Нынче, 21 июля, по народному календарю Прокопий Жатвенник.

И сегодня начинался период жатвы озимых, или зажинки. Для крестьян это был торжественный день осуществления надежд, вознаграждения земли за понесённые труды и неба за вознесённые молитвы об урожае.

По старинному обычаю в поле шли с песнями, а серпы несли завернутыми в полотенца. Первый сжатый сноп обвязывали этим полотенцем, а затем несли в церковь и освящали.
Для этого дня существовало много разных обрядов.

Первый сноп - назывался он именинником - обязательно  должна была сжать старшая женщина в семье. Как правило, это была старшая дочь хозяина.
Когда женщина сжинала первые колосья, она делала из них пояс и, подвязавшись им, произносила: «Как матушка рожь год стояла, да не устала, так чтобы и моя спинушка не уставала».

После жатвы бабы катались по ниве, приговаривая: «Нива ты, нива, подай мою силу!». Делать это нужно было без посторонних глаз.

Интересным был обряд "обнимания козы". Старшая жнея оставляла небольшую круглую площадку несжатых колосьев, вокруг неё и внутри тщательно выпалывали траву. Оставшиеся колосья связывали наверху лентой - получался небольшой шалаш, называвшийся «козой». В середину шалаша клали ломоть хлеба, посыпанного солью - так приносили дар Матери-Земле. 

Кроме ржи жали, точнее косили, и овёс. Его первый сноп ставили в переднем углу избы, а после обеда или ужина этим снопом выгоняли из дома мух, чтобы те не препятствовали работе жнецов. Этот сноп хранили до осени, а в праздник Покрова Богородицы угощали им лошадей, коров, овец и коз, чтобы они лучше ели приготовленный для них на зиму корм.

Распространены были и гадания. После жатвы в ниву через плечо бросали серпы. Если серп воткнется в землю — это предвещало скорую смерть того человека, на которого гадали. А если серп ляжет, то гадателя ждала счастливая судьба.

Люди верили, что в этот день на полях появляется камаха, или кумаха (так называли червеца, насекомое-вредителя). Говорили, что она свивается в клубок, который катается по земле. Если такой клубок попадется человеку под ноги — это предвещает ему благополучие на целый год.
Поэтому на Прокопия многие специально выходили в поле — поискать камаху.

А вам посчастливилось в детстве хоть раз побывать на жатве хлеба? Напишите, пожалуйста, в комментариях!

22 июля - день Панкратия и Кирилла Огуречников.

И традиционно в этот день на Руси всей семьёй пробовали первые огурцы. Да, без парников в открытом грунте они начинались только в это время. А самый первый огурец хозяйка должна была сорвать скрытно от всех и закопать в самом потаенном уголке огорода — в таком случае и следующий год будет урожайным. А второй огурец должен был скушать самый младший член семьи - тогда огурцы избавятся от горечи.

Про огурцы в народе складывали многочисленные загадки. Многие из них известны и сегодня: 

«Ни окон, ни дверей — полна горница людей»,
«Полно корыто народу намыто»,
«Лежат у матки телятки гладки. Лежат рядками, зелены сами».

Огурцы по праву считались одним из самых любимых в народе овощей. На Руси их ели прямо с грядки, готовили из них разнообразные блюда. И сегодня никого не удивишь салатом из огурцов, но в древности этот овощ употребляли не только в сыром виде.

Например, огурцы жарили, подобно кабачку, вырезая семена и оставляя только толстые мясистые стенки. Их тушили с мясом, готовили из огурцов суп, рассольник (калья). А зимой главным лакомством на столе были огурцы квашеные или соленые.
Виртуозы кулинарии могли приготовить даже варенье из огурцов.

Интересный факт: в пору, когда после Петровских реформ среди мужчин стало популярно бритьё, то цирюльники помещали в рот своих клиентов солёный огурец, дабы придать лицу удобную для бритья форму. Правда, такое практиковалось только в городах.

А на селе огурцы солили в больших кадках и бочках. Причём бочки могли опускать на дно озёр, где вода оставалась холодной. Могли держать их там и до весны, а когда вынимали перезимовавшие огурцы, то они мало чем отличались от свежезаквашенных.

Кстати, особую популярность в народе и у властьимущих приобрели огурцы из Суздаля и новгородских сёл Холынья и Подновье. В Суздале огурцу посвящён целый праздник, и проводится он во вторую или третью субботу июля.
Впрочем фото с праздника огурца я вам уже показывал.

Всем добра и хорошего дня 🥒☀️

Сегодня подходящий день для сбора ряски на стоячих водоёмах, ведь 23 июля по народному календарю посвящено Антонию Рясочнику.

Ряска - многолетнее растение с меликими листьями и цветами и тонкими корнями, которое обитает на поверхности стоячей воды - плёсов. Она к середине лета могла затянуть все деревенские пруды и мелкие озёра. И конечно же лесные болота не обходились без неё. Несмотря на свой неприглядный вид, она обладала полезными свойствами.

На Антония хозяйки собирали ряску с воды вилами, наполняли ею корзины и несли на скотный двор, где скармливали птицам. Использовали ее и в качестве удобрения огородной почвы и даже лекарства при подагре.

Кстати, на Руси ряска связывалась с водяным - опасным духом-хозяином воды. Иногда ряску называли "шкурой убитого водяного".

Изображали его устрашающе: пучеглазый старик с длинной бородой и зелёными усами, опутанный тиной и ряской, с рыбьим хвостом и звериными лапами с перепонками между пальцев. Т.к. водяной курировал не только воду, но и рыбу, рыбаки перед ловлей пытались задобрить его "дарами" - варёной на молоке кашей, свежим хлебом и куриными потрохами.

Считалось также, что в местах скопления ряски водятся русалки. «Дождь ряску растит, а водяные девы рвут», — говорили люди. Девушки же по подобию узоров ряски на воде плели особые кружева, которые так и назывались — рясочники.

Ещё в Антониев день особое значение придавали грому. Поэтому его иногда называли Громоносцем. Если именины святого приходились на среду или пятницу и в этот день раздавались грозовые раскаты — это обещало хороший улов рыбы. Если гром на Антония был резким — ждали тихого дождя, а если гулким — готовились к ливню.

Сегодня наблюдаем и слушаем гром.
Хорошего вам улова и доброго здоровья!

С 25 по 27 июля в Суздале пройдет ежегодный забег по пересеченной местности Golden Ring Ultra Trail.

В соответствии с распоряжением администрации города Суздаля от 17.07.2025 № 59-р «Об обеспечении общественной безопасности при проведении одиннадцатого фестиваля трейлраннинга «Golden Ring Ultra Trail» на территории города Суздаля:
⛔ Запретить с 21.00 часов 24.07.2025 года до 24.00 часов 27.07.2025 года парковку автотранспорта участников соревнований по обочине дороги от дома № 16 по улице Гоголя до дома № 78 улицы Коровники.
⛔ Перекрыть движение автотранспортных средств с 20.00 часов 24.07.2025 года часов до окончания мероприятия 27.07.2025 года по улице Коровники от дома 60 (старт участников ультрамарафона с территории ГТК «Суздаль») до перекрёстка улицы Коровники с улицей Гоголя, по улице Гоголя от перекрёстка улицы Гоголя с улицей Коровники до перекрёстка улицы Гоголя с улицей Ленина.
⛔ Перекрыть движение автотранспортных средств 27.07.2024 года с 03.00 часов до 13.00 часов по улице Ленина от перекрёстка улицы Ленина с улицей Гоголя до Владимирской заставы.
⛔ Перекрыть движение автотранспортных средств 27.07.2025 года с 03.00 часов до 11.00 часов по улице Васильевская от перекрестка улицы Васильевская с улицей Ленина до перекрестка улицы Васильевская с улицей Калинина.
⛔ Перекрыть движение автотранспортных средств 27.07.2025 года с 03.00 часов до 11.00 часов по улице Кремлёвская и по улице Пушкарская от перекрёстка улицы Пушкарская с улицей Ленина до перекрёстка улицы Пушкарская с улицей Толстого.
⛔ Ограничить движение автотранспортных средств по улицам Калинина и Спасская 27.07.2025 года с 03.00 часов до 11.00 часов.
⛔ Ограничить движение по улице Профсоюзная от перекрестка улицы Профсоюзная с улицей Гоголя до перекрестка улицы Профсоюзная с улицей Малиновая 27.07.2025 года с 03.00 часов до окончания мероприятия.

❗Объехать данные участки можно будет по восточному и западному объездам города, по улицам Гоголя, Всполье, Садовая, Калинина, Энгельса, Нетёка, Стромынка, Толстого, Молодёжная, Пушкарская.

✅ Данные ограничения не распространяются на спецтранспорт МЧС, медицинскую помощь, коммунальные службы, жителей, проживающих на вышеуказанных улицах и имеющих собственность, а также гостей города, подлежащих заселению в гостиницы и гостевые дома.

24 июля по народному календарю Ольга Страдница.

В самом разгаре шла страда, и в поля и луга выходили всей деревней: кто занимался жатвой, кто заготовкой сена, детей отправляли в лес — по грибы и по ягоды. «И дряхлым старикам не пора кряхтеть, надобно о хлебе радеть», — говорили люди.

В этот день крестьяне молились святой Ольге о хорошей погоде, о милосердии к жнецам, о том, чтобы она дала возможность закончить работу раньше, чем рожь начнет гнить от обильной росы, которая вскоре начнет выпадать на поля. «Ольга — на поле подмога», — верили люди.

Жатва сопровождалась пением особых жнивных песен. Они делились на три вида. Относительно небольшую группу составляют зажиночные песни, исполняемые в первые два дня с начала жатвы. Их пели по пути в поле и возвращаясь домой, перед ритуальным зажином, на следующее утро, когда приступали к уборке хлеба.

Более значительная по составу группа собственно жатвенных песен носит характер фольклорных текстов, в которых при сохранении образов жатвы усиливаются лирические мотивы, добавляются жалобы на изнурительный труд, на неприветливость свекрови, несчастливую долю и т. п. Кстати, поэтому тяжёлый труд жатвы в народе не случайно назван страдой - мучением, страданием.

Наиболее многочисленная группа — дожиночные песни, связанные с обрядами окончания жатвы: это и шутливые корильные припевки, высмеивающие отставших жнецов; и «бородные» песни, сопровождавшие ритуал завивания последних оставленных в поле колосьев; и величальные, восхвалявшие жниц и хозяина поля; и веселые песенки, исполнявшиеся при возвращении в село и за праздничным столом.

Из погодных примет обращали внимание на жару - обещание хорошего ярового урожая, и на падение листвы, что было знаком ранней осени.

Благополучия и любви вам и вашим родным!

Сегодня 25 июля по народному календарю чествуют Прокла Плакальщика.

Такое прозвище святого связано с тем, что с этого дня начинали выпадать большие росы, или, как говорили люди - "слёзы Богородицы".

«На Прокла поле от росы промокло», — приговаривали крестьяне, торопясь убрать урожай до того, как он станет портиться от высокой влажности. Нужно было спешить и с заготовкой сена, ведь «проклова роса — сеногнойная». До Прокла надо было успеть «высушить сено грядушками и сложить в копнушки».

В то же время роса, выпавшая на Прокла, считалась целебной. Советовали собирать росу по утру, умываться и протирать ею глаза. Говорили, что от такой процедуры улучшается зрение, лицо становится красивым, а ум — спокойным.

Знахари считали росу, собранную в этот день, лучшим средством от бессонницы. Люди наделяли проклову росу мистическими свойствами — верили, что она «смывает» порчу и сглаз.

Кстати, такие свойства росы по народному поверью были обусловлены её "чистотой" - "небесная"'вода не было связана с водоёмами, где могла обитать нечисть. И традиционно ритуалы с росой проводились именно утром, пока она была "непочатая" - не испорченная пылью.

Роса также связывалась с вечной молодостью, т.к. выпадала на заре дня.
Для сбора росы использовали чистую льняную скатерть: накануне её тщательно высушивали на солнце, а ранним утром проводили по росистым травам и отжимали влагу в глиняные ёмкости.

По росе судили и о погоде на ближайшее время. Сильная роса и туман по утру предвещали ясные дни. Если же на Прокла роса на лугу и в низинах была скудная — это было верным признаком приближающегося ненастья.

Будьте здоровы и благополучны!

26 июля на Руси чествовали архангела Гавриила. Он считался покровителем хлебных нив и сенокосов.

И в этот день говорили:

"Архангел Гавриил на хлебное поле ступил. Золотом зерно отливает, со святого неба добрая сила слетает".

Страда продолжалась, труженики усердно работали от зари до зари, вознося молитвы Гавриилу о помощи в нелёгком крестьянском труде и приговаривая:
"Время дорогое, никому покоя", "Пот ключом бьет, а жнец свое берет", "Пока колос в поле, трудись подоле".

Обращали внимание на приметы. Сухая погода в этот день обещала хорошую и сухую осень. Если же начинались сильные дожди — нужно было опасаться гибели урожая. Поэтому крестьяне обращались к небу: «Не иди дождик, где косят, а иди, где просят. Не иди, где жнут, а иди, где ждут».

На Гаврилу Летнего считали птиц в небе: сколько птиц летит, столько будет и тёплых деньков. Начинали собирать грибы - подберёзовики.

На Руси жизнь селян, да и горожан тоже, зависела от того, получится ли собрать достаточный урожай и заготовить вдоволь кормов скоту. Пытаясь добиться желаемого, совершали различные ритуалы — например, оставляли в поле краюху хлеба, чтобы уберечь сено от гниения.

Практиковали и другие, более рациональные, средства: сено могли подсаливать; заброшенные наверх охапки сена разрывали на более мелкие и укладывали сначала по кругу, а потом и в центр стога, так дождь не пробивал стог, и сено не гнило; использовали приспособление - козлы — колья, заострённые внизу, с пробитыми в них крестообразно поперечинами, на них навешивали несколько провялившуюся траву, которая досушивалась ветром. 
Так и спасались!

Всем доброго дня и хорошего настроения ☀️

Сегодня 27 июля Акилов день.
На Руси нынче было принято угождать Полевому — невидимому духу, хозяину поля (по аналогии с Домовым).

У последней полосы жатвы для него оставляли горшок каши, а на самой полосе — пучок ржи. Такой обряд считался залогом хорошего урожая на следующий год.

К этому времени «макушка лета» клонилась к спаду, погода становилась переменчивой. Часто на поля налетали ветры с вихрями и дожди с грозами — поэтому урожай нужно было сторожить, выходить дозором (отсюда второе название дня — Дозоры). Крестьяне думали, что в вихрях летает нечистая сила, а то и сам дьявол. Если во время грозы в такой вихрь попадает молния — нечисть оборачивается домашним животным, птицей, а иногда и ребенком. Чтобы не принять беса за невинное создание и не дать ему напакостить, люди внимательно наблюдали за полями, особенно в непогоду.

Грозы на Руси боялись и потому, что от молний часто гибли люди — как от самих ударов, так и от пожаров. Впрочем, со временем научились различать: в одни деревья молнии ударяют чаще, чем в другие. Больше всего «небесный огонь» притягивают дубы, ели, сосны и березы — то есть те деревья, корни которых уходят глубоко в землю и которые из-за этого становятся своего рода природными антеннами. А вот в тополь и орешник молния попадает крайне редко. Люди это знали и считали самым надежным убежищем от грозы невысокий кустарник.

От грозы и от вихрей спасались и заговорами. 

«Ветры и вихри налетные, наносные, набродные, незаведомые, полдневные, лесовые, болотные, луговые, пошлю я вас во чисты поля, во сини моря, во гнилы болота. Не я вас высылаю, высылает вас Матушка Пресвятая Богородица», — так звучал один из них.

После обильных гроз и дождей начинали расти грибы, поэтому детей, не занятых в полевых работах, отправляли в лес. Взрослым же, как правило, было не до этого — хватало дел с уборкой урожая и сенокосом.

В общем, жили - не тужили!

И вам радости на каждый день и доброго здоровья 🙌🏻

А вы знаете, какой город до революции называли главным карманом России?

«Можно сказать, что во всей внутренней России нет другого пункта, кроме Нижнего Новгорода, который был бы так удобен для отправления обширной торговле», - так говорили о Нижнем Новгороде.

Именно здесь с начала XIX века до 1930 года проходили крупные ярмарки, важные приёмы и переговоры.

Кроме него, самые масштабные и известные дореволюционные торги проводились в Ирбите (Свердловская область), Перми, Оренбурге и Барнауле. 

Первые же ярмарки появились на Руси в X–XII веках. Тогда их называли «торги» или «торжки». Они проходили и в городах, и в деревнях, длились всего несколько дней, а продавали здесь один товар: например, хлеб, скот или ткани.

Само слово ярмарка пришло уже в XVII веке, вместе с заграничными торговцами, которые стали приезжать на торги. В переводе с немецкого означает «рынок года».

В XVII веке ярмарки охватили всю страну. Товары из разных частей света пересекали тысячи вёрст по суше и воде, чтобы оказаться на крупнейших торгах. В отличие от своих скромных предшественников они длились от двух недель до полутора месяцев.

В XIX веке русские ярмарки играли важную информационную и культурную роль. На них жители разных городов и регионов обменивались новостями, общались с торговцами из других стран.

Во время ярмарок издавались брошюры, путеводители, календари, открытки и даже регулярная пресса.
Например, существовал «Ирбитский ярмарочный листок» — газета, которая регулярно выходила в дни торгов до 1915 год. В этом листке публиковались не только рекламные объявления, но правила об организации торговли и поведения торговцев в период ярмарки. К каждому виду товара предъявлялись определённые санитарные требования поставки и торговли. Так, например, для торгующих невыделанными кожами и другими жировыми продуктами, необходимо было, чтобы что все возы с кожами были тщательно укупорены плотными брезентами, двойными рогожами или циновками.

Во всех выпусках описывали каждый насыщенный ярмарочный день, где были представлены разновидности товаров, услуг, цены, сведения о прибывших гостях ярмарки, о разнообразии их досуга. В небольших городах за развлечения по-прежнему отвечали балаганы, дрессировщики и кукольные театры. Один из их героев — весёлый Петрушка — стал любимцем публики. Народ веселили и с помощью райков: так называли коробку, оснащённую увеличительными стёклами и лубочными картинками с бытовыми сюжетами.

Во время ярмарок проводились концерты, приезжали на гастроли театры. В центре торгового городка была площадь, в разных частях располагались не только лавки, но и аптеки, трактиры, харчевни, кузницы, цирюльни, театры, банк. Население торговых городов в дни ярмарки вырастало в десятки раз.

Лучше всего атмосферу ярмарки передают воспоминания очевидцев. Например, Федор Шаляпин, который также приезжал выступать на Нижегородскую ярмарку, так вспоминал о ней в своей книге «Маска и душа»:

«Ярмарка гудела всевозможнейшими звуками, какие только мог представить себе человек до изобретения радио. На ярмарке яркие краски России смешались с пестрыми красками мусульманского Востока».

А вот как описала Ирбитскую ярмарку жена учёного-металлурга Владимира Грум-Гржимайло Софья Германовна:

«Всё время гремела музыка. Пел русский хор знаменитого хормейстера Славянского, цыганский хор – всё в национальных костюмах. Цирк. Карусели. Шарманщик с учёными птицами, обезьянами, собачками в костюмах. Публика вся нарядно одета…На улицах кобзари, слепые сказители, цыганки-гадалки. Медведь на цепи, дрессированный, показывает, как бабы за водой ходят…».

А бывали ли вы на подобных ярмарках?
Поделитесь своими впечатлениями в комментариях!

Делу - время, а потехе - час!
И во время страды тоже нужно было отдыхать.

Сегодня 28 июля в народе почитали святую Матушку Улиту, которая признавалась покровительницей женщин и женского досуга. А также в этот день вспоминали и сына Улиты Кирика. Если в этот день шёл дождь, то в народе говорили: «Нынче Кирики - мокродырики» 😆

Если же светило солнце, то считалось, что его сияние во всю "макушку лета" сегодня бывало самым ярким и целительным.

Как женщины проводили досуг на Улиту?

Они могли собраться небольшой общинкой и пойти кататься на качелях. Качели были разных видов, как то: вислые, горизонтальные, круглые, и назывались колыски.

А ещё на посиделках конечно же пели песни. И несмотря на свободное от работы время, тематика песен была бытовая и трудовая. Хотя лирика тоже приветствовалась. И здесь основной сюжет текстов — переживания влюблённых, парней, идущих на службу, молодых женщин, живущих при суровой свекрови, девушек, ждущих встречи с любимым. Во время пения бабы (замужние женщины) и девушки шили, вязали, пряли пряжу. Могли и просто вести неспешный тихий разговор. В общем, досуг получался насыщенным.

Кстати, то, чем незамужние селянки чаще всего занимали в выходной день - подготовка приданого. Его начинали готовить ещё с трёх лет. Уже с этого возраста девочки учились пользоваться прялкой и делать пряжу. Подрастая, девочки начинали шить себе свадебные рушник, рубашку и платки. А к пятнадцати годам девица, как правило, была готова к замужеству и становилась девушкой на выданье.

Вот так отдых на Руси не проходил праздно!

Хорошего дня и доброго здоровья вам и вашим родным ☀️

На 29 июля по народному календарю приходится Финогеев день. В это время на Руси жаркая пора страды продолжалась.

С жатвой связано множество пословиц, поговорок и примет, которые вспоминали в день святого Афиногена.
Среди них такие: «Первый колосок Финогею, последний — Илье на бороду», «На Финогея молись солнышку — проси Бога о ведрышке», «Придет Финогей с теплом и светом — уберешься загодя со жнитвом; Финогей с дождем — копногной, хлеб в снопе прорастет».

Традиционно сжатые колосья собирали в сноп, перевязанный перевяслом.
По народным представлениям, сноп был сосредоточием жизненной силы злаков и символом плодородия и богатства в хозяйстве.

Снопы для просушки складывали в копны по 60 или 100 снопов. Копны складывали в стога. Если стог был вытянутой прямоугольной формы, то он назывался скирдой.

А округлый растянутый стог ржи именовался одольем.
В конце жатвы на ниве оставляли несколько колосьев на корню. Этот несжатый участок называли «финогенова волотка» (волотка — это верх снопа). Из оставленных на поле колосьев старухи завивали так называемую бороду Волоса, или Велеса.

Впоследствии этих колосьев никто не должен был касаться, так как они предназначались в жертву древнему славянскому богу богатства и мудрости.

В Афиногенов день обращали внимание на особые приметы. Если ботва у моркови поникала — это предвещало дождь. А когда начинались частые туманы, можно было готовиться к сбору грибов.

С этого дня на столе регулярно появлялись грибные блюда: любимая многими гречневая каша с грибами и луком, котлеты из белых грибов, грибная икра и, конечно, жаренная с грибами картошка.

Лето неуклонно приближалось к осени, птицы переставали петь. «На Афиногена и пташка задумывается»; «Заря ходит — птичьи перья подбирает», — замечали люди.

Всем хорошего дня и доброго здоровья!

Каждую неделю в канале «Русская душа» выходит рубрика «Загадка из сундука».
Что это такое и для чего использовали?
Отгадка уже в «Русской душе»

https://t.iss.one/dusha_dress

Сегодня 30 июля, и на Руси в этот день блюли свои глаза, т.к. нынче именины Марины с Лазарем - время зарниц - молний без грома и дождя.

В народном сознании зарницы предвещали пожары и могли иссушать зрение.
Смотреть на них категорически запрещалось. Кроме того, мудрые люди предупреждали: «Сухая молния калит хлеб в цвету, наводит ржу на траву».

🌩️ Голубые вспышки зарниц — «зори с лазорями» — на самом деле отблески далеких гроз, но в народе об их появлении сложили легенду. Некогда жила-была морская царевна Марина, но однажды сбежала из покоев своего отца, Морского царя, на землю. С тех пор каждый год в день рождения Марины ее отец вспоминает о непокорной дочери и гневается, пронзая небо огненными стрелами.

⚡️ Иногда зарницы связывали с играми богини Зари, дочери бога солнца Даждьбога.
Во всяком случае, зарница воспринималась как грозное явление. Как впрочем и сама гроза. Она считалась проявлением великой силы Перуна - бога грома и молний.

В христианскую эпоху место Перуна как повелителя грозы занял пророк Илья. По народным поверьям во время ненастья Илья разъезжал по небу на огненной колеснице и метал молнии в демонов.

🔔 В старину с приближением грозы били в колокол сельской колокольни. Это было сигналом, что пора заливать огонь в печи. Ослушницу сельская община могла и наказать.
Ведь горячий дым из печи, как считалось, притягивает молнию. Это тем страшнее, что пожар из-за молнии считался божьим наказанием. Крестьяне наивно полагали, что в пожаре этом горят чёрти и поэтому его тушить нельзя.

⛈️ Кстати, по звуку грозы судили о предстоящей погоде. Если гром был резким — ждали тихого и недолгого дождя. Гулкий, затяжной гром означал скорый ливень. Если гроза случалась ночью — на следующий день ожидалась хорошая погода. 
Так и спасались!

Хорошего настроения и благополучия вам и вашим родным ☀️

31 июля по народному календарю Омельянов день.

На Руси в южных районах на Омельяна (Емилиана) заканчивалась жатва. После окончания страды серпы традиционно выкладывали на сжатой полосе кругом и приглашали священника, который служил молебен прямо в поле и освящал инструменты. После этого серпы уносили домой и бережно хранили до следующего года.

Лучшим отдыхом после страды была баня, где в этот день было принято париться вениками из ржаной соломы, а также из полевых трав и цветов. Говорили, что такой обряд смывает всю усталость, накопившуюся за время жатвы. В баню заходили с поклоном — чтобы не обидеть банного духа.

Кстати, это был довольно любопытный персонаж народных поверий. Банник считался злым духом, разновидностью домового. Обычно он был невидим, но иногда мог принимать вид голого старика, покрытого грязью и листьями от веника, или человека с длинными волосами, а также превращаться в вепря, собаку, кошку, лягушку или белого зайца.

Жил банник за каменкой или под полком. В народе верили, что он любил попариться после нескольких смен людей в бане и мылся исключительно грязной (нечистой) водой, стёкшей с человеческих тел.

Считалось, что банник парится после полуночи, и в это время находиться в бане было нельзя.

Банник творил в бане разные пакости: обжигал людей кипятком, кидался камнями от печки, стучал в стены.
Его можно было задобрить, оставив в бане краюху ржаного хлеба с солью или закопать под порогом бани чёрную курицу.

По народному поверью в бане жила и Шишига - женский вариант банника. Она могла прикинуться знакомой, заманить в баню и запарить до смерти.

Так что отдохните сегодня после страды, сходите в баню до полуночи и будьте благополучны!

1 августа по народному календарю связано с памятью святой Макрины.

Но на Руси святую нередко называли, немного искажая имя, Мокриной, и не случайно: по тому, насколько "мокрый" этот день, судили о приближающейся осени. Так и говорили: «Макрина мокра — и осень мокра».

В то же время осадки сулили хороший урожай на следующий год: «Коли на Макрину дождь, уродится рожь». Эта же примета обещала, что в лесу будет много орехов.

Если же день выдавался сухим, то это обещало бездождие до конца сентября с тёплым и сухим "бабьим" летом. Тогда бабы проводили особый обряд вызывания дождя — «делали мокрины». Находили девушку, родившуюся в этот день, называли ее Мокриной.

Она с утра наряжалась в синий сарафан, надевала красные бусы и садилась у окна в ожидании деревенских женщин, которые приносили ей колосья со своих полей. Эти колоски Мокрина собирала в сноп, который укутывала полотенцем.

Когда у дома собирались все женщины селения, одетые в белые исподние рубахи, Мокрина выходила на улицу, прихватив с собой сноп. Его несли к реке, где бросали в воду, и начинали топить колоски, которые должны были утонуть до того, как уплывут по течению. Таким образом хлеб передавали небесной влаге, уговаривая её пролиться на землю вновь. При этом Мокрина и другие женщины с шумом били по воде, вызывая дождь.

Кстати, мужики в этот день на речку не ходили, потому что, согласно поверью, если обряд подсмотрит мужчина, то наведет беду на всю деревню.

А вот если день и без обрядов выдавался сырым, то родившейся женщине в день Макрины нельзя было выходить на улицу, иначе ливень может залить всю землю.

На Мокрины обычно заканчивались летние полевые работы, рожь была собрана, и готовились к осенней поре.

Считалось, что заканчивалось лето и для насекомых, по крайней мере, оводы на Макрину должны были кусаться в последний раз. А если с осин начинал лететь пух, что тоже было приметой осени, можно было смело идти за подосиновиками.

В Мокрины ещё смотрели, сколько желудей выросло на дубах: если их много, год будет благополучным для всей семьи.
Чего и вам желаем на многие года!

На 2 августа в древности по народному календарю приходился Перунов день, который широко отмечался мужчинами.

Все, способные держать в руках оружие, воины племени сходились на "зачин" - обряд освящения оружия жертвенной кровью быка. "Зачин" сопровождался показательными боями, ритуальным костром и тризной.

В христианскую же эпоху культ Перуна в нынешний день был вытеснен почитанием пророка Ильи. В старину на Руси в Ильин день устраивали крестные ходы и молились пророку о дожде или, наоборот, о ясной погоде - в зависимости от того, что было нужнее.

Кроме того, по верованиям, дождевая вода, собранная в это время, избавляла как от сглаза, так и от глазных болезней.

С Ильина дня начиналась осень, несмотря на то, что по календарю до неё было ещё далеко. Ночи становились холодными, случались утренние заморозки, а дневная жара сходила на нет. С этого дня люди переставали купаться (кстати, этот обычай жив и сейчас). 

«Илья Пророк бросил в воду ледяшок», «С Ильина дня ночь длинна, а вода холодна», «До Ильи мужик купается, а с Ильи с рекой прощается», «На Илью до обеда лето, а после обеда осень» — говорили люди.

Воздух становился влажным, и хозяйки, вывешивая постиранное белье, замечали: «До Ильина дня под кустом сушит, а после Ильина дня и на кусте не сохнет».
Нередки были и дожди: «До Ильи поп дождя не намолит, после Ильи и баба фартуком нагонит».

Дни делались заметно короче. «Петр и Павел час убавил, а Илья Пророк два уволок», — подмечали люди и добавляли: «С дня Ильина ночь длинна: работник высыпается, кони наедаются».

К Ильину дню было принято выпекать первые хлеба из свежесобранной ржи. 
В пророке крестьяне видели благодетеля, который способен подарить хороший урожай. В некоторых губерниях выставляли в этот день у ворот чашку с зернами ржи и овса и просили священника «повеличать Илию на плодородие хлеба».

В то же время на Ильин день было не принято работать, особенно в поле. Говорили, что за такой «проступок» пророк может наказать: «На Илью стогов не мечут — спалит Илья грозой».

Впрочем, такой обычай был связан и с поверьем, что только до этого времени трава наливается вкусом и силой: «До Ильина дня сено метать — пуд меда в него накласть». А собранным в этот день сеном набивали постели, приговаривая: «Ильинская соломка — деревенская перинка».

Крестьяне верили, что в Ильин день звери и гады выходят и выползают из своих нор и бродят по лугам и лесам, поэтому выпускать скотину на луг не следовало, чтобы ее не растерзали хищники и не ужалили змеи.

Считалось, что в диких животных вселяются злые духи, и только гром Ильи Пророка может прогнать их. Также в этот день старались не пускать в дом собак и кошек — говорили, что это может привлечь к избе молнию.

Всем хорошего дня и чистого горизонта!