П'ятирічний хлопчик виконує танець Каґура (神楽) в Ізумо (出雲). Фото Еверетт Кеннеди Браун.
#шінто #фото_історія
#шінто #фото_історія
О:нуса (大麻 або 大幣) – палиця з шіде (紙垂 або 四手 – листки паперу в формі зігзагів), використовуються при ритуалах очищення в шінто. Відганяє злих духів онрьо: та горьо:.
Та інау – палиця яка використовується айну в ритуалах полювання, пологів, в якості оберегів, та для звернення до духів-камуі.
#шінто #айну
Та інау – палиця яка використовується айну в ритуалах полювання, пологів, в якості оберегів, та для звернення до духів-камуі.
#шінто #айну
10.01.2024 в Soas University of London пройде лекція Айке Ротс про взаємовідносити між людьми та китами в релігіях Японії та В'єтнаму. Лекція базується на польових дослідженнях автора, які були закінчені в цьому році.
👻 Не пропустіть!
#шінто #японістам
👻 Не пропустіть!
#шінто #японістам
SOAS
Stranded Gods: Comparing Human-Whale Relations and Ritual Lifeworlds in Japan and Vietnam
This lecture compares human-whale relations, environmental change, and ritual practices in coastal regions of Japan and Vietnam, which share a similar logic and are undergoing similar transformations today.
Камі гори Міва святилища Оо-міва (大三輪神社) гніваються через те, що люди здійснюють паломництво та підіймаються на гору без відповідних ритуалів очищення. Зараз гора відома як популярне "місце сили".
Каннуші (神主) пояснює, що гора Міва – це тіло камі (神体), тому піднятись до гори, не виконавши ритуалів – це все одно, що ступити на голову та тіло камі немитими ногами. У статті не названі імена, але зазначено, що D-сан та F-сан, які чують голоси камі, підтверджують, що гнівливі слова камі настільки сильні, що їх вже неможливо зупинити.
#гори #шінто #камі #джінджя #паломництво
Каннуші (神主) пояснює, що гора Міва – це тіло камі (神体), тому піднятись до гори, не виконавши ритуалів – це все одно, що ступити на голову та тіло камі немитими ногами. У статті не названі імена, але зазначено, що D-сан та F-сан, які чують голоси камі, підтверджують, що гнівливі слова камі настільки сильні, що їх вже неможливо зупинити.
#гори #шінто #камі #джінджя #паломництво
神様に呼ばれる神社参拝
三輪の神様がお怒りになっています！！ | 神様に呼ばれる神社参拝
癒しのパワースポットとしてご紹介した大神神社ですが、実は深刻な問題を抱えています。 その深刻な問題とは、「三輪の神様がお怒りになっている」ことです。 もう我慢の限界を超えているご様子で、神様の声を聴
Церемонія позбавлення від усіляких «забруднень» (кеґаре, 穢れ – сюди можуть відноситись негативні думки, зла воля інших людей, сумніви, тощо), накопичених за рік, зазвичай відбувається через відпущення хітоґата (人形) у води річок або океанів (人形流し), або через церемонію спалювання хітоґата. Хітоґата символізують кожну відповідну людину. Але локально у деяких храмах сформувалася інша традиція – залишати хітоґата у лісах, таких чином дозволяючи їм проходити очищення.
Фото від Кіфуне-джінджя (貴船神社), Кіото.
#шінто #онмьодо #новий_рік
Фото від Кіфуне-джінджя (貴船神社), Кіото.
#шінто #онмьодо #новий_рік
Харі-куйо (針供養) – ритуал поминання зламаних, погнутих і заржавілих швейних голок. Проводиться 8 лютого або на початку березня. Під час ритуалу голки, які вже не будуть використовуватись для роботи вставляють у тофу.
#шінто #новий_рік
#шінто #новий_рік
Традиція проведення ритуалу поминання швейних голок (針供養), пов’язана з періодом «початку справ» (事始, котохаджіме) у восьмий день другого місяця. В цей час закінчуються ритуали зустрічі камі нового року та прибирання після новорічних свят, які в цілому тривають з восьмого дня дванадцятого місяця, до восьмого дня другого місяця.
Повсякденні справи, до яких поверталися у період «котохаджіме» найчастіше були пов’язані з сільським господарством. Пошив нового одягу відбувався взимку, в періоду дванадцятого та першого місяців року. У «Ілюстрованому підручнику моралі» від 1690 року говориться, що ми маємо бути вдячними голкам, якими користувалася та які заржавіли чи погнулися, тому неможна їх викидати.
Також ритуал пов’язано з загальною традицією віддавати шану речам, котрими довго користувалися. Так наприклад, раніше я вже писала про церемонію поховання ножів. Адже згідно з шінто все, що існує навколо нас є камі, та саме усвідомлення цього формує повсякденність.
Фото – харі-куйо від 1960 р.
#шінто #новий_рік
Повсякденні справи, до яких поверталися у період «котохаджіме» найчастіше були пов’язані з сільським господарством. Пошив нового одягу відбувався взимку, в періоду дванадцятого та першого місяців року. У «Ілюстрованому підручнику моралі» від 1690 року говориться, що ми маємо бути вдячними голкам, якими користувалася та які заржавіли чи погнулися, тому неможна їх викидати.
Також ритуал пов’язано з загальною традицією віддавати шану речам, котрими довго користувалися. Так наприклад, раніше я вже писала про церемонію поховання ножів. Адже згідно з шінто все, що існує навколо нас є камі, та саме усвідомлення цього формує повсякденність.
Фото – харі-куйо від 1960 р.
#шінто #новий_рік