#اخبار_حوزه #فقه_الطب
📢 برای فقها موضوعات مستحدثه پزشکی به خوبی تبیین نمی شود! / برای اینکه از مراجع فتوا بگیرند سؤالات را طوری مطرح میکنند که آن جوابی را که می خواهند بگیرند!
⏪ بخش هایی از سخنان دکتر نور محمدی، مدیر گروه پزشکی موسسه موضوع شناسي احكام فقهي حوزه علمیه قم با خبرگزاری رسا:👇👇👇
🌐@tebona
________
1️⃣ برای فقها موضوعات مستحدثه پزشکی به خوبی تبیین نشده و به خاطر همین سر درگمی در حکم به وجود آمده است. به عنوان نمونه، تحلیل حضرت آیت الله نوری همدانی درباره مرگ مغزی این است که این شخص، مرده واقعی محسوب میشود؛ سوال این است اگر مرگ مغزی مرده واقعی است پس چرا اجازه دفن نمی‌دهید؟!
2️⃣ از حضرت آیت الله مکارم این گونه سؤال میکنند که با توجه به هزاران هزار بیمار دیالیزی و نظر به اینکه پیوند کلیه قطعی ترین درمان این عزیزان است خواهشمند است نظر خود را در مورد مسائل ذیل مرقوم فرمایید. آیا پیوند عضو از فردی که دچار مرگ مغزی جایز است؟ در توضیح مرگ مغزی در پرانتز می‌پرسد: « با توجه به نظر متخصصین با از کار افتادن مغز کلیه اجزا بدن از کار می‌افتد». در صورتی که این مطلب دروغ است!
3️⃣ ما الان در اهدای اسپرم اجنبی و در اهدای تخمک همین خطا را داریم. مراکز ناباروری می‌خواهند تخمک یا اسپرم بفروشند، سؤال را طوری می چینند که آن جوابی را که می خواهند بگیرند.
🌐@tebona
4️⃣ فقها باید این مطلب را مدّ نظر داشته باشند، کسی که سوال می‌پرسد، در اصل سؤال جهت خاصی دارد؛ یا جواب مثبت می‌خواهد یا منفی. شورای استفتاء نباید فوری جواب دهد. فلسفه موضوع شناسی همین است که عده‌ای کارشناس می‌دانند که کجا جهت دار پرسیده میشود. سؤال از یک مجرای بی‌طرفی باید بگذرد تا سؤال، واقعی شود. بنده برخی استفتائات پزشکی را جهت دار می‌دانم. اسفتائات جهت‌دار هیچ ارزشی ندارد؛ چون سؤال کننده جهت می‌دهد.
5️⃣ مثلا از مرجعی می پرسند که مرگ مغزی چه حکمی دارد و در پرانتز می نویسد: « از یک سو دچار مرگ مغزی شده است و ضربان قلب و نیز نفس او به کمک دستگاه کار میکند؛ لکن مغز به کلی از کار افتاده است و از نظر پزشکان همچون فردی است که سرش را از بدن جدا کرده باشند (که در این صورت نیز فقط تا چند دقیقه قلب به کار خود ادامه می‌دهد) بنابراین از نظر پزشکان مرده تلقی میشود ».
🌐@tebona
6️⃣مشکل این است که این قدر مفاهیم و موضوعات مستحدثه پزشکی زیاد شده که یک فقیه نمیتواند همه را دریافت کند؛ لازمه و چاره کار موضوع شناسی دقیق برای مجتهد است. در بانک شیر و مسائلی دیگر همین مشکل را داریم. کسی بخواهد بانک شیر راه اندازی کند، جواب مثبت را می‌گیرد. اگر ببیند رقیبش می خواهد بانک شیر راه اندازی کند، می‌رود جواب منفی می‌گیرد.
7️⃣ هر مسئله‌ای پیش می‌آید فورا حکم ندهیم. ما الان در مؤسسه موضوع شناسی احکام فقهی این کار را انجام می‌دهیم. با شورای استفتای دفاتر مراجع ارتباط میگیریم که موسسه و گروه‌ها را بشناسند.
8️⃣ ما باید این موضوعات را تجمیع کنیم، زواید سؤالات برای استفتاء را حذف کنیم و اشتباهاتش را اصلاح کنیم و یک سؤال فقهی، بدون حاشیه و زواید و بدون جهت‌گیری ایجاد شود. بعد خود موضوع را یک گروه کارشناسی کند، ادله و منابع فقهی را بداند و بتواند تطبیق بر ادله فقهی بدهد. گاهی اوقات اختلاف به خاطر این است که موضوع خوب تبیین نشده؛ گاهی اوقات به خاطر مبانی است. برخی از فقها می‌گویند مبنای ما استفاده از تکنولوژی هست و برخی دیگر می‌گویند نیست. بحثی که پیش می‌آید این است که ظنی که از تکنولولوژی می‌آید ظن معتبر است که حجت باشد یا نه. اگر کسی قائل شد ظن ناشی از تکنولوژی معتبر است، این یک اصل اصولی میشود. در این صورت سونوگرافی هم حجت است. آزمایش DNA هم حجت است.
_________________
🔴 منبع: خبرگزاری رسا
◀️◀️ متن سخنان دکتر نور محمدی را ميتوانيد در سايت موسسه طبنا از ادرس زير مطالعه بفرماييد: 👇👇👇👇👇👇👇👇
https://tebona.ir/?p=774
https://tebona.ir/?p=774
https://tebona.ir/?p=774
.
📢 برای فقها موضوعات مستحدثه پزشکی به خوبی تبیین نمی شود! / برای اینکه از مراجع فتوا بگیرند سؤالات را طوری مطرح میکنند که آن جوابی را که می خواهند بگیرند!
⏪ بخش هایی از سخنان دکتر نور محمدی، مدیر گروه پزشکی موسسه موضوع شناسي احكام فقهي حوزه علمیه قم با خبرگزاری رسا:👇👇👇
🌐@tebona
________
1️⃣ برای فقها موضوعات مستحدثه پزشکی به خوبی تبیین نشده و به خاطر همین سر درگمی در حکم به وجود آمده است. به عنوان نمونه، تحلیل حضرت آیت الله نوری همدانی درباره مرگ مغزی این است که این شخص، مرده واقعی محسوب میشود؛ سوال این است اگر مرگ مغزی مرده واقعی است پس چرا اجازه دفن نمی‌دهید؟!
2️⃣ از حضرت آیت الله مکارم این گونه سؤال میکنند که با توجه به هزاران هزار بیمار دیالیزی و نظر به اینکه پیوند کلیه قطعی ترین درمان این عزیزان است خواهشمند است نظر خود را در مورد مسائل ذیل مرقوم فرمایید. آیا پیوند عضو از فردی که دچار مرگ مغزی جایز است؟ در توضیح مرگ مغزی در پرانتز می‌پرسد: « با توجه به نظر متخصصین با از کار افتادن مغز کلیه اجزا بدن از کار می‌افتد». در صورتی که این مطلب دروغ است!
3️⃣ ما الان در اهدای اسپرم اجنبی و در اهدای تخمک همین خطا را داریم. مراکز ناباروری می‌خواهند تخمک یا اسپرم بفروشند، سؤال را طوری می چینند که آن جوابی را که می خواهند بگیرند.
🌐@tebona
4️⃣ فقها باید این مطلب را مدّ نظر داشته باشند، کسی که سوال می‌پرسد، در اصل سؤال جهت خاصی دارد؛ یا جواب مثبت می‌خواهد یا منفی. شورای استفتاء نباید فوری جواب دهد. فلسفه موضوع شناسی همین است که عده‌ای کارشناس می‌دانند که کجا جهت دار پرسیده میشود. سؤال از یک مجرای بی‌طرفی باید بگذرد تا سؤال، واقعی شود. بنده برخی استفتائات پزشکی را جهت دار می‌دانم. اسفتائات جهت‌دار هیچ ارزشی ندارد؛ چون سؤال کننده جهت می‌دهد.
5️⃣ مثلا از مرجعی می پرسند که مرگ مغزی چه حکمی دارد و در پرانتز می نویسد: « از یک سو دچار مرگ مغزی شده است و ضربان قلب و نیز نفس او به کمک دستگاه کار میکند؛ لکن مغز به کلی از کار افتاده است و از نظر پزشکان همچون فردی است که سرش را از بدن جدا کرده باشند (که در این صورت نیز فقط تا چند دقیقه قلب به کار خود ادامه می‌دهد) بنابراین از نظر پزشکان مرده تلقی میشود ».
🌐@tebona
6️⃣مشکل این است که این قدر مفاهیم و موضوعات مستحدثه پزشکی زیاد شده که یک فقیه نمیتواند همه را دریافت کند؛ لازمه و چاره کار موضوع شناسی دقیق برای مجتهد است. در بانک شیر و مسائلی دیگر همین مشکل را داریم. کسی بخواهد بانک شیر راه اندازی کند، جواب مثبت را می‌گیرد. اگر ببیند رقیبش می خواهد بانک شیر راه اندازی کند، می‌رود جواب منفی می‌گیرد.
7️⃣ هر مسئله‌ای پیش می‌آید فورا حکم ندهیم. ما الان در مؤسسه موضوع شناسی احکام فقهی این کار را انجام می‌دهیم. با شورای استفتای دفاتر مراجع ارتباط میگیریم که موسسه و گروه‌ها را بشناسند.
8️⃣ ما باید این موضوعات را تجمیع کنیم، زواید سؤالات برای استفتاء را حذف کنیم و اشتباهاتش را اصلاح کنیم و یک سؤال فقهی، بدون حاشیه و زواید و بدون جهت‌گیری ایجاد شود. بعد خود موضوع را یک گروه کارشناسی کند، ادله و منابع فقهی را بداند و بتواند تطبیق بر ادله فقهی بدهد. گاهی اوقات اختلاف به خاطر این است که موضوع خوب تبیین نشده؛ گاهی اوقات به خاطر مبانی است. برخی از فقها می‌گویند مبنای ما استفاده از تکنولوژی هست و برخی دیگر می‌گویند نیست. بحثی که پیش می‌آید این است که ظنی که از تکنولولوژی می‌آید ظن معتبر است که حجت باشد یا نه. اگر کسی قائل شد ظن ناشی از تکنولوژی معتبر است، این یک اصل اصولی میشود. در این صورت سونوگرافی هم حجت است. آزمایش DNA هم حجت است.
_________________
🔴 منبع: خبرگزاری رسا
◀️◀️ متن سخنان دکتر نور محمدی را ميتوانيد در سايت موسسه طبنا از ادرس زير مطالعه بفرماييد: 👇👇👇👇👇👇👇👇
https://tebona.ir/?p=774
https://tebona.ir/?p=774
https://tebona.ir/?p=774
.
Forwarded from اتچ بات
#اخبار_حوزه #احیا_علم_طب_در_حوزه
📢 قاعده فقهی «لاضرر ولاضرار» ما را از پذیرفتن تراریخته باز می‌دارد!
⏪ بخش هایی از مصاحبه تفصیلی حجت الاسلام و المسلمین علی ارجمند نماینده ولی فقیه در سازمان جهاد کشاورزی و منابع طبیعی استان البرز،با خبرگزاری دانشجو:👇👇👇
🌐@tebona
_________________________
1️⃣ متاسفانه مدافعان بی‌چون و چرای تراریخته، چون مباحث فقهی را نمی‌دانند یا اصلا اعتقاد قلبی به مباحث فقهی ندارند، فقط می‌خواهند استفاده ابزاری کنند، رسما در گفتگوی تلویزیونی اعلام میکنند که ۱۴ نفر از مراجع معظم تقلید اعلام کرده‌اند که تراریخته هیچ اشکالی ندارد! این یک سفسطه و استفاده ابزاری از فقه است.
2️⃣ در زمان حضرت امام خمینی (ره) هم شاهد چنین تصمیماتی توسط مسئولان و دولتمردان بودیم و بعدش متاسفانه ضررهایش را دیدیم، حضرت امام گفتند، موضوع کنترل جمعیت با ۴ شرط اشکال ندارد، مثلا به شرط اینکه شخص مقطوع‌النسل نشود، یعنی باعث نازایی دایمی نشود و یا اینکه مرکتب حرامی نشوند و... اما مسئولان این ۴ شرط را حذف کردند و گفتند حضرت امام موافق تام کنترل جمعیت است، نتیجه‌اش هم این شد که از ابتدای خلقت تاکنون هیچ کشوری به اندازه ایران به این سرعت نتوانسته جمعیت خودش را کاهش بدهد این یکی از تجربه‌های سنگین جمهوری اسلامی از مسئولانی است که حاضر به پذیرفتن سخن علماء و اندیشمندان دلسوز دیگری نیستند. الان هم در بحث آزادسازی تراریخته‌ها همان استفاده ابزاری از فقه در حال رخ دادن است.
3️⃣ باید توجه داشت که ۱۴ مرجع بزرگوار فرمودند «به شرط اینکه محصولات تراریخته ضرر معتنابهی نداشته باشد، استفاده آن بلامانع است»، ببینید شرط گذشته‌اند که اگر ضرر چشمگیری نداشته باشد، استفاده آن اشکال ندارد که این تازه اول بحث ما با مدافعان تراریخته است.
🌐@tebona
4️⃣ قاعده قرآنی لا ضرر یک قاعده کلی است که در خیلی از موضوعات فقهی مورد استفاده قرار می‌گیرد، این قاعده را میتوانید در مورد سیگار هم استفاده کنید. با اینکه سیگار تکنولوژی جدیدی نیست و این محصول فایده‌ای هم ندارد ولی اگر از حکم آن بپرسید می‌فرمایند، اگر ضرر چشمگیری داشته باشد حرام است، نداشته باشد اشکالی ندارد.
5️⃣ در مورد هر محصول جدیدی می‌توانیم این را سوال بکنیم. لذا مدافعان آزادسازی تراریخته قید «اگر ضرر ندارد» را از متن فتوای علما حذف میکنند و مطرح نمی‌کنند، البته ما معتقدیم که تراریخته ضرر دارد یعنی بنابراینکه می‌بینیم عقلا در جهان احتیاط میکنند می‌فهمیم که یک ضرری در این موضوع وجود دارد و مشکوک است چون خلقت الهی را حکیمانه می‌دانیم و به هم خوردن ساختار خلقت یک موجود را با تردید می‌نگریم.
🌐@tebona
6️⃣ نظام هستی، یک نظام حکیمانه‌ای است یعنی خداوند براساس حکمت خودش بین اینها نظم واحد و رابطه علت و معلولی ایجاد کرده و او این یک رشته از علت‌ها را هدایت میکند، وقتی شما یک ژنی را از یک موجود ناهمگون مثلا از یک موجودی به موجود دیگر شلیک می‌کنید و بعدش هم نمی‌فهمید که در کرومزم‌های گیاه به کجا رفته این حداقلش این است که واکنش گیاه به این ژن مشکوک و مبهم است.
________________________
🔴 منبع: خبرگزاری دانشجو
◀️◀️ متن کامل مصاحبه حجت الاسلام علی ارجمند را ميتوانيد در سايت موسسه طبنا از ادرس زير مطالعه بفرماييد: 👇👇👇👇👇👇👇👇
https://tebona.ir/?p=784
https://tebona.ir/?p=784
https://tebona.ir/?p=784
.
📢 قاعده فقهی «لاضرر ولاضرار» ما را از پذیرفتن تراریخته باز می‌دارد!
⏪ بخش هایی از مصاحبه تفصیلی حجت الاسلام و المسلمین علی ارجمند نماینده ولی فقیه در سازمان جهاد کشاورزی و منابع طبیعی استان البرز،با خبرگزاری دانشجو:👇👇👇
🌐@tebona
_________________________
1️⃣ متاسفانه مدافعان بی‌چون و چرای تراریخته، چون مباحث فقهی را نمی‌دانند یا اصلا اعتقاد قلبی به مباحث فقهی ندارند، فقط می‌خواهند استفاده ابزاری کنند، رسما در گفتگوی تلویزیونی اعلام میکنند که ۱۴ نفر از مراجع معظم تقلید اعلام کرده‌اند که تراریخته هیچ اشکالی ندارد! این یک سفسطه و استفاده ابزاری از فقه است.
2️⃣ در زمان حضرت امام خمینی (ره) هم شاهد چنین تصمیماتی توسط مسئولان و دولتمردان بودیم و بعدش متاسفانه ضررهایش را دیدیم، حضرت امام گفتند، موضوع کنترل جمعیت با ۴ شرط اشکال ندارد، مثلا به شرط اینکه شخص مقطوع‌النسل نشود، یعنی باعث نازایی دایمی نشود و یا اینکه مرکتب حرامی نشوند و... اما مسئولان این ۴ شرط را حذف کردند و گفتند حضرت امام موافق تام کنترل جمعیت است، نتیجه‌اش هم این شد که از ابتدای خلقت تاکنون هیچ کشوری به اندازه ایران به این سرعت نتوانسته جمعیت خودش را کاهش بدهد این یکی از تجربه‌های سنگین جمهوری اسلامی از مسئولانی است که حاضر به پذیرفتن سخن علماء و اندیشمندان دلسوز دیگری نیستند. الان هم در بحث آزادسازی تراریخته‌ها همان استفاده ابزاری از فقه در حال رخ دادن است.
3️⃣ باید توجه داشت که ۱۴ مرجع بزرگوار فرمودند «به شرط اینکه محصولات تراریخته ضرر معتنابهی نداشته باشد، استفاده آن بلامانع است»، ببینید شرط گذشته‌اند که اگر ضرر چشمگیری نداشته باشد، استفاده آن اشکال ندارد که این تازه اول بحث ما با مدافعان تراریخته است.
🌐@tebona
4️⃣ قاعده قرآنی لا ضرر یک قاعده کلی است که در خیلی از موضوعات فقهی مورد استفاده قرار می‌گیرد، این قاعده را میتوانید در مورد سیگار هم استفاده کنید. با اینکه سیگار تکنولوژی جدیدی نیست و این محصول فایده‌ای هم ندارد ولی اگر از حکم آن بپرسید می‌فرمایند، اگر ضرر چشمگیری داشته باشد حرام است، نداشته باشد اشکالی ندارد.
5️⃣ در مورد هر محصول جدیدی می‌توانیم این را سوال بکنیم. لذا مدافعان آزادسازی تراریخته قید «اگر ضرر ندارد» را از متن فتوای علما حذف میکنند و مطرح نمی‌کنند، البته ما معتقدیم که تراریخته ضرر دارد یعنی بنابراینکه می‌بینیم عقلا در جهان احتیاط میکنند می‌فهمیم که یک ضرری در این موضوع وجود دارد و مشکوک است چون خلقت الهی را حکیمانه می‌دانیم و به هم خوردن ساختار خلقت یک موجود را با تردید می‌نگریم.
🌐@tebona
6️⃣ نظام هستی، یک نظام حکیمانه‌ای است یعنی خداوند براساس حکمت خودش بین اینها نظم واحد و رابطه علت و معلولی ایجاد کرده و او این یک رشته از علت‌ها را هدایت میکند، وقتی شما یک ژنی را از یک موجود ناهمگون مثلا از یک موجودی به موجود دیگر شلیک می‌کنید و بعدش هم نمی‌فهمید که در کرومزم‌های گیاه به کجا رفته این حداقلش این است که واکنش گیاه به این ژن مشکوک و مبهم است.
________________________
🔴 منبع: خبرگزاری دانشجو
◀️◀️ متن کامل مصاحبه حجت الاسلام علی ارجمند را ميتوانيد در سايت موسسه طبنا از ادرس زير مطالعه بفرماييد: 👇👇👇👇👇👇👇👇
https://tebona.ir/?p=784
https://tebona.ir/?p=784
https://tebona.ir/?p=784
.
Telegram
#احیاء_علم_طب_در_حوزه #اخبار_حوزه
📢 علم طب باید به حوزه های علمیه بازگردد. / در گذشته حوزه های علمیه عنایت ویژه ای برای علم طب قائل بودند!
⏪ بخشی از سخنان حجت الاسلام و المسلمین احمد فرخ فال در دیدار با مدیر و معاونین مجتمع جامع توانبخشی مداین قم: 👇👇👇
🌐@tebona
________________________
1️⃣ مرکب برای سلامتی و نشاط روح حرف اول را می زند و از این بابت بود که در گذشته حوزه های علمیه عنایت ویژه ای برای علم طب قائل بودند، بطوریکه اکثر اساتید سابق ما قبل از انقلاب اسلامی طب را خوانده بودند برای مثال استاد ما مرحوم آیت الله فشارکی(ره) که خود از شاگردان ادیب نیشابوری بود علم طب را در دستان خود داشت و بسیار مسلط بود.
2️⃣ امروز متاسفانه این علم در حوزه های علمیه به آن شدت و جدّیت مورد توجه قرار نمی گیرد و وجود طب در حوزه بسیار کم رنگ شده است. البته ما در استان قم به همت برخی از مدیران مدارس از جمله مدینه العلم نسبت به تحصیل این علم اقداماتی انجام شده است.
3️⃣ اگر کسی عقل سالمی می خواهد باید به دنبال بدن سالم باشد و مسیر درست آن است که قبل از هر آسیب و بیماری پیشگیری را در دستور کار امور زندگی ما قرار دهیم. امروز انواع و اقسام بیماری ها گریبانگیر شهروندان است و متاسفانه بعد از گذشت بیش از سه دهه از انقلاب اسلامی، هنوز نتوانسته ایم در عرصه درمان بیماری های مربوط به تغذیه که عامل اصلی بیماریها است، اقدام شایسته ای انجام دهد. جامعه امروز ما نیازمند انجام امور پیشگیرانه است، با پیشگیری می توان از چالش های موجود رهایی پیدا کرد
4️⃣ آیا حیف نیست امروز یک طلبه سال ها به خوبی درس و بحث را پشت سر می گذارد و بعد از ۴۰ سال بدلیل داشتن بیماری و کسالت آنطور که باید، دارای خروجی نیست؟
🌐@tebona
______________________
🔴 منبع: خبرگزاری شفقنا
◀️◀️ بیانات حجت الاسلام و المسلمین احمد فرخ فال را ميتوانيد در سايت موسسه طبنا از ادرس زير مطالعه بفرماييد: 👇👇👇👇👇👇👇👇
https://tebona.ir/?p=828
https://tebona.ir/?p=828
https://tebona.ir/?p=828
.
.
📢 علم طب باید به حوزه های علمیه بازگردد. / در گذشته حوزه های علمیه عنایت ویژه ای برای علم طب قائل بودند!
⏪ بخشی از سخنان حجت الاسلام و المسلمین احمد فرخ فال در دیدار با مدیر و معاونین مجتمع جامع توانبخشی مداین قم: 👇👇👇
🌐@tebona
________________________
1️⃣ مرکب برای سلامتی و نشاط روح حرف اول را می زند و از این بابت بود که در گذشته حوزه های علمیه عنایت ویژه ای برای علم طب قائل بودند، بطوریکه اکثر اساتید سابق ما قبل از انقلاب اسلامی طب را خوانده بودند برای مثال استاد ما مرحوم آیت الله فشارکی(ره) که خود از شاگردان ادیب نیشابوری بود علم طب را در دستان خود داشت و بسیار مسلط بود.
2️⃣ امروز متاسفانه این علم در حوزه های علمیه به آن شدت و جدّیت مورد توجه قرار نمی گیرد و وجود طب در حوزه بسیار کم رنگ شده است. البته ما در استان قم به همت برخی از مدیران مدارس از جمله مدینه العلم نسبت به تحصیل این علم اقداماتی انجام شده است.
3️⃣ اگر کسی عقل سالمی می خواهد باید به دنبال بدن سالم باشد و مسیر درست آن است که قبل از هر آسیب و بیماری پیشگیری را در دستور کار امور زندگی ما قرار دهیم. امروز انواع و اقسام بیماری ها گریبانگیر شهروندان است و متاسفانه بعد از گذشت بیش از سه دهه از انقلاب اسلامی، هنوز نتوانسته ایم در عرصه درمان بیماری های مربوط به تغذیه که عامل اصلی بیماریها است، اقدام شایسته ای انجام دهد. جامعه امروز ما نیازمند انجام امور پیشگیرانه است، با پیشگیری می توان از چالش های موجود رهایی پیدا کرد
4️⃣ آیا حیف نیست امروز یک طلبه سال ها به خوبی درس و بحث را پشت سر می گذارد و بعد از ۴۰ سال بدلیل داشتن بیماری و کسالت آنطور که باید، دارای خروجی نیست؟
🌐@tebona
______________________
🔴 منبع: خبرگزاری شفقنا
◀️◀️ بیانات حجت الاسلام و المسلمین احمد فرخ فال را ميتوانيد در سايت موسسه طبنا از ادرس زير مطالعه بفرماييد: 👇👇👇👇👇👇👇👇
https://tebona.ir/?p=828
https://tebona.ir/?p=828
https://tebona.ir/?p=828
.
.
Telegram
Forwarded from اتچ بات
#اخبار_حوزه #احیاء_طب_در_حوزه
📢 چرا هیچ عالم دینی از تغذیه و بهداشت سخن نمیگوید؟ / اگر بخشی از دین را پنهان کنیم، قطعا مورد لعنت خدای متعال قرار خواهیم گرفت!
⏪ بخشی از بیانات حجت الاسلام علیرضا پناهیان در جمع زلزله زدگان کرمانشاه:👇👇👇
🌐@tebona
___________________
1️⃣ اسلامی شدن مملکت فقط به حجاب نیست! اسلامی شدن مملکت فقط به عرق و شراب نخوردن نیست! فقط به نماز خوندن که نیست!
البته ضعف ما طلبه هاست که هر وقت از اسلام حرف زدیم از حجاب و نماز و ... حرف زدیم. این اشتباهیست که حوزه های علمیه دارند.
2️⃣ این به خاطر سکولاریسم پنهانی است که سالهاست در دین داری مردم تزریق شده و حوزه ها هم از این سکولاریسم متاثر شده اند.
3️⃣ چرا هیچ کس از یک عالم دینی یا از یک طلبه انتظار ندارد که سخن از تغذیه و بهداشت بگوید؟! ما طلبه ها وقتی «یکتمون ما انزل الله» میکنیم و بخشی از دین را پنهان میکنیم، قطعا مورد لعن خدا قرار میگیریم.
4️⃣متاسفانه نه حوزه از خودش انتظار داره که از تغذیه و بهداشت حرفی یزند و نه مردم ازطلبه ها و حوزه ها انتظار دارند!
🔴 فیلم صحبت های حجت الاسلام پناهیان را میتوانید در پایین مشاهده نمایید:👇👇👇👇
⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب
__________________
https://telegram.me/joinchat/BH_9IEBDbOhD74heE0qcBw
📢 چرا هیچ عالم دینی از تغذیه و بهداشت سخن نمیگوید؟ / اگر بخشی از دین را پنهان کنیم، قطعا مورد لعنت خدای متعال قرار خواهیم گرفت!
⏪ بخشی از بیانات حجت الاسلام علیرضا پناهیان در جمع زلزله زدگان کرمانشاه:👇👇👇
🌐@tebona
___________________
1️⃣ اسلامی شدن مملکت فقط به حجاب نیست! اسلامی شدن مملکت فقط به عرق و شراب نخوردن نیست! فقط به نماز خوندن که نیست!
البته ضعف ما طلبه هاست که هر وقت از اسلام حرف زدیم از حجاب و نماز و ... حرف زدیم. این اشتباهیست که حوزه های علمیه دارند.
2️⃣ این به خاطر سکولاریسم پنهانی است که سالهاست در دین داری مردم تزریق شده و حوزه ها هم از این سکولاریسم متاثر شده اند.
3️⃣ چرا هیچ کس از یک عالم دینی یا از یک طلبه انتظار ندارد که سخن از تغذیه و بهداشت بگوید؟! ما طلبه ها وقتی «یکتمون ما انزل الله» میکنیم و بخشی از دین را پنهان میکنیم، قطعا مورد لعن خدا قرار میگیریم.
4️⃣متاسفانه نه حوزه از خودش انتظار داره که از تغذیه و بهداشت حرفی یزند و نه مردم ازطلبه ها و حوزه ها انتظار دارند!
🔴 فیلم صحبت های حجت الاسلام پناهیان را میتوانید در پایین مشاهده نمایید:👇👇👇👇
⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب
__________________
https://telegram.me/joinchat/BH_9IEBDbOhD74heE0qcBw
Telegram
Forwarded from اتچ بات
#اخبار_حوزه
📢 نظریه علم دینی آیت الله جوادی آملی مهر اسلامی زدن بر دانش های تجربی سکولار است!
⏪ نگاه کلی به لوازم نظریه علم دینی و نقدهای حجت الاسلام سبحانی به نظریه علم دینی آیت الله جوادی آملی (حفظه الله): 👇👇👇
🌐@tebona
_________________
1️⃣ از منظر آیت الله جوادی هر علمی که در جوامع بشری وجود دارد چون به نحوی به کشف فعل خداوند می پردازد لذا می تواند منبع معرفت دینی نیز باشد. از دیدگاه ایشان علوم دینی مانند فقه و اصول و تفسیر به بررسی قول خداوند و علومی مانند پزشکی و طب و ... به بررسی فعل خداوند می پردازند. لذا هر دوی اینها جزء علوم دینی و علوم اسلامی هستند.
2️⃣ حجت الاسلام سبحانی از جمله کسانی است که به این نظریه نقد و اشکالات متعددی دارد و اساسا این نظریه را محملی برای قبول تمام دانشهای تجربی و سکولار غرب میداند. ایشان معتقد است دانسته یا ندانسته این نظریه مهر اسلامی بر تمام دانشهای سکولار موجود میزند و در دانش هایی مانند پزشکی به بهانه بررسی فعل خداوند، دست هر ملحدی را برای هر کاری باز میگذارد و مارا نیز ناچار به پذیرش آن دانش ها میکند.
3️⃣ شاید مهم ترین مبنا در قبول وحیانی بودن و یا تجربی بودن علومی مانند طب، همین نگاه به علم دینی و غیر دینی باشد. با یک نگاه میتوان خوش بینانه به تمام دانش های عصر مدرن پرداخت و همه آنها را بررسی فعل خداوند دانست و اساسا مسائل خطرناکی مانند تراریخته ها را الهی و فرایند دستیابی به محسوسات تجربی شمرد. با نگاهی دیگر میتوان با رد این نظریه بستری برای برگشت به داشته های کهن وحیانی خود در عرصه سلامت و بهداشت و طب داشت.
✅ متن تفصیلی سخنان حجت الاسلام سبحانی را میتوانید در سایت موسسه طبنا از ادرس و لینک ” https://tebona.ir/?p=857 ” مشاهده نمایید:
🌐@tebona
__________
🔴 منبع: موسسه فقه الطب، طبنا
◀️◀️سخنان حجت الاسلام سبحانی را میتوانید در سایت موسسه طبنا از ادرس و لینک زیر مشاهده نمایید:👇👇👇👇👇👇👇👇
https://tebona.ir/?p=857
https://tebona.ir/?p=857
https://tebona.ir/?p=857
.
.
📢 نظریه علم دینی آیت الله جوادی آملی مهر اسلامی زدن بر دانش های تجربی سکولار است!
⏪ نگاه کلی به لوازم نظریه علم دینی و نقدهای حجت الاسلام سبحانی به نظریه علم دینی آیت الله جوادی آملی (حفظه الله): 👇👇👇
🌐@tebona
_________________
1️⃣ از منظر آیت الله جوادی هر علمی که در جوامع بشری وجود دارد چون به نحوی به کشف فعل خداوند می پردازد لذا می تواند منبع معرفت دینی نیز باشد. از دیدگاه ایشان علوم دینی مانند فقه و اصول و تفسیر به بررسی قول خداوند و علومی مانند پزشکی و طب و ... به بررسی فعل خداوند می پردازند. لذا هر دوی اینها جزء علوم دینی و علوم اسلامی هستند.
2️⃣ حجت الاسلام سبحانی از جمله کسانی است که به این نظریه نقد و اشکالات متعددی دارد و اساسا این نظریه را محملی برای قبول تمام دانشهای تجربی و سکولار غرب میداند. ایشان معتقد است دانسته یا ندانسته این نظریه مهر اسلامی بر تمام دانشهای سکولار موجود میزند و در دانش هایی مانند پزشکی به بهانه بررسی فعل خداوند، دست هر ملحدی را برای هر کاری باز میگذارد و مارا نیز ناچار به پذیرش آن دانش ها میکند.
3️⃣ شاید مهم ترین مبنا در قبول وحیانی بودن و یا تجربی بودن علومی مانند طب، همین نگاه به علم دینی و غیر دینی باشد. با یک نگاه میتوان خوش بینانه به تمام دانش های عصر مدرن پرداخت و همه آنها را بررسی فعل خداوند دانست و اساسا مسائل خطرناکی مانند تراریخته ها را الهی و فرایند دستیابی به محسوسات تجربی شمرد. با نگاهی دیگر میتوان با رد این نظریه بستری برای برگشت به داشته های کهن وحیانی خود در عرصه سلامت و بهداشت و طب داشت.
✅ متن تفصیلی سخنان حجت الاسلام سبحانی را میتوانید در سایت موسسه طبنا از ادرس و لینک ” https://tebona.ir/?p=857 ” مشاهده نمایید:
🌐@tebona
__________
🔴 منبع: موسسه فقه الطب، طبنا
◀️◀️سخنان حجت الاسلام سبحانی را میتوانید در سایت موسسه طبنا از ادرس و لینک زیر مشاهده نمایید:👇👇👇👇👇👇👇👇
https://tebona.ir/?p=857
https://tebona.ir/?p=857
https://tebona.ir/?p=857
.
.
Telegram
Forwarded from اتچ بات
#اخبار_حوزه
📢 نظریه علم دینی آیت الله جوادی آملی تناقض و ابهام درونی دارد!
⏪ بخشی از سخنان حجت الاسلام سبحانی در نقد نظریه علم دینی آیت الله جوادی آملی (حفظه الله): 👇👇👇
🌐@tebona
_______________
1️⃣ در درون این نظریه، مطالبی وجود دارد که ابهام درونی و تناقض دارد؛ می‌گوید موضوع دانش، خلقت است پس باید علت غایی در گزاره‌ها ملحوظ باشد؛ اما وقتی عمیق شدیم می‌بینیم استاد، آن را نقض کرده و گفته اگر کسی منکر جهان باشد و سکولار باز هم علمش، اسلامی خواهد بود. یعنی خلاصه این نظریه این میشود که جهان بینی اسلامی در گزاره های دانش و علوم تجربی (مانند پزشکی و حوزه سلامت) هیچ اثری ندارد.
2️⃣ در این نظریه از این غفلت شده است که آنچه که امروز در دانش تجربی (مانند پزشکی و حوزه سلامت) وجود دارد، نه برهان است و نه استدلال و نه... بلکه امروز منطق تولید دانش خاصه در دانش های طبیعی خلق فرضیه در باب واقعیت، به آزمون زدن آنها و نشان دادن تاثیر آنهاست و در نهایت این چیزی جز یک معرفت نسبی نیست لذا نمیتوان آن را اسلامی و دینی دانست.
3️⃣ اساسا این نظریه ناظر به واقعیت موجود دانش ها تجربی (پزشکی و حوزه سلامت) نیست. هیچگونه کارایی در رابطه با وضعیت امروز جامعه و نسبت میان حوزه و دانشگاه و ... ندارد!
4️⃣ ایشان علت اسلامی بودن یک گزاره، را در صحت آن در تجربه بیان میکند؛ این نظریه که در ظاهر می‌خواهد پیکره همه دانش های بشری را دینی کند بهترین مجوز برای ورود علم سکولار به حوزه علم دینی و مهر اسلامی زدن به علوم سکولار است؛ نتیجه این نظریه این نیست که ما دانش‌ها را در سطح دانش‌ها به اسلامی و غیر اسلامی بلکه به درست، نادرست، صادق و ناصادق تقسیم کرده‌ایم.
5️⃣ دیدگاه ایشان با کسانی که می‌گویند علوم تجربی (مانند پزشکی و حوزه سلامت) اگر حقیقت بود، علم است و شما چرا سخن از اسلامی و غیراسلامی بودن می‌کنید، هیچ فرقی نمی‌کند؛ زیرا امروز کسانی در دانشگاه هستند که می‌گویند حوزه وقت خود را تلف میکند، ما علم دینی و غیردینی نداریم.
6️⃣ آیا متافیزیک الهی و یا الحادی در دانش تجربی موثر است یا نه؟ استاد می‌گویند موثر نیست؛ نظریه ایشان تاثیر متافیزیک الهی و الحادی را در حوزه گزاره‌های تجربی ثابت نمی‌کند بلکه آن را نفی نیز میکند
✅ متن تفصیلی سخنان حجت الاسلام سبحانی را میتوانید در سایت موسسه طبنا از ادرس و لینک ” https://tebona.ir/?p=857 ” مشاهده نمایید:
🌐@tebona
______________
🔴 منبع: پیاده شده صوت سخنرانی
◀️◀️ صوت سخنان حجت الاسلام سبحانی را میتوانید در پایین دانلود نمایید:👇👇👇👇👇👇👇👇
.
📢 نظریه علم دینی آیت الله جوادی آملی تناقض و ابهام درونی دارد!
⏪ بخشی از سخنان حجت الاسلام سبحانی در نقد نظریه علم دینی آیت الله جوادی آملی (حفظه الله): 👇👇👇
🌐@tebona
_______________
1️⃣ در درون این نظریه، مطالبی وجود دارد که ابهام درونی و تناقض دارد؛ می‌گوید موضوع دانش، خلقت است پس باید علت غایی در گزاره‌ها ملحوظ باشد؛ اما وقتی عمیق شدیم می‌بینیم استاد، آن را نقض کرده و گفته اگر کسی منکر جهان باشد و سکولار باز هم علمش، اسلامی خواهد بود. یعنی خلاصه این نظریه این میشود که جهان بینی اسلامی در گزاره های دانش و علوم تجربی (مانند پزشکی و حوزه سلامت) هیچ اثری ندارد.
2️⃣ در این نظریه از این غفلت شده است که آنچه که امروز در دانش تجربی (مانند پزشکی و حوزه سلامت) وجود دارد، نه برهان است و نه استدلال و نه... بلکه امروز منطق تولید دانش خاصه در دانش های طبیعی خلق فرضیه در باب واقعیت، به آزمون زدن آنها و نشان دادن تاثیر آنهاست و در نهایت این چیزی جز یک معرفت نسبی نیست لذا نمیتوان آن را اسلامی و دینی دانست.
3️⃣ اساسا این نظریه ناظر به واقعیت موجود دانش ها تجربی (پزشکی و حوزه سلامت) نیست. هیچگونه کارایی در رابطه با وضعیت امروز جامعه و نسبت میان حوزه و دانشگاه و ... ندارد!
4️⃣ ایشان علت اسلامی بودن یک گزاره، را در صحت آن در تجربه بیان میکند؛ این نظریه که در ظاهر می‌خواهد پیکره همه دانش های بشری را دینی کند بهترین مجوز برای ورود علم سکولار به حوزه علم دینی و مهر اسلامی زدن به علوم سکولار است؛ نتیجه این نظریه این نیست که ما دانش‌ها را در سطح دانش‌ها به اسلامی و غیر اسلامی بلکه به درست، نادرست، صادق و ناصادق تقسیم کرده‌ایم.
5️⃣ دیدگاه ایشان با کسانی که می‌گویند علوم تجربی (مانند پزشکی و حوزه سلامت) اگر حقیقت بود، علم است و شما چرا سخن از اسلامی و غیراسلامی بودن می‌کنید، هیچ فرقی نمی‌کند؛ زیرا امروز کسانی در دانشگاه هستند که می‌گویند حوزه وقت خود را تلف میکند، ما علم دینی و غیردینی نداریم.
6️⃣ آیا متافیزیک الهی و یا الحادی در دانش تجربی موثر است یا نه؟ استاد می‌گویند موثر نیست؛ نظریه ایشان تاثیر متافیزیک الهی و الحادی را در حوزه گزاره‌های تجربی ثابت نمی‌کند بلکه آن را نفی نیز میکند
✅ متن تفصیلی سخنان حجت الاسلام سبحانی را میتوانید در سایت موسسه طبنا از ادرس و لینک ” https://tebona.ir/?p=857 ” مشاهده نمایید:
🌐@tebona
______________
🔴 منبع: پیاده شده صوت سخنرانی
◀️◀️ صوت سخنان حجت الاسلام سبحانی را میتوانید در پایین دانلود نمایید:👇👇👇👇👇👇👇👇
.
Telegram
#اخبار_حوزه
📢 باید مراکز تخصصی سلامت در حوزه علمیه تاسیس شود!
⏪ بخشی از سخنان حجت الاسلام رضایی اصفهانی در همایش «دین و سلامت» در سالن همایش های انجمن های علمی حوزه:👇👇👇
_____________
1️⃣ فلسفه طب، اخلاق پزشکی مبتنی بر قرآن و سنت، نظام‌جامعه سلامت، بازنگری ابعاد سلامت، بهداشت معنوی، درمان، تفسیر آیات طبی و غیره از موضوع هایی است که حوزه علمیه از اوایل انقلاب باید به آن ها می پرداخت، اما متأسفانه مورد غفلت قرار گرفته است.
2️⃣ حدود ۲۵۰ آیه از قرآن کریم به صورت مستقیم و غیر مستقیم مرتبط با سلامت است، ۱۳ سال قبل وقتی رشته قرآن و بهداشت را به وزارت علوم بردیم، می گفتند «قرآن چه ربطی به سلامت دارد» اما با پیگیری های ما امروزه بیش از ۱۰ رشته ایجاد شده و در این زمینه فارغ التحصیل هم داشته ایم.
3️⃣ امروزه باید مراکز تخصصی در حوزه سلامت در حوزه وجود داشته باشد تا طلاب علوم دینی در این زمینه به صورت تخصصی پژوهش کنند و مبانی اصیل دینی را در این زمینه به جامعه ارائه دهند؛ البته ناگفته نماند که کارهای بسیاری در این عرصه صورت گرفته است، اما مقداری نیازمند تلاش بیشتر است.
4️⃣ گاهی اوقات کسانی که در حوزه دین و سلامت تخصص ندارند، دست به اعمالی می زنند که سبب می شود تا مخالفان این نظریه بر مخالفت خودشان مصمم تر شوند؛... بنابراین حوزویانی که قصد ورود به این عرصه دارند باید تخصص لازم را کسب کنند.
5️⃣ بسیاری از مطالب قرآن کریم در زمینه سلامت هنوز کشف نشده است و می تواند مبنای نظریات علمی و ایده پردازی قرار گیرد که برای مثال می توان به «تأثیر غذای حلال بر روحیات و مسائل جسمی و روانی» اشاره کرد.
_______________
🔴 منبع: خبرگزاری رسا
@eslamteb
📢 باید مراکز تخصصی سلامت در حوزه علمیه تاسیس شود!
⏪ بخشی از سخنان حجت الاسلام رضایی اصفهانی در همایش «دین و سلامت» در سالن همایش های انجمن های علمی حوزه:👇👇👇
_____________
1️⃣ فلسفه طب، اخلاق پزشکی مبتنی بر قرآن و سنت، نظام‌جامعه سلامت، بازنگری ابعاد سلامت، بهداشت معنوی، درمان، تفسیر آیات طبی و غیره از موضوع هایی است که حوزه علمیه از اوایل انقلاب باید به آن ها می پرداخت، اما متأسفانه مورد غفلت قرار گرفته است.
2️⃣ حدود ۲۵۰ آیه از قرآن کریم به صورت مستقیم و غیر مستقیم مرتبط با سلامت است، ۱۳ سال قبل وقتی رشته قرآن و بهداشت را به وزارت علوم بردیم، می گفتند «قرآن چه ربطی به سلامت دارد» اما با پیگیری های ما امروزه بیش از ۱۰ رشته ایجاد شده و در این زمینه فارغ التحصیل هم داشته ایم.
3️⃣ امروزه باید مراکز تخصصی در حوزه سلامت در حوزه وجود داشته باشد تا طلاب علوم دینی در این زمینه به صورت تخصصی پژوهش کنند و مبانی اصیل دینی را در این زمینه به جامعه ارائه دهند؛ البته ناگفته نماند که کارهای بسیاری در این عرصه صورت گرفته است، اما مقداری نیازمند تلاش بیشتر است.
4️⃣ گاهی اوقات کسانی که در حوزه دین و سلامت تخصص ندارند، دست به اعمالی می زنند که سبب می شود تا مخالفان این نظریه بر مخالفت خودشان مصمم تر شوند؛... بنابراین حوزویانی که قصد ورود به این عرصه دارند باید تخصص لازم را کسب کنند.
5️⃣ بسیاری از مطالب قرآن کریم در زمینه سلامت هنوز کشف نشده است و می تواند مبنای نظریات علمی و ایده پردازی قرار گیرد که برای مثال می توان به «تأثیر غذای حلال بر روحیات و مسائل جسمی و روانی» اشاره کرد.
_______________
🔴 منبع: خبرگزاری رسا
@eslamteb
#اخبار_حوزه
⏮ طرح «روحانی بالینی» غایة‌القصوی ورود روحانیت در حوزه علوم طبیعی
🔴 از نگاه بعضی کارکرد دین در همین حد است!☝️
⏪ موسسه طِبُنا
_______
@tebona
⏮ طرح «روحانی بالینی» غایة‌القصوی ورود روحانیت در حوزه علوم طبیعی
🔴 از نگاه بعضی کارکرد دین در همین حد است!☝️
⏪ موسسه طِبُنا
_______
@tebona
#اخبار_حوزه
📢 بودجه های وزرات بهداشت در حوزه پژوهش های قرآن و سلامت صرف نشست های ژورنالیستی میشود!
⏪ بخشی از مصاحبه استاد نورمحمدی، مدیر گروه پزشکی مؤسسه موضوع شناسی احکام فقهی قم با خبرگزاری ایکنا: 👇👇👇
🌐@tebona
___________________________
1️⃣ یکی از مشکلات اصلی حوزه پژوهش‌های قرآن و سلامت نبود بودجه مناسب است؛ چند سال گذشته وزارت بهداشت بودجه‌ای را برای این کار اختصاص داد، اما این بودجه صرف همایش‌ها و نشست‌های ژونالیستی شده و کمتر کارهای بنیادی مورد توجه قرار گرفت در حالیکه این پژوهش‌ها بنیان می‌خواهند.
2️⃣ هنوز تکلیف وزارتخانه یا فرهنگستان علوم پزشکی و شورای عالی انقلاب فرهنگی در آن مشخص نیست و عموما بر اساس هیجان و بر اساس نظرات شخصی عمل میکنند این بزرگترین آسیبی است که این پژوهش‌ها گرفتار آن هستند.
3️⃣ کمیته راهبردی قرآن و طب در وزارتخانه تشکیل و سریعا منحل میشود، از سوی دیگر بخش معاونت فرهنگی وزارت بهداشت نیز خود را به مقاله نویسی دلخوش میکند که هیچ بردی ندارد و این نیز آسیبی دیگر است؛ همچنین دوستان سیاست‌گذار یا نمی‌دانند چگونه باید منشاء اثر باشند یا نمی‌توانند یا نمی‌خواهند اگر نمی‌دانند که با اطلاع رسانی درست میتوان نحوه سیاست‌گذاری را به آنان آموزش داد و اگر نمی‌توانند یا نمی‌خواهند بعید می‌دانم از دست فرد دیگری هم کاری بر آید.
______________
🔴 منبع: خبرگزاری ایکنا
⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب
__________
https://telegram.me/joinchat/BH_9IEBDbOhD74heE0qcBw
📢 بودجه های وزرات بهداشت در حوزه پژوهش های قرآن و سلامت صرف نشست های ژورنالیستی میشود!
⏪ بخشی از مصاحبه استاد نورمحمدی، مدیر گروه پزشکی مؤسسه موضوع شناسی احکام فقهی قم با خبرگزاری ایکنا: 👇👇👇
🌐@tebona
___________________________
1️⃣ یکی از مشکلات اصلی حوزه پژوهش‌های قرآن و سلامت نبود بودجه مناسب است؛ چند سال گذشته وزارت بهداشت بودجه‌ای را برای این کار اختصاص داد، اما این بودجه صرف همایش‌ها و نشست‌های ژونالیستی شده و کمتر کارهای بنیادی مورد توجه قرار گرفت در حالیکه این پژوهش‌ها بنیان می‌خواهند.
2️⃣ هنوز تکلیف وزارتخانه یا فرهنگستان علوم پزشکی و شورای عالی انقلاب فرهنگی در آن مشخص نیست و عموما بر اساس هیجان و بر اساس نظرات شخصی عمل میکنند این بزرگترین آسیبی است که این پژوهش‌ها گرفتار آن هستند.
3️⃣ کمیته راهبردی قرآن و طب در وزارتخانه تشکیل و سریعا منحل میشود، از سوی دیگر بخش معاونت فرهنگی وزارت بهداشت نیز خود را به مقاله نویسی دلخوش میکند که هیچ بردی ندارد و این نیز آسیبی دیگر است؛ همچنین دوستان سیاست‌گذار یا نمی‌دانند چگونه باید منشاء اثر باشند یا نمی‌توانند یا نمی‌خواهند اگر نمی‌دانند که با اطلاع رسانی درست میتوان نحوه سیاست‌گذاری را به آنان آموزش داد و اگر نمی‌توانند یا نمی‌خواهند بعید می‌دانم از دست فرد دیگری هم کاری بر آید.
______________
🔴 منبع: خبرگزاری ایکنا
⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب
__________
https://telegram.me/joinchat/BH_9IEBDbOhD74heE0qcBw
Telegram
#اخبار_حوزه
📢 بوعلی سینا شیعه امامی نمیتواند باشد!
⏪ گزيده اي از جوابیه پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله مکارم شیرازی به پرسشی مبنی بر مذهب و دین جناب ابن سینا:👇👇👇
🌐@tebona
________________
1️⃣ از شواهد و قرائن فوق چنین حاصل می شود که ابن سینا سنّی مذهب نبود و می توان «شیعه» بودن او را تایید کرد. هر چند اختلاف در این است که آیا وی شیعه اسماعیلی بود یا امامی و یا زیدی؟
او شیعه امامی نمی تواند باشد؛ چرا که عمر را «اعقل» از علی (علیه السلام) می داند.
2️⃣ از طرفی برخلاف زیدیّه که هر «قائم بالسیف» را امام می دانند، ابن سینا در صورتی که امام از نزد شارع منصوب نباشد، آن را «باجماع من اهل السابقه» می پذیرد. «اهل السابقه» را می توان «شورای حل و عقد» یا «مجلس خبرگان» مسلمین معنی کرد.
3️⃣ چنانکه در ابتدای بحث اشاره شد، «بحثهای اعتقادی» پدر و برادر اسماعیلی شیخ نیز بر دلش نمی نشسته است؛ معلوم نیست آیا «عقاید» آنها را می پسندید یا نه؟ با این اوصاف قضاوت درباره اسماعیلی و یا زیدی بودن او سخت است.
____________________
🔴 منبع: پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله مکارم شیرازی
◀️◀️ متن کامل یادداشت پایگاه اطلاع رسانی دفتر معظم له را ميتوانيد در سايت موسسه طبنا از ادرس زير مطالعه بفرماييد: 👇👇👇👇👇👇👇👇
https://tebona.ir/?p=751
https://tebona.ir/?p=751
https://tebona.ir/?p=751
.
📢 بوعلی سینا شیعه امامی نمیتواند باشد!
⏪ گزيده اي از جوابیه پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله مکارم شیرازی به پرسشی مبنی بر مذهب و دین جناب ابن سینا:👇👇👇
🌐@tebona
________________
1️⃣ از شواهد و قرائن فوق چنین حاصل می شود که ابن سینا سنّی مذهب نبود و می توان «شیعه» بودن او را تایید کرد. هر چند اختلاف در این است که آیا وی شیعه اسماعیلی بود یا امامی و یا زیدی؟
او شیعه امامی نمی تواند باشد؛ چرا که عمر را «اعقل» از علی (علیه السلام) می داند.
2️⃣ از طرفی برخلاف زیدیّه که هر «قائم بالسیف» را امام می دانند، ابن سینا در صورتی که امام از نزد شارع منصوب نباشد، آن را «باجماع من اهل السابقه» می پذیرد. «اهل السابقه» را می توان «شورای حل و عقد» یا «مجلس خبرگان» مسلمین معنی کرد.
3️⃣ چنانکه در ابتدای بحث اشاره شد، «بحثهای اعتقادی» پدر و برادر اسماعیلی شیخ نیز بر دلش نمی نشسته است؛ معلوم نیست آیا «عقاید» آنها را می پسندید یا نه؟ با این اوصاف قضاوت درباره اسماعیلی و یا زیدی بودن او سخت است.
____________________
🔴 منبع: پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله مکارم شیرازی
◀️◀️ متن کامل یادداشت پایگاه اطلاع رسانی دفتر معظم له را ميتوانيد در سايت موسسه طبنا از ادرس زير مطالعه بفرماييد: 👇👇👇👇👇👇👇👇
https://tebona.ir/?p=751
https://tebona.ir/?p=751
https://tebona.ir/?p=751
.
Telegram
attach 📎
.
#اخبار_حوزه
▶️ نقدی بر رویکرد معاونت سلامت مرکز خدمات حوزه های علمیه
📣 معاونت سلامت مرکز خدمات حوزه علمیه توسط چه کسانی مدیریت می شود؟
🌐@tebona
_______________
1⃣ در چند روز گذشته اداره کل بهداشت و سلامت مرکز خدمات حوزه‌های علمیه در راستای ارتقای دانش سلامت جامعه هدف، مسابقه مجازی سلامت با موضوع «مرگ خاموش؛ مسمومیت با گاز مونواکسیدکربن» را برای روحانیان و خانواده ایشان، برگزار میکند.
2⃣ سوال اینجاست که در یک کشور اسلامی که اولین دلیل مرگ مردم ان سونامی سکته های قلبی و مغزی، انواع سرطان و دیابت و غیره است، مسابقه کتابخوانی برای یک موضوع کاملا حاشیه ای ان هم برای قشر طلاب و روحانیون که دائما در مباحثات خود تکرار می کنند "الاهمّ فالاهمّ" چه جایگاهی دارد؟!
3⃣ جا دارد مدیریت محترم مرکز خدمات نسبت به سیاست های اداره سلامت مرکز خدمات تجدید نظر کند.
__________________
.
⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب
👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید:
☑️ ایتا:
https://eitaa.com/tebona
☑️ سروش:
https://sapp.ir/tebona
.
#اخبار_حوزه
▶️ نقدی بر رویکرد معاونت سلامت مرکز خدمات حوزه های علمیه
📣 معاونت سلامت مرکز خدمات حوزه علمیه توسط چه کسانی مدیریت می شود؟
🌐@tebona
_______________
1⃣ در چند روز گذشته اداره کل بهداشت و سلامت مرکز خدمات حوزه‌های علمیه در راستای ارتقای دانش سلامت جامعه هدف، مسابقه مجازی سلامت با موضوع «مرگ خاموش؛ مسمومیت با گاز مونواکسیدکربن» را برای روحانیان و خانواده ایشان، برگزار میکند.
2⃣ سوال اینجاست که در یک کشور اسلامی که اولین دلیل مرگ مردم ان سونامی سکته های قلبی و مغزی، انواع سرطان و دیابت و غیره است، مسابقه کتابخوانی برای یک موضوع کاملا حاشیه ای ان هم برای قشر طلاب و روحانیون که دائما در مباحثات خود تکرار می کنند "الاهمّ فالاهمّ" چه جایگاهی دارد؟!
3⃣ جا دارد مدیریت محترم مرکز خدمات نسبت به سیاست های اداره سلامت مرکز خدمات تجدید نظر کند.
__________________
.
⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب
👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید:
☑️ ایتا:
https://eitaa.com/tebona
☑️ سروش:
https://sapp.ir/tebona
.
Telegram
attach 📎
.
#اخبار_حوزه
📣 بخشی از صوت استاد حجت الاسلام سید ابوالحسن مهدوی، امام جمعه موقت اصفهان و عضو خبرگان رهبری در درس هفتگی ”بهداشت جسم”:
🌐@tebona
_______________
1⃣ طبیب منحصر در پزشک های امروزی نیست.
2⃣ طبیب یعنی کسی که علم دارد نه کسی که مدرک دارد!
3⃣ از نظر مبانی دینی طبیب منحصر در کسی که مدرک پزشکی دارد، نیست.
__________________
.
⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب
👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید:
☑️ ایتا:
https://eitaa.com/tebona
☑️ سروش:
https://sapp.ir/tebona
.
#اخبار_حوزه
📣 بخشی از صوت استاد حجت الاسلام سید ابوالحسن مهدوی، امام جمعه موقت اصفهان و عضو خبرگان رهبری در درس هفتگی ”بهداشت جسم”:
🌐@tebona
_______________
1⃣ طبیب منحصر در پزشک های امروزی نیست.
2⃣ طبیب یعنی کسی که علم دارد نه کسی که مدرک دارد!
3⃣ از نظر مبانی دینی طبیب منحصر در کسی که مدرک پزشکی دارد، نیست.
__________________
.
⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب
👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید:
☑️ ایتا:
https://eitaa.com/tebona
☑️ سروش:
https://sapp.ir/tebona
.
Telegram
attach 📎
.
#اخبار_حوزه
▶️ چند هزار روایت طبی داریم و نمی توان همه را قضیه خارجیه دانست. / بنده با عملکرد مروجان طب اسلامی مخالفم.
📣 بخشی از بیانات حجت الاسلام استاد ملکی، از اساتید درس خارج حوزه علمیه قم
🌐 @tebona
_____________________
1⃣ بنده با عملکرد مدافعان و مروجان طب اسلامی مخالفم. این آقایان بهتر بود اسم خودشان را ”طب روایی” می گذاشتند نه “طب اسلامی”
2⃣ شوخی نیست! بالغ بر چند هزار روایت طبی داریم. یکی دوتا که نیست. چند هزار روایت طبی داریم. مگر می شود گفت همه اینها ”قضیه خارجیه” است و هیچ کدام عمومیت ندارد. مگر می شود این حجم عظیم را نادیده گرفت؟
البته مسلم است که بخشی از روایات هم قضیه خارجیه است و قابلیت تعمیم ندارد.
3⃣ این که فلان روایت “قضیه حقیقیه“ است یا ”قضیه خارجیه” مختص طب نیست. در تمام موضوعات روایی همین بحث جاری است.
4⃣ عمده اشکال بنده به برخی آقایان در مسئله حجیت است. معنای حجیت در طب با حجیت در فقه متفاوت است. حجیت در فقه یعنی منجزیت و معذریت! لذا در فقه ما به دنبال رفع عقوبت اخروی هستیم و حجیت در ان یعنی رفع تکلیف.
اما در علومی مانند طب، ما به دنبال اثار واقعی و تکوینی در این دنیا هستیم. لذا نمی توان همانگونه که حجیت را در فقه معنا می کنیم حجیت را نیز در طب معنا کنیم.
__________________
.
⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب
👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید:
☑️ ایتا:
https://eitaa.com/tebona
☑️ سروش:
https://sapp.ir/tebona
.
#اخبار_حوزه
▶️ چند هزار روایت طبی داریم و نمی توان همه را قضیه خارجیه دانست. / بنده با عملکرد مروجان طب اسلامی مخالفم.
📣 بخشی از بیانات حجت الاسلام استاد ملکی، از اساتید درس خارج حوزه علمیه قم
🌐 @tebona
_____________________
1⃣ بنده با عملکرد مدافعان و مروجان طب اسلامی مخالفم. این آقایان بهتر بود اسم خودشان را ”طب روایی” می گذاشتند نه “طب اسلامی”
2⃣ شوخی نیست! بالغ بر چند هزار روایت طبی داریم. یکی دوتا که نیست. چند هزار روایت طبی داریم. مگر می شود گفت همه اینها ”قضیه خارجیه” است و هیچ کدام عمومیت ندارد. مگر می شود این حجم عظیم را نادیده گرفت؟
البته مسلم است که بخشی از روایات هم قضیه خارجیه است و قابلیت تعمیم ندارد.
3⃣ این که فلان روایت “قضیه حقیقیه“ است یا ”قضیه خارجیه” مختص طب نیست. در تمام موضوعات روایی همین بحث جاری است.
4⃣ عمده اشکال بنده به برخی آقایان در مسئله حجیت است. معنای حجیت در طب با حجیت در فقه متفاوت است. حجیت در فقه یعنی منجزیت و معذریت! لذا در فقه ما به دنبال رفع عقوبت اخروی هستیم و حجیت در ان یعنی رفع تکلیف.
اما در علومی مانند طب، ما به دنبال اثار واقعی و تکوینی در این دنیا هستیم. لذا نمی توان همانگونه که حجیت را در فقه معنا می کنیم حجیت را نیز در طب معنا کنیم.
__________________
.
⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب
👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید:
☑️ ایتا:
https://eitaa.com/tebona
☑️ سروش:
https://sapp.ir/tebona
.
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
#اخبار_حوزه
▶️ حوزه های علمیه باید نظام جامع سلامت را از نگاه دین شکل دهند.
📽/ آیت الله سید مصباح عاملی، مدیریت محترم حوزه های علمیه خراسان رضوی:
🌐 @tebona
_____________________
1⃣ موضوع دین و سلامت فراگیر است همچنین محدود و مقید به قشر و کسی هم نیست و بهداشت جسم در اسلام بسیار مورد اهمیت است. دین و سلامت در واقع سبک زندگی را تشکیل می دهد و ما حوزویان باید در حوزه دین و سلامت نظام سازی کنیم و آن را هدف مند ارائه کنیم.
2⃣ حوزه های علمیه باید نظام جامع سلامت را از نگاه دین، تحت عنوان «هیئت اندیشه ورز نظام جامع سلامت دینی» شکل دهند.
__________________
.
⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب
👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید:
☑️ ایتا:
https://eitaa.com/tebona
☑️ سروش:
https://sapp.ir/tebona
.
#اخبار_حوزه
▶️ حوزه های علمیه باید نظام جامع سلامت را از نگاه دین شکل دهند.
📽/ آیت الله سید مصباح عاملی، مدیریت محترم حوزه های علمیه خراسان رضوی:
🌐 @tebona
_____________________
1⃣ موضوع دین و سلامت فراگیر است همچنین محدود و مقید به قشر و کسی هم نیست و بهداشت جسم در اسلام بسیار مورد اهمیت است. دین و سلامت در واقع سبک زندگی را تشکیل می دهد و ما حوزویان باید در حوزه دین و سلامت نظام سازی کنیم و آن را هدف مند ارائه کنیم.
2⃣ حوزه های علمیه باید نظام جامع سلامت را از نگاه دین، تحت عنوان «هیئت اندیشه ورز نظام جامع سلامت دینی» شکل دهند.
__________________
.
⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب
👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید:
☑️ ایتا:
https://eitaa.com/tebona
☑️ سروش:
https://sapp.ir/tebona
.
Forwarded from علی امیری
.
#اخبار_حوزه
▶️ متاسفانه در بیمارستان ها کارهای خلاف شرع و حرام زیادی انجام می شود.
📽/ آیت الله مهدوی، عضو خبرگان رهبری اصفهان و امام جمعه موقت:
🌐 @tebona
_____________________
1⃣ متاسفانه در بیمارستان ها کارهایی انجام می شود که خلاف دستورات اسلامی است. من به روئسای کل بیمارستان های اصفهان هم گفته ام که برخی از کارهای شما قطعا حرام است.
2⃣ باید بخش زنان از بخش مردها جدا باشد و پزشک زن یا مرد، نباید برای معاینه جنس مخالف برود. چه معنی دارد وقتی پزشک همجنس وجود دارد این کارها انجام شود؟!
3⃣ اسم بیمارستان ها مذهبی است اما خلاف اسلام و مذهب کارهایی انجام می دهند که از گفتن آن شرم می کنیم.
🌐 @tebona
4⃣ جالب است وقتی به پزشکان نهی از منکر میکنیم برخی پزشکان ناراحت هم می شوند! من زمانی که خودم بیمارستان بودم برخی از اینها را توبیخ می کردم که چرا احکام شرعی را رعایت نمی کنید. روحانی وظیفه اش این است که نسبت به این منکرات تذکر بدهد.
5⃣ در روایت داریم زن نمی تواند مرد را حجامت کند و از این امر نهی شده است. (متاسفانه در برخی از مراکز طب ایرانی و طب سنتی دانشگاهی دانشجویان و دوره دیده های زن، مردها را حجامت میکنند)
6⃣ جالب است بدانید شرط حضور طبیب مرد بر بالین زن دو چیز است:
اول اینکه اضطرار باشد و دوم اینکه زن خودش بخواهد. لذا گاهی زن مضطر هست اما او به پزشک مرد اجازه نمی دهد او را ببیند، در اینجا پزشک مرد اجازه ندارد او را درمان و معاینه کند.
__________________
.
⏮ موسسه طِبُنا
☑️ ایتا:
https://eitaa.com/tebona
☑️ سروش:
https://sapp.ir/tebona
.
#اخبار_حوزه
▶️ متاسفانه در بیمارستان ها کارهای خلاف شرع و حرام زیادی انجام می شود.
📽/ آیت الله مهدوی، عضو خبرگان رهبری اصفهان و امام جمعه موقت:
🌐 @tebona
_____________________
1⃣ متاسفانه در بیمارستان ها کارهایی انجام می شود که خلاف دستورات اسلامی است. من به روئسای کل بیمارستان های اصفهان هم گفته ام که برخی از کارهای شما قطعا حرام است.
2⃣ باید بخش زنان از بخش مردها جدا باشد و پزشک زن یا مرد، نباید برای معاینه جنس مخالف برود. چه معنی دارد وقتی پزشک همجنس وجود دارد این کارها انجام شود؟!
3⃣ اسم بیمارستان ها مذهبی است اما خلاف اسلام و مذهب کارهایی انجام می دهند که از گفتن آن شرم می کنیم.
🌐 @tebona
4⃣ جالب است وقتی به پزشکان نهی از منکر میکنیم برخی پزشکان ناراحت هم می شوند! من زمانی که خودم بیمارستان بودم برخی از اینها را توبیخ می کردم که چرا احکام شرعی را رعایت نمی کنید. روحانی وظیفه اش این است که نسبت به این منکرات تذکر بدهد.
5⃣ در روایت داریم زن نمی تواند مرد را حجامت کند و از این امر نهی شده است. (متاسفانه در برخی از مراکز طب ایرانی و طب سنتی دانشگاهی دانشجویان و دوره دیده های زن، مردها را حجامت میکنند)
6⃣ جالب است بدانید شرط حضور طبیب مرد بر بالین زن دو چیز است:
اول اینکه اضطرار باشد و دوم اینکه زن خودش بخواهد. لذا گاهی زن مضطر هست اما او به پزشک مرد اجازه نمی دهد او را ببیند، در اینجا پزشک مرد اجازه ندارد او را درمان و معاینه کند.
__________________
.
⏮ موسسه طِبُنا
☑️ ایتا:
https://eitaa.com/tebona
☑️ سروش:
https://sapp.ir/tebona
.
Telegram
attach 📎
#اخبار_حوزه
◀️ دیدار رییس و اعضای فرهنگستان علوم پزشکی ایران، دکتر مرندی و سایر اعضا با استاد علوی بروجردی
📢 لازم به ذکر است پیش از این حجت الاسلام مظاهری سیف، جریان سلامت معنوی فرهنگستان علوم پزشکی را گسترش دهنده ایده های معنویت غیردینی و موجب توسعۀ لائیسم مخفی دانسته بود.
---------------------------
.
⏮ موسسه طِبُنا
☑️ ایتا:
https://eitaa.com/tebona
☑️ سروش:
https://sapp.ir/tebona
.
◀️ دیدار رییس و اعضای فرهنگستان علوم پزشکی ایران، دکتر مرندی و سایر اعضا با استاد علوی بروجردی
📢 لازم به ذکر است پیش از این حجت الاسلام مظاهری سیف، جریان سلامت معنوی فرهنگستان علوم پزشکی را گسترش دهنده ایده های معنویت غیردینی و موجب توسعۀ لائیسم مخفی دانسته بود.
---------------------------
.
⏮ موسسه طِبُنا
☑️ ایتا:
https://eitaa.com/tebona
☑️ سروش:
https://sapp.ir/tebona
.
#اخبار_حوزه #فقه_الطب
📢 آقای دکتر مرندی! جریان سلامت معنوی فرهنگستان، چیزی جز گسترش ایده های معنویت غیردینی و توسعۀ لائیسم مخفی نیست.
⏪ نامه شجاعانه حجت الاسلام مظاهری سیف در استعفا از گروه سلامت معنوی فرهنگستان علوم پزشکی، زیر نظر دکتر مرندی: 👇👇👇
🌐@tebona
_______________________
◀️ جناب دکتر مرندی
رئیس فرهنگستان علوم پزشکی ایران
سلام علیکم؛
1️⃣ بدین وسیله استعفای خود را از گروه سلامت معنوی فرهنگستان علوم پزشکی اعلام میکنم و تقاضا دارم نام حقیر را از سایت و سایر اسناد مربوط به گروه سلامت معنوی حذف بفرمایید. زیرا سخنان شما در اختتامیه پنجمین همایش سلامت معنوی که حوزه¬های علمیه را غیرپاسخگو و ناکارآمد در مباحث معنویت جلوه دادید، برایم غیر قابل تصور و تصدیق بود.
2️⃣ در حوزه های علمیه چهار جریان معنویت پژوهی پرشور و پویا پیش میروند. یکم، رویکرد فلسفی به معنویت در «موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی»؛ دوم، رویکرد عرفانی به معنویت پژوهی در «پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی»؛ سوم، رویکرد روانشناسی اسلامی به مسائل معنویت در «پژوهشگاه حوزه و دانشگاه»؛ چهارم رویکرد مستقل به مطالعات معنوی به عنوان یک دانش در طبقه بندی علوم اسلامی که همکارانم در «پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی» دنبال می کنند.
3️⃣ در کنار این جریانهای نظری، حوزه های علمیه در عرصه عمل نیز به حل مسائل سلامت معنوی روی آورده و توفیقاتی یافته اند. موسسات «سلامت نوید نیایش»، «بهداشت معنوی»، «آوای ملکوت» و گروه های تبلیغی فعالی نظیر گروه «اکسیر» که سلامت معنوی را در بیماران مبتلا به استفاده از مواد مخدر دنبال می کند و گروه «سفیران محبت» در بیمارستان های قم و «نسیم مهر» در مراکز خدمات درمانی اصفهان و گروه های دیگر در تهران و مشهد نمونه های موفقی از اقدامات حوزویان در عرصه سلامت معنوی به معنای مورد نظر در خدمات سلامت هستند.
از سال ۹۳ که به فرهنگستان پیوستم، کوشیدم تا آنچه را در باب معنویت در حوزه های علمیه جریان دارد، به گروه سلامت معنوی فرهنگستان منتقل کنم.
🌐@tebona
4️⃣ گاهی اساتید بزرگوار و نمایندگان جریان های فکری حوزه را با خود همراه کردم و از قم به تهران آوردم و گاهی با زمینه سازی برگزاری همایش سالانه سلامت معنوی در قم اسباب آشنایی شما و صاحب نظران حوزه را فراهم کردم و در همه حال اظهار نظرهای غیرکارشناسانه در علوم دینی و بی مهری به دیدگاه های علما و حوزویان را بردبارانه و مشفقانه تحمل کردم و با خودم گفتم شاید برای اینکه پاسخها و اندیشه های دینی به طور سازمان دهی شده و متمرکز ارائه نمی شود، ارتباط علمی مؤثر شکل نمیگیرد.
5️⃣ تا اینکه سال گذشته رئیس حوزه های علمیه جناب آیت الله اعرافی کلید حل مشکل را به دست بنده و شما داد و در جلسه ای که خدمتشان بودیم، انجمن علمی اخلاق حوزه را آوردگاه جریانهای معنویت پژوهی در حوزه و پل ارتباط حوزه و فرهنگستان تعریف کردند.
6️⃣ گروه معنویت انجمن علمی اخلاق حوزه حسب الامر آیت الله اعرافی در سال ۹۵ تشکیل شد و پیش از همایش امسال با دعوت از گروه سلامت معنوی فرهنگستان علوم پزشکی آمادگی خود را برای ارائه مقالات و مشارکت در برگزاری همایش و استمرار نشست¬های مشترک تا حل مسائل فرهنگستان در باب سلامت معنوی اعلام کرد.
7️⃣ با کمال شگفتی شاهد بودیم که مقالات ارائه شده از همایش حذف شد، انجمن اخلاق در همایش نقشی پیدا نکرد و همایش امسال خالی از حضور حوزه در حوزه علمیه قم برگزار شد. و باز هم مثل سالهای قبل دست نیاز خود را گشوده به سوی حوزه و گوش و هوشتان را منتظر و مشتاق شنیدن رهنمودها و رهاوردهای حوزه ای معرفی کردید، که صدایی از آن برنمی خیزد و دستی برای دست¬گیری¬تان از آستینش در نمی آید!
🌐@tebona
8️⃣ سخنان شما که میگویید به جای معنویت غربی باید به معنویت اسلامی در موضوع سلامت معنوی روی آوریم، تحسین برانگیز است؛ اما با روگردانی از حوزه های علمیه و با کوتاه کردن دست هایی که برای یاریتان از حوزه برآمده، چطور میخواهید معنویت اسلامی را به مباحث سلامت معنوی وارد کنید؟
9️⃣ ناکارآمد و غیر پاسخگو نشان دادن حوزه های علمیه در مباحث مربوط به سلامت معنوی، زمینه ساز گسترش هرچه بیشتر ایده های معنوی سکولار خواهد بود. شما با تأکید لفظی بر معنویت دینی از یک سو و بستن مسیر جریان اندیشه دینی در عرصه سلامت معنوی از سوی دیگر، عملاً راه را برای گسترش ایده ها و روش های معنوی غیردینی و توسعۀ لائیسم مخفی می گشایید.
🔟 از خدای متعال میخواهم که ما را تا آخر در راه خدمت به اسلام حفظ کند و عاقبت به خیر فرماید.
🔴 منبع: سایت استاد مضاهری سیف
⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب
_______________________
https://telegram.me/joinchat/BH_9IEBDbOhD74heE0qcBw
📢 آقای دکتر مرندی! جریان سلامت معنوی فرهنگستان، چیزی جز گسترش ایده های معنویت غیردینی و توسعۀ لائیسم مخفی نیست.
⏪ نامه شجاعانه حجت الاسلام مظاهری سیف در استعفا از گروه سلامت معنوی فرهنگستان علوم پزشکی، زیر نظر دکتر مرندی: 👇👇👇
🌐@tebona
_______________________
◀️ جناب دکتر مرندی
رئیس فرهنگستان علوم پزشکی ایران
سلام علیکم؛
1️⃣ بدین وسیله استعفای خود را از گروه سلامت معنوی فرهنگستان علوم پزشکی اعلام میکنم و تقاضا دارم نام حقیر را از سایت و سایر اسناد مربوط به گروه سلامت معنوی حذف بفرمایید. زیرا سخنان شما در اختتامیه پنجمین همایش سلامت معنوی که حوزه¬های علمیه را غیرپاسخگو و ناکارآمد در مباحث معنویت جلوه دادید، برایم غیر قابل تصور و تصدیق بود.
2️⃣ در حوزه های علمیه چهار جریان معنویت پژوهی پرشور و پویا پیش میروند. یکم، رویکرد فلسفی به معنویت در «موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی»؛ دوم، رویکرد عرفانی به معنویت پژوهی در «پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی»؛ سوم، رویکرد روانشناسی اسلامی به مسائل معنویت در «پژوهشگاه حوزه و دانشگاه»؛ چهارم رویکرد مستقل به مطالعات معنوی به عنوان یک دانش در طبقه بندی علوم اسلامی که همکارانم در «پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی» دنبال می کنند.
3️⃣ در کنار این جریانهای نظری، حوزه های علمیه در عرصه عمل نیز به حل مسائل سلامت معنوی روی آورده و توفیقاتی یافته اند. موسسات «سلامت نوید نیایش»، «بهداشت معنوی»، «آوای ملکوت» و گروه های تبلیغی فعالی نظیر گروه «اکسیر» که سلامت معنوی را در بیماران مبتلا به استفاده از مواد مخدر دنبال می کند و گروه «سفیران محبت» در بیمارستان های قم و «نسیم مهر» در مراکز خدمات درمانی اصفهان و گروه های دیگر در تهران و مشهد نمونه های موفقی از اقدامات حوزویان در عرصه سلامت معنوی به معنای مورد نظر در خدمات سلامت هستند.
از سال ۹۳ که به فرهنگستان پیوستم، کوشیدم تا آنچه را در باب معنویت در حوزه های علمیه جریان دارد، به گروه سلامت معنوی فرهنگستان منتقل کنم.
🌐@tebona
4️⃣ گاهی اساتید بزرگوار و نمایندگان جریان های فکری حوزه را با خود همراه کردم و از قم به تهران آوردم و گاهی با زمینه سازی برگزاری همایش سالانه سلامت معنوی در قم اسباب آشنایی شما و صاحب نظران حوزه را فراهم کردم و در همه حال اظهار نظرهای غیرکارشناسانه در علوم دینی و بی مهری به دیدگاه های علما و حوزویان را بردبارانه و مشفقانه تحمل کردم و با خودم گفتم شاید برای اینکه پاسخها و اندیشه های دینی به طور سازمان دهی شده و متمرکز ارائه نمی شود، ارتباط علمی مؤثر شکل نمیگیرد.
5️⃣ تا اینکه سال گذشته رئیس حوزه های علمیه جناب آیت الله اعرافی کلید حل مشکل را به دست بنده و شما داد و در جلسه ای که خدمتشان بودیم، انجمن علمی اخلاق حوزه را آوردگاه جریانهای معنویت پژوهی در حوزه و پل ارتباط حوزه و فرهنگستان تعریف کردند.
6️⃣ گروه معنویت انجمن علمی اخلاق حوزه حسب الامر آیت الله اعرافی در سال ۹۵ تشکیل شد و پیش از همایش امسال با دعوت از گروه سلامت معنوی فرهنگستان علوم پزشکی آمادگی خود را برای ارائه مقالات و مشارکت در برگزاری همایش و استمرار نشست¬های مشترک تا حل مسائل فرهنگستان در باب سلامت معنوی اعلام کرد.
7️⃣ با کمال شگفتی شاهد بودیم که مقالات ارائه شده از همایش حذف شد، انجمن اخلاق در همایش نقشی پیدا نکرد و همایش امسال خالی از حضور حوزه در حوزه علمیه قم برگزار شد. و باز هم مثل سالهای قبل دست نیاز خود را گشوده به سوی حوزه و گوش و هوشتان را منتظر و مشتاق شنیدن رهنمودها و رهاوردهای حوزه ای معرفی کردید، که صدایی از آن برنمی خیزد و دستی برای دست¬گیری¬تان از آستینش در نمی آید!
🌐@tebona
8️⃣ سخنان شما که میگویید به جای معنویت غربی باید به معنویت اسلامی در موضوع سلامت معنوی روی آوریم، تحسین برانگیز است؛ اما با روگردانی از حوزه های علمیه و با کوتاه کردن دست هایی که برای یاریتان از حوزه برآمده، چطور میخواهید معنویت اسلامی را به مباحث سلامت معنوی وارد کنید؟
9️⃣ ناکارآمد و غیر پاسخگو نشان دادن حوزه های علمیه در مباحث مربوط به سلامت معنوی، زمینه ساز گسترش هرچه بیشتر ایده های معنوی سکولار خواهد بود. شما با تأکید لفظی بر معنویت دینی از یک سو و بستن مسیر جریان اندیشه دینی در عرصه سلامت معنوی از سوی دیگر، عملاً راه را برای گسترش ایده ها و روش های معنوی غیردینی و توسعۀ لائیسم مخفی می گشایید.
🔟 از خدای متعال میخواهم که ما را تا آخر در راه خدمت به اسلام حفظ کند و عاقبت به خیر فرماید.
🔴 منبع: سایت استاد مضاهری سیف
⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب
_______________________
https://telegram.me/joinchat/BH_9IEBDbOhD74heE0qcBw
Telegram