Возле работы мужик живёт в "буханке". На днях проходил мимо его "дома", когда глаз невольно зацепился за такой вот намёк вселенной. Только машины у меня нет...
На неделе студенты вкинули вопрос: можно ли трактовать блокировку дискорда в контексте средневековой борьбы правового реализма и номинализма? Если бы я не был таким ленивым, написал бы на эту тему большущее эссе. Благо, вопрос действительно глубокий и требующий неординарного мышления, тут сплетается всё: и неофеодализм, и постмодерные интерпретации цивилизационных моделей, и эвристика исторических аналогий, и проблематизация современных кейсов демократии, и логико-гносеологические деконструкции политической теологии, и критический анализ традиционных демагогий, и мн.др. В общем, классные у меня студенты, хоть и дизайнеры (про дизайнеров, конечно, это шутка:)) .
Forwarded from Безутешная русская философия
ОЧЕНЬ ЛОКАЛЬНАЯ ВОЙНА. РОССИЙСКАЯ АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СЕГОДНЯ.
Когда мне некоторые коллеги (не философы) пытаются сказать, что современная философия — это что-то там про политику и культуру, я сразу же отсылаю к философии сознания. Русская философия ошибочно долгое время понималась как вселенная рассуждений про русскую идею, цивилизацию и отмену крепостного права. Нет, это не так. Русская философия просто в б0льшей степени, да, континентально ориентирована. Поэтому русским философам были неинтересны люди, типа Бертрана Рассела, но зато были очень интересны люди, вроде Эдмунда Гуссерля.
Мир аналитической философии — уникальный, свой, ограждённый от континентальной истерики, но тоже живой. Пока мы разбираемся, кто предатель, фашист, сволочь, англо-сакс, либерал, левак, дугинец или дерипасовский чел — в мире российской аналитической традиции уже который день идёт война. Война между разными пониманиями, что такое сознание, есть ли оно, что с ним делать, физическое оно или нет. Это было всегда, но сейчас эскалация. Активная фаза. Торпедирование, ковровые бомбардировки, но всё в границах правил. Ты считаешь, что иллюзионизм — это круто? А я тебе скажу, что ты неправ.
Началось всё со стрима на Твиче между Тарасом Тарасенко и Матвеев Сысоевым про то, можно ли себе представить зомби (широко обсуждаемый много лет "аргумент зомби" в аналитической философии сознания).
Картографировать эту штуку проблематично, поэтому вот вам список участников, комментаторов и наблюдателей:
Тарас Тарасенко — выдвигает аргумент в пользу того, что феноменальное сознание нужно элиминировать
Артём Беседин — поддерживает Тараса, но дополняет эту идею своими собственными рассуждениями и дополнительными аргументами
Матвей Сысоев — опровергает позицию Тараса
Антон Кузнецов — комментирует, но признаётся в своих реалистических интуициях. Пытается внести ясность.
Коллектив "Философское кафе" — фиксирует, но не даёт оценок.
Я сижу и пишу рецензию на статью про то, как в русфиле понимали идею коммуны. Вот такая вот разная философия!
Когда мне некоторые коллеги (не философы) пытаются сказать, что современная философия — это что-то там про политику и культуру, я сразу же отсылаю к философии сознания. Русская философия ошибочно долгое время понималась как вселенная рассуждений про русскую идею, цивилизацию и отмену крепостного права. Нет, это не так. Русская философия просто в б0льшей степени, да, континентально ориентирована. Поэтому русским философам были неинтересны люди, типа Бертрана Рассела, но зато были очень интересны люди, вроде Эдмунда Гуссерля.
Мир аналитической философии — уникальный, свой, ограждённый от континентальной истерики, но тоже живой. Пока мы разбираемся, кто предатель, фашист, сволочь, англо-сакс, либерал, левак, дугинец или дерипасовский чел — в мире российской аналитической традиции уже который день идёт война. Война между разными пониманиями, что такое сознание, есть ли оно, что с ним делать, физическое оно или нет. Это было всегда, но сейчас эскалация. Активная фаза. Торпедирование, ковровые бомбардировки, но всё в границах правил. Ты считаешь, что иллюзионизм — это круто? А я тебе скажу, что ты неправ.
Началось всё со стрима на Твиче между Тарасом Тарасенко и Матвеев Сысоевым про то, можно ли себе представить зомби (широко обсуждаемый много лет "аргумент зомби" в аналитической философии сознания).
Картографировать эту штуку проблематично, поэтому вот вам список участников, комментаторов и наблюдателей:
Тарас Тарасенко — выдвигает аргумент в пользу того, что феноменальное сознание нужно элиминировать
Артём Беседин — поддерживает Тараса, но дополняет эту идею своими собственными рассуждениями и дополнительными аргументами
Матвей Сысоев — опровергает позицию Тараса
Антон Кузнецов — комментирует, но признаётся в своих реалистических интуициях. Пытается внести ясность.
Коллектив "Философское кафе" — фиксирует, но не даёт оценок.
Я сижу и пишу рецензию на статью про то, как в русфиле понимали идею коммуны. Вот такая вот разная философия!
Twitch
Обсуждаем представимость зомби - alpha_wisdom on Twitch
alpha_wisdom went live on Twitch. Catch up on their Just Chatting VOD now.
Весь вечер не могу понять: почему реклама ПАО ВТБ - 0+, а концерт Шостаковича - 13+🤔
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Только что понял: Бременские музыканты – это ведь такой кислотный dark-квадробинг в духе Гойи.
Forwarded from Философское кафе
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Бауман_ка 🔔🐱
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Марксизм и критическая теория (Marxism and critical theory)
Георг Лукач - Буржуазность и l'art pour l'art: Теодор Шторм
Буржуазность и l’art pour l’art [искусство для искусства]: насколько содержателен данный парадокс? Впрочем, когда-то это вообще не было парадоксом. Каким образом некто, рожденный бюргером, мог напасть на мысль, что можно жить как-то по-другому, нежели буржуазно? Ведь то, что искусство замкнуто в себе самом и подчиняется только собственным законам, не было следствием его насильственного отрешения от жизни; напротив, оно наличествовало ради самого себя, подобно тому, как всякая честно сделанная работа наличествует ради себя. Искусство наличествовало, так как общность, во имя которой все и возникает, требует, чтобы работа выполнялась так, как если бы она вне себя не имела никакой цели и существовала только для замкнутого в себе самом совершенства.
https://www.ruthenia.ru/logos/number/52/09.pdf
Буржуазность и l’art pour l’art [искусство для искусства]: насколько содержателен данный парадокс? Впрочем, когда-то это вообще не было парадоксом. Каким образом некто, рожденный бюргером, мог напасть на мысль, что можно жить как-то по-другому, нежели буржуазно? Ведь то, что искусство замкнуто в себе самом и подчиняется только собственным законам, не было следствием его насильственного отрешения от жизни; напротив, оно наличествовало ради самого себя, подобно тому, как всякая честно сделанная работа наличествует ради себя. Искусство наличествовало, так как общность, во имя которой все и возникает, требует, чтобы работа выполнялась так, как если бы она вне себя не имела никакой цели и существовала только для замкнутого в себе самом совершенства.
https://www.ruthenia.ru/logos/number/52/09.pdf
Forwarded from Философское кафе
В постмодернистском детском саду:
Дети: Марья Ивановна, а кто такой Мишель Фуко?
*Марья Иванова превращается в Жиля Делёза*
Жиль Делёз: Фуко уже оказывается не просто архивариусом в стиле Гоголя, картографом в стиле Чехова, но топологом в манере Андрея Белого в великом романе «Петербург»...1
Дети: *записываются в Ленинскую библиотеку*
1 Deleuze G. Foucault. Paris: Les Editions de Minute. 1986/2004. P. 127.
Дети: Марья Ивановна, а кто такой Мишель Фуко?
*Марья Иванова превращается в Жиля Делёза*
Жиль Делёз: Фуко уже оказывается не просто архивариусом в стиле Гоголя, картографом в стиле Чехова, но топологом в манере Андрея Белого в великом романе «Петербург»...1
Дети: *записываются в Ленинскую библиотеку*
1 Deleuze G. Foucault. Paris: Les Editions de Minute. 1986/2004. P. 127.
Forwarded from PhilosophyToday
У «Схолэ» здоровенный такой номер вышел, что содержание растянулось на три страницы. Внутри: античные философы Эрмитажа, аксиология гладкого и корявого, Аристотель о причинах сна, чума Парацельса, нарративные персоны у Тертуллиана, герметизм и кабала, стихи поезии и многое другое!
Forwarded from Bulatov Dmitry (Dmitry Bulatov)
Слово “куратор” появляется в обиходе в середине XIV века в значении “смотритель”. Оно происходит от латинских слов “cura” (“забота”) и “curare” ("лечить") и первоначально его использовали для обозначения людей, ухаживающих за душевнобольными. Довольно часто при этом смотрителями становились и сами душевнобольные (а также чесоточные, сироты и больные венерическими заболеваниями), которым удавалось договориться с руководством богадельни.
Меркурий ван Гельмонт, 1677 г. В статье Кэролин Мерчант (1979). "Витализм Меркурия ван Гельмонта: влияние на Лейбница". Ambix. 26 (3): 170-183.
Меркурий ван Гельмонт, 1677 г. В статье Кэролин Мерчант (1979). "Витализм Меркурия ван Гельмонта: влияние на Лейбница". Ambix. 26 (3): 170-183.