Так виглядаються утакі (御嶽) – священні місця в сінто, розповсюдженому на Рюкю. Доглядати утакі та проводити на цьому місці церемонії – головний обов’язок жриць норо (祝女). На відміну від звичайних джінджя, утакі можуть знаходитись біля кладовищ – могила вважається священним місцем. Обряди, котрі проходять тут, присвячені не тільки камі, але й духам предків.
Входити до утакі мали право тільки норо та інші жінки поселень. Король Королевства Рюкю, для того, щоб зайти у святилище, мав пройти церемонію переодягання в жінку.
Утакі знаходяться біля поселень – в навколишніх горах, лісах та скалах.
#рюкю_шінто #утакі
Входити до утакі мали право тільки норо та інші жінки поселень. Король Королевства Рюкю, для того, щоб зайти у святилище, мав пройти церемонію переодягання в жінку.
Утакі знаходяться біля поселень – в навколишніх горах, лісах та скалах.
#рюкю_шінто #утакі
Кубоо утакі (クボー御嶽) на Окінаві – це вхід до священного лісу, де норо проводять ритуал уґамі. Вхід до лісу (як і до інших священних місць - утакі) заборонено чоловікам та всім жінкам, які ще не пройшли церемонію посвяти.
#рюкю_шінто #утакі
#рюкю_шінто #утакі
Острів Кудака-джіма (久高島) є центром для Рюкю сінто. Тут розташовані найважливіші священні місця утакі та проводяться ритуали жриць норо.
Згідно з міфологією рюкю сінто, саме на цей острів спускається Амамікійо – богиня-засновниця королівства Рюкю, та починає творити всесвіт. Тому острів досі залишається місцем проведення головних ритуалів – вірять, що тут зберігається найбільша кількість духовної сили седжі (霊力).
Більшість природних об’єктів острова пов’язані з певною частиною священної історії. Одним із найбільш відомих залишається пляж Ішікі (イシキ浜) – місце, куди спускається Амамікійо, і яке є початком дороги до Ніраі Канаі – світу богів.
#рюкю_шінто #утакі
Згідно з міфологією рюкю сінто, саме на цей острів спускається Амамікійо – богиня-засновниця королівства Рюкю, та починає творити всесвіт. Тому острів досі залишається місцем проведення головних ритуалів – вірять, що тут зберігається найбільша кількість духовної сили седжі (霊力).
Більшість природних об’єктів острова пов’язані з певною частиною священної історії. Одним із найбільш відомих залишається пляж Ішікі (イシキ浜) – місце, куди спускається Амамікійо, і яке є початком дороги до Ніраі Канаі – світу богів.
#рюкю_шінто #утакі
У передмові до фото-збірки "Островний час" (島の時間), Ямашіта Цунео так описує свій досвід праці фото-художником на островах Рюкю:
"Остров'яни живуть, постійно відчуваючи рух вітру, припливи та відпливи. Припливи, що залежать від місячних циклів, та традиційні щорічні обряди на Окінаві керуються старим місячним календарем. Тому на островах існують два виміри часу: сонячний календарний час, за яким люди працюють, ходять в школу та ведуть повсякденне життя, і старий час Рюкю, що тече безперервно з давніх давен. Часто можна відчути, як ці два виміри перетинаються та перекриваються однин одним.
Присутність камі (神) відчувається у багатьох місцях на островах: у священних місцях, відомих як утакі, на самотньому пляжі, перед величезним валуном, глибоко в лісі. По праву твори мистецтва мають формуватися за власними намірами художника, але тут, на цих островах, я не можу не відчувати, що мої світлини зроблені під впливом чогось, що неможливо побачити".
#життя_рюкю #фото_історія #утакі
"Остров'яни живуть, постійно відчуваючи рух вітру, припливи та відпливи. Припливи, що залежать від місячних циклів, та традиційні щорічні обряди на Окінаві керуються старим місячним календарем. Тому на островах існують два виміри часу: сонячний календарний час, за яким люди працюють, ходять в школу та ведуть повсякденне життя, і старий час Рюкю, що тече безперервно з давніх давен. Часто можна відчути, як ці два виміри перетинаються та перекриваються однин одним.
Присутність камі (神) відчувається у багатьох місцях на островах: у священних місцях, відомих як утакі, на самотньому пляжі, перед величезним валуном, глибоко в лісі. По праву твори мистецтва мають формуватися за власними намірами художника, але тут, на цих островах, я не можу не відчувати, що мої світлини зроблені під впливом чогось, що неможливо побачити".
#життя_рюкю #фото_історія #утакі
Тут можна подивитись відео-тур по Се:фа-утакі (斎場御嶽) – утакі міста Нанджьо (南城市), Окінава, острів Кудака (久高島).
Хроніка «Чуузан Сейкан» (中山世鑑, 1650 р.) пов’язує Се:фа-утакі з міфом про створення островів Рюкю. Історія розповідає, як Небесний Імператор (天帝), який жив у Небесному Гусуку (天城 – небесному замку), подивився на світ і побачив, що там немає островів, лише тільки океан. Тому він і дав наказ Амаміку (阿摩美久) створити острови Рюкю. Коли вона попросила матеріал для творіння островів, Небесний Імператор послав їй трави, дерева та каміння. Вона спустилася на Землю на острові Кудака й вийшла на берег на місці Се:фа-утакі. Так починається історія світу.
Зараз Се:фа-утакі знаходиться у фонді Світової спадщини ЮНЕСКО і туди може потрапити буть-хто охочий. Це відрізняє Се:фа-утакі від інших утакі, куди входити дозволено або тільки жрицям норо, або тільки жінкам.
Диктор на відео розповідає короткі відомості про утакі та прості правила етикету поведінки на таких місцях. Серед таких правил є, зокрема, обов’язок відвідувачів надягати м’яке взуття, аби не зіпсувати утакі зайвими звуками, не чапати ритуальні предмети, тут розташовані, аби не порушити зв’язок між цими речами та камі, який будувався тисячі років, та не доторкатись до рослин, комах та каміння. Адже кожна пташка та рослина в утакі – частина, необхідна для цілісності цього простору.
#утакі #рюкю_шінто
Хроніка «Чуузан Сейкан» (中山世鑑, 1650 р.) пов’язує Се:фа-утакі з міфом про створення островів Рюкю. Історія розповідає, як Небесний Імператор (天帝), який жив у Небесному Гусуку (天城 – небесному замку), подивився на світ і побачив, що там немає островів, лише тільки океан. Тому він і дав наказ Амаміку (阿摩美久) створити острови Рюкю. Коли вона попросила матеріал для творіння островів, Небесний Імператор послав їй трави, дерева та каміння. Вона спустилася на Землю на острові Кудака й вийшла на берег на місці Се:фа-утакі. Так починається історія світу.
Зараз Се:фа-утакі знаходиться у фонді Світової спадщини ЮНЕСКО і туди може потрапити буть-хто охочий. Це відрізняє Се:фа-утакі від інших утакі, куди входити дозволено або тільки жрицям норо, або тільки жінкам.
Диктор на відео розповідає короткі відомості про утакі та прості правила етикету поведінки на таких місцях. Серед таких правил є, зокрема, обов’язок відвідувачів надягати м’яке взуття, аби не зіпсувати утакі зайвими звуками, не чапати ритуальні предмети, тут розташовані, аби не порушити зв’язок між цими речами та камі, який будувався тисячі років, та не доторкатись до рослин, комах та каміння. Адже кожна пташка та рослина в утакі – частина, необхідна для цілісності цього простору.
#утакі #рюкю_шінто
YouTube
世界遺産 斎場御嶽 参拝の心得（いま 斎場御嶽へ）
世界遺産 斎場御嶽 参拝の心得
世界遺産 斎場御嶽のマナー映像です。
参拝の前にぜひご視聴下さい
世界遺産 斎場御嶽のマナー映像です。
参拝の前にぜひご視聴下さい
Сьогодні радимо звернути увагу на цікаве дослідження значення та сучасного положення #утакі на Окінаві та #рюкю_сінто. Автор статті, Аіке Ротс, базує своє дослідення на польовій роботі в регіонах північної та центральної Окінави між 2015 та 2018 р.
Утакі – це місце проведення ритуалів для жриць норо та камінчу, де жриця зустрічається з духами предків та сама стає камі. Натомість зараз утакі поступово стає одним із «місць сили» (powerspots), позначених в туристичних путівниках.
З періоду Мейджі в Японії склалася традиція погляду та релігію Окінави як на частину давнього шінто – кошінто (古神道). Цієї позиції дотримувались класики японського релігієзнавства Янаґіта Куніо та Орікучі Шінобу.
Янаґіта Куніо був водночас прихильником теорії Ніхонджінрон (日本人論) – комплексу ідей щодо унікальності японської культури. Погляд на релігії Окінави як на частину шінто був цілком логічним в контексті колоніалізму періодів Мейджі-Тайшьо, коли Японія формувала свій імідж багатонаціональної материкової імперії.
З цієї точки зору, наприклад, чінжю-но морі розглядаються як аналог утакі.
Але чи так це насправді? Аіке Ротс намагається віднайти відповідь на це питання та подивитись на утакі під новим кутом зору.
#утакі #рюкю_шінто
Утакі – це місце проведення ритуалів для жриць норо та камінчу, де жриця зустрічається з духами предків та сама стає камі. Натомість зараз утакі поступово стає одним із «місць сили» (powerspots), позначених в туристичних путівниках.
З періоду Мейджі в Японії склалася традиція погляду та релігію Окінави як на частину давнього шінто – кошінто (古神道). Цієї позиції дотримувались класики японського релігієзнавства Янаґіта Куніо та Орікучі Шінобу.
Янаґіта Куніо був водночас прихильником теорії Ніхонджінрон (日本人論) – комплексу ідей щодо унікальності японської культури. Погляд на релігії Окінави як на частину шінто був цілком логічним в контексті колоніалізму періодів Мейджі-Тайшьо, коли Японія формувала свій імідж багатонаціональної материкової імперії.
З цієї точки зору, наприклад, чінжю-но морі розглядаються як аналог утакі.
Але чи так це насправді? Аіке Ротс намагається віднайти відповідь на це питання та подивитись на утакі під новим кутом зору.
#утакі #рюкю_шінто
Одне з місць входу до священого лісу ізаі – місця посвяти жриць норо під час ритуалу ізаіхоо, острів Кудака (久高島). В ліс заборонено вхід чоловікам та жінкам, які не пройшли через ритуал.
#рюкю_шінто #ізаіхоо #утакі
#рюкю_шінто #ізаіхоо #утакі