не имело средств и запчастей, чтобы заняться этой машиной.
-Ну да, государство сейчас очень слабое. Оно мало что может обеспечить. Вот раньше в 80-х либрета была вот такой толщины, - показываю сантиметров 5, - а теперь что?
-Да, это верно, - водитель заулыбался, - ты хорошо знаешь наши реалии.
-Более менее. Мне кажется, после шестого съезда все очень сильно ухудшилось.
-Пока был Фидель, государство пыталось помогать народу. Но теперь уже нет.
-Ты хочешь сказать,что раньше государство защищало ваши интересы.
-Раньше - да. Но теперь нет, потому люди и протестуют. Только это запрещено.
-Да, я хорошо помню протесты июля 2021 года, про них было много информации. А про те, что случились полгода назад, - почти нет.
-Людям дали большое сроки за то, что они не согласны.
-Ну они и вандализмом занимались.
-Тебя могут посадить просто за то, что ты стоял с плакатом.
-А ты бы вышел, если бы не было таких последствий? Ты бы протестовал против капитализма, который приходит?
-Да, многие против этих новых реформ. Например, малый бизнес получил право импортировать продукты. Зачем? Да просто правительство хочет скинуть на него эту обязанность, чтобы не заниматься обеспечением народа. А в итоге малый бизнес продает все по бешеным ценам. И страдаем мы.
-Да, это правда. То есть ты за социализм и против капитализма?
-Да.
-А правительство, получается, за капитализм?
-Да.

#Куба #реформы #капитализм #социализм

Лучик света в гаванском мраке - беседа с философом Хесусом Гарсией Бригосом

Хесус является исследователем Института философии Кубы и изучает проблемы народовластия, государства и собственности. Разговор начался очень спокойно и на определенных поворотах казалось, что собеседник мало чем отличается от большинства современной академии - нет ресурсов, Куба идёт по пути необходимых реформ и в этом же духе. Был интересный вираж.
-Хесус, - спрашиваю я, снова задыхаясь от кашля, - вы сказали, что революционная атака на капитал в 1968 году, когда малые предприятия были национализированы, - это политический ответ на то, как мелкая буржуазия действовала по пути подрыва революционной власти. Вы сказали, что общество не было готово политически к тому, чтобы использовать инструменты рынка. Но неужели сейчас, в контексте легализации микро, малых и средних предприятий, общество Кубы более готово к этому политически?
-В общем да, общество сейчас более готово...
После этих слов надежда во мне погибла. Но зря.

Дальнейшие вопросы, демонстрировавшие критику слева, подтолкнули Бригоса к более открытой позиции. В частности, Хесус признал, что кооперативы не являются социалистической формой хозяйствования, поскольку объединяют группу людей, которые преследуют индивидуальный интерес, входящий в противоречие с общественным (все по Марксу, все по Че).

Бригос считает, что кубинский народ - это не все, кто проживает в стране. Он напомнил, что Фидель в знаменитой речи "История меня оправдает" подразумевал под народом, в первую очередь, нуждающихся, бедных, трудящихся, а не всех подряд (не эксплуататоров).

Бригос признает, что государство носит классовый характер, и необходимо рассматривать любую проблему в обществе через эту призму.

Хесус считает, что малый и средний бизнес на Кубе регулируются недостаточно. Предприятие не должно иметь в качестве своей цели извлечение прибыли, по мнению Бригоса, потому все они обязаны иметь устав, в котором будет прописана их общественная цель. И это должна быть не строка на бумаге, а реально осуществимая цель, выполнение которой можно оценить и проверить.

Хесус признает, что одной из ключевых проблем Кубы является отсутствие контроля над производственным процессом, отсутствие административного нажима на те слои населения, которые бездельничают. Бригос убеждён, что этот контроль должен иметь место.

Отдельный блок проблем, по мнению Бригоса, связан со слабой связью между партийными лидерами и массами, не проработанность вопроса народного контроля и участия масс в управлении.

С Хуаном Трианой Бригос рассорился на почве идеологических расхождений, считает его человеком с ядовитым языком, который предлагает опасные и несоциалистические рецепты выхода из кризиса.

С ноября 2021 года Бригос был подключен к специальному комитету при Партии, который разрабатывает вопросы собственности и государства. Остаётся надеяться, что его идеи доходят до ушей (и сознания, конечно) партийного руководства, а не остаются пылиться в ящиках столов...

#Куба #реформы #собственность #социализм

Разговор с гаванским рыбаком

-Привет! Ты откуда?
-Я из Уругвая.
-Из Уругвая! Ничего себе, я думал, ты из Европы. Очень светлая, как будто из Германии.
-Ой, да, тут все так думают. Но нет.
-И что тебя занесло на Кубу?
-Я тут учусь.
-Ого, а почему здесь?
-Я занимаюсь Кубой. Выиграла стипендию, и благодаря этому меня отправили сюда, в Гаванский университет.
-Да ты еще и умная. Редко встретишь красивых и умных женщин.
-Мне показалось, что кубинок таких не мало.
-Сейчас мода другая, люди слушаю реггетон, интересуются шмотками, им не нужны нематериальные ценности.
-Не знаю. Ты сам чем занимаешься?
-Я рыбак.
-Ух ты, здорово. И как идет дело?
-Сама знаешь, сейчас ситуация не очень. Но я не жалуюсь. Я сам себе хозяин. Выхожу рано утром из дома и иду рыбачить. Набираю полное ведро рыбы. А на пути домой меня все останавливают и просят продать. Домой прихожу уже с пустым ведром.
-Представляю! Ведь рыбу сложно купить…
-Конечно, сейчас все трудно. Иногда у меня заказывают заранее. Тогда приходится отбиваться от прохожих, чтобы донести до дома рыбу под заказ. А ты где живешь?
-В общежитии, которое на Малеконе.
-Да? А я там работаю.
-Ты же сказал, что ты сам себе хозяин, рыбачишь. Я думала, что ты самозанятый.
-Ну официальная работа у меня есть. Я электрик.
-Понятно. То есть как у всех. Есть одна официальная государственная работа, на которой ты почти не работаешь. А зарабатываешь другими методами.
-Именно! Смотрю, ты неплохо разбираешься в наших реалиях.
-Типа того. Я же изучаю Кубу… И современные изменения, реформы.
-Да, у нас сейчас важный процесс. Наконец, появится рынок.
-У вас уже он есть. Посмотри на цены.
-Это неправильный пока рынок. Ты знаешь, что на 17 и B находится сельскохозяйственный рынок?
-Конечно.
-Так вот видела цены там? Скажем, фунт гуаявы сколько у разных продавцов стоит? По-разному? Нет! Одинаково! Вроде бы продавцов много, а цена у всех одна. Это не рынок. Должна быть конкуренция. Нужно быть гибким, сокращать издержки и предлагать цену ниже. Рано или поздно мы к этому придем.
-Только счастья от этого вам не прибавится. В Уругвае есть рынок, и все равно все дорого, простым людям тяжело сводить концы с концами. И постоянно проводят реформы, которые ухудшают жизнь тех, кто всю жизнь трудится. Что правые правительства, что левые. Никто на самом деле не борется с доминированием капитала.
-У нас останется коммунизм. Партия будет коммунистическая, я считаю, что это правильно. Пусть партия останется коммунистическая, но экономика будет рыночная.

#Куба #рынок #социализм #капитализм

Кубинские ученые: за социализм = за суверенитет, демократию и социальную справедливость❓❗️

На днях вышла любопытная статья кубинского экономиста Хулио Каррансы (кандидат экономических наук, консультант ЮНЕСКО), посвященная проблеме рынка в социализме и социализму на Кубе.

Хочу поделиться с вами ключевыми тезисами.

1.Рынок предшествовал капитализму и сохраняется после него, он неизбежен в социализме, рыночная структура и организация общества соответствует социалистической экономике.

2. Социализм, в отличие от неолиберализма, предполагает ограничение частной собственности на средства производства и изъятие из рыночной сферы некоторых секторов (здравоохранение, образование), что помогает поддерживать социальную справедливость.

3.Частная собственность в социализме сохраняется и является неотъемлемой для него, но она дополняет общественную.

4.Маркс и Энгельс выдвинули два критерия для перехода к социализму: высокое развитие производительных сил и создание мировой социалистической системы; Ленин обосновал возможность перехода к социалистической альтернативе в России, Сталин реализовал теорию социализма в отдельно взятой стране в СССР – самой большой и богатой ресурсами стране мира.

5. Куба сегодня: отсталая экономически и в кризисе, существует без мировой системы социализма, страдает от блокады, имеет скудные ресурсы и находится в сложном геополитическом положении. То есть она далека от того, чтобы удовлетворять критериям перехода к социализму.

6.Из пункта 5 делается вывод, что не нужно отрекаться от социализма, нужно подумать, что конкретно под ним подразумевается (и не впадайте в ортодоксальный паралич, отвечая на этот вопрос).

7.Такой социализм с т.з. экономики предполагает децентрализацию и сочетание разных форм собственности (государственной - общественной, кооперативной, частной) при пересмотре системы управления государственными предприятиями с целью решить проблему неэффективности и бюрократии + заменить современную централизованную систему планирования на более гибкую индикативную схему с опорой на финансовые показатели, создание рынков с прозрачными правилами под контролем государства, больше демократических гарантий и всевозможных свобод.

8.Меньше абстрактных теоретических рассуждений, больше анализа реалий современной Кубы. Нельзя рисковать ее будущим, которым должны стать национальный суверенитет, социальная справедливость и экономическое и демократическое развитие.

Как вам логика рассуждений? Согласны ли с этим подходом к социализму?

Диагностировали у себя ортодоксальный паралич?🤣😐

#Куба #социализм #академия

Продолжение к предыдущему посту. О позиции Кубы🇨🇺 в контексте того, как Россия🇷🇺 борется с неоколониализмом.

Эта позиция неоднозначна. С одной стороны, исторически Куба примыкала к наиболее революционному сектору мирового коммунистического движения, поэтому, участвуя в разных международных инициативах, старалась проводить линию пролетарского интернационализма, борьбы с колониализмом, империализмом и капитализмом. Кубинское руководство не стеснялось открыто говорить о капитализме как зле, о пагубных последствиях деятельности ТНК и т.д.

С другой стороны, в современных условиях, когда как такового социалистического лагеря уже не существует, а сама Куба меняет свой подход к содержанию понятия социализм, остров свободы выступает в поддержку многополярного мира. И в этом цели международной политики Кубы сходятся с целями других государств, которые провозглашают необходимость противостоять однополярности. В эту траекторию удачно вписывается позиция современной России и учрежденного ею движения "За свободу наций!", а также проведение международного фестиваля молодежи, который на днях начнется в Сочи. Стоит отметить, что Куба примет в нем участие: делегация кубинской молодежи вчера провела соответствующие торжественные мероприятия.

Однако, как удачно показали товарищи из РКСМ(б) (приглашаю подписаться, здесь много актуальной информации по международным и не только вопросам) в пересылаемой публикации, этот фестиваль, который позиционирует себя как объединение прогрессивной молодежи мира в борьбе за многополярный мир, на самом деле не является наследником Всемирных фестивалей молодёжи и студентов, которые с 1947 г. проводила Всемирная федерация демократической молодёжи.

Таким образом, мы видим еще одну попытку выместить из информационного поля реальную альтернативу торжеству капитализма и империализма, за которую выступает международное коммунистическое движение. Попытку присвоить антиимпериалистическую традицию, традицию борьбы с колониализмом и неоколониализмом.

В этом смысле участие Кубы в таких инициативах может вызывать вопросы у представителей мирового коммунистического движения и на самом деле их и вызывает. Коммунистические партии других стран, стоящие на последовательных марксистско-ленинских позициях, копят вопросы к современному курсу кубинской Компартии. Стоит, однако, учитывать, что Куба пытается занять такую позицию, которая не помешает ей рассчитывать на российскую или венесуэльскую нефть, экономическое сотрудничество с Китаем и т.д.

#Куба #социализм #империализм #колониализм #неоколониализм #пролетарскийинтернационализм

О деталях:

Кодекс, модификацией которого является этот новый, был принят в 1996 г. (уже после краха социалистического лагеря, за которым последовал период тяжелых социально-экономических проблем на Кубе). Старая версия (называлась иначе – «Кодекс этики государственных кадров») не формулировала в столь лаконичном виде базовые принципы, но состояла из положений, которые должен был выполнять государственный кадр.

В старой редакции:

•Не было требования быть верным Партии, все поведенческие нормы касались не партийных деятелей, а любых государственных кадров (проблема соотношения государства и партии – одна из наиболее сложных в кубинском революционном процессе);

•Было больше акцента на строгость к себе, неприятие непотизма и кумовства;

•Не было отсылок к идейному наследию Че Гевары и Рауля Кастро, в новой версии они упоминаются; не было активных отсылок к «фиделизму», идейному наследию Фиделя;

•Не фигурировал принцип пролетарского интернационализма, в новой версии он внезапно появляется в разделе о солидарности, хотя еще в 1992 г. был убран из Конституции страны как ключевой принцип внешней политики страны (таковым он являлся в Конституции 1976 г.); отсылка к марксизма-ленинизму присутствует в обоих текстах;

•Присутствует интересная фраза, убранная из новой редакции, в соответствии с которой необходимо «оставаться неподкупным перед лицом соблазнов и практик, связанных с рыночной экономикой, с которой мы вынуждены иметь дело» (обратите внимание, какое отношение к рыночной экономике передает текст старой редакции);

•Не было упоминания негативных эффектов американской блокады и идеологической войны с США (конечно, сами они как феномены существовали, но в тексте не были использованы в качестве обоснования необходимости принимать этический кодекс);

•Не было упоминания о возникновении на Кубе в рамках процесса «актуализации» экономической модели развития "новых экономических агентов" (читай – малый и средний бизнес);

•Не фигурировало обязательство «подготовиться к защите путем вооруженной борьбы, в случае если бы это стало необходимым»;

•Отсутствовали проблематика угрозы «независимости», «национальным интересам» и «суверенитету» и тема «единства кубинцев».

Выводы: несмотря на включение в текст документа принципа пролетарского интернационализма реально значительно усилилась именно проблематика патриотизма и защиты национальных интересов в контексте единства кубинского общества, которое на практике становится все более разнородным (возникает и укрепляет свои позиции бизнес). Идеологическая оболочка остается социалистической, более того, она перенасыщена отсылками к героям социалистического этапа (Фидель, Че, Рауль), хотя социалистическое содержание (суть социализма) в тексте не отражаются. Возникает открытое стремление сделать государственные кадры лояльными Партии, хотя ранее такой острой необходимости Партия перед собой не видела.

***
В свое время Че немало размышлял на этот счет. Читали у него что-то по проблеме подготовки кадров и этики? Можете глянуть, например, "Кадры - становой хребет революции", "Каким должен быть молодой коммунист", "Социализм и человек на Кубе".

#Куба #кадры #Фидель #ЧеГевара #партия #социализм #этика