Forwarded from ذِکری
گنجی_نویافته_یا_وهی_بربافته_خطبه_حضرت_عباس_بر_بام_کعبه.pdf
1.6 MB
مقاله ای قدیمی ولی همچنان بسیار خواندنی: «گنجی نویافته یا وهمی بربافته»
جویا جهانبخش در این مقاله، ضمن نقد خطبه رکیک منسوب به حضرت عباس بن علی (ع)، روشهای گزاف و بی معیار در تصحیح اخبار را به باد انتقاد گرفته است. روشهایی مانند ادّعای «علوّ مضمون» و «این که ممکن نیست از غیر معصوم صادر شده باشد»!
@zecra
جویا جهانبخش در این مقاله، ضمن نقد خطبه رکیک منسوب به حضرت عباس بن علی (ع)، روشهای گزاف و بی معیار در تصحیح اخبار را به باد انتقاد گرفته است. روشهایی مانند ادّعای «علوّ مضمون» و «این که ممکن نیست از غیر معصوم صادر شده باشد»!
@zecra
تالار آینه
#بامدادین و گفت: مؤمن را همه جایگاهها مسجد بُوَد و روزها همه آدینه و ماهها همه رمضان. #عطار #تذکرة_الاولیاء #ذکر_ابوالحسن_خرقانی @talar_ayne
#بامدادین
آخِر همه دارها از چوب نباشد؛ منصب و دولتِ دنیا نیز داری عظیم بلند است؛ چون حقتعالی خواهد که کسی را بگیرد، او را در دنیا منصبی عظیم و پادشاهی بزرگ دهد.
#مولانا
#فیه_ما_فیه
@talar_ayne
آخِر همه دارها از چوب نباشد؛ منصب و دولتِ دنیا نیز داری عظیم بلند است؛ چون حقتعالی خواهد که کسی را بگیرد، او را در دنیا منصبی عظیم و پادشاهی بزرگ دهد.
#مولانا
#فیه_ما_فیه
@talar_ayne
اخبارِ دنیا دارد مرا فرومیبرد.
من بینِ سیل و قحطی و زمینلرزه دستوپا میزنم.
هرجا را درست میکنی، مصیبت از جای دیگری سردرمیآورد. من بین ارواحِ کشتهشدگان و صدای گرسنگان غرق میشوم. زنی پنج میمون بهدنیا آورد، کوهها حرکت میکنند. من نمیتوانم جلوی اتفاقات را بگیرم. معدنچیانِ زندهبهگور، سوختگانِ آتش، و یتیمهای جنگ، درِ خانهی مرا میزنند.
من غرق میشوم.
فقط دستم است که به امیدِ نجات بیرون است و کسی آنرا نمیگیرد...
#بهرام_بیضایی
«دنیای مطبوعاتیِ آقای اسراری»
تصویر از #هادی_حیدری به یادِ پنج سربازمعلمی که در سانحه واژگونی اتوبوس در محور #یزد - #دهشیر جان باختند.
#اتوبوسهای_مرگ
#خبرنگاران
#سربازمعلمها
@talar_ayne
من بینِ سیل و قحطی و زمینلرزه دستوپا میزنم.
هرجا را درست میکنی، مصیبت از جای دیگری سردرمیآورد. من بین ارواحِ کشتهشدگان و صدای گرسنگان غرق میشوم. زنی پنج میمون بهدنیا آورد، کوهها حرکت میکنند. من نمیتوانم جلوی اتفاقات را بگیرم. معدنچیانِ زندهبهگور، سوختگانِ آتش، و یتیمهای جنگ، درِ خانهی مرا میزنند.
من غرق میشوم.
فقط دستم است که به امیدِ نجات بیرون است و کسی آنرا نمیگیرد...
#بهرام_بیضایی
«دنیای مطبوعاتیِ آقای اسراری»
تصویر از #هادی_حیدری به یادِ پنج سربازمعلمی که در سانحه واژگونی اتوبوس در محور #یزد - #دهشیر جان باختند.
#اتوبوسهای_مرگ
#خبرنگاران
#سربازمعلمها
@talar_ayne
اگه خاموشی چیزِ بدی بود، سعدی عنوانِ بابِ چهارمِ گلستانشو نمیذاشت «در فوایدِ خاموشی». 😄
به نقل از کانال گزینگویهها
@talar_ayne
به نقل از کانال گزینگویهها
@talar_ayne
«هزاران شهروند به علت کمبود واکسن کرونا جان دادهاند. کمیتهای بیطرف باید بررسی کند که آیا در خرید و واردات واکسن کوتاهی شده یا خیر؟ تقصیر در این زمینه مشمول ماده ۲۹۵ قانون مجازات اسلامی (#ترک_فعل منجر به #جنایت_غیرعمد یا #شبه_عمد) میشود و باید مورد پیگرد قضایی قرار گیرد.»
#سیدمصطفی_تاجزاده
#توئیت
ماده ۲۹۵ قانون مجازات اسلامی:«هرگاه کسی فعلی که انجام آن را برعهده گرفته یا وظیفهٔ خاصی را که قانون بر عهدهٔ او گذاشته است، ترک کند و به سبب آن، جنایتی واقع شود، چنانچه تواناییِ انجامِ آن فعل را داشته باشد جنایت حاصل به او مستند می شود و حسب مورد عمدی، شبه عمدی، یا خطای محض است، مانند این که مادر یا دایهای که شیر دادن را برعهده گرفته است، کودک را شیر ندهد یا پزشک یا پرستار وظیفهٔ قانونی خود را ترک کند.»
@talar_ayne
#سیدمصطفی_تاجزاده
#توئیت
ماده ۲۹۵ قانون مجازات اسلامی:«هرگاه کسی فعلی که انجام آن را برعهده گرفته یا وظیفهٔ خاصی را که قانون بر عهدهٔ او گذاشته است، ترک کند و به سبب آن، جنایتی واقع شود، چنانچه تواناییِ انجامِ آن فعل را داشته باشد جنایت حاصل به او مستند می شود و حسب مورد عمدی، شبه عمدی، یا خطای محض است، مانند این که مادر یا دایهای که شیر دادن را برعهده گرفته است، کودک را شیر ندهد یا پزشک یا پرستار وظیفهٔ قانونی خود را ترک کند.»
@talar_ayne
در حضرت وحی و ولاء_جهانبخش@talar_ayne.pdf
1.4 MB
📚در حضرتِ وَحْی و وِلاء
(تلخیص و بازنویسی منتخباتی از تفسیر ابوالفتح رازی)
🖋به کوششِ #جویا_جهانبخش
ناشر: مؤسسهٔ فرهنگی اهل قلم
چاپ اول: ۱۳۸۴
تقدیم به دوستان آینهای به مناسبت عید ولایت
🍃عید غدیر مبارک🍃
@talar_ayne
(تلخیص و بازنویسی منتخباتی از تفسیر ابوالفتح رازی)
🖋به کوششِ #جویا_جهانبخش
ناشر: مؤسسهٔ فرهنگی اهل قلم
چاپ اول: ۱۳۸۴
تقدیم به دوستان آینهای به مناسبت عید ولایت
🍃عید غدیر مبارک🍃
@talar_ayne
Forwarded from اتچ بات
خیز و جامه نیلی کن، روزگار ماتم شد
دور عاشقان آمد، نوبت محرم شد
نبض جاده بیدار از بوی خون خورشید است
کوفه رفتن مسلم، گوئیا مسلم شد
ماه خون گواه آمد، جوش اشک و آه آمد
رایت سپاه آمد، کربلا مجسم شد
پای خون دل واکن، دست موج پیدا کن
رو به سوی دریا کن، ساحلی فراهم شد
گریه کن! گلاب افشان! گل به خاک میافتد
باد مهرگان آمد، قامت علی خم شد
قاسم و تپیدنها، لاله و دمیدنها
مجتبی وچیدنها، گل دوباره خرم شد
تشنه، اضطراب آمد، آب میشود عباس
گو فرات، خیبر شو، مرتضی مصمم شد
خادم برادر بود، از ره پرستاری
در قدم موخر بود، در وفا مقدم شد
نوبت حسین آمد، کاورد به میدان رو
نه فلک به جوش آمد، منقلب دو عالم شد
چرخ در خروش آمد،خاک شعله پوش آمد
آسمان به جوش آمد، کشته اسم اعظم شد
بر سر از غم زهرا، خاک می کند مریم
با مصیبت خاتم، تازه داغ آدم شد
گرچه عقده دل بود، آبروی بیدل بود
کز هجوم فرصتها،این فغان فراهم شد
شعر: #یوسفعلی_میرشکاک
صدا: #غلام_کویتیپور
@talar_ayne
دور عاشقان آمد، نوبت محرم شد
نبض جاده بیدار از بوی خون خورشید است
کوفه رفتن مسلم، گوئیا مسلم شد
ماه خون گواه آمد، جوش اشک و آه آمد
رایت سپاه آمد، کربلا مجسم شد
پای خون دل واکن، دست موج پیدا کن
رو به سوی دریا کن، ساحلی فراهم شد
گریه کن! گلاب افشان! گل به خاک میافتد
باد مهرگان آمد، قامت علی خم شد
قاسم و تپیدنها، لاله و دمیدنها
مجتبی وچیدنها، گل دوباره خرم شد
تشنه، اضطراب آمد، آب میشود عباس
گو فرات، خیبر شو، مرتضی مصمم شد
خادم برادر بود، از ره پرستاری
در قدم موخر بود، در وفا مقدم شد
نوبت حسین آمد، کاورد به میدان رو
نه فلک به جوش آمد، منقلب دو عالم شد
چرخ در خروش آمد،خاک شعله پوش آمد
آسمان به جوش آمد، کشته اسم اعظم شد
بر سر از غم زهرا، خاک می کند مریم
با مصیبت خاتم، تازه داغ آدم شد
گرچه عقده دل بود، آبروی بیدل بود
کز هجوم فرصتها،این فغان فراهم شد
شعر: #یوسفعلی_میرشکاک
صدا: #غلام_کویتیپور
@talar_ayne
Telegram
attach 📎
ﺑِﭙُﺮْسَش: ﻭﻳﺮﺍﻧﻪ ﭼﺮﺍ میساﺯﻧﺪ؟!
ﺁﺗﺶ ﭼﺮﺍ میﺯﻧﻨﺪ؟!
ﺳﻴﺎﻩ ﭼﺮﺍ میﭘﻮﺷﻨﺪ؟!
ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﺪﺍی ﮐﻪ میگوﻳﻨﺪ ﭼﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﺸﻤﮕﻴﻦ ﺍﺳﺖ؟
#بهرام_بیضایی
#مرگ_یزدگرد
پ.ن: #طالبان وارد مرکز کابل شدند. دولت انتقالی درکار نیست.قدرت مستقیما به طالبان منتقل می شود. 😔
@talar_ayne
ﺁﺗﺶ ﭼﺮﺍ میﺯﻧﻨﺪ؟!
ﺳﻴﺎﻩ ﭼﺮﺍ میﭘﻮﺷﻨﺪ؟!
ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﺪﺍی ﮐﻪ میگوﻳﻨﺪ ﭼﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﺸﻤﮕﻴﻦ ﺍﺳﺖ؟
#بهرام_بیضایی
#مرگ_یزدگرد
پ.ن: #طالبان وارد مرکز کابل شدند. دولت انتقالی درکار نیست.قدرت مستقیما به طالبان منتقل می شود. 😔
@talar_ayne
Forwarded from اتچ بات
Telegram
attach 📎
«یک نفر این پیکر را به داخل کشور بیاورد!»
#حامد_شجاعی
بازنشستگی واقعا چیز خوبیست. باور کنید. مخصوصا برای کسانی که در هر جایگاه یا ردهای که بودهاند به هر شکل و شیوهای برای خودشان آبرو و اعتباری خریدهاند. آنچه در میان ورزشکاران به "خداحافظی در اوج" مشهور است باید تبدیل به فرهنگ شود.
به نظر میرسد هر کسی، در هر موقعیتی که قرار دارد، اگر کیفیتی از خود بروز دهد و بابت آن صاحب اعتبار یا محبوبیت شود باید متناسب با ظرفیتش از آن بهره ببرد و قبل از هدر دادن ماحصل اعتبار و محبوبیت، گوشهای بنشیند و سیر آفاق و انفس کند و اگر حالی داشت خاطرات و درسآموختههای خود را بنویسد تا آیندگان از آن بهره بگیرند. این، همان بازنشستگی یا "خداحافظی در اوج" است. تجربههای متعدد تاریخی در حوزههای گوناگون ثابت کرده، چهرههای صاحبنام و حتی خوشنامی که خلاف این شیوهنامه عمل کردهاند در بهترین حالت، بینام فراموش شدهاند. اگر چه کم هم نیستند مثالهایی که بدنامی چنان نصیب خودشان و بازماندگانشان شده است که ترجیح دادهاند از کنار نسبت و ارتباطشان با آن چهره صاحبنام سابق با سکوت بگذرند.
همه اینها مقدمه روضهی کوتاهی بود که میخواهم بر سر نعش یکی از این چهرههای گریزان از بازنشستگی بخوانم. وی روزگاری آنچنان شوکت و اعتبار همزمانی در بین بخشهای بزرگی از صاحبمنصبان و نخبگان و تودهها برای خودش دست و پا کرده بود که وی را بهترین گزینه برای زمامداری امور دولت و پوشیدن ردای ریاستجمهوری میدانستند. القاب و صفاتی که در وصف او به کار میرفت از حیث تنوع و دهانپرکنی برای بسیاری از رفقایش، رشکبرانگیز و برای انبوه رقبایش غیرقابل تحمل بود.
آقایان و خانمها! به مجلس روضهی عطاالله مهاجرانی خوش آمدید. همو که درست یک سال بعد از نشستنش بر صندلی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، محمود صارمی، خبرنگار ایرنا، که با واسطه از کارمندان مجموعه تحت مدیریت مهاجرانی محسوب میشد در هفدهمین روز مرداد سال هفتاد و هفت، در حمله نیروهای طالبان به محل کنسولگری ایران در مزار شریف، در کنار تعدادی از دیپلماتهای ایرانی به فجیعترین وضع ممکن به قتل رسید تا اتفاقا با پیگیریهای مهاجرانی و همکارانش از همان سال تا کنون، آن روز به نام خبرنگار در تقویم رسمی کشور ثبت شود. مناسبتی که چند روز پیش، از آن گذشتیم. چند روز پیشتر از آن که عطاالله مهاجرانی همان طالبان را نیروی مقاوم در برابر اشغال و کشتگانش را شهدای مقاومت بنامد.
مدتهاست که جایی برای شگفتزده شدن از اظهارات و عملکرد نسلِ حالا پیر شدهی مسوولیتناپذیر و متوهمی، که آنچه امروز در جایجای اینسرزمین و حتی ممالک محروسهی آن میبینیم ماترک و میراث شوم ایشان است، نمانده و اگر اندک روزنی برای متحیر شدن پیدا شود حوصلهای نیست. جماعتی که در جوانی، سوار بر موج احساسات و هیجانات ملت خود را بر اسب ارابهای نشاندند که فقط تند رفتن را آموخته بود و نمیفهمید که میتوان موانع را دور زد یا از روی آنها پرید و نیاز به تخریب همه چیز نیست. جماعتی که در میانسالی خود را به کرسیهای علم و اندیشهورزی تحمیل کرد تا بر تن هر چه که در جوانی کرده بود، پوششی از نظریههای کج و معوج چپ و راستی بپوشاند و ثابت کند که آنچه کرده و میکند و خواهد کرد عین صواب است و هر چه عیب و نقص است از قامت ناساز بیاندام دشمن است ور نه تشریف حضرات بر بالای این ملک و ملت، کوتاه نیست. و حالا همان جماعت مسن تمامنشدنی در ابتدا یا میانه کهنسالی، که گویا به باورشان تمامی هم ندارد، در موضع دانای کل نشسته و ضعف حافظه را چاشنی تحلیل و موضعگیری خود میکنند تا ما، ملتِ صغیر و بیخبر از اقصای عالم، باورمان شود که همان گروه بدوی و خشن، که بیست سال پیش همین جماعت موصوف، برای بیرون راندنشان از افغانستان دست یاری آمریکا را هم فشردند، تبدیل به فرشتهای زیبا شده است که آمده تا کشورش را از اشغال برهاند و لابد هر آنچه این جماعت برای ملت خودشان هنوز نکردهاند آنها برای مردم افغانستان بکنند. دور گردون، هنوز چه چیزها برای نمایش دارد و ما ندیدهایم.
ای کاش، کسی یا کسانی پیدا شوند، همت کنند و پیکر به جا ماندهی شخصیت فرهیخته و فرزانهی سیاسی و فرهنگی عطاالله مهاجرانی را به داخل کشور منتقل کنند تا لااقل همنسلانش، همرزمانش و همکارانش برای به فیض رسیدن، محتاج استفاده از فیلترشکن و گذر از هزارتوی فضای صیانتشدهی مجازی نشوند. و ای کاش در زمان انتقال این پیکر به داخل کشور، از او بپرسند که آیا همانطور که یک گروه وحشی و بدوی ظرف بیست سال تبدیل به نماد همه خوبیها میشود، ممکن است دولتی که روزگاری شیطان بزرگ بود، امروز و فردا فرشتهی کوچک باشد و خارها، گل شوند؟ یا طالبان تنها استثنا بر قاعده خصومتهای همه جهان (به جز چین و روسیه) با ماست؟
@talar_ayne
#حامد_شجاعی
بازنشستگی واقعا چیز خوبیست. باور کنید. مخصوصا برای کسانی که در هر جایگاه یا ردهای که بودهاند به هر شکل و شیوهای برای خودشان آبرو و اعتباری خریدهاند. آنچه در میان ورزشکاران به "خداحافظی در اوج" مشهور است باید تبدیل به فرهنگ شود.
به نظر میرسد هر کسی، در هر موقعیتی که قرار دارد، اگر کیفیتی از خود بروز دهد و بابت آن صاحب اعتبار یا محبوبیت شود باید متناسب با ظرفیتش از آن بهره ببرد و قبل از هدر دادن ماحصل اعتبار و محبوبیت، گوشهای بنشیند و سیر آفاق و انفس کند و اگر حالی داشت خاطرات و درسآموختههای خود را بنویسد تا آیندگان از آن بهره بگیرند. این، همان بازنشستگی یا "خداحافظی در اوج" است. تجربههای متعدد تاریخی در حوزههای گوناگون ثابت کرده، چهرههای صاحبنام و حتی خوشنامی که خلاف این شیوهنامه عمل کردهاند در بهترین حالت، بینام فراموش شدهاند. اگر چه کم هم نیستند مثالهایی که بدنامی چنان نصیب خودشان و بازماندگانشان شده است که ترجیح دادهاند از کنار نسبت و ارتباطشان با آن چهره صاحبنام سابق با سکوت بگذرند.
همه اینها مقدمه روضهی کوتاهی بود که میخواهم بر سر نعش یکی از این چهرههای گریزان از بازنشستگی بخوانم. وی روزگاری آنچنان شوکت و اعتبار همزمانی در بین بخشهای بزرگی از صاحبمنصبان و نخبگان و تودهها برای خودش دست و پا کرده بود که وی را بهترین گزینه برای زمامداری امور دولت و پوشیدن ردای ریاستجمهوری میدانستند. القاب و صفاتی که در وصف او به کار میرفت از حیث تنوع و دهانپرکنی برای بسیاری از رفقایش، رشکبرانگیز و برای انبوه رقبایش غیرقابل تحمل بود.
آقایان و خانمها! به مجلس روضهی عطاالله مهاجرانی خوش آمدید. همو که درست یک سال بعد از نشستنش بر صندلی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، محمود صارمی، خبرنگار ایرنا، که با واسطه از کارمندان مجموعه تحت مدیریت مهاجرانی محسوب میشد در هفدهمین روز مرداد سال هفتاد و هفت، در حمله نیروهای طالبان به محل کنسولگری ایران در مزار شریف، در کنار تعدادی از دیپلماتهای ایرانی به فجیعترین وضع ممکن به قتل رسید تا اتفاقا با پیگیریهای مهاجرانی و همکارانش از همان سال تا کنون، آن روز به نام خبرنگار در تقویم رسمی کشور ثبت شود. مناسبتی که چند روز پیش، از آن گذشتیم. چند روز پیشتر از آن که عطاالله مهاجرانی همان طالبان را نیروی مقاوم در برابر اشغال و کشتگانش را شهدای مقاومت بنامد.
مدتهاست که جایی برای شگفتزده شدن از اظهارات و عملکرد نسلِ حالا پیر شدهی مسوولیتناپذیر و متوهمی، که آنچه امروز در جایجای اینسرزمین و حتی ممالک محروسهی آن میبینیم ماترک و میراث شوم ایشان است، نمانده و اگر اندک روزنی برای متحیر شدن پیدا شود حوصلهای نیست. جماعتی که در جوانی، سوار بر موج احساسات و هیجانات ملت خود را بر اسب ارابهای نشاندند که فقط تند رفتن را آموخته بود و نمیفهمید که میتوان موانع را دور زد یا از روی آنها پرید و نیاز به تخریب همه چیز نیست. جماعتی که در میانسالی خود را به کرسیهای علم و اندیشهورزی تحمیل کرد تا بر تن هر چه که در جوانی کرده بود، پوششی از نظریههای کج و معوج چپ و راستی بپوشاند و ثابت کند که آنچه کرده و میکند و خواهد کرد عین صواب است و هر چه عیب و نقص است از قامت ناساز بیاندام دشمن است ور نه تشریف حضرات بر بالای این ملک و ملت، کوتاه نیست. و حالا همان جماعت مسن تمامنشدنی در ابتدا یا میانه کهنسالی، که گویا به باورشان تمامی هم ندارد، در موضع دانای کل نشسته و ضعف حافظه را چاشنی تحلیل و موضعگیری خود میکنند تا ما، ملتِ صغیر و بیخبر از اقصای عالم، باورمان شود که همان گروه بدوی و خشن، که بیست سال پیش همین جماعت موصوف، برای بیرون راندنشان از افغانستان دست یاری آمریکا را هم فشردند، تبدیل به فرشتهای زیبا شده است که آمده تا کشورش را از اشغال برهاند و لابد هر آنچه این جماعت برای ملت خودشان هنوز نکردهاند آنها برای مردم افغانستان بکنند. دور گردون، هنوز چه چیزها برای نمایش دارد و ما ندیدهایم.
ای کاش، کسی یا کسانی پیدا شوند، همت کنند و پیکر به جا ماندهی شخصیت فرهیخته و فرزانهی سیاسی و فرهنگی عطاالله مهاجرانی را به داخل کشور منتقل کنند تا لااقل همنسلانش، همرزمانش و همکارانش برای به فیض رسیدن، محتاج استفاده از فیلترشکن و گذر از هزارتوی فضای صیانتشدهی مجازی نشوند. و ای کاش در زمان انتقال این پیکر به داخل کشور، از او بپرسند که آیا همانطور که یک گروه وحشی و بدوی ظرف بیست سال تبدیل به نماد همه خوبیها میشود، ممکن است دولتی که روزگاری شیطان بزرگ بود، امروز و فردا فرشتهی کوچک باشد و خارها، گل شوند؟ یا طالبان تنها استثنا بر قاعده خصومتهای همه جهان (به جز چین و روسیه) با ماست؟
@talar_ayne
ای آقایانی که در قلب مجلس نشستهاید، ای قضات محترمی که در طرفینِ آن جا گرفتهاید، بدانید و آگاه باشید که اکثریت قریب به اتفاق ملّت رنج میکشد. شما هر نامی که به حکومتتان بدهید، اعم از «جمهوری» یا «مشروطه» یا «حکومت مطلقه» مختارید، ولی بدانید که اصل این است که #ملت_رنج_میکشد، و جز این هیچ موضوع دیگری مطرح نیست.
#ویکتور_هوگو
#کلود_ولگرد
@talar_ayne
#ویکتور_هوگو
#کلود_ولگرد
@talar_ayne
Forwarded from اتچ بات
🖌به مناسبت انتشار فیلمهایی از آزار زندانیان اوین
#منیره_امیری
مهمترین قوانین منع شکنجه زندانی:
۱. اصل ۳۸ قانون اساسی ج.ا.ایران:
«هرگونه شکنجه برای گرفتن اقرار یا کسب اطلاع ممنوع است، اجبار شخص به شهادت، اقرار یا سوگند مجاز نیست و چنین شهادت و اقرار و سوگندی فاقد ارزش و اعتبار است. متخلف از این اصل طبق قانون مجازات میشود.»
۲. ماده ۵ اعلامیه جهانی حقوق بشر:
هيچ کس نبايد شکنجه شود يا تحت مجازات يا رفتاری ظالمانه، ضد انسانی يا تحقيرآميز قرار گيرد.
۳. ماده ۷ میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی:
هیچ کس را نمیتوان مورد آزار و شکنجه یا مجازاتها یا رفتاریهای ظالمانه یا خلاف انسانی یا ترذیلی قرار داد. مخصوصاً قرار دادن یک شخص تحت آزمایشهای پزشکی یا علمیبدون رضایت آزادانه او ممنوع است.
۴.کنوانسیون منع شکنجه و سایر رفتارها یا مجازاتهای ظالمانه، غیرانسانی و تحقیرآمیز مصوب دهم دسامبر ۱۹۸۴: کنوانسیون مذکور در ۳۱ ماده علاوه بر تعریف شکنجه و ذکر تعهدات کشورها را برشمرده است؛ بر لزوم آموزش نیروهای مربوطه در این حیطه و تعهد کشورها در برخورد با شکنجهگر تاکید میشود.
از تاریخ ۲۶ ژوئن ۱۹۸۷ کنوانسیون منع شکنجه برای کلیه کشورهایی که به آن پیوستهاند(۱۶۰ کشور) لازمالاجراست. البته، ذکر این نکته لازم است که جمهوری اسلامی ایران تاکنون به کنوانسیون منع شکنجه سازمان ملل نپیوسته است.
۵. قواعد آمره حقوق بینالملل: قاعده منع شکنجه یک #قاعده_آمره_حقوقبینالملل است، بدان معنا که حتی دولی که عضو کنوانسیون منع شکنجه نشدند نیز متعهد به رعایت این قاعده هستند.
شایان توجه است که قواعد آمره قواعدی غیرقابل تعدیل، غیرقابل عدول و غیرقابل ابطال هستند و لذا نقض چنین قواعدی مسئولیت بینالمللی دولتها را به دنبال دارد.
#منع_شکنجه
#مسئولیت_بینالمللی_دولتها
#حقوق_بینالملل
فایل پیوست: فیلمی از گفتگوی مجلس خبرگان قانون اساسی دربارهٔ قانونی بودن یا نبودن شکنجه برای گرفتن اقرار
@talar_ayne
#منیره_امیری
مهمترین قوانین منع شکنجه زندانی:
۱. اصل ۳۸ قانون اساسی ج.ا.ایران:
«هرگونه شکنجه برای گرفتن اقرار یا کسب اطلاع ممنوع است، اجبار شخص به شهادت، اقرار یا سوگند مجاز نیست و چنین شهادت و اقرار و سوگندی فاقد ارزش و اعتبار است. متخلف از این اصل طبق قانون مجازات میشود.»
۲. ماده ۵ اعلامیه جهانی حقوق بشر:
هيچ کس نبايد شکنجه شود يا تحت مجازات يا رفتاری ظالمانه، ضد انسانی يا تحقيرآميز قرار گيرد.
۳. ماده ۷ میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی:
هیچ کس را نمیتوان مورد آزار و شکنجه یا مجازاتها یا رفتاریهای ظالمانه یا خلاف انسانی یا ترذیلی قرار داد. مخصوصاً قرار دادن یک شخص تحت آزمایشهای پزشکی یا علمیبدون رضایت آزادانه او ممنوع است.
۴.کنوانسیون منع شکنجه و سایر رفتارها یا مجازاتهای ظالمانه، غیرانسانی و تحقیرآمیز مصوب دهم دسامبر ۱۹۸۴: کنوانسیون مذکور در ۳۱ ماده علاوه بر تعریف شکنجه و ذکر تعهدات کشورها را برشمرده است؛ بر لزوم آموزش نیروهای مربوطه در این حیطه و تعهد کشورها در برخورد با شکنجهگر تاکید میشود.
از تاریخ ۲۶ ژوئن ۱۹۸۷ کنوانسیون منع شکنجه برای کلیه کشورهایی که به آن پیوستهاند(۱۶۰ کشور) لازمالاجراست. البته، ذکر این نکته لازم است که جمهوری اسلامی ایران تاکنون به کنوانسیون منع شکنجه سازمان ملل نپیوسته است.
۵. قواعد آمره حقوق بینالملل: قاعده منع شکنجه یک #قاعده_آمره_حقوقبینالملل است، بدان معنا که حتی دولی که عضو کنوانسیون منع شکنجه نشدند نیز متعهد به رعایت این قاعده هستند.
شایان توجه است که قواعد آمره قواعدی غیرقابل تعدیل، غیرقابل عدول و غیرقابل ابطال هستند و لذا نقض چنین قواعدی مسئولیت بینالمللی دولتها را به دنبال دارد.
#منع_شکنجه
#مسئولیت_بینالمللی_دولتها
#حقوق_بینالملل
فایل پیوست: فیلمی از گفتگوی مجلس خبرگان قانون اساسی دربارهٔ قانونی بودن یا نبودن شکنجه برای گرفتن اقرار
@talar_ayne
Telegram
attach 📎
نگه_کردن_ناشر_اندر_فقیه_جهانبخش@talar_ayne.pdf
735.4 KB
📎 نگه کردن ناشر اندر فقیه
(زیارتنامهٔ ...)
نوشتهیِ #جویا_جهانبخش
چاپشده در: نشریهی #آینه_پژوهش، سال سی و دوم، خرداد و تیر ۱۴۰۰، ش ۱۸۸، ص ۳۶۴_۳۶۸
@talar_ayne
(زیارتنامهٔ ...)
نوشتهیِ #جویا_جهانبخش
چاپشده در: نشریهی #آینه_پژوهش، سال سی و دوم، خرداد و تیر ۱۴۰۰، ش ۱۸۸، ص ۳۶۴_۳۶۸
@talar_ayne
Forwarded from پارسیشناسی
فهرست برخی کانالهای تلگرامی سودمند در زمینۀ زبان و ادبیات
فهرست زیر بهصورت الفبایی و براساس نام کانال مرتب شدهاست. نام گردانندۀ کانال نیز پس از نشانۀ | آمدهاست. کانالهایی که نام گردانندۀ آنها در این فهرست با # مشخص شده متعلق به همکاران پارسیشناسی هستند. این فهرست بهروز خواهد شد.
🌐 از ویرایش | #فرهاد_قربانزاده
🌐 انجمن زبانشناسی ایران
🌐 اوراق پریشان | محمدرضا ضیاء
🌐 پارسیشناسی | #منوچهر_فروزنده_فرد و همکاران
🌐 پریشان نسخه | #الوند_بهاری
🌐 پویش دسترسی عمومی به پیکرۀ فرهنگستان
🌐 تالار آینه | منیرهالسادات قریشی امیری
🌐 جستارهای ابوالفضل خطیبی | #ابوالفضل_خطیبی
🌐 چشموچراغ | م. تهرانی و همکاران
🌐 چطور بگم؟
🌐 چهارخطی | #سید_علی_میرافضلی
🌐 دهخدا
🌐 راوی | #رضا_خبازها و بابک سلمانی
🌐 سایهسار | #سایه_اقتصادینیا
🌐 شرح شاهنامۀ مصطفی جیحونی
🌐 شعر، فرهنگ، ادبیات | #محسن_احمدوندی
🌐 صراحی | #منوچهر_فروزنده_فرد
🌐 فرهنگستان زبان و ادب فارسی
🌐 فن ادبیات | #علی_شاپوران
🌐 کتابخانۀ تخصصی ادبیات | اسماعیل مهدوی راد
🌐 کتابخانۀ فرهنگ و زبانهای باستانی | #میثم_محمدی و نیما آصفی
🌐 کتابستان | #سعید_مهدویفر
🌐 کتابهای مجاز | #منوچهر_فروزنده_فرد
🌐 کمپین مبارزه با نشر جعلیات | #علیاصغر_بشیری، #مرتضی_رشیدی و همکاران
🌐 گاهنامۀ ادبی | #محسن_شریفی_صحی
🌐 گزیده | همایون شکری
🌐 گزینگویهها | #بهروز_صفرزاده
🌐 گفتاوردهای روسی | #محمدمهدی_یزدانی
🌐 ماخولیا | زندهیاد #مجتبی_عبداللهنژاد
🌐 مالیخولیا | #آرش_عبداللهنژاد
🌐 مجمع پریشانی | #سهیل_یاری_گلدره
🌐 معیننامک | #معین_پایدار
🌐 مقالات دکتر علیاشرف صادقی | #الوند_بهاری، #منوچهر_فروزنده_فرد و #فرهاد_قربانزاده
🌐 مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب
🌐 مهدی نوریان
🌐 واژهپایی (پایش نوواژهها، وابسته به پارسیشناسی) | #منوچهر_فروزنده_فرد
🌐 ویر ویرایش | #محمد_یوسفیشیرازی
🌐 پارسیشناسی: دانشنامۀ برخط زبان و ادبیات 🌐
@parsishenasi
فهرست زیر بهصورت الفبایی و براساس نام کانال مرتب شدهاست. نام گردانندۀ کانال نیز پس از نشانۀ | آمدهاست. کانالهایی که نام گردانندۀ آنها در این فهرست با # مشخص شده متعلق به همکاران پارسیشناسی هستند. این فهرست بهروز خواهد شد.
🌐 از ویرایش | #فرهاد_قربانزاده
🌐 انجمن زبانشناسی ایران
🌐 اوراق پریشان | محمدرضا ضیاء
🌐 پارسیشناسی | #منوچهر_فروزنده_فرد و همکاران
🌐 پریشان نسخه | #الوند_بهاری
🌐 پویش دسترسی عمومی به پیکرۀ فرهنگستان
🌐 تالار آینه | منیرهالسادات قریشی امیری
🌐 جستارهای ابوالفضل خطیبی | #ابوالفضل_خطیبی
🌐 چشموچراغ | م. تهرانی و همکاران
🌐 چطور بگم؟
🌐 چهارخطی | #سید_علی_میرافضلی
🌐 دهخدا
🌐 راوی | #رضا_خبازها و بابک سلمانی
🌐 سایهسار | #سایه_اقتصادینیا
🌐 شرح شاهنامۀ مصطفی جیحونی
🌐 شعر، فرهنگ، ادبیات | #محسن_احمدوندی
🌐 صراحی | #منوچهر_فروزنده_فرد
🌐 فرهنگستان زبان و ادب فارسی
🌐 فن ادبیات | #علی_شاپوران
🌐 کتابخانۀ تخصصی ادبیات | اسماعیل مهدوی راد
🌐 کتابخانۀ فرهنگ و زبانهای باستانی | #میثم_محمدی و نیما آصفی
🌐 کتابستان | #سعید_مهدویفر
🌐 کتابهای مجاز | #منوچهر_فروزنده_فرد
🌐 کمپین مبارزه با نشر جعلیات | #علیاصغر_بشیری، #مرتضی_رشیدی و همکاران
🌐 گاهنامۀ ادبی | #محسن_شریفی_صحی
🌐 گزیده | همایون شکری
🌐 گزینگویهها | #بهروز_صفرزاده
🌐 گفتاوردهای روسی | #محمدمهدی_یزدانی
🌐 ماخولیا | زندهیاد #مجتبی_عبداللهنژاد
🌐 مالیخولیا | #آرش_عبداللهنژاد
🌐 مجمع پریشانی | #سهیل_یاری_گلدره
🌐 معیننامک | #معین_پایدار
🌐 مقالات دکتر علیاشرف صادقی | #الوند_بهاری، #منوچهر_فروزنده_فرد و #فرهاد_قربانزاده
🌐 مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب
🌐 مهدی نوریان
🌐 واژهپایی (پایش نوواژهها، وابسته به پارسیشناسی) | #منوچهر_فروزنده_فرد
🌐 ویر ویرایش | #محمد_یوسفیشیرازی
🌐 پارسیشناسی: دانشنامۀ برخط زبان و ادبیات 🌐
@parsishenasi
پنجهیر شاهنامه، #پنجشیر ماست.
در فرهنگ جغرافیایی شاهنامه بخوانید:
🖋#مهدی_سیدی_فرخد
📚فرهنگ جغرافیایی شاهنامه
نشر نی، چاپ اول: ۱۳۹۹، ص ۱۹۷
@talar_ayne
در فرهنگ جغرافیایی شاهنامه بخوانید:
🖋#مهدی_سیدی_فرخد
📚فرهنگ جغرافیایی شاهنامه
نشر نی، چاپ اول: ۱۳۹۹، ص ۱۹۷
@talar_ayne
تالار آینه
اندوختهی خداوند_جهانبخش@talar_ayne.pdf
🍃🍃🍃
«إنَّ الإسلامَ بَدَأَ غَریبًا و سَیَعُودُ غَریبًا کَما بَدَأَ فَطُوبیٰ لِلْغُرَباءِ»
ترجمه: اسلام غریب آغاز شد و زودا که - بدانسان که آغاز گردید - غریب گردد؛ پس خوشا به حال غریبان!
🍃🍃🍃
از برای برخی توضیحات درباره این حدیث شریف میتوان رجوع کرد به:
"اندوختهی خداوند"(چهل حدیث دربارهٔ عدالتگسترِ جهان با توضیحات)
تالیف: #هادی_نجفی
ترجمه و توضیح: #جویا_جهانبخش
چاپ اول: ۱۳۸۲، انتشارات حروفیه،صفحات ۱۳ تا ۱۵
@talar_ayne
«إنَّ الإسلامَ بَدَأَ غَریبًا و سَیَعُودُ غَریبًا کَما بَدَأَ فَطُوبیٰ لِلْغُرَباءِ»
ترجمه: اسلام غریب آغاز شد و زودا که - بدانسان که آغاز گردید - غریب گردد؛ پس خوشا به حال غریبان!
🍃🍃🍃
از برای برخی توضیحات درباره این حدیث شریف میتوان رجوع کرد به:
"اندوختهی خداوند"(چهل حدیث دربارهٔ عدالتگسترِ جهان با توضیحات)
تالیف: #هادی_نجفی
ترجمه و توضیح: #جویا_جهانبخش
چاپ اول: ۱۳۸۲، انتشارات حروفیه،صفحات ۱۳ تا ۱۵
@talar_ayne
ویژۀ #روز_شعر_و_ادب_فارسی و #بزرگداشت_استاد_شهریار
بیست و هفتم شهریورماه مصادف است با روز شعر و ادب فارسی و بزرگداشت استاد شهریار، شاعر نامدار معاصر. به همین مناسبت شماری از استادان و اعضای شورای فرهنگستان به شرح زیر در موضوعات گوناگون ادبی سخن گفتهاند:
استاد #سمیعی (گیلانی)، عضو پیوستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
دکتر #غلامعلی_حداد_عادل، رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی
دکتر #محمدرضا_ترکی، عضو وابستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
استاد #هوشنگ_مرادی_کرمانی، عضو پیوستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
دکتر #چنگیز_مولایی، عضو وابستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
#جویا_جهانبخش، عضو وابستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
برای تماشای ویدئوها به وبگاه فرهنگستان به نشانی زیر مراجعه کنید:
https://apll.ir/?p=10141
برگرفته از: @theapll
@talar_ayne
بیست و هفتم شهریورماه مصادف است با روز شعر و ادب فارسی و بزرگداشت استاد شهریار، شاعر نامدار معاصر. به همین مناسبت شماری از استادان و اعضای شورای فرهنگستان به شرح زیر در موضوعات گوناگون ادبی سخن گفتهاند:
استاد #سمیعی (گیلانی)، عضو پیوستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
دکتر #غلامعلی_حداد_عادل، رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی
دکتر #محمدرضا_ترکی، عضو وابستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
استاد #هوشنگ_مرادی_کرمانی، عضو پیوستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
دکتر #چنگیز_مولایی، عضو وابستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
#جویا_جهانبخش، عضو وابستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
برای تماشای ویدئوها به وبگاه فرهنگستان به نشانی زیر مراجعه کنید:
https://apll.ir/?p=10141
برگرفته از: @theapll
@talar_ayne
#خزان به لطف تو چشم و چراغ تقویم است
که دیدنِ تو در این فصل، اتفاق افتاد
#حسین_منزوی
تصویر: پائیز در چهار باغ اصفهان
@talar_ayne
که دیدنِ تو در این فصل، اتفاق افتاد
#حسین_منزوی
تصویر: پائیز در چهار باغ اصفهان
@talar_ayne
Forwarded from گفتمان اندیشه ها ( علمی اعتقادی ) (صادق گودرزی)
پاسخ خصوصی استاد جویا جهانبخش به #سوال روش و منابع شرح مثنوی و حافظ
https://t.iss.one/sokhanranih2/15532
https://t.iss.one/sokhanranih2/15532