Антоний родился в Риме от «православных родителей». В возрасте 18 лет, осиротев, он раздал имущество бедным (а часть его вложил в бочку и бросил в море) и принял монашеский постриг. Проявлял усердие в изучении древнегреческого языка, чтении Священного Писания, творений святых отцов. Когда «князи» области, где находился монастырь, и «латиняне» начали гонения на православие, Антоний покинул разорённую обитель и в течение года предавался молитве на приморской скале. Однажды камень, на котором стоял Антоний, отломился от скалы и упал в море. Минуя «тёплое море» (Средиземное), Неву, Ладожское озеро и Волхов, святой чудесным образом приплыл на камне в Новгород, причём путешествие длилось всего три дня[3]. Это произошло, по сведениям агиографа, в сентябре 1106 года, в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы. С новгородцами Антоний поначалу общался через переводчика, затем, помолившись, «дабы ему Бог открыл русский язык», — без его помощи. При содействии новгородского епископа Никиты Антоний основал монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, истратив для покупки земель и украшения обители остатки своего имущества, найденные в выловленной рыбаками бочке. В 1117 году был заложен каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, который освятил епископ Новгородский Иоанн в 1119 году. В 1131 году святитель Нифонт Новгородский поставил преподобного Антония игуменом основанного им монастыря. Он управлял обителью 16 лет, накануне кончины назначив своим преемником инока Андрея, которому приписывается авторство жития.
Ражден был наставником персидской принцессы Балендухт, дочери персидского шаха Ормизда, вышедшей замуж за царя Иберии Вахтанга Горгасали. Вместе с ней Ражден переселился в 452 году в Иберию, где и принял христианство.
В 456 году новый персидский шах Фируз потребовал от Иберии расторгнуть союз с Византией. Получив отказ, он двинул войска против Иберии. В это время святой Ражден стал правителем Мцхеты и принял активное участие в обороне столицы и близлежащих крепостей.
Пронзенный ядовитыми стрелами, подобно мученику Севастиану, святой Ражден скончался на кресте в местечке Цроми в 457 году. Затем он был снят с креста и погребён вблизи того места, где был распят.
Вскоре по приказу царя Вахтанга Горгасали мощи святого Раждена были перенесены в Никози и по сей день покоятся в Никозском соборе в Грузии.
В 456 году новый персидский шах Фируз потребовал от Иберии расторгнуть союз с Византией. Получив отказ, он двинул войска против Иберии. В это время святой Ражден стал правителем Мцхеты и принял активное участие в обороне столицы и близлежащих крепостей.
Пронзенный ядовитыми стрелами, подобно мученику Севастиану, святой Ражден скончался на кресте в местечке Цроми в 457 году. Затем он был снят с креста и погребён вблизи того места, где был распят.
Вскоре по приказу царя Вахтанга Горгасали мощи святого Раждена были перенесены в Никози и по сей день покоятся в Никозском соборе в Грузии.
Рубрика "Утраченные святыни"
Впервые церковь была упомянута как деревянная в 1618 году. Главный престол был освящён в честь Владимирской иконы Божией Матери. В 1652 году по приказу царя вместо деревянной была возведена каменная церковь и добавлен придел святого Харитония. Связано это было с тем, что в день почитания этого святого, 28 сентября (по юлианскому календарю) 1645 года венчался на царство Алексей Михайлович. Церковь в Огородниках была единственной в Москве, посвящённая святому Харитону Исповеднику.
В 1830-х годах церковь была реконструирована на средства Василия Сухово-Кобылина, отца философа Александра Сухово-Кобылина. Новая трапезная была сооружена по проекту архитектора Евграфа Тюрина. В конце XIX века в храме освятили престол святого Андрея Критского и провели «научную реставрацию» церкви, в которой принимал участие историк Иван Забелин. Был организован при храме, что было необычно для православных храмов Москвы, небольшой исторический музей, где выставлялись рукописи, книги, церковные облачения и фотографии фресок.
Церковь была приходской для семьи Пушкиных, переехавшей сюда в 1797 году. В 1826 году здесь сочетался браком поэт Евгений Баратынский.
Церковь была закрыта после 1929 года и разрушена в 1930-е годы. На её месте было построено типовое здание советской школы.
Иконостас с иконами XVII века, среди которых находился и древний храмовый образ святого Харитона, был передан Покровской церкви Троице-Сергиевой лавры.
В 1994-2000 гг. на месте, где стояла школа, проходило строительство. Тогда снесли не только школу. Сломали великолепную чугунную ограду, срыли лестницу из серого гранита перед главным входом.
Впервые церковь была упомянута как деревянная в 1618 году. Главный престол был освящён в честь Владимирской иконы Божией Матери. В 1652 году по приказу царя вместо деревянной была возведена каменная церковь и добавлен придел святого Харитония. Связано это было с тем, что в день почитания этого святого, 28 сентября (по юлианскому календарю) 1645 года венчался на царство Алексей Михайлович. Церковь в Огородниках была единственной в Москве, посвящённая святому Харитону Исповеднику.
В 1830-х годах церковь была реконструирована на средства Василия Сухово-Кобылина, отца философа Александра Сухово-Кобылина. Новая трапезная была сооружена по проекту архитектора Евграфа Тюрина. В конце XIX века в храме освятили престол святого Андрея Критского и провели «научную реставрацию» церкви, в которой принимал участие историк Иван Забелин. Был организован при храме, что было необычно для православных храмов Москвы, небольшой исторический музей, где выставлялись рукописи, книги, церковные облачения и фотографии фресок.
Церковь была приходской для семьи Пушкиных, переехавшей сюда в 1797 году. В 1826 году здесь сочетался браком поэт Евгений Баратынский.
Церковь была закрыта после 1929 года и разрушена в 1930-е годы. На её месте было построено типовое здание советской школы.
Иконостас с иконами XVII века, среди которых находился и древний храмовый образ святого Харитона, был передан Покровской церкви Троице-Сергиевой лавры.
В 1994-2000 гг. на месте, где стояла школа, проходило строительство. Тогда снесли не только школу. Сломали великолепную чугунную ограду, срыли лестницу из серого гранита перед главным входом.
Рубрика "Утраченные святыни"
Церковь построена в 1657 году. В 1658 году царским указом находившиеся рядом Мясницкие ворота Белого города было велено в честь церкви называть Фроловскими, однако в народе это название не прижилось и использовалось только в официальных документах.
В России было поверье, что святые Флор и Лавр покровительствуют лошадям, и всякий человек, имевший отношение к лошадям, стремился в этот день освятить, окропить святой водой своих лошадей. 18 августа в день святых Флора и Лавра к этой церкви стремились все московские извозчики, кучера и конюхи.
Церковь в 17 веке являлась слободским храмом для Мясницкой слободы.
В начале 1930-х годов церковь использовалась для нужд Метростроя. В тот момент место было отдано под шахты. Снесена вместе с прилегающими строениями в 1934 году по окончании строительства вестибюля станции метро «Кировская».
Позже на месте церкви была устроена автостоянка. Затем техническая площадка строительства станции метро «Сретенский бульвар». Сейчас на этом месте находится площадь перед входом в театр «Et Cetera».
В 2006 году существовал проект восстановления церкви, поддержанный мэрией Москвы и Московской патриархией, который не был реализован.
Церковь построена в 1657 году. В 1658 году царским указом находившиеся рядом Мясницкие ворота Белого города было велено в честь церкви называть Фроловскими, однако в народе это название не прижилось и использовалось только в официальных документах.
В России было поверье, что святые Флор и Лавр покровительствуют лошадям, и всякий человек, имевший отношение к лошадям, стремился в этот день освятить, окропить святой водой своих лошадей. 18 августа в день святых Флора и Лавра к этой церкви стремились все московские извозчики, кучера и конюхи.
Церковь в 17 веке являлась слободским храмом для Мясницкой слободы.
В начале 1930-х годов церковь использовалась для нужд Метростроя. В тот момент место было отдано под шахты. Снесена вместе с прилегающими строениями в 1934 году по окончании строительства вестибюля станции метро «Кировская».
Позже на месте церкви была устроена автостоянка. Затем техническая площадка строительства станции метро «Сретенский бульвар». Сейчас на этом месте находится площадь перед входом в театр «Et Cetera».
В 2006 году существовал проект восстановления церкви, поддержанный мэрией Москвы и Московской патриархией, который не был реализован.
Рубрика "Утраченные святыни"
Впервые церковь на этом месте, вероятно, была построена ещё в XIV веке при боярине Хвостове. Каменная церковь построена стрельцами приказа Ивана Полтева и освящена 24 января 1651 года, о чём сохранялась надпись на плите снаружи храма. Церковь перестраивалась и заново освящалась около 1740 года, затем в 1859 году.
В При первом каменном храме находились приделы Алексия, человека Божия, и Николая Чудотворца. Впоследствии был сооружён также придел Кирика и Иулитты. Обширная трапезная и шатровая колокольня выстроены в 1851—1852 годах в русском стиле архитектором Петром Бурениным.
В 1812 году церковь была превращена французами в конюшню, после чего при образе трёх святителей (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста) на медной доске была помещена надпись:
Лета от Рождества Христова 1812, когда по гневу Господня галлы с двадесятью языками вторглись в Российскую державу и, неся в себе повсюду адское нечестие, обругивали священные храмы, опровергали, разграбляли и истребляли всякую святыню, тогда рука оных народов не токмо лишила наружного на святых иконах благолепия храм св. первоверховных апостолов Петра и Павла, но и оставила навсегда отпечаток буйной дерзости на сем образе вселенских православных учителей: выстрел пули пронзил прямо в сердце Григория Богослова.
В 1922 году после возникновения обновленческого раскола оказалась в ведении обновленцев. При возникновении разделений в обновленческой среде оказалась в ведении «Союза церковного возрождения» и находилась в его ведении до закрытия в октябре 1929 года[3]. После закрытия приспособлена под жильё. В 1930-е годы она была надстроена до четырёх этажей, в 1940-х добавлена пристройка, в начале 1960-х здание с пристройкой переделано и переоформлено для торгового представительства ГДР.
Впервые церковь на этом месте, вероятно, была построена ещё в XIV веке при боярине Хвостове. Каменная церковь построена стрельцами приказа Ивана Полтева и освящена 24 января 1651 года, о чём сохранялась надпись на плите снаружи храма. Церковь перестраивалась и заново освящалась около 1740 года, затем в 1859 году.
В При первом каменном храме находились приделы Алексия, человека Божия, и Николая Чудотворца. Впоследствии был сооружён также придел Кирика и Иулитты. Обширная трапезная и шатровая колокольня выстроены в 1851—1852 годах в русском стиле архитектором Петром Бурениным.
В 1812 году церковь была превращена французами в конюшню, после чего при образе трёх святителей (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста) на медной доске была помещена надпись:
Лета от Рождества Христова 1812, когда по гневу Господня галлы с двадесятью языками вторглись в Российскую державу и, неся в себе повсюду адское нечестие, обругивали священные храмы, опровергали, разграбляли и истребляли всякую святыню, тогда рука оных народов не токмо лишила наружного на святых иконах благолепия храм св. первоверховных апостолов Петра и Павла, но и оставила навсегда отпечаток буйной дерзости на сем образе вселенских православных учителей: выстрел пули пронзил прямо в сердце Григория Богослова.
В 1922 году после возникновения обновленческого раскола оказалась в ведении обновленцев. При возникновении разделений в обновленческой среде оказалась в ведении «Союза церковного возрождения» и находилась в его ведении до закрытия в октябре 1929 года[3]. После закрытия приспособлена под жильё. В 1930-е годы она была надстроена до четырёх этажей, в 1940-х добавлена пристройка, в начале 1960-х здание с пристройкой переделано и переоформлено для торгового представительства ГДР.