Святые на каждый день
Про утраченные храмы какого города писать дальше?
Победила Москва 🌉
Церковь Адриана и Наталии была построена сразу же после основания Мещанской слободы в 1671 году. Она была освящена по именинам царицы Натальи Кирилловны Нарышкиной. Первый храм был из дерева и с одним престолом.
В 1680 году деревянная церковь сгорела и на её месте в 1686—1688 годах возвели новый каменный храм в честь Петра и Павла. Во имя мучеников Адриана и Наталии освятили пристроенный к церкви каменный придел.
Церковь была пятиглавая, декорированная керамическими изразцами, со стройной шатровой колокольней.На изразцовом поясе была надпись, согласно которой церковь была построена по указу Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича и царевны Софьи.
В 1922 году церковь ограбили, вынесли более 300 кг серебра и 16 тонн колоколов. Но храм не закрыли, в июле 1926 года в нём отпевали художника Виктора Васнецова.
В 1936 году храм разобрали. На его месте сейчас находится дом и сквер. Храмовую икону мучеников Адриана и Наталии перенесли в церковь иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе.
В 1680 году деревянная церковь сгорела и на её месте в 1686—1688 годах возвели новый каменный храм в честь Петра и Павла. Во имя мучеников Адриана и Наталии освятили пристроенный к церкви каменный придел.
Церковь была пятиглавая, декорированная керамическими изразцами, со стройной шатровой колокольней.На изразцовом поясе была надпись, согласно которой церковь была построена по указу Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича и царевны Софьи.
В 1922 году церковь ограбили, вынесли более 300 кг серебра и 16 тонн колоколов. Но храм не закрыли, в июле 1926 года в нём отпевали художника Виктора Васнецова.
В 1936 году храм разобрали. На его месте сейчас находится дом и сквер. Храмовую икону мучеников Адриана и Наталии перенесли в церковь иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе.
Рубрика "Утраченные святыни"
Церковь Тихвинской Божьей Матери на Бережках была основана в XVII столетии, предположительно в 1642 году. Церковь имела название «что на Бережках» по названию обоих берегов, и правого и левого, Москвы-реки в этом месте. Существовали еще три названия: «что в Ямах в Дорогомиловке», или «что в Патриаршей домовой Бережковской слободе», и «что на Бережках в Рыбной слободе». Здесь, у церкви, на правом берегу Москвы-реки находилась небольшая патриаршая рыбачья слобода. Небольшая церковь во имя Тихвинской Божьей Матери была приходской для рыбаков и крестьян, жителей этой слободы.
В 1718 году церковь была перестроена в камне, а её новое здание, небольшое и изящное, было построено заново в 1746 году. В 1930 году московские власти постановили закрыть церковь. В начале 1960-х годов она была снесена. В настоящее время на её месте расположен небольшой газон перед жилым домом на набережной Москвы-реки.
Церковь Тихвинской Божьей Матери на Бережках была основана в XVII столетии, предположительно в 1642 году. Церковь имела название «что на Бережках» по названию обоих берегов, и правого и левого, Москвы-реки в этом месте. Существовали еще три названия: «что в Ямах в Дорогомиловке», или «что в Патриаршей домовой Бережковской слободе», и «что на Бережках в Рыбной слободе». Здесь, у церкви, на правом берегу Москвы-реки находилась небольшая патриаршая рыбачья слобода. Небольшая церковь во имя Тихвинской Божьей Матери была приходской для рыбаков и крестьян, жителей этой слободы.
В 1718 году церковь была перестроена в камне, а её новое здание, небольшое и изящное, было построено заново в 1746 году. В 1930 году московские власти постановили закрыть церковь. В начале 1960-х годов она была снесена. В настоящее время на её месте расположен небольшой газон перед жилым домом на набережной Москвы-реки.
Церковь упоминается в летописном сообщении о пожаре 1470 года.
«Церковь документально известна с 1627 г. деревянной».
К 1651 году в Кремле оставалось всего две деревянных церкви: Константино-Еленинская, что под горой, и мученика Христофора, что у Холопьего приказа. 1 (11) марта того же года их велено было построить каменными, «мерою против старых деревянных церквей». В 1692 году патриарх Адриан освятил церковь, выстроенную иждивением царицы Натальи Кирилловны Нарышкиной и царевича Алексея Петровича. С этих пор облик церкви почти не менялся. В 1738 г. ремонтировалась после пожара архитектором И. М. Мичуриным. В 1756 г. ремонтировалась под наблюдением князя Д. В. Ухтомского; был сделан новый иконостас и расписаны стены храма. С 1778 года известен придел Николая Чудотворца.
Церковь хотя не пострадала во время пожара 1812 года, однако была разорена французами. В 1836 году она была отремонтирована и 26 сентября 1837 года освящена митрополитом Филаретом.
В 1928 году церковь Святых Константина и Елены снесли. Она стала первым снесённым храмом на территории Кремля с момента прихода к власти большевиков и первой в большой череде утрат памятников архитектуры Московского Кремля в 1928—1930 годах. Сейчас рядом с этим местом вертолётная площадка.
«Церковь документально известна с 1627 г. деревянной».
К 1651 году в Кремле оставалось всего две деревянных церкви: Константино-Еленинская, что под горой, и мученика Христофора, что у Холопьего приказа. 1 (11) марта того же года их велено было построить каменными, «мерою против старых деревянных церквей». В 1692 году патриарх Адриан освятил церковь, выстроенную иждивением царицы Натальи Кирилловны Нарышкиной и царевича Алексея Петровича. С этих пор облик церкви почти не менялся. В 1738 г. ремонтировалась после пожара архитектором И. М. Мичуриным. В 1756 г. ремонтировалась под наблюдением князя Д. В. Ухтомского; был сделан новый иконостас и расписаны стены храма. С 1778 года известен придел Николая Чудотворца.
Церковь хотя не пострадала во время пожара 1812 года, однако была разорена французами. В 1836 году она была отремонтирована и 26 сентября 1837 года освящена митрополитом Филаретом.
В 1928 году церковь Святых Константина и Елены снесли. Она стала первым снесённым храмом на территории Кремля с момента прихода к власти большевиков и первой в большой череде утрат памятников архитектуры Московского Кремля в 1928—1930 годах. Сейчас рядом с этим местом вертолётная площадка.
Преподобные Исаакий, Далмат и Фавст были игуменами Далматской обители. Преподобный Далмат служил в войске святого благоверного царя Феодосия Великого (379–395) и пользовался его уважением. Оставив мир, преподобный Далмат между 381 и 383 годами вместе с сыном Фавстом ушел в обитель преподобного Исаакия близ Константинополя. Преподобный Исаакий постриг отца и сына в иноческий чин, и оба они стали вести строгую подвижническую жизнь. Однажды в Великий пост преподобный Далмат не вкушал пищи в течение 40 дней, а затем, укрепившись, до праздника Вознесения Христова пробыл в восхищении, удостоившись Божественных видений. Приближаясь к концу своей жизни, преподобный Исаакий в 383 году поставил вместо себя игуменом преподобного Далмата, по имени которого обитель стала называться Далматской.
Преподобный Далмат явился ревностным поборником православной веры на III Вселенском Соборе в Ефесе (431), осудившем ересь Нестория.
После Собора святые отцы возвели преподобного Далмата в сан архимандрита Далматской обители, в которой он и скончался девяностолетним старцем (после 446 года).
О преподобном Фавсте известно, что он, подобно отцу, был великим аскетом и из иноческих подвигов особенно преуспел в посте. После смерти отца преподобный Фавст стал игуменом обители.
Преподобный Далмат явился ревностным поборником православной веры на III Вселенском Соборе в Ефесе (431), осудившем ересь Нестория.
После Собора святые отцы возвели преподобного Далмата в сан архимандрита Далматской обители, в которой он и скончался девяностолетним старцем (после 446 года).
О преподобном Фавсте известно, что он, подобно отцу, был великим аскетом и из иноческих подвигов особенно преуспел в посте. После смерти отца преподобный Фавст стал игуменом обители.
Антоний родился в Риме от «православных родителей». В возрасте 18 лет, осиротев, он раздал имущество бедным (а часть его вложил в бочку и бросил в море) и принял монашеский постриг. Проявлял усердие в изучении древнегреческого языка, чтении Священного Писания, творений святых отцов. Когда «князи» области, где находился монастырь, и «латиняне» начали гонения на православие, Антоний покинул разорённую обитель и в течение года предавался молитве на приморской скале. Однажды камень, на котором стоял Антоний, отломился от скалы и упал в море. Минуя «тёплое море» (Средиземное), Неву, Ладожское озеро и Волхов, святой чудесным образом приплыл на камне в Новгород, причём путешествие длилось всего три дня[3]. Это произошло, по сведениям агиографа, в сентябре 1106 года, в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы. С новгородцами Антоний поначалу общался через переводчика, затем, помолившись, «дабы ему Бог открыл русский язык», — без его помощи. При содействии новгородского епископа Никиты Антоний основал монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, истратив для покупки земель и украшения обители остатки своего имущества, найденные в выловленной рыбаками бочке. В 1117 году был заложен каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, который освятил епископ Новгородский Иоанн в 1119 году. В 1131 году святитель Нифонт Новгородский поставил преподобного Антония игуменом основанного им монастыря. Он управлял обителью 16 лет, накануне кончины назначив своим преемником инока Андрея, которому приписывается авторство жития.
Ражден был наставником персидской принцессы Балендухт, дочери персидского шаха Ормизда, вышедшей замуж за царя Иберии Вахтанга Горгасали. Вместе с ней Ражден переселился в 452 году в Иберию, где и принял христианство.
В 456 году новый персидский шах Фируз потребовал от Иберии расторгнуть союз с Византией. Получив отказ, он двинул войска против Иберии. В это время святой Ражден стал правителем Мцхеты и принял активное участие в обороне столицы и близлежащих крепостей.
Пронзенный ядовитыми стрелами, подобно мученику Севастиану, святой Ражден скончался на кресте в местечке Цроми в 457 году. Затем он был снят с креста и погребён вблизи того места, где был распят.
Вскоре по приказу царя Вахтанга Горгасали мощи святого Раждена были перенесены в Никози и по сей день покоятся в Никозском соборе в Грузии.
В 456 году новый персидский шах Фируз потребовал от Иберии расторгнуть союз с Византией. Получив отказ, он двинул войска против Иберии. В это время святой Ражден стал правителем Мцхеты и принял активное участие в обороне столицы и близлежащих крепостей.
Пронзенный ядовитыми стрелами, подобно мученику Севастиану, святой Ражден скончался на кресте в местечке Цроми в 457 году. Затем он был снят с креста и погребён вблизи того места, где был распят.
Вскоре по приказу царя Вахтанга Горгасали мощи святого Раждена были перенесены в Никози и по сей день покоятся в Никозском соборе в Грузии.
Рубрика "Утраченные святыни"
Впервые церковь была упомянута как деревянная в 1618 году. Главный престол был освящён в честь Владимирской иконы Божией Матери. В 1652 году по приказу царя вместо деревянной была возведена каменная церковь и добавлен придел святого Харитония. Связано это было с тем, что в день почитания этого святого, 28 сентября (по юлианскому календарю) 1645 года венчался на царство Алексей Михайлович. Церковь в Огородниках была единственной в Москве, посвящённая святому Харитону Исповеднику.
В 1830-х годах церковь была реконструирована на средства Василия Сухово-Кобылина, отца философа Александра Сухово-Кобылина. Новая трапезная была сооружена по проекту архитектора Евграфа Тюрина. В конце XIX века в храме освятили престол святого Андрея Критского и провели «научную реставрацию» церкви, в которой принимал участие историк Иван Забелин. Был организован при храме, что было необычно для православных храмов Москвы, небольшой исторический музей, где выставлялись рукописи, книги, церковные облачения и фотографии фресок.
Церковь была приходской для семьи Пушкиных, переехавшей сюда в 1797 году. В 1826 году здесь сочетался браком поэт Евгений Баратынский.
Церковь была закрыта после 1929 года и разрушена в 1930-е годы. На её месте было построено типовое здание советской школы.
Иконостас с иконами XVII века, среди которых находился и древний храмовый образ святого Харитона, был передан Покровской церкви Троице-Сергиевой лавры.
В 1994-2000 гг. на месте, где стояла школа, проходило строительство. Тогда снесли не только школу. Сломали великолепную чугунную ограду, срыли лестницу из серого гранита перед главным входом.
Впервые церковь была упомянута как деревянная в 1618 году. Главный престол был освящён в честь Владимирской иконы Божией Матери. В 1652 году по приказу царя вместо деревянной была возведена каменная церковь и добавлен придел святого Харитония. Связано это было с тем, что в день почитания этого святого, 28 сентября (по юлианскому календарю) 1645 года венчался на царство Алексей Михайлович. Церковь в Огородниках была единственной в Москве, посвящённая святому Харитону Исповеднику.
В 1830-х годах церковь была реконструирована на средства Василия Сухово-Кобылина, отца философа Александра Сухово-Кобылина. Новая трапезная была сооружена по проекту архитектора Евграфа Тюрина. В конце XIX века в храме освятили престол святого Андрея Критского и провели «научную реставрацию» церкви, в которой принимал участие историк Иван Забелин. Был организован при храме, что было необычно для православных храмов Москвы, небольшой исторический музей, где выставлялись рукописи, книги, церковные облачения и фотографии фресок.
Церковь была приходской для семьи Пушкиных, переехавшей сюда в 1797 году. В 1826 году здесь сочетался браком поэт Евгений Баратынский.
Церковь была закрыта после 1929 года и разрушена в 1930-е годы. На её месте было построено типовое здание советской школы.
Иконостас с иконами XVII века, среди которых находился и древний храмовый образ святого Харитона, был передан Покровской церкви Троице-Сергиевой лавры.
В 1994-2000 гг. на месте, где стояла школа, проходило строительство. Тогда снесли не только школу. Сломали великолепную чугунную ограду, срыли лестницу из серого гранита перед главным входом.