Беседовали с издателем одного из наиболее престижных кубинских научных журналов Temas Рафаэлем Эрнандесом📚
Эрнандес изучал литературу на рубеже 60-70 гг. Параллельно он сотрудничал с департаментом философии Гаванского университета, где работал один из наиболее известных кубинских мыслей 20 в. Фернандо Мартинес Эредия. Там же издавался журнал Pensamiento crítico, известный публикациями левых и марксистских мыслителей всего мира.
В начале 70-х департамент и журнал были закрыты. Началось так называемое серое пятилетие (иногда - десятилетие), когда в культурной и научной жизни Кубы было введено больше элементов цензуры. Этот период сегодня активно критикуется кубинской академией да и обычными гражданами, как период догматизма и начетничества. И именно в этот период в июле 1972 г. Куба вступила в СЭВ и начала ускоренным (по кубинским меркам) темпом включаться в мировое социалистическое разделение труда. Сегодня кубинцы, отдавая должное СССР, любят порассуждать о том, что из-за интеграции в СЭВ Куба развивала в основном те отрасли, которые интересовали СЭВ, и не добилась успехов в диверсификации и индустриализации, которых могла бы добиться.
С Эрнандесом говорили и об этом сюжете. Рафаэль утверждает, что Фидель, как и Че, был противником изучения марксизма по учебникам. Поэтому создание коллектива вокруг Pensamiento crítico было продиктовано задумкой изучить марксизм во всей его полноте. Не только то, что преподавалось в ограниченных советских учебниках, но и работы западного марксизма. Все это богатство, по утверждению Эрнандеса, необходимо было проанализировать, чтобы научиться применять марксизм и через призму кубинской реальности.
Рафаэль говорил о том, что все это осуществлялось с подвижки самих Че и Фиделя. Фактически Эрнандес пытается показать, что высшее руководство страны было за гетерогенную интерпретацию марксизма и против догматического марксизма-ленинизма.
И в этом нарративе, безусловно, есть дикая дыра. Если Фидель был против догматического марксизма-ленинизма и учебников из СССР, почему они продолжали использоваться? Почему были закрыты как департамент философии Гаванского университета, так и журнал Pensamiento crítico? Я дважды настаивала на объяснении. Но максимум, что смог предложить Эрнандес, - Фидель переключился на внешнюю политику и в этой сфере продолжил воплощать принципы недогматичного марксизма, например, помогая марксистским движениям в Африке. А внутри страны была группа старых коммунистов (членов бывшей Народно-социалистической партии Кубы, ранее - первая Компартия, основанная Хулио Антонио Мельей) во главе с Лионелем Сото. Вот они и продавили догматичные советские учебники.
Забавно, но сквзать, что эта же группа единолично закрыла департамент философии Гаванского университета и Pensamiento crítico, Эрнандес не решился. Естественно, ведь ясно, что эти решения принимало высшее руководство страны, и при участии Фиделя. И вся партия на первом съезде по какой-то магической причине называет себя марксистко-ленинской, а марксизм-ленинизм - той самой теорией, которая позволяет адекватно анализировать действительность и должна системно изучаться. Нет, они не квалифицировали марксизм-ленинизм в качестве советского догматизма. Потому что не считали его таковым.
Подкоп под марксизм-ленинизм - веяние значительно более позднее. И не стоит приписывать идеи постмодернистской реальности Фиделю и Че, которые не стеснялись сказать, что были марксистами-ленинистами. Сегодня на Кубе это понятие очернено. Марксизм отделяется от ленинизма. Марксизмов становится много. И чего удалось добиться Кубе благодаря этому плюрализму марксизма сегодня, господин Эрнандес?
#Куба #реформы #интеллигенция #марксизм
Эрнандес изучал литературу на рубеже 60-70 гг. Параллельно он сотрудничал с департаментом философии Гаванского университета, где работал один из наиболее известных кубинских мыслей 20 в. Фернандо Мартинес Эредия. Там же издавался журнал Pensamiento crítico, известный публикациями левых и марксистских мыслителей всего мира.
В начале 70-х департамент и журнал были закрыты. Началось так называемое серое пятилетие (иногда - десятилетие), когда в культурной и научной жизни Кубы было введено больше элементов цензуры. Этот период сегодня активно критикуется кубинской академией да и обычными гражданами, как период догматизма и начетничества. И именно в этот период в июле 1972 г. Куба вступила в СЭВ и начала ускоренным (по кубинским меркам) темпом включаться в мировое социалистическое разделение труда. Сегодня кубинцы, отдавая должное СССР, любят порассуждать о том, что из-за интеграции в СЭВ Куба развивала в основном те отрасли, которые интересовали СЭВ, и не добилась успехов в диверсификации и индустриализации, которых могла бы добиться.
С Эрнандесом говорили и об этом сюжете. Рафаэль утверждает, что Фидель, как и Че, был противником изучения марксизма по учебникам. Поэтому создание коллектива вокруг Pensamiento crítico было продиктовано задумкой изучить марксизм во всей его полноте. Не только то, что преподавалось в ограниченных советских учебниках, но и работы западного марксизма. Все это богатство, по утверждению Эрнандеса, необходимо было проанализировать, чтобы научиться применять марксизм и через призму кубинской реальности.
Рафаэль говорил о том, что все это осуществлялось с подвижки самих Че и Фиделя. Фактически Эрнандес пытается показать, что высшее руководство страны было за гетерогенную интерпретацию марксизма и против догматического марксизма-ленинизма.
И в этом нарративе, безусловно, есть дикая дыра. Если Фидель был против догматического марксизма-ленинизма и учебников из СССР, почему они продолжали использоваться? Почему были закрыты как департамент философии Гаванского университета, так и журнал Pensamiento crítico? Я дважды настаивала на объяснении. Но максимум, что смог предложить Эрнандес, - Фидель переключился на внешнюю политику и в этой сфере продолжил воплощать принципы недогматичного марксизма, например, помогая марксистским движениям в Африке. А внутри страны была группа старых коммунистов (членов бывшей Народно-социалистической партии Кубы, ранее - первая Компартия, основанная Хулио Антонио Мельей) во главе с Лионелем Сото. Вот они и продавили догматичные советские учебники.
Забавно, но сквзать, что эта же группа единолично закрыла департамент философии Гаванского университета и Pensamiento crítico, Эрнандес не решился. Естественно, ведь ясно, что эти решения принимало высшее руководство страны, и при участии Фиделя. И вся партия на первом съезде по какой-то магической причине называет себя марксистко-ленинской, а марксизм-ленинизм - той самой теорией, которая позволяет адекватно анализировать действительность и должна системно изучаться. Нет, они не квалифицировали марксизм-ленинизм в качестве советского догматизма. Потому что не считали его таковым.
Подкоп под марксизм-ленинизм - веяние значительно более позднее. И не стоит приписывать идеи постмодернистской реальности Фиделю и Че, которые не стеснялись сказать, что были марксистами-ленинистами. Сегодня на Кубе это понятие очернено. Марксизм отделяется от ленинизма. Марксизмов становится много. И чего удалось добиться Кубе благодаря этому плюрализму марксизма сегодня, господин Эрнандес?
#Куба #реформы #интеллигенция #марксизм
В день рождения команданте Гевары вышел ролик https://youtu.be/H19dkrYbaEQ?si=qHYxH44UZkaV6Kf8 по написанному ну ооочень давно сценарию, который, думаю, актуальность отнюдь не потерял. Коротко о том, кто же такой Че Гевара и с чем вы соприкасаетесь, когда надеваете футболку с его изображением 😅
Не появлявшийся дома отец и муж, суровый и жесткий руководитель, марксист-интернационалист и человек будущего. Да, сложный, противоречивый, но убежденный и преданный своим идеям и угнетенным всего мира, за которых он и погиб.
С днем рождения, viejo
#Че #Гевара #революция #марксизм #интернационализм
Не появлявшийся дома отец и муж, суровый и жесткий руководитель, марксист-интернационалист и человек будущего. Да, сложный, противоречивый, но убежденный и преданный своим идеям и угнетенным всего мира, за которых он и погиб.
С днем рождения, viejo
#Че #Гевара #революция #марксизм #интернационализм
YouTube
Настоящий Человек. Эрнесто Гевара// Рафаэль Абдулов. Fundamentum #41
#ЧеГевара #ЧЕ #революция
Будем такими, как Че - так звучит девиз кубинских пионеров. Но что значит быть таким, как Че? Да и каким он был в действительности? Че - одна из наиболее растиражированных фигур, которую используют все, кому не лень, выхолащивая реальное…
Будем такими, как Че - так звучит девиз кубинских пионеров. Но что значит быть таким, как Че? Да и каким он был в действительности? Че - одна из наиболее растиражированных фигур, которую используют все, кому не лень, выхолащивая реальное…
Заметка о гибели Че в журнале Проблемы мира и социализма за ноябрь 1967 г.
8 октября - день, когда Че попал в плен, расстреляли революционера на следующий день, 9 октября. На тот момент мир ещё не знал о том, что до кампании в Боливии, в 1965 г. Че и ряд кубинских товарищей находились в Конго (Леопольдвилль), где пытались помогать силам лумумбистов во время восстания симба. Мало было информации на момент написания некролог и об экономических идеях Че. И все же заметка любопытная, сделан в ней акцент на оценку, которую Че дал кубинской революции раньше, чем кто-либо другой из лидеров Кубы: "Именно Че летом 1960 г. первым из революционных руководителей Кубы заявил, что кубинская революция "является по характеру своему марксистской".
#Че #Куба #революция #партизанскаявойна #марксизм
8 октября - день, когда Че попал в плен, расстреляли революционера на следующий день, 9 октября. На тот момент мир ещё не знал о том, что до кампании в Боливии, в 1965 г. Че и ряд кубинских товарищей находились в Конго (Леопольдвилль), где пытались помогать силам лумумбистов во время восстания симба. Мало было информации на момент написания некролог и об экономических идеях Че. И все же заметка любопытная, сделан в ней акцент на оценку, которую Че дал кубинской революции раньше, чем кто-либо другой из лидеров Кубы: "Именно Че летом 1960 г. первым из революционных руководителей Кубы заявил, что кубинская революция "является по характеру своему марксистской".
#Че #Куба #революция #партизанскаявойна #марксизм