Хасардашин – шаман-хранитель обряда, контролирующий процесс обряда посвящения с целью донести до посвящаемого без искажений смысл и значение обряда, порядок его проведения. Объяснить, что полученный дар от предков не наказание, а большая ответственность и большая радость, можно сказать -избранность. При посвящении мы получаем шата: это большое знание наших предков и сила. Сила заключается в знании и мудрости.
Хасардашин объясняет каждую деталь обряда. В первую очередь о священной роще, необходимой для проведения обряда. Священная роща включает в себя Уур-модон (родовое дерево), залма (дерево богатства), отец, мать, дэбрэлгэ (подарок божествам), сэргэ (дерево-коновязь), и ороной-тэнгэри(хозяева местности ), а так же ставятся по 2 дерева- защита с 4 сторон: север, восток, юг, запад.
Человек вникает в эти детали и у него появляется азарт. Как голодный хочет насытиться едой, так шаман стремится насытиться знаниями. Меняется отношение к атрибутике: она становится не страшна, а становится ближе и роднее. Хасардашин должен разъяснить посвящаемому как правильно войти в состояние транса и впустить в свое тело духа онгона -предков шамана. Если хасардашин правильно руководит процессом обряда посвящения, то посвящаемый и все люди, участвующие в обряде, превращаются в единый коллектив. Радость приходит, никто не устает, все пребывают в возбужденном и радостном состоянии: физическое тело устает, но духовное состояние радостное и появляется стремление познать своих онгонов.
Призывая онгонов, шаманы стремятся понять своих предков, живущих на земле в свое время, каждый из которых имел свой характер, статус, знания, отношение к жизни, обладал определенной энергией и шаманской силой.
На первом обряде человек это не понимает и все воспринимает, как сказку. При этом процессе хасардашин доводит посвящаемого шамана до физической усталости, чтобы онгоны могли войти в его тело .
Когда приходит опыт, посвящаемый шаман начинает слышать и понимать порядок своих действий. Каждый обряд увеличивает силу шамана, его возможности.
Встреча с предками всегда приятна: как будто побывал в гостях у своих близких родственников. Появляется чувство защищенности, теплота, любовь, нежность.
В подготовленной к обряду роще, предки шамана спускаются с небес и находятся там в течении всего ритуала и надо искать энергию своих предков, дедушек и бабушек, именно там.
Онгоны приходят по-разному и ощущения у посвящаемого в шаманы разные.
Первый этап круга обряда ознакомительный: онгоны проверяют правильность обряда, цельность обряда.
Второй круг самый сильный. На втором круге обряда энергия меняется и те же онгоны работают, проверяя правильность разделки барана: упали или не упали капли крови на землю и правильность разделки внутренних органов.
Хасардашин на первом круге анализирует подопечного, как он заводит онгона, смотрит плюсы и минусы его способности вхождения в транс, для того, чтобы объяснить правильность вхождения и подготовить человека ко второму кругу .
Третий круг обряда, это подношение угощения, на которое приходят все онгоны. Встреча с предками всегда приятна на каждом обряде вне зависимости от шанара или шандруу, при этом повышается классификация шамана и предки делятся с ныне живущими детьми благодеяниями, открывают им дороги на увеличения семьи, материального и духовного богатства, счастливого пребывания на земле.
После угощения предков жизненный ствол человека становится крепким и если возникают жизненные проблемы, то решаются быстро с минимальными потерями.
ХАСАРДАШИН ДОЛЖЕН ДОНЕСТИ ДО ПОСВЯЩАЕМОГО ЧЕЛОВЕКА ПРАВИЛЬНОСТЬ ПРОВЕДЕНИЯ ОБРЯДА, А ЧЕЛОВЕК, СТАВ ШАМАНОМ, ДОЛЖЕН РАБОТАТЬ, РАЗВИВАТЬ СВОЙ ДАР И ВЫПОЛНЯТЬ СВОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ. #шаман #прессслужба #КимОксана