Сегодня православные христиане отмечают праздник – Вход Господень в Иерусалим – или Вербное Воскресенье.

В этот день делимся с вами воспоминаниями Константина Коровина о том, как проходило Вербное Воскресенье в Москве более ста лет назад.

«По всей Красной площади в Москве раскинуты палатки вербного базара. Блистают на весеннем солнце золотые купола кремлевских соборов. За храмом Василия Блаженного видна голубая даль, и радостно сияют воды Москва-реки. Она широко разливается по лугам, заманчиво розовеют дали оголенных весенних лесов.

У торговых рядов и памятника «Минина Пожарного» стоят рядами пролетки извозчиков и частных экипажей. Народу — не протолпишься. Пеструю толпу освещает весеннее солнце. После долгой суровой зимы вербный базар — какой-то особый праздник Москвы. Веселый базар. Товары кустарей, любителей в бесчисленном разнообразии. Груды детских игрушек; куклы нарядные, глазастые, румяные; упряжки с лошадьми крашеными, в темных яблоках, деревенская мельница в зеленых елках, где ходит мельник с мешком, — игрушка с заводом; какие-то невиданные гусары верхом на лошади, зайцы бьют в барабан. А тут рядом — пряники, конфеты в цветных бумажках, перевязанные лентами с позолотой; ландрин, патока, монпансье в банках.

Над толпой высоко в воздухе красные дутые шары, — покупатели тут же пускают их в небо. Цветы бумажные невероятных форм и окраски, которые москвичи ставят с вербой к иконам в доме у себя.
<…>
У каждого в руках пучок свежей вербы, завязанный красной ленточкой. На вербе белые пуховки — цветы весенней радости».

🖼Д. Налбандян. Раннее утро. 1981.

🇹🇷Политическое развитие Турции: книжные рекомендации (часть 3)

📎 Продолжим пополнять книжные подборки, рекомендуемые слушателям моего курса "Общество и политические режимы стран Ближнего Востока и Южной Азии" в магистратуре НИУ ВШЭ (Иран - (1) и (2), Сирия, Турция - (1) и (2)).

📎Выложим еще несколько книг о внутренней и внешней политике Турции:

1️⃣Vuorelma, Johanna. Narrative Traditions in International Politics: Representing Turkey. Palgrave Macmillan, 2021. 210 p.

2️⃣Regime Change in Turkey: Neoliberal Authoritarianism, Islamism and Hegemony / Edited by Errol Babacan, Melehat Kutun, Ezgi Pınar, Zafer Yılmaz, Routledge, 2021. 258 p.

3️⃣Dorroll, Philip. Islamic Theology in the Turkish Republic. Edinburgh University Press, 2021. 248 p.

4️⃣The Condition of the Working Class in Turkey: Labour under Neoliberal Authoritarianism / Edited by Mehmet Erman Erol, Çagatay Edgücan Sahin, 2021. 321 p.

5️⃣Henne, Peter. Islamic Politics, Muslim States, and Counterterrorism Tensions. Cambridge University Press, 2017. 246 p.

6️⃣Zürcher, Erik J. Turkey: A Modern History. I.B. Tauris & Company, 2017. 485 p.

7️⃣Ersoy, Aksel. Turkey: An Economic Geography. I.B. Tauris, 2018. 208 p.

8️⃣Findley, Carter Vaughn. Turkey, Islam, Nationalism, and Modernity A History, 1789-2007. Yale University Press, 2010. 544 p.

9️⃣The Political Economy of Financial Transformation in Turkey / Edited by Galip L. Yalman, Thomas Marois and Ali Rıza Güngen. Routledge, 2018. 325 p.

1️⃣0️⃣Lord, Ceren. Religious Politics in Turkey: From the Birth of the Republic to the AKP. Cambridge University Press, 2018. 388 p.

1️⃣1️⃣Cagaptay, Soner. Islam, Secularism, and Nationalism in Modern Turkey: Who is a Turk? Routledge, 2006. 284 p.

❗️ Это ещё не всё. Продолжение следует ...

🗣🇺🇸🇮🇷 Трамп согласился на прекращение огня

Президент США Дональд Трамп объявил о двухнедельном прекращении огня с Ираном сроком после переговоров с руководством Пакистана. По его словам, стороны близки к долгосрочному мирному соглашению.

«На основании разговоров с премьер-министром Пакистана Шахбазом Шарифом и при условии согласия Ирана на открытие Ормузского пролива, я согласен приостановить бомбардировки и нападения на Иран на две недели», – написал он.

🇮🇱 По данным CNN, Израиль также согласился на временное прекращение огня с Ираном и приостановит свои удары.

На этом фоне спустя всего несколько секунд после заявлений президента США были вновь зафиксированы пуски баллистических ракет по Израилю со стороны Ирана.

🇹🇷 @turkkulubu

🌙 Ибн Халдун: почему государства рождаются, крепнут и рассыпаются 🏛

Истории правящих династий, крупных компаний и целых империй часто развиваются по одному сценарию: энергия и взаимное доверие первых поколений постепенно сменяются комфортом, а комфорт — стагнацией. Ещё в 1377 году, за полтысячелетия до формирования социологии как науки, арабский учёный Ибн Халдун сформулировал эту закономерность. Его трактат «Мукаддима» до сих пор остаётся одним из самых точных описаний политических циклов.

В основе его модели лежит понятие асабийи — групповой солидарности, скреплённой родством, общей верой или необходимостью выживать в суровых условиях. Халдун прослеживал, как асабийя определяет судьбу государства.

Сначала сплочённая группа, чаще всего жители окраин или кочевники, движимая общей целью и взаимной поддержкой, захватывает центр. На втором этапе победители выстраивают институты: налоги умеренны, элита ещё помнит, как добывалась власть, а общество растёт. Третий этап приносит стабильность, но и расслабленность: правители окружают себя дворцами и наёмниками, заменяя старых соратников, а налоговое бремя увеличивается. Асабийя размывается. На четвёртом этапе общество теряет внутреннюю связность, обороняется формально и становится уязвимым для новой сплочённой группы. Цикл замыкается.

Халдун отводил на полный цикл около трёх поколений — примерно 120 лет. Первое завоёвывает и строит, второе управляет и наслаждается плодами, третье уже не помнит, как добывалась власть, и теряет её.

Сегодня идеи Халдуна давно вышли за рамки истории исламского мира. Политологи используют их для анализа кризисов легитимности: когда правящий класс перестаёт чувствовать ответственность перед обществом и замыкается на сохранении привилегий, система теряет устойчивость. В бизнесе та же логика объясняет, почему стартапы, выросшие на энтузиазме и общей цели, часто буксуют, превращаясь в корпорации с раздутым штатом и процедурами вместо доверия. Даже демографические и миграционные процессы нередко укладываются в эту схему: группы с высокой внутренней сплочённостью оказываются устойчивее разобщённых, но экономически развитых сообществ.

Халдун не предсказывал фатальный крах — он описывал закономерность. Его главный вклад в том, что он первым попытался вывести историю из области случайностей и божественного промысла в поле социальных и экономических причин. «Мукаддима» учит видеть за внешним блеском институтов их внутреннюю прочность или хрупкость. И если пытаться понять, почему одни системы переживают потрясения, а другие рассыпаются, стоит вернуться к тексту, написанному более шести веков назад.

К сожалению, «Мукаддима» не переведена на русский, но и это скоро изменится.

#история #политология #политика #социология #власть