ЧТО ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ЗНАТЬ О СЕБЕ?

Человек – один из самых сложных, но в то же время самых интересных объектов изучения. Что мы из себя представляем, каковы наши биологические, социальные, психологические особенности, – этими вопросами занимается антропология. Но может ли наука иметь православный аспект? Протоиерей Вадим Леонов – известный православный богослов и преподаватель Сретенской духовной академии – убежден, что не только может, но и должна. Его труд «Основы православной антропологии» – результат многолетней педагогической практики по основам догматического богословия и христианской антропологии. Эту книгу презентовал на традиционной воскресной встрече с прихожанами насельник Сретенского монастыря иеромонах Агафангел (Давлатов).

Отец Агафангел познакомил слушателей с концепцией, что человеческая природа может находиться в трех состояниях: сверхъестественной (Богоподобие), естественной (состояние Адама в Эдеме) и нижеестественной (порабощение греху). После грехопадения все мы находимся в последнем состоянии, но продолжаем быть призваны к первому. Из этого логично вытекает главное предназначение человека – научиться жить в единстве и гармонии с Богом и ближними. Тот, кто будет идти указанным путем, сможет шаг за шагом совершенствовать и душу, и тело, а значит – приближаться к образу и подобию Божию. Так православная антропология решает экзистенциальный вопрос.

В чем же проявляется в человеке его подобие Творцу? По приведенным в книге цитатам святых отцов, образ Божий можно увидеть в творческом потенциале, словесности, критичности восприятия, способности любить и стремлении к совершенству. При позитивном развитии заложенных талантов человек постепенно возрастает к святости, при этом путь совершенствования бесконечен.

Отец Агафангел отметил, что проблемы, которые затрагивает антропология, очень обширны, охватить их в рамках одной лекции невозможно. Лучшим способом глубже разобраться в вопросах будет самостоятельное прочтение книги.

#Просвещение

ВОЙНА И ВЕРА: КАК БОГ ОТКРЫВАЕТ СЕБЯ ЧЕЛОВЕКУ ЧЕРЕЗ СТРАДАНИЕ?

Почти для каждого человека война – это бедствие, сложно согласующееся с гуманистическими принципами. Людям, живущим по совести, хочется мира. Тем не менее, вооруженные конфликты и кровопролития совершались как тысячелетия назад, так и продолжаются сегодня. Неужели Бог, который есть абсолютная любовь, благословляет войну?

Об этой непростой, но актуальной теме поговорил с прихожанами во время воскресной встречи в магазине «Сретение» иеродиакон Илиодор (Шевчук). В Ветхом Завете мы регулярно читаем о войнах, которые ведут богоугодные правители с иноплеменниками. Но при этом уже в те времена существовала заповедь «Не убий». Как их соотнести? Отец Илиодор поделился убеждением, что всякое зло является следствием проявления страстной человеческой природы. Бог порой попускает войну потому, что она является следствием нашего предшествующего выбора и наших поступков. Но при этом в отношении каждого человека Господь старается обратить боль во благо и спасение.

Как мы, христиане, должны осмысливать вооруженные конфликты? Отец Илиодор отметил, что иногда очень сложно провести грань в молитве – о чем можно и не следует просить Бога. Самое главное – молиться о скорейшем восстановлении мира. Здесь немаловажны и дела любви – мы призваны помогать тем, кому сейчас тяжело, больно и страшно: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25: 40).
Понимание происходящего нам может дать опыт художественного осмысления предшествующих катаклизмов, в частности Великой Отечественной войны. Отец Илиодор предложил прихожанам познакомиться со сборником рассказов «Свет непокоренных» Сергея Доровских. В ней собраны небольшие произведения о людях, живших в военное время, которые в трудных обстоятельствах открывают для себя Бога и веру.

#Просвещение

ЧТО ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ЗНАТЬ О СЕБЕ? ЧАСТЬ 2

В воскресенье, 5 ноября, после Божественной литургии состоялась традиционная встреча прихожан с насельником нашей обители в книжном магазине монастыря. Тема этой встречи была посвящена уже знакомой нашим читателям книге профессора Сретенской духовной академии протоиерея Вадима Леонова «Основы православной антропологии». Иеромонах Агафангел (Давлатов) напомнил слушателям, что на прошлой лекции разговор шел о жизни человека в Эдемском саду, в этот же раз он предложил поговорить о следующей большом периоде – времени после грехопадения до пришествия в мир Спасителя.

В начале встречи священник сделал акцент на том, что зло не  было сотворено Богом, оно явилось результатом неправильного распоряжения свободой, данной Творцом. Дьявол, отвергнув Бога и став источником падения, по зависти к человеку захотел привлечь его на свою сторону. Потому грех в святоотеческой традиции трактуется как актуализация зла, поражение свободной воли. Отец Агафангел предложил аудитории обратиться к библейскому тексту описания грехопадения. В процессе медленного чтения с комментариями священник показал, что у Адама и Евы была возможность противостоять соблазну, а согрешив – покаяться, но они выбрали обман, смертельно поразив в результате такого решения свою природу.

Что явилось следствием грехопадения в общечеловеческом масштабе? Это отпадение человека от Бога и подчинение дьяволу, повреждение образа Божия в человеке, нарушение гармоничных отношений с окружающим миром, смертность как результат отрыва от источника Божественной благодати, первородный грех, который проявляется в нашей удобопреклонности злому. Попав в плен страстной природе, люди оказались не в силах исправить совершенное. Только Христос, воплотившись и приняв на Себя грехи мира, смог разрушить этот порочный круг, дать человеку новый шанс воссоединиться с Творцом. О новом периоде жизни человечества после искупительной жертвы Сына Божия священник пообещал рассказать слушателям на одной из последующих воскресных встреч.

#Просвещение

Жан-Клод Ларше в книге «Духовное бессознательное» рассматривает проблемы православной психологии и антропологии. Автор анализирует с православной позиции некоторые аспекты психологических теорий и практик З. Фрейда и К.Г. Юнга, а затем раскрывает суть Таинства Исповеди и православной практики откровения помыслов, показывает их эффективность в деле лечения не только духовных, но и психических заболеваний.

#Просвещение

ЧТО ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ЗНАТЬ О СЕБЕ? ЧАСТЬ 3

В воскресенье, 4 февраля, после Божественной литургии состоялась традиционная встреча прихожан с насельником нашей обители в книжном магазине монастыря. Тема этой встречи была посвящена уже знакомой нашим читателям книге профессора Сретенской духовной академии протоиерея Вадима Леонова «Основы православной антропологии». Иеромонах Агафангел (Давлатов) напомнил слушателям, что на прошлых лекциях (см. запись первой и второй встреч) разговор шел о жизни человека в Эдемском саду и о периоде между грехопадением и пришествием в мир Спасителя.

Отец Агафангел призвал вспомнить о том, что явилось следствием грехопадения. В первую очередь, это отпадение человека от Бога и подчинение дьяволу, повреждение образа Божия в человеке, нарушение гармоничных отношений с окружающим миром, смертность как результат отрыва от источника Божественной благодати, первородный грех. Попав в плен страстной природы, люди оказались не в силах исправить совершенное. Только Христос, воплотившись и приняв на Себя грехи мира, смог разрушить этот порочный круг, дать человеку новый шанс воссоединиться с Творцом. Новому периоду жизни человечества после искупительной жертвы Сына Божия и оказалась посвящена третья встреча цикла.

Воплощение Христа стало свидетельством победы над смертью и возможностью для всех верующих обрести жизнь вечную через уподобление Спасителю. Но оно же говорит нам о необходимости нравственного совершенствования и подчинения страстей разуму. Что способно помочь нам на этом непростом пути? Отцы Церкви свидетельствуют, что плоды искупления даются нам через освящение, когда верующие приближаются к Богу и получают Его благодать. Крещение освобождает от грехов и дает святость, восстанавливая личные отношения с Творцом. Но после крещения каждого человека ждет еще долгий путь борьбы со своей падшей природой. Христос ждет от нас свободного проявления любви и верности Ему, без соработничества Богу и волевых усилий по преодолению страстей невозможно спастись.

Отец Агафангел подчеркнул, что на пути к спасению очень важно осознание, что ты не одинок. Соборность в Церкви – которая проявляется в ощущении себя частью единого целого, в общности и семейственности – удерживает от падений и помогает подняться и идти дальше, даже если упал.

#Просвещение

В ЧЕМ СМЫСЛ КРЕСТНОЙ СМЕРТИ ИИСУСА ХРИСТА?

📚В воскресенье, 31 марта, в книжном магазине «Сретение» прошла традиционная встреча с прихожанами. Игумен Павел (Полуков) рассказал о смысле страданий Иисуса Христа и особом значении распятия.

Книга иеромонаха Никона (Париманчука) «Взирая на крест Христов» состоит из большого числа проповедей. Игумен Павел отметил, что отец Никон обладает даром слова, и иметь его проповеди в печатном варианте – большая ценность.

Батюшка процитировал небольшой отрывок из книги: «Получая при рождении физический дар жизни, при рождении духовном в таинстве Крещения мы получаем действительно священный дар вечной жизни, в которой нам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него и вместе с Ним. И стоя вокруг святого Распятия, которое выносится в середине поста для нашего укрепления и ободрения, мы понимаем, как бы ни были велики наши скорби и утраты, они не больше жертвы Единого Безгрешного… ибо жертва самой жизнью – это великое свидетельство любви Божией к роду человеческому, к детям своим».

Игумен также отметил, что проповедь дает нам знания и призывает к деланию. Батюшка порекомендовал иметь у себя сборник проповедей и просматривать его время от времени, каждый раз учась чему-то новому.

#Просвещение

Известный богослов и миссионер, клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках Олег Стеняев рассказал об особенностях Благовестия возлюбленного ученика Спасителя.

В начале беседы протоиерей Олег Стеняев заметил, что среди евангелистов свидетелями жизни Христа являются только Матфей и Иоанн. При этом Благая Весть от последнего отличается от прочих по стилю и характеру изложения. Причина ее написания указана в самом тексте: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20: 31). То есть цель Евангелия от Иоанна – это свидетельство о Божестве Иисуса Христа.

Священник выделил пять тем в Благовестии любимого ученика Спасителя, которых нет у других евангелистов: беседа у колодца с самарянкой (Ин. 4: 1–42), разговор с Никодимом (Ин. 3: 1–21), некоторые притчи, учение о том, что Христос есть Хлеб, сшедший с небес (Ин. 6: 51), и учение о Святом Духе (Ин. 14: 26).

Отец Олег отметил, что Евангелие от Иоанна – это попытка приблизить и уподобить нас Богу. Оно столь возвышенно, что люди, внимающие ему со тщанием и ревностью, присоединяются ангельскому лику и живут на земле, как на небе. Батюшка подчеркнул, что Евангелие от Иоанна для нашего времени самое неудобное, потому что он – апостол любви, а само понятие любви девальвировалось и видоизменилось. «Вновь и вновь возвращаясь к этому тексту, мы должны осознавать преимущество церковного пути перед блужданиями этого мира», – акценитировал пастырь и добавил: «Христианин – это человек для других людей». Такое учение о любви не согласуется с современностью.

Протоиерей Олег напомнил, что при толковании Священного Писания нужно обращаться к двенадцати святым отцам, чей авторитет установлен VI Вселенским Собором. Он также заметил, что его писательский труд «Беседы на Евангелие от Иоанна» построен на их цитатах.

В завершение встречи священник вдохновил слушателей на изучение Нового Завета: «Взирайте на Христа и Начальника и Совершителя жизни и, читая любое Евангелие, вы будете получать образ Христа так, как запечатлели это богоносные мужи Матфей, Марк, Лука, Иоанн».

#Просвещение