После нескольких месяцев перетягивания каната между вновь избранным многонациональным парламентом и центральным комитетом младотурок с одной стороны и правительством султана с другой Абдул-Хамид Второй был низложен и заменен своим сыном Мехмедом Пятым».

«Тюркешисты отказались от традиционных для исламистов приемов работы в массах через религиозные организации и сделали упор на так называемые «общества идеалистов» (юлкюджюлер) — светские культурные организации, но с мусульманской подкладкой. Деятельность «идеалистов» по изучению отвергнутого Кемалем исторического наследия Османской империи и возрождению народных культурных традиций привлекала значительное количество молодежи. ПНД получила возможность вести активно вести пропаганду и свободно черпать кадры в этой среде. К 1980 году в обществах идеалистов состояли более 400 тысяч человек».

Последнее больше про культурно-просветительскую деятельность, чем про образование как таковое, но всё же. И да, речь идёт о тех самых «Серых волках» (тур. Bozkurtlar), их официальное самоназвание — «Образовательное и культурное объединение клубов идеалистов».

Шаляпину 150 лет. Поздравляю всех казанцев с юбилеем нашего великого земляка.

Для Казани Фёдор Иванович — гораздо больше, чем зычный бас, чью глубину съедают недостатки старой звукозаписи. Это живой свидетель истории нашего города. И во многом благодаря популярности Шаляпина, мы смотрим на Казань XIX века шаляпинскими глазами. Его автобиографические «Страницы из моей жизни», прошедшие редактуру другого казанца Горького; фото казанских закоулков, сделанные по просьбе Шаляпина в 1912 году — это не просто исторический источник, лежащий где-то на дне хранилища, а актуальная казанская история, ежедневно артикулируемая и показываемая десятками экскурсоводов.

Нет в старой Казани ни одного уголка, с которым бы не было связано что-то про Шаляпина. Кремль с Кафедральным собором (старейшим зданием города): он тут пел в архиерейском хоре. Озеро Кабан, где летом гуляют толпы туристов: он тут в тёплые времена года сидел ночью, забравшись на дерево, а зимой дрался на кулачных боях за свою суконовскую сторону. Противоположная Татарская слобода: он и тут успел пожить с родителями на Сенной площади. Район богатых усадеб в третьей полицейской части: и тут Федя выступал в доме Черноярова, где потом будет гостить Иоанн Кронштадский, а в советские годы будет жить публикатор «Идегея» Наки Исанбет. И благодаря Шаляпину, мы видим Казань глазами человека из городских низов, 99% представителей которых не оставило воспоминаний.

Шаляпин — характерный представитель русской половины Казани. Если задаться целью и выбрать культурного героя, который будет символом русской Казани, то Шаляпин подходит для этой цели лучше Державина, Аксакова, Толстого или своего друга Горького. По времени, которое он прожил в нашем городе. По широте своего социального опыта, когда крестьянский сын шаг за шагом стремится к более высокому положению. По некоторой «характерности» биографии. Сейчас можно много рассуждать, почему русская деревня в Татарстане вымерла за ХХ век (в отличие от татарской), а доля русских на селе едва превышает 20%. Но бесспорно, что жизнь русской культуры в районе слияния Волги и Камы сейчас обеспечивается и прирастает именно городами. Поэтому актуальная история русской нации здесь — это сначала история городов, а уже потом усадеб и деревень. В шаляпинской биографии мы видим именно такую городскую историю. Здесь и социальные лифты, которые даёт город; открытость городов Татарстана к тем, кто приезжает из других мест России; и влияние местной среды на будущую знаменитость; и доброжелательное сосуществование в одном городе разных народов.

Старые пластинки, может, и крадут силу шаляпинского голоса, но артистичная манера исполнения и там слышна очень хорошо, и эта натура родом из Казани. Малой родиной Шаляпина стал самый густонаселённый русский мещанский район Суконной слободы, с особыми праздниками, корпоративными традициями (в том числе сопротивления властям), со сложной конфессиональной ситуацией, где ещё непонятно кто был больший бунтарь: староверы или никониане. В конце 90-х годов большинство домов Суконки посносили, но осталась в центре слободы Духосошественская церковь, где Шаляпин начал петь, а рядом фабричные корпуса XVIII века, а за ними стеклянный хайтек IT-парка и русская православная гимназия начала XXI века, и тут же через дорогу татарский этнокультурный комплекс. Хороший символизм.

Примечательно, что Фёдор Шаляпин и Евгений Вахтангов родились в один день (пусть и с разницей в 10 лет), вследствие чего казанцы и владикавказцы параллельно друг другу вспоминают своих знаменитых земляков. Поздравляю жителей обоих городов.

К слову, на углу Армянской/Чермена Баева отреставрировали и готовят к открытию дом-музей Вахтангова. На видео всё выглядит очень [тут Т9 предложил варианты «стильно», «хорошо», «эффектно» – использую все три], думаю, вживую будет смотреться не хуже.

И вас с праздником! Если продолжать сегодняшние казанско-владикавказские параллели, то одна из главных улиц шаляпинской Суконной слободы носила тогда название Армянской, а в 5 минутах ходьбы от деревянного домика, где жил отрок Фёдор, было средневековое армянское кладбище.

https://t.iss.one/spectator_15/728

Публицист и футуролог Сергей Переслегин в своё время выделил три уровня современных войн:

1. Война Ареса (горячая война в буквальном смысле слова);

2. Война Афины (война экономик и технологий);

3. Война Аполлона (война смыслов и глобальных проектов).

В дальнейшем эта классификация может быть использована в канале, пока просто зафиксирую.

Статья Н.З. Мосаки «Образовательная экспансия Турции в Африке», журнал «Вопросы образования», выпуск №2, февраль 2013 год:

«Руководство Турции считает, что инвестиции в образование, в частности в турецкие школы в Африке, являются наиболее эффективными, а выпускники этих школ станут «послами доброй воли» Турции в африканских странах».

«В турецких школах в Африке обучаются преимущественно дети элиты. В частности, в них обучались (обучаются) дочь президента Танзании Джакая Киквете, сын министра обороны Хусейна Мвиньи, внук министра образования, дочь президента Мали Амаду Туман Туре. Турецкую школу закончили и дети президента Нигерии. Во время визита в Нигерию министр по делам внешней торговли Турции З. Чаглаян особо подчеркнул важность турецких школ в африканских странах, связав ее с тем обстоятельством, что «дети почти все министров и высокопоставленных официальных деятелей обучаются в этих школах. Возможно, из учащихся этих школ выйдут будущие министры и премьер-министры».

«Турецкие школы играют большую роль в формировании в общественном мнении африканских стран симпатий к Турции. Как заявлял бывший президент Коморских Островов А.-М. Самби, турецкие школы на Черном континенте изменили отношение африканцев к белым. Они стали каналом турецкого влияния в Африке и витриной этой страны на Черном континенте. Очевидно, что новая африканская элита, которая воспитывается в турецких школах, настроена протурецки. Среди молодых дипломатов разных стран все чаще встречаются выпускники турецких учебных заведений за пределами Турции, прекрасно владеющие турецким языком. Турецкие бизнесмены в Африке активно пользуются инфраструктурой, созданной там турецкими школами. Именно учителя турецких школ, по словам вице-премьера Турции Б. Арынча, были пионерами отношений между Турцией и странами Африки. Эти отношения не исчерпываются торговлей и инвестициями. Важную роль, по мнению Б. Арынча, играют также культура и сотрудничество в области образования. Особенно велика роль турецких школ в наиболее отсталых странах мира, в частности в Черной Африке, где система образования находится на весьма низком уровне. Турецкие неправительственные организации, и в первую очередь это относится к движению Гюлена, увеличивают возможности турецкой внешней политики и содействуют росту объемов внешней торговли Турции. Учителя турецких школ становятся переводчиками для турецких предпринимателей и даже предоставляют им свои дома. Таким образом, как верно замечает Б. Арынч, турецкие школы уже подготовили «инфраструктуру доверия» к туркам. Не случайно в Турции особое внимание распространению турецких школ за рубежом уделяют министры экономического блока, в частности министр по делам внешней торговли З. Чаглаян».

В процессе ревизии старых фоток на телефоне и чистки памяти на нём же наткнулся на именной стаканчик @quydy.

Приятно, когда твои старые мысли подхватывают другие каналы ОсТелеги.

Называть пражских картографов-деколонизаторов регионалистами и оппозицией было некорректно, но ладно.

Продолжаем нашу нерегулярную рубрику "Герменевтика бандитских фильмов".

В рамках нашей "мейнстримной" работы, один из результатов которой, кстати, можно найти в "Фаланстере" , мы думали над назначением вуза помимо чистого образования. И одной из основных функций университета в широком смысле выделилась социализация- складывание сети контактов и связей, которые помогают бывшим студентам уже во взрослой жизни подыматься либо решать проблемы. И если мы посмотрим с позиции этой функции вуза на нарратив книги и фильма "Адвокат" из серии "Бандитский Петербург", увидим немало интересного.

Частный социальный нарратив главного героя, Сергея Челищева, выстроен вокруг его университета: там учились и его близкие друзья Олег и Катя, и через университетские же связи Челищев решает вопросы в рамках работы на Антибиотика.

Первое серьёзное дело, которое Челищев делает в рамках своей бандитской работы - это дело математика Либмана. Встретившись с ним, Челищев узнает в пережившем трагедию коммерсанте "Эйнштейна", интеллектуальную звезду университета - и помогает ему в том числе как товарищу по университету, шарахаясь от попытки некогда равного себе человека встать на колени в качестве благодарности за избавление от плена.

Решая проблему Либмана, который погорел на поставке в Польшу алюминия, Челищев выходит на своего сокурсника Марека "Солидарность" Зелиньского, который работает в варшавской прокуратуре. После завершения дела Марек отмечает, что готов взять деньги, но дело, помогающее Челищеву, "сделал бы и без денег" как университетскому товарищу.

Стёпа "Чокнутый" Марков, честный опер, с которым еще следователь прокуратуры Челищев негласно дружит, по книге учился на курс младше главного героя на том же факультете - он попал в милицейский набор и стал работать по организованной преступности.

Наконец, журналист Андрей Обнорский, которому Челищев приносит папку компромата на Антибиотика - участник университетской сборной по дзюдо, в которую входил и Челищев.

Таким образом, социальный нарратив "Бандитского Петербурга" рассказывает об университетских связях как важной социальной опоре, включая её в более широкую конструкцию: социальный нарратив Антибиотика, прожившего аж несколько сезонов сериала. Антибиотик -вор, выросший в социальном андерграунде советского общества. размах его деятельности в советской время касается людей из ЦК, городского прокурора, народного депутата - и эти связи дают барыши, но у них есть недостаток: они все нелегальны и опираются как правило на шантаж.Такой подход к работе эффективен в советское время, но после легализации рыночной экономики легализации требует и изменение социальной позиции Виктор Палыча: он нуждается в окружении, способном вывести прожившего нелегальную жизнь человека в публичное пространство. Именно это дает ему Челищев, становясь инструментом легитимации фигуры Антибиотика как легального бизнесмена и благотворителя. Старый вор зависит от молодого адвоката, поэтому и ставит его выше некоторых своих товарищей из чисто криминального прошлого.

Фабула фильма носит необычный нравственно-социальынй характер. Челищев переживает социальную смерть, превратившись из следователя прокуратуры в криминального адвоката. В стермлении закопать Антибиотика Челищев тянется к своему воскрешению, сначала через Степу Маркова, пытаясь дать ему расклад на Антибиотика.Но демиург мира "Бандитского Петербурга" отрезает этот путь картечью в голове Маркова. Воскресить Челищева к социальной жизни в сети выпускников университета может лишь журналист Обнорский - Харон мира "БП". Социальное воскрешение Челищева как члена городского сообщества выпускников университета предшествует его физической гибели: человек выполнил свою роль в сюжете книг серии.

Расширяя же социальный нарратив "Бандитского Петербурга" до всей сюжетной линии Антибиотика, можно увидеть, что сеть выходцев из университета совместными усилиями и возвращает Антибиотика в преисподнюю "Крестов": пусть и не напрямую, но в целом наводя порядок в социальной вселенной города.

В воскресенье в Черногории прошёл второй тур президентских выборов, по итогам которого 61-летний Мило Джуканович, чередуя высшие государственные должности возглавляющий страну свыше трёх десятков лет, проиграл более молодому сопернику — 36-летнему Якову Милатовичу, бывшему министру экономики и экономического развития Черногории.

А началось всё в далёком 1989 году, когда триумвират в составе 27-летнего Мило Джукановича, 32-летнего Момира Булатовича и 34-летнего Светозара Маровича пришёл к власти в республике на волне «антибюрократической революции», организованной Милошевичем в тогда ещё социалистической Югославии. Митинги, забастовки, кампания в лояльных СМИ и куча других интересностей, вследствие которых Булатович возглавил компартию Черногории, а Джуканович избрался в её ЦК.

Ещё через пару лет, в свой 29-й день рождения, Мило Джуканович стал первым премьер-министром Черногории при первом её президенте Булатовиче. Последний позднее вспоминал, что когда впервые предложил Джукановичу стать председателем правительства, тот сказал: «Я бы с удовольствием», но признал, что не знает, как работать на этом посту. Булатович ответил, что это не имеет значения: «И я не знаю, как быть президентом страны. Будем учиться и работать вместе».

В 27 лет серый кардинал Черногории, в 29 – просто кардинал. Not bad.

Потом было много всякой фигни, от попытки отжать хорватский Дубровник до контрабанды сигарет и разборок вокруг неё. В какой-то момент Джуканович с Булатовичем поссорились, первый подсидел последнего и сам стал президентом, потом опять премьером и опять президентом, став самым долгоиграющим европейским автократом наших дней. В 2020 году его партия проиграла парламентские выборы, что было вдвойне неприятно в условиях парламентской республики, теперь же проиграны и президентские выборы.

Булатович же побыл премьером Югославии в 1998-2000 гг., позднее издал мемуары, где высказал всё, что думает о бывших друзьях, ушёл из политики и умер в 2019 году.

Что до Светозара Маровича, в 1994 году он стал председателем черногорского парламента, а в 2003-2006 гг. был президентом и председателем правительства Государственного Союза Сербии и Черногории, пришедшего на смену Союзной Республике Югославия и предшествовавшего окончательному размежеванию двух стран. Потом ушёл на заслуженный отдых и отдыхал до 2016 года, покуда не был осуждён за злоупотребление служебным положением и коррупцию. Сабж вину свою признал в обмен на смягчение приговора, который в итоге составил 3 года и 9 месяцев лишения свободы + штраф свыше миллиона евро.

А как в Черногории сейчас с молодыми политиками?

Действующему премьер-министру Дритану Абазовичу 37 лет, в должность он вступил год назад, до того полтора года был вице-премьером и восемь лет депутатом парламента. Председателем парламента, кстати, в 2020-2022 гг. был Алекса Бечич, избран в 33 года, сейчас ему 35.

Любят черногорцы молодых руководителей, есть у них такая слабость.

P. S. Почитать про Джукановича чуть больше можно в этой статье. За непредвзятость и достоверность написанного не ручаюсь, но в целом занятно и для общего развития сойдёт.

Молодые и ещё дружные Мило Джуканович, Светозар Марович и Момир Булатович.

Где-то на фоне играет заглавная тема «Бригады».

Думаю, что-нибудь наподобие ЦИПСО можно запилить на базе ИнЯза СОГУ. Не обязательно, чтобы сами тексты изначально писали там, но работать непосредственно с англоязычным пространством лучше тем, кто способен делать это без онлайн-переводчиков. Во избежание позорных фейлов.

И студентам практика (вознаграждаемая так или иначе), и Родине польза.

Про преподаваемый на истфаке грузинский язык забывать, понятно, тоже не стоит. Его же там преподают, я ничего не путаю?

Собственно, истфак с юрфаком и могли бы сопроводить всё это дело в концептуальном и содержательном плане.

https://t.iss.one/rajdian/3381

В связи с предыдущим постом и в свете хайпа вокруг татарстано-гагаузских и грузино-ингушских отношений хотел бы задать один вопрос.

В ноябре 2019 года было объявлено о создании на базе СОГУ Международного научного центра «Перспективы и проблемы устойчивого развития макрорегиона Большого Кавказа и Передней Азии».

Как он сейчас поживает? И поживает ли?

Хороший был бы твист, если бы после обработки 100% бюллетеней на выборах президента Турции победил Синан Оган.

Хотя победа Индже смотрелась бы орнее.

Снимает он кандидатуру, а ЦИК ему такой «плевать мы хотели, что ты там снимаешь». Далее несколько крепких ребят силой тащат его на инаугурацию.

(тип снял свою кандидатуру буквально накануне голосования, поэтому убрать его из бюллетеней было уже невозможно)

P. S. Не забываем, что сегодня турки выбирают ещё и парламент. Как я понимаю, там у Эрдогана дела получше.

К вопросу о «мелочи, не стоящей нашего внимания»:

«Учитывая стратегически важные позиции, Иран и Турция на протяжении последних столетий неоднократно пытались проникнуть на Кавказ и закрепиться. Во время похода 1614 года отряды персидского шаха Аббаса I разорили часть территории Осетии. Представляется, что на рубеже веков и тысячелетий Турция сможет осуществить свою мечту без единого выстрела. Она сделала мощный экономический рывок и стала наиболее светской страной во всем мусульманском мире, чего не скажешь о теократическом и милитаризованном Иране. В Турции живет много выходцев с Северного Кавказа, это – так называемые потомки мухаджиров. Некоторые районы Турции, например вилайеты Адапазары, Дюздже, Кайсери и другие, по преимуществу являются «черкесскими». Там, в основном в городах, живут около 20 тысяч осетин, среди которых солидный процент составляет интеллигенция – представители военных, технических и торгово-экономических кругов.

Турецкое правительство в последние годы усиленно поддерживает связи «черкесов» с исторической родиной, организацию земляческих обществ, в том числе и осетинского – «Alan Kültür ve Yardim Vakfi». На турецком языке издаются два «черкесских» журнала – «Kuzey Kafkasya Kültür Dernegi» и «Marca» – и одна газета «Yeni Kafkasya». Интенсификация этнокультурных контактов на экономической основе и в рамках исламской общности будет способствовать росту и усилению влияния «спокойной и богатой» Турции на Кавказе. Одновременно может сокращаться престижный потенциал Российской Федерации среди исламских народов Кавказа. Об этом свидетельствует неофициальная оценка обществом форм и способов разрешения вооруженного конфликта в Чечне (декабрь 1994 – январь 1995 гг.). Осетия невольно окажется втянутой в этот процесс в силу своего географического положения и наличия осетинской мусульманской прослойки там, у них, и здесь, у нас. Уже сейчас «турецкие осетины» готовы реставрировать суннитскую мечеть во Владикавказе. С этой целью на длительный срок приезжал из Стамбула мулла Мустафа Кучук (Куцукти)».

(с) Вилен Уарзиати, «Между вечным и преходящим», опубликовано в журнале «Дарьял» в 1995 году

Даже с поправкой на прошедшие 28 лет (а возможно и из-за неё) тут есть о чём подумать.

Поздравляю со святыми Кириллом и Мефодием всех празднующих. Хорошо, что этот праздник целиком не принадлежит ни одной стране.

Хорватия, где крепче всего укоренилась составленная ими глаголица, хотя и потрудилась более всех над идеями славянского единства (Крижанич, Штросмайер), сейчас многими ассоциируется скорее с религиозными войнами против соседних славянских народов.

Болгария, откуда празднование 24 мая распространилось на бывший СССР, делала особый исторический выбор на многих исторических развилках, да и при славянском языке, истоки государственности и национального мифа, там — отнюдь не славянские.

Кирилло-Мефодиевское братство… Молчу, молчу.

Да и одним славянским народам эта история никогда не принадлежала. Удачная (!) миссия в Хазарский каганат в житии равноапостольного Кирилла занимает ничуть не меньшее значение, чем проповедь в Моравии. Для ромеев, что Хазария, что Моравия, были контактной зоной на северных рубежах, которую надо было держать в своей орбите. Романоязычные Молдавия и Валахия до 19 века писали на той же кириллице.

Алфавит, связанный с именами солунских братьев, лежит в основе письменности многих тюркских и финно-угорских языков России. Причём (что бы ни было в предыстории) для многих языков кириллица — это именно первый алфавит современной литературной нормы, массового книгопечатания и массовой грамотности.

Что касается массовой насильственной кириллизации в СССР, то отнюдь не с неё начались сомнительные эксперименты большевиков над народами. Аскар Шейхгали уехал на Беломорканал, а Баки Урманче на Соловки за то, что боролись против отказа от родной арабской графики в пользу латинского Яналифа. К кириллице эта мрачная страница не имеет никакого отношения. Ломали традиционные культуры исламских народов идеи Луначарского, а не христианских солунских святых и их последователей. В свете турецкого неоосманизма пиетет к латинице и вовсе смотрится неким анахронизмом.

Латинские буквы справедливо занимают лидирующее положение в мире, как алфавит научно-технического прогресса и современного гражданского устройства — этой всемирной эпохи эллинизма, в которой мы ещё продолжаем жить. Но в эту же эпоху продолжают нормально функционировать письменные системы арабов и евреев, народов восточной и южной Азии, Греции, Грузии, Армении, Эфиопии.

И наша кириллица как-нибудь переживёт и самозваное господское высокомерие критикующих её, и катаклизмы, снижающие численность пользователей.

Как вы могли заметить, иногда я в рамках одного текста слишком увлекаюсь процессом графомании, из-за чего на выходе получаются километровые тексты, которые многим порой трудно воспринять. Вот и сейчас один человек мне написал, мол завязывай с простынями, научись выражаться лаконичнее. Не всегда краткость сестра таланта, но признаю, временами меня заносит и не всегда это идёт на пользу написанному.

Поводом для претензии стали скрины одного длинного текста, которые я закинул к себе в сториз со своим комментарием в конце (весь текст был принят за написанный мной, но нет). Я часто закидываю в сториз свою или чужую писанину, получается много фоток и не факт, что кто-то это вообще читает. Иногда дублирую посты из своего канала, иногда бывает и такое, что в канале постить не стоит, но хочется осветить для 30-40 человек, а сториз держатся лишь 24 часа и ты можешь настраивать, кто их видит и не видит (конечно, если твои подписчики сами их не скринят и не пересылают дальше). В телеге же при желании можно откопать даже удалённый пост, т.е. «разместил и удалил через пару часов» тут не катит. Возможно, в сториз лучше заходить либо через видео, либо через ссылку на статью в Telegraph, мол написал то-то на тему того-то, почитайте позязя.

Хотя при форс-мажорных обстоятельствах от авторства текста откреститься легче, чем от видео:)

Даже если брать сей канал, то я иногда нет-нет да и задумываюсь о том, чтобы поэкспериментировать с аудиосообщениями и статьями в Telegraph (пока я и в Telegram умещаюсь, но фотки порой напрашиваются посреди текста, а не в начале/конце). Пока только задумываюсь – не всегда есть время и понимание, к чему и с какой стороны подступиться.

Стараюсь лишний раз не делать репосты (мне норм, а вот подписчики могут отвалиться, если переборщить), но кое-кто попросил, так что...

С 2014 года в нашей республике действует представительство Фонда содействия инновациям. За прошедшие 9 лет оно поддержало немало технологичных замыслов на стыке науки и бизнеса и не собирается останавливаться на достигнутом. Воздавая должное своим коллегам, рекомендуем подписаться на их канал, чтобы вы могли оперативно получать актуальную информацию о грантовых конкурсах и других мероприятиях Фонда.

Позже дополню тему форумных симуляторов бюрократии и политики, ранее поднятую в канале. Пока можете перечитать старые посты на эту тему, чтобы восстановить контекст: раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять.