Почтенный @amikecoru, возможно, я выразился не совсем точно. Я хотел сказать, что возлагать на семью слишком много надежд и переводить на неё все стрелки, при этом махая рукой на систему дошкольного и школьного образования – такое себе занятие.
Семья должна быть задействована в обучении ребенка, но процесс обучения не должен ограничиваться стенами дома – нужна осетиноязычная среда в детских садах и школах. Тем более, что родители не всегда могут/хотят обучать детей языку.
Семья должна быть задействована в обучении ребенка, но процесс обучения не должен ограничиваться стенами дома – нужна осетиноязычная среда в детских садах и школах. Тем более, что родители не всегда могут/хотят обучать детей языку.
160 лет назад в селении Нар появился на свет человек, ставший для Осетии примерно тем же, чем для своих стран были Пушкин, Шекспир и Гёте.
Человек, посредством «Осетинской лиры» сформировавший нормы осетинского литературного языка и определивший путь развития осетинской культуры на годы вперёд.
Человек, позволивший нашему народу увидеть себя со стороны и испытать чувства в диапазоне от восхищения до ужаса.
Человек, ставший знаменем борьбы за свободу простого народа и единство Осетии.
Наш Коста.
Человек, посредством «Осетинской лиры» сформировавший нормы осетинского литературного языка и определивший путь развития осетинской культуры на годы вперёд.
Человек, позволивший нашему народу увидеть себя со стороны и испытать чувства в диапазоне от восхищения до ужаса.
Человек, ставший знаменем борьбы за свободу простого народа и единство Осетии.
Наш Коста.
Тем временем у @ossetiaFB уже свыше 5к подписчиков. Мои поздравления и спасибо за репосты:)
Об этом почему-то никто не вспоминает, но 30 лет назад на праздновании юбилея Коста в селении Нар был впервые явлен «граду и миру» бело-красно-желтый флаг Осетии, официально ещё не закреплённый, но широко использовавшийся двумя общественными организациями: Адæмон Ныхас (юг) и Адæмон Цæдис (север). Тогда обеспечивавшие безопасность праздничных мероприятий милиционеры пытались изымать флаги у активистов, но уже спустя пару лет аланский триколор занял своё законное место на флагштоках и гордо развевался над землёй Осетии.
Сейчас в Северной и Южной Осетии дни флага отмечаются в те дни, когда флаг в этих республиках был утвержден официально – 2 октября и 26 ноября соответственно. На мой взгляд, было бы правильнее установить единый для обеих частей Осетии День национального флага и отмечать его 15 октября.
Сейчас в Северной и Южной Осетии дни флага отмечаются в те дни, когда флаг в этих республиках был утвержден официально – 2 октября и 26 ноября соответственно. На мой взгляд, было бы правильнее установить единый для обеих частей Осетии День национального флага и отмечать его 15 октября.
Вы студент? Если да, то где вы учитесь?
Anonymous Poll
40%
СОГУ
5%
ГаГАУзия (a.k.a. Сельхоз)
5%
ГМИ
7%
СОГМА
2%
СОГПИ
4%
ВИУ
4%
ВТЭТ
33%
Другое
Forwarded from Иллинойс
О Коста Хетагурове написано и сказано много, повторять общеизвестное не буду. "Ирон фӕндыр" дал осетинам литературную норму и во многом сформировал осетин как единую нацию, и уже поэтому Коста является наиболее влиятельной фигурой в истории Осетии последних нескольких веков. Это очень искренняя и живая книга, читая которую невозможно поверить, что её автор не опирался на богатую литературную традицию, а сам её создавал.
Здесь кроется наиболее явный и в то же время неуловимый аспект гениальности Коста: его стихи, техническое совершенство которых недосягаемо, в то же время необыкновенно просты и музыкальны. Их поют и запоминают походя, настолько легко, почти бессознательно, они запечатлеваются в душе. Кажется, что у Коста в принципе не могло быть черновиков, потому что его стихи очень естественны и воздушны. В них нет следа усилия, но такая кажущаяся простота доступна немногим даже среди великих поэтов.
Оден в посвящении Йейтсу высказал мысль, которая в свое время буквально поразила Бродского (перевод подстрочный):
Время, которое нетерпимо
К храбрости и невинности
И быстро остывает
К физической красоте,
Боготворит язык и прощает
Всех, кем он жив;
Прощает трусость, тщеславие,
Венчает их головы лавром.
Возможно, писал Бродский продолжая мысль Одена, стихи и речи являются игрой, в которую язык играет, чтобы структурировать время. Обожествление есть отношение меньшего к большему, и язык в таком случае является хранилищем времени. Коста увенчан всеми лаврами вечности и времени, поскольку жил в языке и создавал его. Для каждого человека, считающего осетинский язык родным, Коста это часть Родины, долг каждого из нас перед которой, как известно, неоплатен.
Здесь кроется наиболее явный и в то же время неуловимый аспект гениальности Коста: его стихи, техническое совершенство которых недосягаемо, в то же время необыкновенно просты и музыкальны. Их поют и запоминают походя, настолько легко, почти бессознательно, они запечатлеваются в душе. Кажется, что у Коста в принципе не могло быть черновиков, потому что его стихи очень естественны и воздушны. В них нет следа усилия, но такая кажущаяся простота доступна немногим даже среди великих поэтов.
Оден в посвящении Йейтсу высказал мысль, которая в свое время буквально поразила Бродского (перевод подстрочный):
Время, которое нетерпимо
К храбрости и невинности
И быстро остывает
К физической красоте,
Боготворит язык и прощает
Всех, кем он жив;
Прощает трусость, тщеславие,
Венчает их головы лавром.
Возможно, писал Бродский продолжая мысль Одена, стихи и речи являются игрой, в которую язык играет, чтобы структурировать время. Обожествление есть отношение меньшего к большему, и язык в таком случае является хранилищем времени. Коста увенчан всеми лаврами вечности и времени, поскольку жил в языке и создавал его. Для каждого человека, считающего осетинский язык родным, Коста это часть Родины, долг каждого из нас перед которой, как известно, неоплатен.
Раз уж @abonnews и @alanieeuropeenne завели речь о выборах мэра Владикавказа (вернее, об их отсутствии), повторю свой июньский пост на эту тему.
Во Владикавказе выборы сити-менеджера (т.е. главы АМС) заменены двухступенчатым процессом утверждения отобранных кандидатов депутатами городской думы. Схема состоит из 2 шагов:
1) конкурсная комиссия рассматривает кандидатов, выдвинувших свои кандидатуры, и оценивает их (по баллам!);
2) кандидаты, получившие наивысшие оценки на конкурсном отборе, выходят на голосование по их кандидатурам в городском парламенте.
Механизм невозможно охарактеризовать как демократический - фактически, жители города лишены возможности прямым голосованием выбирать себе руководителя города, вместо них все необходимые манипуляции проделывает некий ареопаг - сперва совет мудрецов, затем консилиум «народных избранников». Такая система неизбежно ведёт к деградации политического участия в городе и ослаблению городской гражданской среды. Следствием этого неизбежно будут апатия горожан и их разочарование в возможности влияния на городскую жизнь. Все это будет лишь усугублять конфликты и усложнять социальную архитектуру городской жизни, грозя в будущем обернуться болезненными трансформациями, вызванными необходимостью решать те проблемы, которые раньше не поднимались из-за отсутствия городской политики и замены её ручным администрированием общественных процессов.
Подводя итог. Посты главы города и главы АМС должны быть объединены в одну мэрскую должность. Мэр города должен избираться прямым голосованием жителей Владикавказа.
«Народ не только достоин представлять себя, но… он и может быть представлен достаточно лишь самим собой».
Во Владикавказе выборы сити-менеджера (т.е. главы АМС) заменены двухступенчатым процессом утверждения отобранных кандидатов депутатами городской думы. Схема состоит из 2 шагов:
1) конкурсная комиссия рассматривает кандидатов, выдвинувших свои кандидатуры, и оценивает их (по баллам!);
2) кандидаты, получившие наивысшие оценки на конкурсном отборе, выходят на голосование по их кандидатурам в городском парламенте.
Механизм невозможно охарактеризовать как демократический - фактически, жители города лишены возможности прямым голосованием выбирать себе руководителя города, вместо них все необходимые манипуляции проделывает некий ареопаг - сперва совет мудрецов, затем консилиум «народных избранников». Такая система неизбежно ведёт к деградации политического участия в городе и ослаблению городской гражданской среды. Следствием этого неизбежно будут апатия горожан и их разочарование в возможности влияния на городскую жизнь. Все это будет лишь усугублять конфликты и усложнять социальную архитектуру городской жизни, грозя в будущем обернуться болезненными трансформациями, вызванными необходимостью решать те проблемы, которые раньше не поднимались из-за отсутствия городской политики и замены её ручным администрированием общественных процессов.
Подводя итог. Посты главы города и главы АМС должны быть объединены в одну мэрскую должность. Мэр города должен избираться прямым голосованием жителей Владикавказа.
«Народ не только достоин представлять себя, но… он и может быть представлен достаточно лишь самим собой».
Forwarded from Иллинойс
В творчестве осетинского классика Сека Гадиева есть, на мой взгляд, две отличительные особенности. Первая – это обилие интереснейших этнографических сведений о жизни осетинского традиционного общества. Всякое художественное произведение в той или иной степени содержит в себе элементы бытописания, но творчество Гадиева в этом отношении стоит для меня особняком. Дело, возможно, в том, что он был, по сути, первым осетинским прозаиком и просто застал больше, чем следующее поколение писателей. Вторая – приземленность и простота мышления Гадиева. Он был самоучкой, грамоте научился в довольно сознательном возрасте, и отсутствие систематического образования конечно сказалось на его творчестве: стиль большинства рассказов и публицистических заметок Гадиева следует без обиняков назвать бесхитростным. Интересы горца Сека мало отличались от интересов подавляющего большинства его соотечественников, поэтому полет мысли в его творчестве часто оттесняется на второй план практической сметкой и здравым смыслом, совершенно, на мой взгляд, замечательным. Пример – рассуждения Гадиева о представителе осетинского рода Цӕрӕзонтӕ, правителе Грузии Давиде-Сослане, при котором последняя достигла своего средневекового расцвета (переводил сам, поскольку не нашел русского варианта этих текстов Сека):
“Даут-Сослан, будучи осетином, никоим образом не расширил территорию Осетии, хотя провел жизнь в походах и войнах. Он присоединял города и земли к Грузии, а осетин оставил в горных теснинах. То, что Даут-Сослан не любил ни свое Отечество, ни свой народ, ясно из того, что во время его правления ни один осетин в Грузии не достиг высокого положения в государственных делах. После его смерти все управление в Грузии осталось в руках грузин. Учитывая его великие заслуги перед Грузией, он должен был добиться для осетин если не привилегированного, то, по крайней мере, равного с грузинами статуса во внутренних делах государства”.
Классик не стал наводить тень на плетень и пускаться в абстрактные рассуждения о величии “солнца Грузии”, которому Руставели посвятил свою поэму. У него были простые критерии пользы человека для своего Отечества и народа, которым Сослан не соответствовал. Сегодня за такие взгляды в осетинском обществе его заклеймили бы узколобым националистом, коим Гадиев, конечно, не был. Будучи родом из приграничного с Грузией региона Осетии, он прекрасно знал, о чем говорил, и, учитывая историю осетино-грузинских отношений, вряд ли можно его аргументировано опровергнуть.
“Даут-Сослан, будучи осетином, никоим образом не расширил территорию Осетии, хотя провел жизнь в походах и войнах. Он присоединял города и земли к Грузии, а осетин оставил в горных теснинах. То, что Даут-Сослан не любил ни свое Отечество, ни свой народ, ясно из того, что во время его правления ни один осетин в Грузии не достиг высокого положения в государственных делах. После его смерти все управление в Грузии осталось в руках грузин. Учитывая его великие заслуги перед Грузией, он должен был добиться для осетин если не привилегированного, то, по крайней мере, равного с грузинами статуса во внутренних делах государства”.
Классик не стал наводить тень на плетень и пускаться в абстрактные рассуждения о величии “солнца Грузии”, которому Руставели посвятил свою поэму. У него были простые критерии пользы человека для своего Отечества и народа, которым Сослан не соответствовал. Сегодня за такие взгляды в осетинском обществе его заклеймили бы узколобым националистом, коим Гадиев, конечно, не был. Будучи родом из приграничного с Грузией региона Осетии, он прекрасно знал, о чем говорил, и, учитывая историю осетино-грузинских отношений, вряд ли можно его аргументировано опровергнуть.
Осень вступила в свои права, а значит настало время немного развиртуалиться, чтобы читатели вполне представляли с кем имеют дело.
Меня зовут Алан (крайне редкое имя, согласитесь), мне 20 лет и я студент 3 курса юрфака СОГУ.
Периодически мне на ум приходят мысли разной степени невменяемости, связанные с политикой, правом, урбанистикой, историей, культурой, текущими событиями общественной жизни etc. И чтобы было с кем этими мыслями делиться, я завел свой канал.
Надо признать, промежуточные итоги не столь уж и плохи: у канала 91 подписчик, но благодаря репостам агрегаторов число просмотров у постов иногда достигает 2-3 тысяч.
Продолжаем.
Меня зовут Алан (крайне редкое имя, согласитесь), мне 20 лет и я студент 3 курса юрфака СОГУ.
Периодически мне на ум приходят мысли разной степени невменяемости, связанные с политикой, правом, урбанистикой, историей, культурой, текущими событиями общественной жизни etc. И чтобы было с кем этими мыслями делиться, я завел свой канал.
Надо признать, промежуточные итоги не столь уж и плохи: у канала 91 подписчик, но благодаря репостам агрегаторов число просмотров у постов иногда достигает 2-3 тысяч.
Продолжаем.
Несколько дней назад стало известно о том, что председатель профкома студентов СОГУ покинул свою должность в связи с истечением срока полномочий. В ближайшее время будет созвана конференция профкома, которая и выберет нового председателя из нескольких кандидатов. Иначе говоря, в главном вузе Северной Осетии грядут выборы, результаты которых могут повлиять на многое (в т.ч. за пределами СОГУ).
Как вы помните, я не лучшего мнения о профкомах наших местных вузов и отзывался о них не самым лестным образом. Но немного поразмыслив я пришёл к выводу, что ни СОГУ, ни его студенты ничего не потеряют, если хотя бы попытаться изменить профком – а через него и весь университет – в лучшую сторону. Раз окошко возможностей приоткрылось, то почему бы в него не заглянуть?
Да, друзья, я решил поучаствовать в борьбе за пост председателя профкома СОГУ.
«Первичная профсоюзная организация студентов и аспирантов СОГУ им. К. Л. Хетагурова» позиционируется как организация по защите прав и интересов студентов и ретранслятор мнений студентов по тем или иным вопросам жизни университета. Что ж, постараемся сделать так, чтобы дела не расходились с декларациями.
Позже будут подробности (но это не точно).
Как вы помните, я не лучшего мнения о профкомах наших местных вузов и отзывался о них не самым лестным образом. Но немного поразмыслив я пришёл к выводу, что ни СОГУ, ни его студенты ничего не потеряют, если хотя бы попытаться изменить профком – а через него и весь университет – в лучшую сторону. Раз окошко возможностей приоткрылось, то почему бы в него не заглянуть?
Да, друзья, я решил поучаствовать в борьбе за пост председателя профкома СОГУ.
«Первичная профсоюзная организация студентов и аспирантов СОГУ им. К. Л. Хетагурова» позиционируется как организация по защите прав и интересов студентов и ретранслятор мнений студентов по тем или иным вопросам жизни университета. Что ж, постараемся сделать так, чтобы дела не расходились с декларациями.
Позже будут подробности (но это не точно).
В Осетии люди мало интересуются студенческим самоуправлением и вообще темой молодёжных организаций. Несмотря на это, местная блогосфера не оставила незамеченными события, происходящие ныне вокруг профсоюзной организации студентов СОГУ (что, конечно, не может не радовать). О самих этих событиях я ещё напишу, пока же черкну пару строк о мотивах, подтолкнувших меня к участию в выборах председателя профорганизации.
«Первичная профсоюзная организация студентов СОГУ» (сокр. ППОС; в простонародье — профком СОГУ) в самом университете и за его пределами известна в первую очередь организацией и проведением различных культурно-массовых мероприятий, таких как «Зелёное яблоко», «Студенческая весна», «Студенческий лидер СОГУ», школа студактива «Высота», ежегодное празднование Татьяниного дня и т.д. Все эти мероприятия по праву принято считать визитными карточками нашего университета. Отдельно нужно отметить освещение всех этих мероприятий на страницах СОГУ в соц.сетях — с технической точки зрения работа студенческого медиацентра СОГУ просто безупречна.
Отдавая должное команде профкома за все её достижения в культурно-массовой сфере и подчёркивая своё уважение к активистам профкома, отмечу, что по ходу наблюдения за его деятельностью создаётся навязчивое впечатление некоторой зацикленности профкома на культмассе и абстрагированности от вопросов правозащиты и образовательного процесса — вопросов, которые, в теории, должны быть приоритетны для любого профсоюза учащихся. Я не берусь утверждать, что профком полностью игнорирует научно-образовательную сферу и никогда не защищает права студентов. Но определённый крен не в ту сторону имеется. И этот крен я хочу исправить.
Культурно-массовое направление, безусловно, тоже важно, но деятельность профсоюзной организации студентов СОГУ (в теории — крупнейшей правозащитной организации республики) не должна быть ограничена рамками Студвесны.
По образовательному процессу профком мог бы поднимать и лоббировать те или иные вопросы, будь то обновление библиотечного фонда, появление в СОГУ факультета логистики и складского дела (Осетия ведь хочет быть транспортным хабом?) или привлечение старшекурсников в качестве кураторов академических групп. Профком должен иметь возможность влиять на качество образования, в т.ч. принимая участие в обсуждении и пересмотре учебных программ, опираясь на мнение учащихся. Конфликтные ситуации с преподавателями должны решаться при содействии профсоюзных структур.
По правозащите всё просто. Защита прав студентов и аспирантов и отстаивание их интересов. Как в стенах СОГУ, так и за его пределами.
Есть положительный опыт студенческого самоуправления на моём родном юрфаке и его конструктивного взаимодействия с администрацией факультета. Хотелось бы распространить этот опыт на весь университет.
Словом, надеюсь на плодотворное сотрудничество с профкомами факультетов, преподавателями-исследователями, ректоратом СОГУ.
Ещё раз про нынешнюю команду профкома. Разгонять её, кого-то увольнять, сводить счёты и т.п. я не собираюсь. Хорошо отношусь ко всем этим людям и ценю их опыт организации различных мероприятий. В «прекрасном профкоме будущего» этот опыт будет востребован. Но и без новых людей тоже не обойдется)
«Первичная профсоюзная организация студентов СОГУ» (сокр. ППОС; в простонародье — профком СОГУ) в самом университете и за его пределами известна в первую очередь организацией и проведением различных культурно-массовых мероприятий, таких как «Зелёное яблоко», «Студенческая весна», «Студенческий лидер СОГУ», школа студактива «Высота», ежегодное празднование Татьяниного дня и т.д. Все эти мероприятия по праву принято считать визитными карточками нашего университета. Отдельно нужно отметить освещение всех этих мероприятий на страницах СОГУ в соц.сетях — с технической точки зрения работа студенческого медиацентра СОГУ просто безупречна.
Отдавая должное команде профкома за все её достижения в культурно-массовой сфере и подчёркивая своё уважение к активистам профкома, отмечу, что по ходу наблюдения за его деятельностью создаётся навязчивое впечатление некоторой зацикленности профкома на культмассе и абстрагированности от вопросов правозащиты и образовательного процесса — вопросов, которые, в теории, должны быть приоритетны для любого профсоюза учащихся. Я не берусь утверждать, что профком полностью игнорирует научно-образовательную сферу и никогда не защищает права студентов. Но определённый крен не в ту сторону имеется. И этот крен я хочу исправить.
Культурно-массовое направление, безусловно, тоже важно, но деятельность профсоюзной организации студентов СОГУ (в теории — крупнейшей правозащитной организации республики) не должна быть ограничена рамками Студвесны.
По образовательному процессу профком мог бы поднимать и лоббировать те или иные вопросы, будь то обновление библиотечного фонда, появление в СОГУ факультета логистики и складского дела (Осетия ведь хочет быть транспортным хабом?) или привлечение старшекурсников в качестве кураторов академических групп. Профком должен иметь возможность влиять на качество образования, в т.ч. принимая участие в обсуждении и пересмотре учебных программ, опираясь на мнение учащихся. Конфликтные ситуации с преподавателями должны решаться при содействии профсоюзных структур.
По правозащите всё просто. Защита прав студентов и аспирантов и отстаивание их интересов. Как в стенах СОГУ, так и за его пределами.
Есть положительный опыт студенческого самоуправления на моём родном юрфаке и его конструктивного взаимодействия с администрацией факультета. Хотелось бы распространить этот опыт на весь университет.
Словом, надеюсь на плодотворное сотрудничество с профкомами факультетов, преподавателями-исследователями, ректоратом СОГУ.
Ещё раз про нынешнюю команду профкома. Разгонять её, кого-то увольнять, сводить счёты и т.п. я не собираюсь. Хорошо отношусь ко всем этим людям и ценю их опыт организации различных мероприятий. В «прекрасном профкоме будущего» этот опыт будет востребован. Но и без новых людей тоже не обойдется)
Карта распространения ирландского гэльского языка в 1871 и в 2011 годах. Как видите, ещё во второй половине XIX в. язык был жив во всей западной части страны. Сейчас же – несмотря на значительные усилия ирландских властей – он сохранился лишь в нескольких приморских анклавах.
После обретения независимости в 1922 году Ирландия решила возрождать национальный язык и он был включен в число трёх обязательных предметов (английский, ирландский, математика). В 1928 экзамен по ирландскому стал обязательным для получения аттестата об окончании средней школы, в 1934 – старшей. В 2005 одна депутатша выступила с инициативой исключить гэльский из числа обязательных предметов, но её быстро заткнули.
После обретения независимости в 1922 году Ирландия решила возрождать национальный язык и он был включен в число трёх обязательных предметов (английский, ирландский, математика). В 1928 экзамен по ирландскому стал обязательным для получения аттестата об окончании средней школы, в 1934 – старшей. В 2005 одна депутатша выступила с инициативой исключить гэльский из числа обязательных предметов, но её быстро заткнули.
Публичные слушания – хорошая возможность для общества оказывать воздействие на органы власти. Возможность, к сожалению, многими подзабытая и не всем известная. Да и качество информирования населения о дате и теме слушаний всегда оставляет желать лучшего.
Forwarded from Осетия Серьезная
Сложно сказать, чем руководствуются осетинские болельщики, которые полезли на страницы "Черноморца" и "Волгаря" в социальных сетях и рассыпались ядовитыми и бредовыми комментариями, матом крыли болельщиков и игроков этих команд.
Такое поведение прямо скажем мало что общего имеет с нашим осетинским менталитетом и с нашими ценностями. Нет чести в том, чтобы сидя за компьютером или смартфоном, бросаться оскорблениями в адрес ни в чем не повинных людей.
Бессмысленно. Глупо. Взрослые люди себя так вести не должны. Призываю прекратить. Если хотите обсуждать и критиковать - критикуйте на страницах "Алании", да и то, соблюдая приличия. В конце концов, эту критику читают и женщины. Чьи-то сестры, жены, мамы.
Зачем позорить себя и республику перед жителями Новороссийска или Астрахани? Зачем портить их мнение о нашем народе?
Давайте оставаться людьми.
Такое поведение прямо скажем мало что общего имеет с нашим осетинским менталитетом и с нашими ценностями. Нет чести в том, чтобы сидя за компьютером или смартфоном, бросаться оскорблениями в адрес ни в чем не повинных людей.
Бессмысленно. Глупо. Взрослые люди себя так вести не должны. Призываю прекратить. Если хотите обсуждать и критиковать - критикуйте на страницах "Алании", да и то, соблюдая приличия. В конце концов, эту критику читают и женщины. Чьи-то сестры, жены, мамы.
Зачем позорить себя и республику перед жителями Новороссийска или Астрахани? Зачем портить их мнение о нашем народе?
Давайте оставаться людьми.