Сторінки з популярної кібьо:ші (黄表紙 – «жовті сторінки» – жанр літератури періоду Едо, короткі манґа).
Сюжет розповідає про бога Шанді (天帝), який пускає мильні бульбашки. Коли бульбашка входять в тіло людини, вона стає духом оні (鬼), злим (悪) або добрим (善). Манґа розповідає про маленького сина торгівця та боротьбу між злим та добрим духом за його душу.
Створено Санто: Кьо:ден (山東京伝, 1761-1816), 1790 р.
#оні #камі #едо
Сюжет розповідає про бога Шанді (天帝), який пускає мильні бульбашки. Коли бульбашка входять в тіло людини, вона стає духом оні (鬼), злим (悪) або добрим (善). Манґа розповідає про маленького сина торгівця та боротьбу між злим та добрим духом за його душу.
Створено Санто: Кьо:ден (山東京伝, 1761-1816), 1790 р.
#оні #камі #едо
“Десять світів у тілі” (体内十界之圖), Утаґава Кунітецу III (歌川国輝, 1877-1896), 1885.
Картина з серії пародій на «мандали десяти сфер» (肝心十回図), котрі описують світобудову в буддизмі зображуючи десять світів навколо ієрогліфу «серце». Про одну з таких мандал я вже писала ось тут.
На цій картині 10 світів з'являються в животі жінки. Верхні сфери зображують тих, хто робить добрі вчинки, а нижні – тих, хто робить злі.
Текст наголошує на важливості ставлення до всіх живих істот, навіть до комах, з такою ж повагою, як до людей. Також автор зауважує, що якщо люди вбиватимуть комах, їх мучитиме монстр, у кілька разів більший за них самих, і тому слід пам’ятати про біль комах та мати співчуття.
#укійо_е #буддизм
Картина з серії пародій на «мандали десяти сфер» (肝心十回図), котрі описують світобудову в буддизмі зображуючи десять світів навколо ієрогліфу «серце». Про одну з таких мандал я вже писала ось тут.
На цій картині 10 світів з'являються в животі жінки. Верхні сфери зображують тих, хто робить добрі вчинки, а нижні – тих, хто робить злі.
Текст наголошує на важливості ставлення до всіх живих істот, навіть до комах, з такою ж повагою, як до людей. Також автор зауважує, що якщо люди вбиватимуть комах, їх мучитиме монстр, у кілька разів більший за них самих, і тому слід пам’ятати про біль комах та мати співчуття.
#укійо_е #буддизм
Харі-куйо (針供養) – ритуал поминання зламаних, погнутих і заржавілих швейних голок. Проводиться 8 лютого або на початку березня. Під час ритуалу голки, які вже не будуть використовуватись для роботи вставляють у тофу.
#шінто #новий_рік
#шінто #новий_рік
Традиція проведення ритуалу поминання швейних голок (針供養), пов’язана з періодом «початку справ» (事始, котохаджіме) у восьмий день другого місяця. В цей час закінчуються ритуали зустрічі камі нового року та прибирання після новорічних свят, які в цілому тривають з восьмого дня дванадцятого місяця, до восьмого дня другого місяця.
Повсякденні справи, до яких поверталися у період «котохаджіме» найчастіше були пов’язані з сільським господарством. Пошив нового одягу відбувався взимку, в періоду дванадцятого та першого місяців року. У «Ілюстрованому підручнику моралі» від 1690 року говориться, що ми маємо бути вдячними голкам, якими користувалася та які заржавіли чи погнулися, тому неможна їх викидати.
Також ритуал пов’язано з загальною традицією віддавати шану речам, котрими довго користувалися. Так наприклад, раніше я вже писала про церемонію поховання ножів. Адже згідно з шінто все, що існує навколо нас є камі, та саме усвідомлення цього формує повсякденність.
Фото – харі-куйо від 1960 р.
#шінто #новий_рік
Повсякденні справи, до яких поверталися у період «котохаджіме» найчастіше були пов’язані з сільським господарством. Пошив нового одягу відбувався взимку, в періоду дванадцятого та першого місяців року. У «Ілюстрованому підручнику моралі» від 1690 року говориться, що ми маємо бути вдячними голкам, якими користувалася та які заржавіли чи погнулися, тому неможна їх викидати.
Також ритуал пов’язано з загальною традицією віддавати шану речам, котрими довго користувалися. Так наприклад, раніше я вже писала про церемонію поховання ножів. Адже згідно з шінто все, що існує навколо нас є камі, та саме усвідомлення цього формує повсякденність.
Фото – харі-куйо від 1960 р.
#шінто #новий_рік
Ченці школи дзен-буддизму школи Фуко (普化宗) відомі під ім’ям Кому (虚無僧) як «чернці порожнечі».
Школа виникла у XV ст. В цей час комусо: ставали чернці з класу самураїв, які також були відомі як бродяги, що не відносилися до певного монастиря, не мали дому, та подорожували по всій Японії з солом’яною корзинкою на голові граючи на флейті шякухачі (尺八).
#буддизм #дзен
Школа виникла у XV ст. В цей час комусо: ставали чернці з класу самураїв, які також були відомі як бродяги, що не відносилися до певного монастиря, не мали дому, та подорожували по всій Японії з солом’яною корзинкою на голові граючи на флейті шякухачі (尺八).
#буддизм #дзен