Колонка главного редактора сайта «Русская Семерка» Василия Ходарева, специально для «Вечернего Телеграма»
А вы знали, что по древней традиции при рождении русские получали три имени: прямое, крестильное и защитное.
На Руси обряд имянаречения был одним из важнейших в жизни человека. Правильно подобрать имя было задачей сложной и требовавшей обязательного выполнения особых правил. Давая новорожденному имя, родители фактически «программировали» его судьбу. При этом, живя в контексте, где существование далеко не дружелюбного потустороннего мира считалось безусловным и не подвергалось сомнениям, наши предки с помощью имён выстраивали для своего ребенка охранный барьер.
Прямое имя
Имя, данное при рождении, называли прямым. В прямое имя родители вкладывали сакральный смысл своих ожиданий от ребенка и пожеланий ему. Такие имена звучали очень красиво и мелодично: Ждан (трепетно ожидаемый, долгожданный ребенок), Любава (любимая, дорогая дочь), Любим (любимый ребенок), Смеяна (радостная, смеющаяся девочка), Владимир (владеющий миром), Радогост (рад гостям, гостеприимный).
Если же в семье росло многочисленное и к тому же здоровое потомство, родители могли не так сильно заботиться о выборе очередного имени для новорожденного. Детей нередко называли по характеру, времени года и другим обстоятельствам: Май (рожденные в месяце мае), Пискун (голосистый младенец), Неждан (незапланированный ребенок) и пр.
Крестильное имя
После принятия Русью христианства прямое имя, данное при рождении, стало временным. Во время крещения младенец получал свое второе имя – крестильное. Его выбирали по календарю христианских праздников и, собственно, наименованию святого, в день которого происходило крещение малыша в церкви.
Так на Руси появились дети с именами греческого происхождения: Василий (царственный), Агафья (добрая), Дмитрий (от имени древнегреческой богини плодородия Деметры), Евдоким («славный») и т.п.
Защитное имя
Поскольку прямое и крестильное имя в основном использовали только в кругу семьи и в религиозных обрядах, существовало еще и третье имя – защитное. Оно считалось «публичным» и было призвано защищать человека от сглаза, порчи и зависти злых сил. Дело в том, что чтобы человек стал целью проклятия или жертвой духов, должно быть известно его истинное имя, а зная только публичное - защитное - имя, зложелатели были бессильны в своих потугах.
"Механизм действия" такого имени был весьма любопытен, потому что действовал от "обратного", из-за чего сами имена имели негативную коннотацию. Например: Погорелец, Толстой, Тетеря, Хромой, Кудря, Репа, Шило, Висло, Некрас, Злоба и пр. Предки полагали, что злые духи, в чьё поле зрения попал человек с подобным именем, не обратят на него внимание, ведь "что взять с убогого".
Обряд защитного имянаречения тоже был весьма примечателен: после получения прямого или крестильного имени отец выносил младенца из избы, при этом все провожали его называя упомянутым именем, а выйдя за ворота, родитель возвращался с чадом обратно в дом, но на этот раз домочадцы приветствовали его уже защитным именем.
А какие необычные имена встречали вы?
#Ходарев #РусскаяСемерка #Имянаречение
А вы знали, что по древней традиции при рождении русские получали три имени: прямое, крестильное и защитное.
На Руси обряд имянаречения был одним из важнейших в жизни человека. Правильно подобрать имя было задачей сложной и требовавшей обязательного выполнения особых правил. Давая новорожденному имя, родители фактически «программировали» его судьбу. При этом, живя в контексте, где существование далеко не дружелюбного потустороннего мира считалось безусловным и не подвергалось сомнениям, наши предки с помощью имён выстраивали для своего ребенка охранный барьер.
Прямое имя
Имя, данное при рождении, называли прямым. В прямое имя родители вкладывали сакральный смысл своих ожиданий от ребенка и пожеланий ему. Такие имена звучали очень красиво и мелодично: Ждан (трепетно ожидаемый, долгожданный ребенок), Любава (любимая, дорогая дочь), Любим (любимый ребенок), Смеяна (радостная, смеющаяся девочка), Владимир (владеющий миром), Радогост (рад гостям, гостеприимный).
Если же в семье росло многочисленное и к тому же здоровое потомство, родители могли не так сильно заботиться о выборе очередного имени для новорожденного. Детей нередко называли по характеру, времени года и другим обстоятельствам: Май (рожденные в месяце мае), Пискун (голосистый младенец), Неждан (незапланированный ребенок) и пр.
Крестильное имя
После принятия Русью христианства прямое имя, данное при рождении, стало временным. Во время крещения младенец получал свое второе имя – крестильное. Его выбирали по календарю христианских праздников и, собственно, наименованию святого, в день которого происходило крещение малыша в церкви.
Так на Руси появились дети с именами греческого происхождения: Василий (царственный), Агафья (добрая), Дмитрий (от имени древнегреческой богини плодородия Деметры), Евдоким («славный») и т.п.
Защитное имя
Поскольку прямое и крестильное имя в основном использовали только в кругу семьи и в религиозных обрядах, существовало еще и третье имя – защитное. Оно считалось «публичным» и было призвано защищать человека от сглаза, порчи и зависти злых сил. Дело в том, что чтобы человек стал целью проклятия или жертвой духов, должно быть известно его истинное имя, а зная только публичное - защитное - имя, зложелатели были бессильны в своих потугах.
"Механизм действия" такого имени был весьма любопытен, потому что действовал от "обратного", из-за чего сами имена имели негативную коннотацию. Например: Погорелец, Толстой, Тетеря, Хромой, Кудря, Репа, Шило, Висло, Некрас, Злоба и пр. Предки полагали, что злые духи, в чьё поле зрения попал человек с подобным именем, не обратят на него внимание, ведь "что взять с убогого".
Обряд защитного имянаречения тоже был весьма примечателен: после получения прямого или крестильного имени отец выносил младенца из избы, при этом все провожали его называя упомянутым именем, а выйдя за ворота, родитель возвращался с чадом обратно в дом, но на этот раз домочадцы приветствовали его уже защитным именем.
А какие необычные имена встречали вы?
#Ходарев #РусскаяСемерка #Имянаречение
Колонка главного редактора сайта «Русская Семерка» Василия Ходарева, специально для «Вечернего Телеграмма»
Вы никогда не задумывались, откуда в России столько Сидоровых?
Иванов, Петров и Сидоров – эти три фамилии, как правило, называют люди, когда хотят подчеркнуть, что речь идёт о самых обычных русских. И если этимология первых двух вопросов не вызывает, то фамилия Сидоров, которая на самом деле возникла от отчества, вовсе не так проста. Существует несколько версий её появления.
Первая версия – египетская. Сидор (изначальная форма – Исидорос) – в переводе с греческого языка «дар Исиды». Но сама Исида – супруга Осириса и мать Гора – очень значимая богиня египетского пантеона. Её имя переводится как «трон», причем именно тот, на котором восседал фараон, а она считалась матерью властителей Египта, которые были земным воплощением Гора.
Культ Исиды был очень значим не только у египтян, но и у греков с римлянами, и просуществовал фактически до принятия христианства. Ее отождествляли с Деметрой и рядом других языческих богинь, от которых зависели плодородие, достаток, благополучие детей и многие другие аспекты жизни, связанные с женским началом.
На Русь данное имя пришло из Византии, претерпев трансформацию из Исидора в Сидора. Жители нашей страны знали о языческом «багаже» имени и надеялись на покровительство могущественной богини, называя своих сыновей в ее честь.
Существует и христианская версия анабасиса этого имени на Русь. Младенцев стали крестить по церковным святцам, где присутствовал святой Исидор Хиосский, он же «угодник Сидор». Родом из Александрии III века, в 249 году поступил на военную службу в римскую армию. Находясь среди солдат-язычников, он отказался принимать участие в жертвоприношениях и поклоняться идолам, за что принял мученическую смерть.
Был и другой Исидор, который был прославлен в православии. В XV веке на территории русского города Юрьев, основанного Ярославом Мудрым (последнюю сотню лет это эстонский Тарту, а непосредственно в период событий – немецкий Дерпт), развернулась борьба между православными и католическими религиозными деятелями. Жертвой этого идеологического противостояния стал священник местной Никольской церкви Исидор Юрьевский. Решением католических властей он вместе с 72-мя прихожанами был утоплен в реке Омовже.
Существует ещё и «солдатская» версия появления этого имени. В армии Российской империи слово «сидор» означало вещевой мешок со всем необходимым, который был у каждого солдата. Якобы, что название этого элемента амуниции было образовано как аббревиатура – Сумка Индивидуальная ДОРожная. Он представлял собой вещмешок с двумя лямками, в котором было находиться все необходимое: смена белья, портянки, средства гигиены, пайка на три дня. Впоследствии такие походные заплечные сумки стали очень распространены среди ссыльных, каторжан и бродяги.
Так что на фамилию Сидоров мог быть записан сын простого солдата, заключенного или бродяги, получившего прозвище из-за вещмешка, носимого с собой постоянно. Поскольку на Руси всегда было довольно много военных, ссыльных, каторжан и странствующих путников, то не стоит удивляться распространенности прозвища «Сидор», от которого и произошла популярная фамилия.
Эта версия слабо выдерживает критику, и её стоит воспринимать скорее в юмористическом ключе, однако, как гласит народная мудрость «в каждой шутке есть только доля шутки, остальное – правда».
#Ходарев #РусскаяСемерка #Имянаречение
Вы никогда не задумывались, откуда в России столько Сидоровых?
Иванов, Петров и Сидоров – эти три фамилии, как правило, называют люди, когда хотят подчеркнуть, что речь идёт о самых обычных русских. И если этимология первых двух вопросов не вызывает, то фамилия Сидоров, которая на самом деле возникла от отчества, вовсе не так проста. Существует несколько версий её появления.
Первая версия – египетская. Сидор (изначальная форма – Исидорос) – в переводе с греческого языка «дар Исиды». Но сама Исида – супруга Осириса и мать Гора – очень значимая богиня египетского пантеона. Её имя переводится как «трон», причем именно тот, на котором восседал фараон, а она считалась матерью властителей Египта, которые были земным воплощением Гора.
Культ Исиды был очень значим не только у египтян, но и у греков с римлянами, и просуществовал фактически до принятия христианства. Ее отождествляли с Деметрой и рядом других языческих богинь, от которых зависели плодородие, достаток, благополучие детей и многие другие аспекты жизни, связанные с женским началом.
На Русь данное имя пришло из Византии, претерпев трансформацию из Исидора в Сидора. Жители нашей страны знали о языческом «багаже» имени и надеялись на покровительство могущественной богини, называя своих сыновей в ее честь.
Существует и христианская версия анабасиса этого имени на Русь. Младенцев стали крестить по церковным святцам, где присутствовал святой Исидор Хиосский, он же «угодник Сидор». Родом из Александрии III века, в 249 году поступил на военную службу в римскую армию. Находясь среди солдат-язычников, он отказался принимать участие в жертвоприношениях и поклоняться идолам, за что принял мученическую смерть.
Был и другой Исидор, который был прославлен в православии. В XV веке на территории русского города Юрьев, основанного Ярославом Мудрым (последнюю сотню лет это эстонский Тарту, а непосредственно в период событий – немецкий Дерпт), развернулась борьба между православными и католическими религиозными деятелями. Жертвой этого идеологического противостояния стал священник местной Никольской церкви Исидор Юрьевский. Решением католических властей он вместе с 72-мя прихожанами был утоплен в реке Омовже.
Существует ещё и «солдатская» версия появления этого имени. В армии Российской империи слово «сидор» означало вещевой мешок со всем необходимым, который был у каждого солдата. Якобы, что название этого элемента амуниции было образовано как аббревиатура – Сумка Индивидуальная ДОРожная. Он представлял собой вещмешок с двумя лямками, в котором было находиться все необходимое: смена белья, портянки, средства гигиены, пайка на три дня. Впоследствии такие походные заплечные сумки стали очень распространены среди ссыльных, каторжан и бродяги.
Так что на фамилию Сидоров мог быть записан сын простого солдата, заключенного или бродяги, получившего прозвище из-за вещмешка, носимого с собой постоянно. Поскольку на Руси всегда было довольно много военных, ссыльных, каторжан и странствующих путников, то не стоит удивляться распространенности прозвища «Сидор», от которого и произошла популярная фамилия.
Эта версия слабо выдерживает критику, и её стоит воспринимать скорее в юмористическом ключе, однако, как гласит народная мудрость «в каждой шутке есть только доля шутки, остальное – правда».
#Ходарев #РусскаяСемерка #Имянаречение
Колонка главного редактора сайта «Русская Семерка» Василия Ходарева, специально для «Вечернего Телеграмма»
Сегодня расскажу вам, как по фамилии определить потомка крепостных крестьян.
Фамилия, как неотъемлемая часть идентификации личности, сейчас кажется привычным делом, однако совсем недавно в России их имели единицы.
Сама функция фамилии заключается в необходимости маркировать свой род, но даже такая возможность раньше была привилегией, доступной только представителям дворянства и аристократии.
Массовое распространение фамилии получили только после отмены крепостного права в 1861 году. Событие, которое кажется таким далеким, на самом деле произошло 162 года назад, и его наверняка застала бабушка или даже мать ваших прабабушки или прадедушки, т.е. предков, которых большинство застали живыми. И поскольку, как мы уже сказали, это событие послужило толчком для массового распространения фамилий, оно неизбежно повлияло на их образование.
По фамилии можно с высокой долей вероятности вычислить, у кого из современных россиян предки были крепостными - для этого достаточно знать, как они образовывались.
В первую очередь потомков крепостных стоит искать среди тех, чьи фамилии образованы от отчеств и имеют окончание «-ов»: Петров, Иванов, Харитонов. Если же имя оканчивалось на гласную, то фамилия образовывалась через суффикс «ин» — например, Ильин или Савин.
Так же многие фамилии имели «профессиональную» этимологию, что говорило об определенной квалификации владельца: Кузнецов/Ковалев, Ямщиков, Плотников. До отмены крепостничества многие крестьяне в качестве дополнительного имени имели клички (об этом мы писали ранее), которые потом были трансформированы в фамилии: Злобин, Лопатин, Брюхов и т.п.
Однако неверно думать, что фамилии вроде Волконских, Оболенских, Волынских – верный признак принадлежности к аристократической династии. Не редки были случаи, когда крепостные получали фамилию своего бывшего владельца – помещика.
Впрочем, самое неверное, что может сделать человек, который обнаружит, что является обладателем «крепостной» фамилии – это начать её стыдиться. У представителей элиты крепостные предки встречаются не реже, чем у представителей социальных низов. Достаточно сказать, что крепостные крестьяне были в роду многих видных политических деятелей – Ленина, Хрущева, Брежнева. А действующий президент России Владимир Путин не скрывает, что его предки - из крепостных Тверской губернии. Их корни прослеживаются вплоть до XVII столетия. Сначала они принадлежали роду князей Романовых, а затем перешли князьям Апраксиным.
Да и в целом, ошибочно полагать, что большинство жителей России – потомки крепостных. Несмотря на то, что современной статистики не существует, вопрос можно прояснить, обратившись к сборнику «Крепостное население в России по 10-й народной переписи», изданному в 1861 году. На тот год число жителей Российской империи составляло 67 081 167 человек, из них крепостными являлись 23 069 631 человек или 34,39% от общего числа населения.
#Ходарев #РусскаяСемерка #Имянаречение
Сегодня расскажу вам, как по фамилии определить потомка крепостных крестьян.
Фамилия, как неотъемлемая часть идентификации личности, сейчас кажется привычным делом, однако совсем недавно в России их имели единицы.
Сама функция фамилии заключается в необходимости маркировать свой род, но даже такая возможность раньше была привилегией, доступной только представителям дворянства и аристократии.
Массовое распространение фамилии получили только после отмены крепостного права в 1861 году. Событие, которое кажется таким далеким, на самом деле произошло 162 года назад, и его наверняка застала бабушка или даже мать ваших прабабушки или прадедушки, т.е. предков, которых большинство застали живыми. И поскольку, как мы уже сказали, это событие послужило толчком для массового распространения фамилий, оно неизбежно повлияло на их образование.
По фамилии можно с высокой долей вероятности вычислить, у кого из современных россиян предки были крепостными - для этого достаточно знать, как они образовывались.
В первую очередь потомков крепостных стоит искать среди тех, чьи фамилии образованы от отчеств и имеют окончание «-ов»: Петров, Иванов, Харитонов. Если же имя оканчивалось на гласную, то фамилия образовывалась через суффикс «ин» — например, Ильин или Савин.
Так же многие фамилии имели «профессиональную» этимологию, что говорило об определенной квалификации владельца: Кузнецов/Ковалев, Ямщиков, Плотников. До отмены крепостничества многие крестьяне в качестве дополнительного имени имели клички (об этом мы писали ранее), которые потом были трансформированы в фамилии: Злобин, Лопатин, Брюхов и т.п.
Однако неверно думать, что фамилии вроде Волконских, Оболенских, Волынских – верный признак принадлежности к аристократической династии. Не редки были случаи, когда крепостные получали фамилию своего бывшего владельца – помещика.
Впрочем, самое неверное, что может сделать человек, который обнаружит, что является обладателем «крепостной» фамилии – это начать её стыдиться. У представителей элиты крепостные предки встречаются не реже, чем у представителей социальных низов. Достаточно сказать, что крепостные крестьяне были в роду многих видных политических деятелей – Ленина, Хрущева, Брежнева. А действующий президент России Владимир Путин не скрывает, что его предки - из крепостных Тверской губернии. Их корни прослеживаются вплоть до XVII столетия. Сначала они принадлежали роду князей Романовых, а затем перешли князьям Апраксиным.
Да и в целом, ошибочно полагать, что большинство жителей России – потомки крепостных. Несмотря на то, что современной статистики не существует, вопрос можно прояснить, обратившись к сборнику «Крепостное население в России по 10-й народной переписи», изданному в 1861 году. На тот год число жителей Российской империи составляло 67 081 167 человек, из них крепостными являлись 23 069 631 человек или 34,39% от общего числа населения.
#Ходарев #РусскаяСемерка #Имянаречение
Колонка главного редактора сайта «Русская Семерка» Василия Ходарева, специально для «Вечернего Телеграма»
«Гендеры там десятками измеряют. Что, какие там трансформаторы, я даже не понимаю, о чем они говорят» — сказал в ноябре 2022 года президент Путин. Хочется добавить: «И мы тоже, Владимир Владимирович, и мы тоже». А теперь представьте, каково было нашим предкам, когда они в XVIII и XIX веках, покорив Сибирь, начали изучать культуру чукчей и выяснили, что у этого северного народы было пять гендеров.
С древних времен во многих традиционных культурах люди, независимо от пола, могли принимать несвойственные биологическому полу гендерные роли. Например, среди чукчей и некоторых других народов Крайнего Севера существовали не только мужчины и женщины, в привычном понимании.
Доктор биологических наук Марина Бутовская в своей книге «Антропология пола» писала: «На значительном промежутке времени от античности до конца XVII века западная культурная модель была в сущности однополой. Единственным полноценным полом признавался мужской, а женщина рассматривалась как недоразвитый мужчина».
Следствием этого стал культурный шок, который исследователи Крайнего Севера испытали при встрече с чукчами. Познакомившись с устройством общества аборигенов, они поняли, что в нем существуют люди, не являющиеся ни мужчинами, ни женщинами в понимании европейцев.
Так, в книге XIX века «Плавания вокруг света и по Северному Ледовитому океану» известный путешественник Фёдор Литке писал: «В семье одного богатого чукчи бросился нам в глаза человек с лицом мужским, но в женском наряде, отличавшемся особенной тщательностью уборки: это был один из того рода людей, которые встречаются у всех азиатских народов, не просвещенных христианством. Пристрастие свое к известному противоестественному пороку чукчи приписывают наущению дьявола...».
А ещё ранее иркутский губернатор Адам фон Бриль в своем официальном послании к Сенату от 1770 года упомянул: «... а прочие мужеска пола чрез волшебство обращаются в образ женский, и меж собой мужеложствуют и выходят друг за друга замуж».
И вот как происходило такое «волшебство»: представители всех народов Крайнего Севера с большим почтением относились к шаманам. Чукчи были уверены, что заклинатели духов могли мистическим образом трансформироваться, полностью перевоплощаясь в представителей противоположного пола. Согласно поверьям, приказ изменить свой пол шаман мог получить от духа-покровителя, именуемого «келет» или «кэлэ», во время инициации.
Эту ветвь чукотского шаманизма описал известный этнограф и северовед Владимир Богораз во втором томе своей знаменитой научной работы «Чукчи». Причем смена не является одномоментной, а состоит из трех последовательных стадий, каждая из них у чукчей воспринимается не как переходная, а как отдельный гендер.
Первая стадия – самая мягкая: шаманы просто меняли прическу. Мужчины начинали регулярно бриться, отращивать и заплетать волосы в косы, а женщины их, наоборот, отстригали. Кстати, иногда так делали и обычные люди, опасавшиеся злых духов - чукчи верили, что с новой прической они станут невидимыми для них.
Вторая стадия предполагала уже более серьезные метаморфозы. Речь идет об отказе от мужской или женской одежды. После переодевания часто менялись привычки и манеры поведения в обществе. В чукотском языке было специальное определение «мягко-человеческое бытие», которое предполагало некоторую неопределенность с полом конкретного индивида.
Третья стадия - полная трансформация. В данном случае общество начинало воспринимать шамана уже как представителя пола, изначально ему противоположного. Такой человек может выйти замуж или жениться, поскольку считается превращенным.
Чукотское общество воспринимало браки, в которые вступали шаманы, изменившие свой пол, как самые обычные семейные союзы. Свадебные ритуалы сопровождались традиционными обрядами, а супруги жили, как принято в обществе: муж ходил на охоту, а жена заботилась о домашнем очаге.
#Ходарев #РусскаяСемерка #ЭкстремальнаяЭтнография
«Гендеры там десятками измеряют. Что, какие там трансформаторы, я даже не понимаю, о чем они говорят» — сказал в ноябре 2022 года президент Путин. Хочется добавить: «И мы тоже, Владимир Владимирович, и мы тоже». А теперь представьте, каково было нашим предкам, когда они в XVIII и XIX веках, покорив Сибирь, начали изучать культуру чукчей и выяснили, что у этого северного народы было пять гендеров.
С древних времен во многих традиционных культурах люди, независимо от пола, могли принимать несвойственные биологическому полу гендерные роли. Например, среди чукчей и некоторых других народов Крайнего Севера существовали не только мужчины и женщины, в привычном понимании.
Доктор биологических наук Марина Бутовская в своей книге «Антропология пола» писала: «На значительном промежутке времени от античности до конца XVII века западная культурная модель была в сущности однополой. Единственным полноценным полом признавался мужской, а женщина рассматривалась как недоразвитый мужчина».
Следствием этого стал культурный шок, который исследователи Крайнего Севера испытали при встрече с чукчами. Познакомившись с устройством общества аборигенов, они поняли, что в нем существуют люди, не являющиеся ни мужчинами, ни женщинами в понимании европейцев.
Так, в книге XIX века «Плавания вокруг света и по Северному Ледовитому океану» известный путешественник Фёдор Литке писал: «В семье одного богатого чукчи бросился нам в глаза человек с лицом мужским, но в женском наряде, отличавшемся особенной тщательностью уборки: это был один из того рода людей, которые встречаются у всех азиатских народов, не просвещенных христианством. Пристрастие свое к известному противоестественному пороку чукчи приписывают наущению дьявола...».
А ещё ранее иркутский губернатор Адам фон Бриль в своем официальном послании к Сенату от 1770 года упомянул: «... а прочие мужеска пола чрез волшебство обращаются в образ женский, и меж собой мужеложствуют и выходят друг за друга замуж».
И вот как происходило такое «волшебство»: представители всех народов Крайнего Севера с большим почтением относились к шаманам. Чукчи были уверены, что заклинатели духов могли мистическим образом трансформироваться, полностью перевоплощаясь в представителей противоположного пола. Согласно поверьям, приказ изменить свой пол шаман мог получить от духа-покровителя, именуемого «келет» или «кэлэ», во время инициации.
Эту ветвь чукотского шаманизма описал известный этнограф и северовед Владимир Богораз во втором томе своей знаменитой научной работы «Чукчи». Причем смена не является одномоментной, а состоит из трех последовательных стадий, каждая из них у чукчей воспринимается не как переходная, а как отдельный гендер.
Первая стадия – самая мягкая: шаманы просто меняли прическу. Мужчины начинали регулярно бриться, отращивать и заплетать волосы в косы, а женщины их, наоборот, отстригали. Кстати, иногда так делали и обычные люди, опасавшиеся злых духов - чукчи верили, что с новой прической они станут невидимыми для них.
Вторая стадия предполагала уже более серьезные метаморфозы. Речь идет об отказе от мужской или женской одежды. После переодевания часто менялись привычки и манеры поведения в обществе. В чукотском языке было специальное определение «мягко-человеческое бытие», которое предполагало некоторую неопределенность с полом конкретного индивида.
Третья стадия - полная трансформация. В данном случае общество начинало воспринимать шамана уже как представителя пола, изначально ему противоположного. Такой человек может выйти замуж или жениться, поскольку считается превращенным.
Чукотское общество воспринимало браки, в которые вступали шаманы, изменившие свой пол, как самые обычные семейные союзы. Свадебные ритуалы сопровождались традиционными обрядами, а супруги жили, как принято в обществе: муж ходил на охоту, а жена заботилась о домашнем очаге.
#Ходарев #РусскаяСемерка #ЭкстремальнаяЭтнография
Колонка главного редактора сайта «Русская Семерка» Василия Ходарева, специально для «Вечернего Телеграма»
Сегодня расскажу вам, какая еда северных народов России смертельно опасна для большинства жителей страны. Суровые природные условия крайнего Севера повлияли на формирование у коренных народов весьма своеобразной кухни. Она характеризуется исключительно высоким содержанием животных жиров и белков в рационе, почти полным отсутствием клетчатки и молочных продуктов. Есть и весьма экзотические, даже по меркам аборигенов, блюда, решиться попробовать которые согласятся лишь самые отчаянные экстремалы. И риск может быть в прямом смысле смертельный.
Во главе стола у чукчей стоит северный одомашненный олень. Северяне съедают его подчистую, остаются только копыта и шкура. В пищу идёт буквально всё: печень, почки, сердце, лёгкие и костный мозг, головной мозг, глаза, уши и даже молодые рога (панты).
Одним из главных условий употребления оленины является её свежесть – мясо должно быть парное. Это пристрастие — общее для ненцев, ханты, чукчей, да практически для всех народов, у которых разведение северного оленя это основа хозяйства. Суть в том, что это мясо едят сырым.
Казалось бы, что тут такого, едят и едят, однако надо понимать, что условия жизни аборигенов накладывают свой отпечаток и на способ приготовления. Тундра, где живут оленеводы, небогата на дрова, поэтому обильная термическая обработка мяса доступна далеко не всегда. Вот и появились на свет рецепты, которые могут подкосить среднестатистического европейца.
Первое в нашем списке экзотическое блюдо называется каныга, его едят чукчи, коряки и эскимосы. Это полупереваренное содержимое желудка только что забитого оленя. Каныгу едят ложками, как кашу, сдабривая для вкуса тундровыми ягодами – шикшей, голубикой, брусникой, морошкой.
Вообще, это не единственное блюдо, в котором северяне делегируют полномочия по перевариванию пищи оленям. В сезон ягеля, когда животные обильно питаются им, чукчи готовят специфический суп «опанга» – в полупереваренный мох из оленьего желудка добавляют кровь, жир и рубленые кишки.
Ещё один «продукт» оленеводства можно назвать побочным, однако и он идет в пищу. Это личинки оленьего овода – паразитического насекомого, которое откладывает яйца под шкуру животного, где они вырастают и «вызревают». Северяне снимают их с внутренней стороны шкуры разделанного оленя и едят в сыром или жареном виде.
Самым экстремальным северным блюдом является копанина, или, как называют это блюду чукчи копальгын. Если в случае с каныгой или опангой аборигены отдавали переваривание продукта на откуп оленям, то в этом случае все серьезней – перевариванием занимается непосредственно земля.
Копанина – это квашенное мясо специально подготовленного оленя. Его не кормят двое суток, чтобы кишечник животного очистился, после чего душат. Именно удушение, а не забой, является одним из ключевых моментов в приготовлении. Удавленную тушу животного топят в болоте, присыпают сверху торфом. Через 3-6 месяцев блюдо готово и может храниться так годами.
Впрочем, иногда в качестве «сырья» для блюда выступает не олень, а морж или тюлень. Так могу делать эскимосы, которые занимаются рыболовством, а не оленеводством. В таком случае тушу животного могут закопать на побережье моря на полгода.
Основная задача – не допустить доступа кислорода к туше. При температуре болотной воды в тундре, близкой к нулю, процесс гниения туши происходит очень медленно и своеобразно. Бактериям туда почти нет доступа, мясо и жир превращаются в т.н. «жировоск». При распаде органических тканей в трупе накапливается огромное количество трупных ядов, самым опасным из которых является нейротоксичный нейрин.
Его летальная доза для европейца составляет 11 миллиграмм на килограмм веса, и известны случаи, когда слишком любопытные гурманы-экстремалы в прямом смысле отдавали Богу душу, попробовав этот деликатес. У самих аборигенов, которые питались такой пищей поколениями, к трупным ядам толерантность, поэтому они могут есть копанину без угрозы для жизни.
#Ходарев #РусскаяСемерка #ЭкстремальнаяЭтнография
Сегодня расскажу вам, какая еда северных народов России смертельно опасна для большинства жителей страны. Суровые природные условия крайнего Севера повлияли на формирование у коренных народов весьма своеобразной кухни. Она характеризуется исключительно высоким содержанием животных жиров и белков в рационе, почти полным отсутствием клетчатки и молочных продуктов. Есть и весьма экзотические, даже по меркам аборигенов, блюда, решиться попробовать которые согласятся лишь самые отчаянные экстремалы. И риск может быть в прямом смысле смертельный.
Во главе стола у чукчей стоит северный одомашненный олень. Северяне съедают его подчистую, остаются только копыта и шкура. В пищу идёт буквально всё: печень, почки, сердце, лёгкие и костный мозг, головной мозг, глаза, уши и даже молодые рога (панты).
Одним из главных условий употребления оленины является её свежесть – мясо должно быть парное. Это пристрастие — общее для ненцев, ханты, чукчей, да практически для всех народов, у которых разведение северного оленя это основа хозяйства. Суть в том, что это мясо едят сырым.
Казалось бы, что тут такого, едят и едят, однако надо понимать, что условия жизни аборигенов накладывают свой отпечаток и на способ приготовления. Тундра, где живут оленеводы, небогата на дрова, поэтому обильная термическая обработка мяса доступна далеко не всегда. Вот и появились на свет рецепты, которые могут подкосить среднестатистического европейца.
Первое в нашем списке экзотическое блюдо называется каныга, его едят чукчи, коряки и эскимосы. Это полупереваренное содержимое желудка только что забитого оленя. Каныгу едят ложками, как кашу, сдабривая для вкуса тундровыми ягодами – шикшей, голубикой, брусникой, морошкой.
Вообще, это не единственное блюдо, в котором северяне делегируют полномочия по перевариванию пищи оленям. В сезон ягеля, когда животные обильно питаются им, чукчи готовят специфический суп «опанга» – в полупереваренный мох из оленьего желудка добавляют кровь, жир и рубленые кишки.
Ещё один «продукт» оленеводства можно назвать побочным, однако и он идет в пищу. Это личинки оленьего овода – паразитического насекомого, которое откладывает яйца под шкуру животного, где они вырастают и «вызревают». Северяне снимают их с внутренней стороны шкуры разделанного оленя и едят в сыром или жареном виде.
Самым экстремальным северным блюдом является копанина, или, как называют это блюду чукчи копальгын. Если в случае с каныгой или опангой аборигены отдавали переваривание продукта на откуп оленям, то в этом случае все серьезней – перевариванием занимается непосредственно земля.
Копанина – это квашенное мясо специально подготовленного оленя. Его не кормят двое суток, чтобы кишечник животного очистился, после чего душат. Именно удушение, а не забой, является одним из ключевых моментов в приготовлении. Удавленную тушу животного топят в болоте, присыпают сверху торфом. Через 3-6 месяцев блюдо готово и может храниться так годами.
Впрочем, иногда в качестве «сырья» для блюда выступает не олень, а морж или тюлень. Так могу делать эскимосы, которые занимаются рыболовством, а не оленеводством. В таком случае тушу животного могут закопать на побережье моря на полгода.
Основная задача – не допустить доступа кислорода к туше. При температуре болотной воды в тундре, близкой к нулю, процесс гниения туши происходит очень медленно и своеобразно. Бактериям туда почти нет доступа, мясо и жир превращаются в т.н. «жировоск». При распаде органических тканей в трупе накапливается огромное количество трупных ядов, самым опасным из которых является нейротоксичный нейрин.
Его летальная доза для европейца составляет 11 миллиграмм на килограмм веса, и известны случаи, когда слишком любопытные гурманы-экстремалы в прямом смысле отдавали Богу душу, попробовав этот деликатес. У самих аборигенов, которые питались такой пищей поколениями, к трупным ядам толерантность, поэтому они могут есть копанину без угрозы для жизни.
#Ходарев #РусскаяСемерка #ЭкстремальнаяЭтнография
Колонка главного редактора сайта «Русская Семерка» Василия Ходарева, специально для «Вечернего Телеграма»:
Расскажу о таком постыдном с точки зрения современной морали обычае, существовавшем в российской крестьянской общине в XVIII—XIX веках, как снохачество. Более того, негативно к нему относились даже современники, например, знаменитый историк-народник XIX века Василий Иванович Семевский называл его «отвратительной чертой семейных нравов крестьянства».
Снохачеством называлась традиция сожительства главы крестьянской семьи с младшими женщинами семьи, чаще всего женами своих сыновей. Большие крестьянские семьи на Руси зачастую жили под одной крышей, и жили там представители ячеек разных поколений и родовых ветвей. В таких семьях существовала жесткая иерархия, во главе которой стоял «большак» - так называли главу семьи.
Срамная связь чаще всего зарождалась между свекром и снохой после ухода ее мужа в армию. Первые случаи снохачества описаны в конце XVIII века. Служили тогда 25 лет, войны были частым делом, так что жена, при живом муже, фактически становилась вдовой. Подчиняясь традиционному крестьянскому укладу, она беспрекословно подчинялась воле главы большого семейства.
В 1874 году срок рекрутской повинности сократился до 7 лет. Но в этот период начала расцветать урбанизация, молодые крестьяне все чаще стали уезжать из деревень в город на заработки, приезжая домой всего один или два раза в год. Супруга его так к этому времени оставалась в деревне.
«Большаку» же не составляло большого труда склонить молодую бабу к связи. Ему на руку играло как её одиночество, так и наличие у неё всех рычагов влияния. Он мог загрузить женщину избытком обязанностей и замучить придирками, а мог прельстить обещаниями легкой работы и посулить подарков. У измученной такими манипуляциями молодой жены практически не оставалось выбора.
Разбирая истоки этого дикого обычая, ученые сходились на том, что это своеобразный пережиток группового брака, который, в свою очередь, был промежуточным этапом от беспорядочных связей к традиционному моногамному браку. Групповые браки, когда половые партнеры в большой группе были общими или даже «принадлежали» её главе, наблюдались у алеутов, чукчей, эвенков, а также у донских казаков.
Несмотря на распространенность снохачества и его молчаливое признание в крестьянской общине, церковь расценивала эту традицию как греховную. Причем, считала ее не просто прелюбодеянием, а кровосмешением — то есть инцестом. Снохачество было одной из причин для расторжения официального церковного брака.
Тем не менее многочисленные свидетельства из метрических книг, этнографических записей и судебных дел Тамбовской, Орловской, Ярославской, Калужской, Псковской, Вятской, Пермской, Полтавской, Харьковской губерний подтверждают, что снохачество не было редкостью даже в начале XX века. И, скорее всего, не ограничивалось названными регионами. Достаточно вспомнить и многочисленные произведения русских классиков: «Тихий Дон» Шолохова, «Житие одной бабы» Лескова, «Столп» Салтыкова-Щедрина, «Птичий грех» Горького и другие.
Обсудить материал/предложить вашу тему колумнисту:📱 @vecherniy_tgbot
#Ходарев #РусскаяСемерка #ЭкстремальнаяЭтнография
Расскажу о таком постыдном с точки зрения современной морали обычае, существовавшем в российской крестьянской общине в XVIII—XIX веках, как снохачество. Более того, негативно к нему относились даже современники, например, знаменитый историк-народник XIX века Василий Иванович Семевский называл его «отвратительной чертой семейных нравов крестьянства».
Снохачеством называлась традиция сожительства главы крестьянской семьи с младшими женщинами семьи, чаще всего женами своих сыновей. Большие крестьянские семьи на Руси зачастую жили под одной крышей, и жили там представители ячеек разных поколений и родовых ветвей. В таких семьях существовала жесткая иерархия, во главе которой стоял «большак» - так называли главу семьи.
Срамная связь чаще всего зарождалась между свекром и снохой после ухода ее мужа в армию. Первые случаи снохачества описаны в конце XVIII века. Служили тогда 25 лет, войны были частым делом, так что жена, при живом муже, фактически становилась вдовой. Подчиняясь традиционному крестьянскому укладу, она беспрекословно подчинялась воле главы большого семейства.
В 1874 году срок рекрутской повинности сократился до 7 лет. Но в этот период начала расцветать урбанизация, молодые крестьяне все чаще стали уезжать из деревень в город на заработки, приезжая домой всего один или два раза в год. Супруга его так к этому времени оставалась в деревне.
«Большаку» же не составляло большого труда склонить молодую бабу к связи. Ему на руку играло как её одиночество, так и наличие у неё всех рычагов влияния. Он мог загрузить женщину избытком обязанностей и замучить придирками, а мог прельстить обещаниями легкой работы и посулить подарков. У измученной такими манипуляциями молодой жены практически не оставалось выбора.
Разбирая истоки этого дикого обычая, ученые сходились на том, что это своеобразный пережиток группового брака, который, в свою очередь, был промежуточным этапом от беспорядочных связей к традиционному моногамному браку. Групповые браки, когда половые партнеры в большой группе были общими или даже «принадлежали» её главе, наблюдались у алеутов, чукчей, эвенков, а также у донских казаков.
Несмотря на распространенность снохачества и его молчаливое признание в крестьянской общине, церковь расценивала эту традицию как греховную. Причем, считала ее не просто прелюбодеянием, а кровосмешением — то есть инцестом. Снохачество было одной из причин для расторжения официального церковного брака.
Тем не менее многочисленные свидетельства из метрических книг, этнографических записей и судебных дел Тамбовской, Орловской, Ярославской, Калужской, Псковской, Вятской, Пермской, Полтавской, Харьковской губерний подтверждают, что снохачество не было редкостью даже в начале XX века. И, скорее всего, не ограничивалось названными регионами. Достаточно вспомнить и многочисленные произведения русских классиков: «Тихий Дон» Шолохова, «Житие одной бабы» Лескова, «Столп» Салтыкова-Щедрина, «Птичий грех» Горького и другие.
Обсудить материал/предложить вашу тему колумнисту:
#Ходарев #РусскаяСемерка #ЭкстремальнаяЭтнография
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня расскажу вам, какую из групп крови называют «крестьянской». Кровь – жизненно важная часть нашего тела, которая обеспечивает перенос кислорода от легких к органам. Древние люди, ещё не зная анатомии и генетики, называли кровь «соком жизни» и верили в её мистические и сакральные свойства. Кровь применяли в колдовских обрядах, на ней клялись и ей братались. Фраза «мы с тобой одной крови», как концепция, не была придумана Киплингом, он лишь сформулировал и использовал её в своем произведении. А когда наука развилась настолько, что позволила изучать кровь подробнее, стали известны многие удивительные и интересные факты.
Самую популярную систему разделения на группы крови изобрел австрийский врач и химик Карл Ландштайнер. В 1891 году при исследовании эритроцитов он обнаружил закономерность – состав крови разных людей отличается набором антигенов. Таких вариация было обнаружено три. У одних присутствуют антигены, которые ученый обозначил литерой A, у других – только антигены, помеченные буквой В, у третьих же выявлено полное отсутствие антигенов. Таким образом появилось разделение человечества по группам крови: первая группа – 0, вторая – А, третья – В. Четвертую группу крови спустя десятилетие выявил ученик Ландштайнера Альфред фон Декастелло. Она содержит сразу два антигена АВ.
Группы крови распределены по планете неравномерно, ведь народы-носители поколениями жили обособленно, не смешиваясь с носителями других групп крови. Специалисты Научного центра гематологии РАМН отмечают, что демаркационная линия по группам крови наиболее четко прослеживается при делении людей на расы.
Среди русских распределение по группам крови в целом соответствует общеевропейской статистике, и в еще большей степени статистке по восточнославянским народам. Первая группа крови встречается с частотой 33%, вторая – 36%, третья – 23%, четвертая – 8%. Преобладающей является II группа крови (А) – это заметно выше общемировых показателей.
Некоторые ученые утверждают, что вторая группа крови стоит особняком от трех других. Так, профессор генетики из Медицинской школы Мичиганского университета Джон Моран уверен, что люди с этой группой крови генетически не связаны с нашими предками кроманьонцами, носителями первой группы, и имеют другую биологическую ветвь происхождения.
Сегодня наиболее популярна теория, что появление второй группы крови имеет непосредственную связь с началом развития земледелия. Доисторические люди, постепенно переходя на богатое углеводами питание, меняли не только образ жизни, но и состав своей крови. В течение тысячелетий группа А сформировалась примерно у трети населения земли. Переход на оседлость прививал людям навыки общения и способность договариваться, они стали больше задумываться о коллективном труде и взаимовыручке. Возможно, тот факт, что долгое время Россия считалась аграрной страной, как-то связан с преобладанием у русских второй группы крови.
Сотрудник Научно-исследовательского центра здоровья человека Александр Шерман уверен, что в скором времени и в нашей стране будут серьезнее относиться к тому, какая у вас группа крови. Эксперт отмечает, что группы крови древнее, чем расы и имеют более фундаментальные свойства, чем этнические или расовые признаки. «Каждая из групп крови явилась эволюционно-логическим откликом на серию различных изменений, происходивших с планетой и «гомо сапиенс» на протяжении тысячелетий», – полагает Шерман.
Влияние группы крови на характер человека или ментальность нации – дискуссионный вопрос, а вот зависимость здоровья человека от группы крови – факт, доказанный биологами. Ученые установили, что во второй группе крови вырабатывается больше кортизола – гормона, защищающего от стресса.
Обсудить материал/предложить вашу тему колумнисту:
#Ходарев #РусскаяСемерка #Имянаречение
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Колонка главного редактора сайта «Русская Семерка» Василия Ходарева, специально для «Вечернего Телеграма»
Советский Союз был государством, которое не стеснялось ставить себе амбициозные сверхзадачи и браться за них. Одним из таких проектов является Кольская сверхглубокая – самая глубокая в мире скважина, дошедшая до отметки 12 262 метра.
Кольская не была единичным явлением – в СССР существовала целая программа по комплексному изучению строения литосферы, в рамках которой на всей территории Союза были начаты бурения 13-ти скважин.
Место для бурения скважины выбрали не случайно – именно в отдаленной точке Кольского полуострова, за Северным полярным кругом, в 100 километрах от Мурманска был обнаружен идеальный участок печенгского прогиба – чашеобразной выемки Балтийского щита на на северо-западе Восточно-Европейской платформы – одного самых древних геологических образований планеты. По расчетам ученых возраст этого участка поверхности составлял не менее 3 миллиардов лет.
Над проектом трудились лучшие умы СССР из которых создали уникальную команду: 3 000 специалистов из 16 научно-исследовательских лабораторий.
Работы по бурению были начаты в 1970 году и длились 20 лет. Первые сотни метров породы были пройдены обычной установкой, но потом на ее месте построили специально разработанную буровую «Уралмаш-15000». Эта буровая представляла собой вышку с двадцатиэтажный дом, обшитую для работы в зимних условиях сверху листами фанеры. Советские ученые использовали турбинное бурение – метод, по которому внутри скважины под давлением поступающей жидкости вращается только буровая коронка.
Ежедневно на само бурение на большой глубине уходило всего около четырех часов – остальное время тратилось на подъем труб на поверхность для выемки керна. За это время бур успевал проходить от семи до десяти метров породы.
Для того чтобы пройти первые семь километров, у буровиков ушло четыре года. К 1983 году удалось достичь глубины в 12 км, однако из-за Международного геологического конгресса в Москве, на котором были продемонстрированы совершенные на скважине открытия, была взята пауза, которую можно назвать роковой. Когда в 1984 году бурение попытались возобновить, оказалось, что в структуре скважины произошли изменения. В первую же проходку 27 сентября 1984 года на объекте произошла авария, отбросившая советских геологов на отметку в семь километров – оборвалась 200-тонная проходная колонна. Её пытались достать почти год, но в итоге решили бурить обходной ствол. В 1990 году была достигнута максимальная глубина, после чего стало понятно, что из-за технических ограничений бурить дальше невозможно. После этого проект свернули.
За время работы ученые сделали несколько важных открытий. Оказалось, что температура в глубине земной коры изменяется не так, как ожидали ученые: на глубине температура начинает расти и на 5 км составляет 75 градусов Цельсия, на 7 км – 120 градусов, а на 12 км - 220 градусов.
На глубине от девяти до 12 километров нашли глубинные водоносные горизонты, которых вообще не ожидали обнаружить.
Был найден и оливиновый пояс планеты, гипотезу о существовании которого высказывал в начале XX века знаменитый геолог Владимир Афанасьевич Обручев. Его нашли глубже девяти километров, оказалось, что он содержит концентрацию золота, пригодную для разработки.
Было открыто, что образцы породы на глубине в три километра полностью соответствуют лунному грунту, что подтверждает теорию о том, что Луна в свое время под воздействием удара астероида могла отколоться от Земли.
С Кольской сверхглубокой суеверные люди связывают множество легенд. Одни рассказывают, что ее закрыли, потому что советские ученые якобы добурились до ада, другие – что из нее по ночам выходят демоны, третьи уверяют, что из нее доносятся голоса мучающихся в преисподней людей.
На самом деле все это отголоски публикации одной финской газеты, которая просто пошутила, выпустив статью о скважине на 1 апреля.
Обсудить материал/предложить вашу тему колумнисту:
📱 @vecherniy_tgbot
#Ходарев #РусскаяСемерка #ПроектыСССР
Советский Союз был государством, которое не стеснялось ставить себе амбициозные сверхзадачи и браться за них. Одним из таких проектов является Кольская сверхглубокая – самая глубокая в мире скважина, дошедшая до отметки 12 262 метра.
Кольская не была единичным явлением – в СССР существовала целая программа по комплексному изучению строения литосферы, в рамках которой на всей территории Союза были начаты бурения 13-ти скважин.
Место для бурения скважины выбрали не случайно – именно в отдаленной точке Кольского полуострова, за Северным полярным кругом, в 100 километрах от Мурманска был обнаружен идеальный участок печенгского прогиба – чашеобразной выемки Балтийского щита на на северо-западе Восточно-Европейской платформы – одного самых древних геологических образований планеты. По расчетам ученых возраст этого участка поверхности составлял не менее 3 миллиардов лет.
Над проектом трудились лучшие умы СССР из которых создали уникальную команду: 3 000 специалистов из 16 научно-исследовательских лабораторий.
Работы по бурению были начаты в 1970 году и длились 20 лет. Первые сотни метров породы были пройдены обычной установкой, но потом на ее месте построили специально разработанную буровую «Уралмаш-15000». Эта буровая представляла собой вышку с двадцатиэтажный дом, обшитую для работы в зимних условиях сверху листами фанеры. Советские ученые использовали турбинное бурение – метод, по которому внутри скважины под давлением поступающей жидкости вращается только буровая коронка.
Ежедневно на само бурение на большой глубине уходило всего около четырех часов – остальное время тратилось на подъем труб на поверхность для выемки керна. За это время бур успевал проходить от семи до десяти метров породы.
Для того чтобы пройти первые семь километров, у буровиков ушло четыре года. К 1983 году удалось достичь глубины в 12 км, однако из-за Международного геологического конгресса в Москве, на котором были продемонстрированы совершенные на скважине открытия, была взята пауза, которую можно назвать роковой. Когда в 1984 году бурение попытались возобновить, оказалось, что в структуре скважины произошли изменения. В первую же проходку 27 сентября 1984 года на объекте произошла авария, отбросившая советских геологов на отметку в семь километров – оборвалась 200-тонная проходная колонна. Её пытались достать почти год, но в итоге решили бурить обходной ствол. В 1990 году была достигнута максимальная глубина, после чего стало понятно, что из-за технических ограничений бурить дальше невозможно. После этого проект свернули.
За время работы ученые сделали несколько важных открытий. Оказалось, что температура в глубине земной коры изменяется не так, как ожидали ученые: на глубине температура начинает расти и на 5 км составляет 75 градусов Цельсия, на 7 км – 120 градусов, а на 12 км - 220 градусов.
На глубине от девяти до 12 километров нашли глубинные водоносные горизонты, которых вообще не ожидали обнаружить.
Был найден и оливиновый пояс планеты, гипотезу о существовании которого высказывал в начале XX века знаменитый геолог Владимир Афанасьевич Обручев. Его нашли глубже девяти километров, оказалось, что он содержит концентрацию золота, пригодную для разработки.
Было открыто, что образцы породы на глубине в три километра полностью соответствуют лунному грунту, что подтверждает теорию о том, что Луна в свое время под воздействием удара астероида могла отколоться от Земли.
С Кольской сверхглубокой суеверные люди связывают множество легенд. Одни рассказывают, что ее закрыли, потому что советские ученые якобы добурились до ада, другие – что из нее по ночам выходят демоны, третьи уверяют, что из нее доносятся голоса мучающихся в преисподней людей.
На самом деле все это отголоски публикации одной финской газеты, которая просто пошутила, выпустив статью о скважине на 1 апреля.
Обсудить материал/предложить вашу тему колумнисту:
#Ходарев #РусскаяСемерка #ПроектыСССР
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня расскажу немного про то, как поддерживали здоровье наши предки. Лекарства, как продукт фармакологии, стали доступны практически каждому жителю России только в ХХ веке. За это стоит благодарить большевиков, которые одним из первых декретов, ещё в 1918 году национализировали все аптеки в стране и стандартизировали их снабжение, ассортимент и принципы работы. Однако до этого оперативно позволить себе купить лекарство могли только жители больших городов, а остальные жители практиковали т.н. «народную медицину».
Основой русской народной медицины являются природные средства, которые были буквально под рукой. Это лекарственные растения, такие как зверобой, календула, ромашка, пустырник, шалфей. Есть ещё множество других, но эта пятерка – буквально русский народный маст хэв: компрессы из этих трав, как по отдельности, так и вместе, использовали при лечении ран, ожогов, кожных болезней и варикозов. Заваренные в чай, все эти растения работали как успокаивающее, спасали от простуд, язв, гастритов, воспалений и отравлений.
Ещё одним целебнейшим направлением было бортничество, как тогда называлось пчеловодство. Мед, прополис, перга и маточное молочко убивали бактерии, снимали воспаления и повышали иммунитет. На Руси этот исторический промысел был поставлен на поток аж с XIII века, а вместо современных домиков с сотами пчелы тогда жили в дуплах. Такое пчелиной дупло называлось «борть», откуда и название промысла.
Ну и конечно же, ещё одним столпом народной медицины была баня. Она сочетала в себе одновременно свойства физиотерапии, массажа и фитотерапии. Особое значение придавалось подбору веника – в зависимости от породы дерева, его надо было правильно подготовить.
Самый популярный березовый веник собирали в конце мая и начале июня. Он универсален - обладает общеукрепляющим и тонизирующим действием, улучшает кровообращение и метаболизм.
Веники из липы надо заготавливать во время цветения, чтобы на нем обязательно были соцветия. Его ещё называют «снотворным»: он поможет снять воспаления, расслабит мышцы, успокоит нервную систему – идеально перед сном.
Ну а дубовый веник можно считать «косметологическим». Он крайне полезен для кожи: содержащиеся в листьях дубильные вещества очищают кожу от прыщей, повышают её упругость и защитные качества. Кроме того, аромат дуба спасает от депрессий. Заготавливают такие веники с конца июня по конец августа.
И хотя сейчас болезни лучше и правильнее лечить с помощью врачей в больницах и поликлиниках, «народную медицину» нельзя полностью списывать со счетов – она прекрасно подойдет для профилактики заболеваний и повышения иммунитета. Только перед этим обязательно стоит проконсультироваться с врачом.
#Ходарев #РусскаяСемерка #НароднаяМедицина
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Колонка главного редактора сайта «Русская Семерка» Василия Ходарева, специально для «Вечернего Телеграма»
«Веселие на Руси есть пити», - говорил в IX веке князь Владимир. Прошло более 1000 лет, а традиция «веселия» так и не изменилась. Сегодня узнаем о том, почему в России алкоголь стал частью народной культуры, и кто в этом виноват.
Виноват Пётр I
Многие историки приписывают «лавры» популяризатора обильного употребления алкоголя первому русскому императору. Помимо «культурной» составляющей, заключающейся в создании Всешутейшего, Всепьянейшего и Сумасброднейшего Собора, молодой царь в 1696 году учредил государственную монополию на производства вина. «Народные инвестиции» довольно быстро потекли в казну, а царь. От «водочной иглы» Россия уже не откажется никогда, а к 1862 году питейная пошлина составит 40% доходов казны. Попытки «трезвления сверху» (1914 и 1986 годы) заканчивались революциями и распадом страны.
Виновата Екатерина II
Доля правды здесь есть. В 1765 году императрица своим указом ввела вместо государственной монополии на алкоголь так называемую откупную систему. Иными словами Екатерина II отдавала за живые (выплаченные вперёд) деньги в «аренду» печень русского народа ловким частным предпринимателям. Те, разумеется, старались максимально отбить потраченные средства.
Виноват Сталин
22 августа 1941 года Государственный Комитет Обороны СССР принял постановление № 562, которое в народе прозвали «наркомовские 100 грамм». В 1942 году только за декабрь было выпито 5 млн. 691 тыс. литров водки, за тот же месяц 1943 года - 5 млн. 665 тыс. литров. Многие фронтовики вспоминали, что нередко дело 100 граммами не ограничивалось. Или бывалые фронтовики отказывались от своей доли спиртного, или ушлые снабженцы начинали выдавать водку уже после боя, изрядно поредевшему личному составу, а в документах указывали, что выдали всем и перед боем, а потом выменивали спирт на трофеи у выживших бойцов. По окончанию войны миллионы фронтовиков так и не смогли избавиться от привычки ежедневно употреблять «наркомовские 100 грамм».
Виноват климат
Больше половины земель России находятся в зоне вечной мерзлоты. Да и остальные «проценты» не могут похвастаться субтропическим климатом. По сути дела, миллионы российских граждан постоянно живут в экстремальных условиях. Разумеется, алкоголь, который, как известно, расширяет сосуды, самое доступное и дешевое средство для выживания и нормального функционирования в таких условиях. Правда, с серьёзным побочным эффектом: сразу после употребления сосуды конечно расширяются, но уже вскоре из-за спиртного кровь густеет и теплообмен в организме серьезно нарушается.
Виноваты бабы
Существует конспирологическая версия о тайном заговоре русских женщин против своих мужчин. Якобы, идет тайная гендерная война, в которой бабы (неосознанно или специально) пытаются истребить соотечественников-мужиков и установить доисторический матриархат, который когда-то был на территории России. Одним из главных орудий, инструментов манипуляций, выступает водка. Многие зарубежные этнопсихологи, специалисты по России, очень удивлялись, почему россиянки никак не контролируют злоупотребление алкоголем своих супругов и сыновей, а порой даже и поощряют с помощью водки. Некоторые специалисты объясняли это как раз сознательным созданием женщиной почвы для манипуляцией родными.
#Ходарев #РусскаяСемерка #ЭкстремальнаяЭтнография
«Веселие на Руси есть пити», - говорил в IX веке князь Владимир. Прошло более 1000 лет, а традиция «веселия» так и не изменилась. Сегодня узнаем о том, почему в России алкоголь стал частью народной культуры, и кто в этом виноват.
Виноват Пётр I
Многие историки приписывают «лавры» популяризатора обильного употребления алкоголя первому русскому императору. Помимо «культурной» составляющей, заключающейся в создании Всешутейшего, Всепьянейшего и Сумасброднейшего Собора, молодой царь в 1696 году учредил государственную монополию на производства вина. «Народные инвестиции» довольно быстро потекли в казну, а царь. От «водочной иглы» Россия уже не откажется никогда, а к 1862 году питейная пошлина составит 40% доходов казны. Попытки «трезвления сверху» (1914 и 1986 годы) заканчивались революциями и распадом страны.
Виновата Екатерина II
Доля правды здесь есть. В 1765 году императрица своим указом ввела вместо государственной монополии на алкоголь так называемую откупную систему. Иными словами Екатерина II отдавала за живые (выплаченные вперёд) деньги в «аренду» печень русского народа ловким частным предпринимателям. Те, разумеется, старались максимально отбить потраченные средства.
Виноват Сталин
22 августа 1941 года Государственный Комитет Обороны СССР принял постановление № 562, которое в народе прозвали «наркомовские 100 грамм». В 1942 году только за декабрь было выпито 5 млн. 691 тыс. литров водки, за тот же месяц 1943 года - 5 млн. 665 тыс. литров. Многие фронтовики вспоминали, что нередко дело 100 граммами не ограничивалось. Или бывалые фронтовики отказывались от своей доли спиртного, или ушлые снабженцы начинали выдавать водку уже после боя, изрядно поредевшему личному составу, а в документах указывали, что выдали всем и перед боем, а потом выменивали спирт на трофеи у выживших бойцов. По окончанию войны миллионы фронтовиков так и не смогли избавиться от привычки ежедневно употреблять «наркомовские 100 грамм».
Виноват климат
Больше половины земель России находятся в зоне вечной мерзлоты. Да и остальные «проценты» не могут похвастаться субтропическим климатом. По сути дела, миллионы российских граждан постоянно живут в экстремальных условиях. Разумеется, алкоголь, который, как известно, расширяет сосуды, самое доступное и дешевое средство для выживания и нормального функционирования в таких условиях. Правда, с серьёзным побочным эффектом: сразу после употребления сосуды конечно расширяются, но уже вскоре из-за спиртного кровь густеет и теплообмен в организме серьезно нарушается.
Виноваты бабы
Существует конспирологическая версия о тайном заговоре русских женщин против своих мужчин. Якобы, идет тайная гендерная война, в которой бабы (неосознанно или специально) пытаются истребить соотечественников-мужиков и установить доисторический матриархат, который когда-то был на территории России. Одним из главных орудий, инструментов манипуляций, выступает водка. Многие зарубежные этнопсихологи, специалисты по России, очень удивлялись, почему россиянки никак не контролируют злоупотребление алкоголем своих супругов и сыновей, а порой даже и поощряют с помощью водки. Некоторые специалисты объясняли это как раз сознательным созданием женщиной почвы для манипуляцией родными.
#Ходарев #РусскаяСемерка #ЭкстремальнаяЭтнография
Колонка главного редактора сайта «Русская Семерка» Василия Ходарева, специально для «Вечернего Телеграма»
Революция 1917 года перевернула судьбы многих жителей Российской Империи. Спасаясь от мести разъяренных пролетариев, ведомых нехитрыми лозунгами большевиков, вчерашняя элита бежала за границу. Кто-то стал таксистом в Париже и исчез в водовороте событий, а кто-то смог и на чужбине вписать свое имя в историю. Одним из таких неистовых людей оказался русский генерал Беляев, который стал ни много ни мало «русским богом» для индейцев Парагвая.
Иван Тимофеевич Беляев родился в 1875 году в семье потомственного офицера царской армии. В возрасте 17 лет он поступил на военную службу. Следуя по стопам своего отца, командующего артиллерийской бригадой, к началу Первой мировой войны Беляев стал полковником и командовал батареей в 1 Кавказском артиллерийском дивизионе. Он принимал участие во многих сражениях и героически воевал в Брусиловском прорыве. В 1917 году Беляев стал генерал-майором.
Относясь к большевизму как к "болезни", с весны 1918 года убежденный монархист Беляев командовал батареей в белой Добровольческой армии, а затем полностью отвечал за артиллерийское хозяйство армии. В 1920 году вместе с остатками белых частей Беляев был эвакуирован морем в район пролива Дарданеллы.
Находясь в эмиграции, Иван Беляев сменил несколько стран, проживая в Турции, Болгарии и Аргентине, пока в 1924 году не прибыл в Парагвай, где тогда практически не было русских эмигрантов. Эта страна привлекала его с детства, когда он увлекался индейцами. В Парагвае Беляев стал одним из основателей русской колонии Новая Москва. Преподавал военное дело, а в октябре 1924 года правительство страны отправило его в экспедицию в неизученный район Гран-Чако, на территории которого ожидалось военное столкновение с Боливией. За голову русского первопроходца боливийские газеты даже предлагали 500 тыс. песо. Беляев занимался исследованиями местности, населения провинции и его языков до 1932 года, когда началась Чакская война.
В 1932 году началась война между Парагваем и Боливией за область Гран-Чако, богатую нефтью и газом. Беляев, который имел большой опыт военного дела, предложил свои услуги парагвайскому правительству. Вскоре он был назначен командующим одной из дивизий парагвайской армии.
Во время войны Иван Тимофеевич проявил себя как отличный стратег и тактик. Он сумел организовать оборону парагвайских войск и успешно отразить атаки боливийской армии. Благодаря его усилиям, парагвайцы одержали ряд важных побед и сумели отбить большую часть территории Гран-Чако.
Но почему индейцы Парагвая стали называть Беляева "русским богом"?
После войны Иван Беляев продолжал жить среди них. От этнографических исследований он перешел к защите интересов коренных жителей Парагвая, разочаровавшись в идее устроить в Парагвае новую Святую Русь.
Беляев видел в коренном населении Южной Америки потомков азиатов и искал подтверждение этой теории в фольклоре индейцев. Он считал, что их языки родственны индоевропейским и восходят к санскриту. Как лингвист, Беляев составил словари нескольких языков, переведя их на русский и испанский.
Отстаивая гражданские права для индейцев, русский генерал писал письма в Лигу наций. В 1943 году Беляев добился разрешения создать индейскую колонию, тогда же он возглавил Национальный патронат по делам индейцев.
Иван Беляев скончался 19 января 1957 года. Почетного гражданина Парагвая отпели в православном храме в столице страны, а затем похоронили на земле народа мака поблизости от Асунсьона. В день его смерти индейцы, по их признанию, почувствовали себя «сиротами», они относились к нему как к посланнику Бога. Портреты Беляева до сих пор украшают дома индейцев мака, а в одном из поселений ему установлен памятник.
Обсудить материал/предложить вашу тему колумнисту:
📱 @vecherniy_tgbot
#Ходарев #РусскаяСемерка #ЭкстремальнаяЭтнография
Революция 1917 года перевернула судьбы многих жителей Российской Империи. Спасаясь от мести разъяренных пролетариев, ведомых нехитрыми лозунгами большевиков, вчерашняя элита бежала за границу. Кто-то стал таксистом в Париже и исчез в водовороте событий, а кто-то смог и на чужбине вписать свое имя в историю. Одним из таких неистовых людей оказался русский генерал Беляев, который стал ни много ни мало «русским богом» для индейцев Парагвая.
Иван Тимофеевич Беляев родился в 1875 году в семье потомственного офицера царской армии. В возрасте 17 лет он поступил на военную службу. Следуя по стопам своего отца, командующего артиллерийской бригадой, к началу Первой мировой войны Беляев стал полковником и командовал батареей в 1 Кавказском артиллерийском дивизионе. Он принимал участие во многих сражениях и героически воевал в Брусиловском прорыве. В 1917 году Беляев стал генерал-майором.
Относясь к большевизму как к "болезни", с весны 1918 года убежденный монархист Беляев командовал батареей в белой Добровольческой армии, а затем полностью отвечал за артиллерийское хозяйство армии. В 1920 году вместе с остатками белых частей Беляев был эвакуирован морем в район пролива Дарданеллы.
Находясь в эмиграции, Иван Беляев сменил несколько стран, проживая в Турции, Болгарии и Аргентине, пока в 1924 году не прибыл в Парагвай, где тогда практически не было русских эмигрантов. Эта страна привлекала его с детства, когда он увлекался индейцами. В Парагвае Беляев стал одним из основателей русской колонии Новая Москва. Преподавал военное дело, а в октябре 1924 года правительство страны отправило его в экспедицию в неизученный район Гран-Чако, на территории которого ожидалось военное столкновение с Боливией. За голову русского первопроходца боливийские газеты даже предлагали 500 тыс. песо. Беляев занимался исследованиями местности, населения провинции и его языков до 1932 года, когда началась Чакская война.
В 1932 году началась война между Парагваем и Боливией за область Гран-Чако, богатую нефтью и газом. Беляев, который имел большой опыт военного дела, предложил свои услуги парагвайскому правительству. Вскоре он был назначен командующим одной из дивизий парагвайской армии.
Во время войны Иван Тимофеевич проявил себя как отличный стратег и тактик. Он сумел организовать оборону парагвайских войск и успешно отразить атаки боливийской армии. Благодаря его усилиям, парагвайцы одержали ряд важных побед и сумели отбить большую часть территории Гран-Чако.
Но почему индейцы Парагвая стали называть Беляева "русским богом"?
После войны Иван Беляев продолжал жить среди них. От этнографических исследований он перешел к защите интересов коренных жителей Парагвая, разочаровавшись в идее устроить в Парагвае новую Святую Русь.
Беляев видел в коренном населении Южной Америки потомков азиатов и искал подтверждение этой теории в фольклоре индейцев. Он считал, что их языки родственны индоевропейским и восходят к санскриту. Как лингвист, Беляев составил словари нескольких языков, переведя их на русский и испанский.
Отстаивая гражданские права для индейцев, русский генерал писал письма в Лигу наций. В 1943 году Беляев добился разрешения создать индейскую колонию, тогда же он возглавил Национальный патронат по делам индейцев.
Иван Беляев скончался 19 января 1957 года. Почетного гражданина Парагвая отпели в православном храме в столице страны, а затем похоронили на земле народа мака поблизости от Асунсьона. В день его смерти индейцы, по их признанию, почувствовали себя «сиротами», они относились к нему как к посланнику Бога. Портреты Беляева до сих пор украшают дома индейцев мака, а в одном из поселений ему установлен памятник.
Обсудить материал/предложить вашу тему колумнисту:
#Ходарев #РусскаяСемерка #ЭкстремальнаяЭтнография
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Колонка главного редактора сайта «Русская Семерка» Василия Ходарева, специально для «Вечернего Телеграма»
Раз уж зашла речь о введении в образовательную программу «Основ безопасности и защиты Родины», расскажу, чему учили на аналогичных уроках в СССР.
В эпоху «холодной войны» советские люди вполне допускали, что «вероятный противник» может ударить атомной бомбой по мирным городам. И, стоит отметить, не без оснований – достаточно вспомнить целый цикл рассекреченных планов США, начиная с плана «Дропшот» по массовым ядерным бомбардировкам СССР.
Для противодействия замыслам противника в СССР создали целую инфраструктуру выживания, которая включала в себя создание сети бомбоубежищ и наполнение их всем необходимым, от запасов медикаментов, провианта и снаряжение, до средств, позволяющих восстановить уничтоженные стратегические объекты.
Однако, как бы ни были снаряжены и готовы убежища, это все ничего не значило, если люди, которые будут укрываться в них, не будут иметь соответствующей подготовки. Для этого в СССР существовали специальные учебные программы. «Начальная военная подготовка» (НВП) для школьников и курс «Гражданской обороны» (ГО) для студентов.
Детям рассказывали о том, что убежища построены из более прочных материалов, чем обычные здания, имеют надежные перекрытия, систему вентиляции, оборудованы санузлами и электрогенераторами.
В случае ядерной атаки в городе, который подвергается нападению, зазвучит сигнал тревоги, и по этому сигналу все должны быстро и организованно спуститься в ближайшее убежище.
Демонстрировались учебные плакаты, на которых изображалось внутреннее устройство таких помещений. В сельской местности, как рассказывали детям, жителям следует создавать укрытия, устроенные точно так же, как землянки времен Великой Отечественной войны. Для перекрытий рекомендовалось использовать бревна, хворост, даже глиняные кирпичи.
Каждый советский школьник знал, что если убежище или укрытие находятся далеко, можно спрятаться в подвале или погребе, упасть в какую-нибудь канаву, яму или овраг. Нужно спрятать лицо и руки, по возможности, накрыться чем-нибудь, и ни в коем случае не смотреть в сторону вспышки, поскольку это чревато ожогом и слепотой. Находящимся в школьных классах детям рекомендовалось спрятаться под парты. Если школа находится достаточно далеко от эпицентра, то это должно спасти от осколков стекла из окон и все от той же ослепительной вспышки.
После взрыва выжившие должны как можно дольше находиться в безопасном месте. Каждому школьнику было известно, что в первые 4-5 дней после взрыва радиационный фон таков, что убьет всякого, кто находится на поверхности. Через 5 дней из убежища должен выйти разведчик, облаченный в специальный защитный костюм и снабженный дозиметром (они хранились в убежищах и ими учили пользоваться).
Если разведчик убедился в том, что уровень радиации упал, то остальные тоже могут выйти. Далее, как было сказано в специальной брошюре «Это должен знать и уметь каждый» под редакцией Королева, необходимо воспользоваться средствами индивидуальной защиты и приготовиться к эвакуации.
Главное средство индивидуальной защиты — это противогаз, который в советское время умел собрать и правильно надеть каждый школьник. Если противогаза не было, учили делать и использовать респираторы или самодельные ватно-марлевые повязки. Рассказывали и о том, как нужно одеться, чтобы защититься от радиоактивной пыли и дождей.
Одной лишь теорией во времена «холодной войны» не ограничивались. Регулярно проводились учебные тренировки и отработка действий на случай нападения «вероятного противника», большой популярностью пользовалась игра «Зарница», в ходе которой дети учились ориентироваться на местности, действовать в экстремальной ситуации и оказывать первую помощь пострадавшим.
Отношение к таким урокам и тренировкам нередко было легкомысленным и, отчасти, даже юмористическим, но во время этих занятий, преподаваемых в форме игры, в головах оседало немало полезной информации.
Обсудить материал/предложить вашу тему колумнисту:
📱 @vecherniy_tgbot
#Ходарев #РусскаяСемерка #РожденныйВСССР
Раз уж зашла речь о введении в образовательную программу «Основ безопасности и защиты Родины», расскажу, чему учили на аналогичных уроках в СССР.
В эпоху «холодной войны» советские люди вполне допускали, что «вероятный противник» может ударить атомной бомбой по мирным городам. И, стоит отметить, не без оснований – достаточно вспомнить целый цикл рассекреченных планов США, начиная с плана «Дропшот» по массовым ядерным бомбардировкам СССР.
Для противодействия замыслам противника в СССР создали целую инфраструктуру выживания, которая включала в себя создание сети бомбоубежищ и наполнение их всем необходимым, от запасов медикаментов, провианта и снаряжение, до средств, позволяющих восстановить уничтоженные стратегические объекты.
Однако, как бы ни были снаряжены и готовы убежища, это все ничего не значило, если люди, которые будут укрываться в них, не будут иметь соответствующей подготовки. Для этого в СССР существовали специальные учебные программы. «Начальная военная подготовка» (НВП) для школьников и курс «Гражданской обороны» (ГО) для студентов.
Детям рассказывали о том, что убежища построены из более прочных материалов, чем обычные здания, имеют надежные перекрытия, систему вентиляции, оборудованы санузлами и электрогенераторами.
В случае ядерной атаки в городе, который подвергается нападению, зазвучит сигнал тревоги, и по этому сигналу все должны быстро и организованно спуститься в ближайшее убежище.
Демонстрировались учебные плакаты, на которых изображалось внутреннее устройство таких помещений. В сельской местности, как рассказывали детям, жителям следует создавать укрытия, устроенные точно так же, как землянки времен Великой Отечественной войны. Для перекрытий рекомендовалось использовать бревна, хворост, даже глиняные кирпичи.
Каждый советский школьник знал, что если убежище или укрытие находятся далеко, можно спрятаться в подвале или погребе, упасть в какую-нибудь канаву, яму или овраг. Нужно спрятать лицо и руки, по возможности, накрыться чем-нибудь, и ни в коем случае не смотреть в сторону вспышки, поскольку это чревато ожогом и слепотой. Находящимся в школьных классах детям рекомендовалось спрятаться под парты. Если школа находится достаточно далеко от эпицентра, то это должно спасти от осколков стекла из окон и все от той же ослепительной вспышки.
После взрыва выжившие должны как можно дольше находиться в безопасном месте. Каждому школьнику было известно, что в первые 4-5 дней после взрыва радиационный фон таков, что убьет всякого, кто находится на поверхности. Через 5 дней из убежища должен выйти разведчик, облаченный в специальный защитный костюм и снабженный дозиметром (они хранились в убежищах и ими учили пользоваться).
Если разведчик убедился в том, что уровень радиации упал, то остальные тоже могут выйти. Далее, как было сказано в специальной брошюре «Это должен знать и уметь каждый» под редакцией Королева, необходимо воспользоваться средствами индивидуальной защиты и приготовиться к эвакуации.
Главное средство индивидуальной защиты — это противогаз, который в советское время умел собрать и правильно надеть каждый школьник. Если противогаза не было, учили делать и использовать респираторы или самодельные ватно-марлевые повязки. Рассказывали и о том, как нужно одеться, чтобы защититься от радиоактивной пыли и дождей.
Одной лишь теорией во времена «холодной войны» не ограничивались. Регулярно проводились учебные тренировки и отработка действий на случай нападения «вероятного противника», большой популярностью пользовалась игра «Зарница», в ходе которой дети учились ориентироваться на местности, действовать в экстремальной ситуации и оказывать первую помощь пострадавшим.
Отношение к таким урокам и тренировкам нередко было легкомысленным и, отчасти, даже юмористическим, но во время этих занятий, преподаваемых в форме игры, в головах оседало немало полезной информации.
Обсудить материал/предложить вашу тему колумнисту:
#Ходарев #РусскаяСемерка #РожденныйВСССР
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня расскажу о самой необычной попытке решить «жилищный вопрос» в молодой советской республике, частично из-за которой у советских граждан возникла привычка слабиться по подворотням.
Еще при Петре I в России начали заботиться о проблеме общественных туалетов, но их массовое строительство началось только в конце XIX века. Как пишет историк Игорь Богданов в своей книге «Unitas, или Краткая история туалета», в центрах крупных городов, рядом с вокзалами и рынками, были построены десятки каменных зданий. Интересно, что термины «туалет», «уборная» или «нужник» использовались редко, поэтому они назывались «Ретирада», что с французского переводится как «Убежище».
После революции молодая советская республика столкнулась с массой проблем. Одна из них, как писал Булгаков, это «жилищный вопрос», который испортил не только москвичей. В поисках лучшей жизни в крупные города хлынули тысячи жителей провинции. Жуткая нехватка жилплощади ощущалась по всей стране. Но особенно сильно страдали Москва и Ленинград. Даже, несмотря на то, что под коммунальные общежития переделывались буквально все свободные здания.
Такая же судьба постигла и общественные туалеты. Надежные кирпичные строения с освещением, отоплением и канализацией, по мнению городских властей, отлично подходили в качестве жизненного пространства. В 20-30 гг. наличием удобств в самой квартире или доме мог похвастать далеко не каждый житель столицы. Переделанные под жилые комнаты общественные туалеты даже считались престижной жилплощадью. И неудивительно: в коммуналке туалет был один на десяток семей, а здесь же даже несколько удобств на одну семью!
Однако, вскоре стало очевидно, что это решение не было успешным. Проблема жилищного вопроса осталась нерешенной, а санитарная ситуация в столицах ухудшилась. Это стало особенно заметно в 30-е годы, когда в Москве стали очень модными военные парады, а участникам и зрителям негде было справить нужду.
В результате, началось новое строительство общественных туалетов в Москве, Ленинграде и других крупных городах. Новые туалеты были более скромными, но выполняли свою основную функцию. Однако изначально они не были популярны, поэтому в 30-е годы была проведена массовая агитационная кампания, направленная на борьбу с антисанитарией. И это, в какой-то степени, помогло.
Обсудить материал/предложить вашу тему колумнисту:
#Ходарев #РусскаяСемерка #РожденныйВСССР
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Колонка главного редактора сайта «Русская Семерка» Василия Ходарева, специально для «Вечернего Телеграма»:
Изучая историю на переломе эпох, можно найти совпадения и провести параллели с современной Россией. Одним из наиболее интересных является период правления Петра Великого — историки до сих пор не могут сойтись во мнениях, был первый российский император гением или злодеем.
Однако гораздо интереснее понять, какие явления и причины подтолкнули Петра к действию.
Большинство исследователей при оценке петровских реформ придерживается теории, которая разделяет Европу на развитую и Московию народную. Согласно этой точке зрения, в конце XVII века Россия была огромным необжитым пространством, где почти не было коммуникаций и промышленности. Эксперты полагают, что без соответствующих реформ, стране, полностью ориентировавшейся на сельское хозяйство, было очень трудно достичь уровня европейских государств. Петру для преодоления полного экономического отставания и сопротивления населения России, потребовались радикальные преобразования, которые привели к большому числу жертв и снижению уровня жизни.
Как пишет Веллер, если бы Петр не начал использовать свои ужасные, деспотические методы, чтобы вернуть Россию на путь, с которого она сбилась в XIII веке, став вассалом Золотой Орды, то к XX веку наша страна была бы как Китай 1900 года — слабым и отсталым государством, раздробленным европейскими державами.
Впрочем, некоторые российские экономисты считают, что Петр отправил Россию назад. По их мнению, промышленность, основанная на крепостном труде, привела к дальнейшему отставанию России в XVIII-XIX веках.
Тем не менее, Петр, переступив порог Немецкой слободы, на всю жизнь стал увлечен идеей европейского пути для России. Он изучал различные аспекты и новшества Европы, чтобы удовлетворить свое любопытство. Он был обречен на встряхивание России, которая тогда находилась в полудреме. Именно там он осознал, что без науки, которой в России фактически не было, страна обречена на отсталость от Европы.
В период, когда Россию окружали сильные противники, такие как Польша, Швеция, Турция, Персия, Крымское ханство и многочисленные восточные кочевники, стране требовалась мощная и боеспособная армия. Хотя в русско-польской войне (1654-1667 гг.) русская армия доказала свою силу, на рубеже XVII-XVIII веков ее конкурентоспособность стала снижаться.
Публицист Валентин Жаронкин отмечает, что в стране просто не было достаточных средств для содержания постоянной армии. Россия испытывала дефицит практически во всем: в основных военных, юридических, технических знаниях, в наличии инженерных кадров, опытных военачальников и современного вооружения.
На Западе было явное сознание экономической и военной отсталости России. Даже ученый Иоганн Готфрид Лейбниц в 1670 году заявил, что будущее России — это стать колонией Швеции. Петр, благодаря своим контактам с иностранными послами, прекрасно все это понимал, и поэтому реорганизация армии стала для него необходимостью. Он начал свои военные реформы, значительно увеличивая расходы на содержание вооруженных сил. Если его предшественник Федор Алексеевич тратил из казны 46% на военные нужды, то при Петре эти расходы возросли до 80%.
Петр готовился к продолжительным войнам, что объясняет то, что за 43 года своего правления, 26 лет пришлось на войны с Турцией и Швецией. Русское царство ждала череда жестоких битв и блистательных побед, чтобы в 1721 году оно превратилась в Российскую империю.
#Ходарев #РусскаяСемерка #Россия
Изучая историю на переломе эпох, можно найти совпадения и провести параллели с современной Россией. Одним из наиболее интересных является период правления Петра Великого — историки до сих пор не могут сойтись во мнениях, был первый российский император гением или злодеем.
Однако гораздо интереснее понять, какие явления и причины подтолкнули Петра к действию.
Большинство исследователей при оценке петровских реформ придерживается теории, которая разделяет Европу на развитую и Московию народную. Согласно этой точке зрения, в конце XVII века Россия была огромным необжитым пространством, где почти не было коммуникаций и промышленности. Эксперты полагают, что без соответствующих реформ, стране, полностью ориентировавшейся на сельское хозяйство, было очень трудно достичь уровня европейских государств. Петру для преодоления полного экономического отставания и сопротивления населения России, потребовались радикальные преобразования, которые привели к большому числу жертв и снижению уровня жизни.
Как пишет Веллер, если бы Петр не начал использовать свои ужасные, деспотические методы, чтобы вернуть Россию на путь, с которого она сбилась в XIII веке, став вассалом Золотой Орды, то к XX веку наша страна была бы как Китай 1900 года — слабым и отсталым государством, раздробленным европейскими державами.
Впрочем, некоторые российские экономисты считают, что Петр отправил Россию назад. По их мнению, промышленность, основанная на крепостном труде, привела к дальнейшему отставанию России в XVIII-XIX веках.
Тем не менее, Петр, переступив порог Немецкой слободы, на всю жизнь стал увлечен идеей европейского пути для России. Он изучал различные аспекты и новшества Европы, чтобы удовлетворить свое любопытство. Он был обречен на встряхивание России, которая тогда находилась в полудреме. Именно там он осознал, что без науки, которой в России фактически не было, страна обречена на отсталость от Европы.
В период, когда Россию окружали сильные противники, такие как Польша, Швеция, Турция, Персия, Крымское ханство и многочисленные восточные кочевники, стране требовалась мощная и боеспособная армия. Хотя в русско-польской войне (1654-1667 гг.) русская армия доказала свою силу, на рубеже XVII-XVIII веков ее конкурентоспособность стала снижаться.
Публицист Валентин Жаронкин отмечает, что в стране просто не было достаточных средств для содержания постоянной армии. Россия испытывала дефицит практически во всем: в основных военных, юридических, технических знаниях, в наличии инженерных кадров, опытных военачальников и современного вооружения.
На Западе было явное сознание экономической и военной отсталости России. Даже ученый Иоганн Готфрид Лейбниц в 1670 году заявил, что будущее России — это стать колонией Швеции. Петр, благодаря своим контактам с иностранными послами, прекрасно все это понимал, и поэтому реорганизация армии стала для него необходимостью. Он начал свои военные реформы, значительно увеличивая расходы на содержание вооруженных сил. Если его предшественник Федор Алексеевич тратил из казны 46% на военные нужды, то при Петре эти расходы возросли до 80%.
Петр готовился к продолжительным войнам, что объясняет то, что за 43 года своего правления, 26 лет пришлось на войны с Турцией и Швецией. Русское царство ждала череда жестоких битв и блистательных побед, чтобы в 1721 году оно превратилась в Российскую империю.
#Ходарев #РусскаяСемерка #Россия