The Ossetian Spectator
188 subscribers
139 photos
8 videos
2 files
190 links
Диванные заметки Ала́на Дигу́рова.

Сижу себе спокойно, пишу что-то, никого не трогаю.
Download Telegram
Channel created
Channel photo updated
Сколько нужно лет, чтобы поднять язык с колен?

В 1858 г. была открыта первая финноязычная средняя школа. В 1863 г. было решено, что не позднее, чем через 20 лет граждане будут иметь возможность обращаться во все государственные органы по-фински и что к тому времени чиновники должны выучить финский язык. С 1886 г. было решено использовать финский язык в качестве рабочего в учреждениях, а в 1902 г. язык стал равноправным в делопроизводстве (Ютиккал 1995).
"Осетинский язык не пригоден для документооборота", говорили они.

"В осетинском языке нет юридической терминологии", говорили они.

"Это язык застолья", говорили они.

Словарю на фото больше 80 лет. В наши дни подобная вещь пришлась бы весьма кстати. К слову, прошлым летом было анонсировано создание нового осетиноязычного словаря юридических терминов; с тех пор о ходе реализации этой инициативы ничего не слышно.
Данные Всероссийской населения 2010 года, из которых видно — жены какой национальности в России самые желанные для мужчин своей и другой национальности. На первом месте предсказуемо оказались русские женщины - все-таки титульная нация для нашей страны.

Полная выборка:
Русские — 94,4% русские, 1,5% украинки, 1,1% татарки

Татары — 69,1% татарки, 21,9% русские, 5,3% башкирки

Украинцы — 71,6% русские, 20,5% украинки, 1,6% татарки, 1,2% белоруски

Башкиры — 70,3% башкирки, 15,8 татарки, 11,5% русские

Чуваши — 70,9% чувашки, 23,2% русские, 2,3% татарки

Чеченцы — 97,0% чеченки, 1,9% русские

Аварцы — 92,3% аварки, 2,7% русские, 1,5% кумычки, 1,0% даргинки

Мордва — 51% мордовки, 42,7 % русские, 1,8% чувашки, 1,7% татарки, 1,1% украинки

Даргинцы — 92,8% даргинки, 2,4% русские, 1,3% аварки, 1,2% кумычки

Удмурты — 63,9% удмуртки, 30,4% русские, 2,7% татарки

Марийцы — 75,1% марийки, 18,5% русские, 2,7% татарки, 1,0% чувашки

Осетины — 82,8% осетинки, 12,5% русские, 1,1% грузинки

Кабардинцы — 93,0% кабардинки, 4,2% русские

Кумыки — 90,3% кумычки, 2,3% русские, 1,9% аварки, 1,5% чеченки, 1,3% даргинки

Якуты — 91,3% якутки, 3,5% русские, 2,1% эвенки, 1,7% эвенкийки

Лезгины — 88,9% лезгинки, 5,5% русские, 1,0% табасаранки

Буряты — 87,3% бурятки, 10,3% русские

Ингуши — 96,4% ингушки, 2,0% русские, 1,0% чеченки

Тувинцы — 98,4% тувинки, 1,0% русские

Коми — 60,2% коми, 32,6% русские, 2,2% украинки

Карачаевцы — 91,4% карачаевки, 5,0% русские

Цыгане — 84,6% цыганки, 12,5% русские

Калмыки — 87,8% калмычки, 7,8 русские, 1,8% казашки

Лакцы — 85,3% лачки, 4,7% русские, 2,6% аварки, 2,0% даргинки, 1,6% кумычки, 1,3% лезгинки

Табасараны — 88,9% табасаранки, 3,5% русские, 2,7% лезгинки, 1,8% азербайджанки

Адыгейцы — 84,9% адыгейки, 12,0% русские

Балкарцы — 88,8% балкарки, 4,3% кабардинки, 4,1% русские

Ногайцы — 83,4% ногайки, 4,9% русские, 3,4% кумычки, 1,7% казашки, 1,4% татарки

Коми-пермяки — 63,2% коми-пермячки, 32,6% русские, 1,1% татарки

Алтайцы — 83,6% алтайки, 13,4% русские, 1,2% казашки

Черкесы — 79,8% черкешенки, 7,0% русские, 6,4% абазинки,1,5% адыгейки, 1,2% кабардинки, 1,0% карачаевки, 1,0% ногайки

Хакасы — 74,1% хакаски, 20,9% русские

Карелы — 57,5% русские, 32,4% карелки, 3,8% белоруски, 2,2% украинки, 1,5% финки

Ненцы — 86,1% ненки, 6,0% русские, 2,5% коми, 2,4% хантыйки

Абазины — 72,7% абазинки, 13,3% черкешенки, 7,5% русские, 1,7% карачаевки, 1,1% кабардинки, 1,0% ногайки

Езиды — 94,1% езидки, 4,2% русские

Эвенки — 43,8% эвенкийки, 28,3% якутки, 15,1% русские, 5,4% эвенки, 3,3% бурятки, 1,1% долганки

Рутульцы — 83,7% рутулки, 5,1% лезгинки, 4,3% русские, 1,1% аварки, 1,0% азербайджанки

Агулы — 84,2% агулки, 4,6% лезгинки, 3,3% русские, 2,6% табасаранки, 1,7% даргинки

Ханты — 53,8% хантыйки, 30,5% русские, 5,4% ненки, 2,5% мансийки,1,8% коми, 1,7% украинки, 1,7% татарки

Эвены — 43,4% эвенки, 35,7% якутки, 8,8% русские, 3,7% чукчанки, 2,6% корячки, 2,0% эвенкийки, 1,0% юкагирки

Чукчи — 75,0% чукчанки, 9,2% русские, 4,6% эвенки, 3,4% эскимоски, 1,6% корячки, 1,5% якутки, 1,2% чуванки, 1,0% украинки

Шорцы — 58,2% шорки, 32,5% русские, 3,7% хакаски

Цахуры — 86,5% цахурки, 4,0% русские, 2,1% рутулки, 1,9% лезгинки, 1,2% азербайджанки, 1,1% аварки

Манси — 56,7% русские, 28,3% мансийки, 4,6% хантыйки, 2,5% татарки, 1,7% коми, 1,6% украинки, 1,2% ненки

Нанайцы — 65,6% нанайки, 24,0% русские, 2,7% ульчанки, 1,6% удэгейки, 1,4% эвенкийки, 1,3% нивхки

Абхазы — 53,8% русские, 27,6% абхазки, 7,1% грузинки, 2,9% армянки, 1,4% украинки, 1,3% татарки
____
Лидеры по мононациональности браков привычны - 98% тувинцы,97% чеченцы, 96,4% ингуши. Среднее значение мононациональных браков у наций около 90%, у татар 69 %
Отдельно вынесем самое интересное:

Осетины — 82,8% осетинки, 12,5% русские, 1,1% грузинки
Прогноз в преддверии повторного голосования в Стамбуле

Результаты последнего опроса компании Konda, изучающей общественное мнение, показали, что Экрем Имамоглу выиграет повторное голосование с перевесом в 9% голосов.

Согласно опросу, проведённого 15-16 июня в Стамбуле, Имамоглу получил 49%, кандидат в мэры от правящей Партии справедливости и развития (ПСР/ ak parti) Бинали Йылдырым — 40,9%.

Если распределить голоса неопределившихся избирателей между кандидатами, получается такой результат: Имамоглу - 54%, а Йылдырым — 45%.
Вряд ли вы в курсе, но в это воскресенье в Стамбуле пройдёт второй тур выборов мэра города.

Каждый раз, когда в Турции проходят какие-нибудь выборы, я задумываюсь: как распределяются голоса турецких осетин? Где-то слышал, что большая часть диаспоры поддерживает кемалистскую CHP, но было бы интересно ознакомиться с какой-то статистикой по этому вопросу.

А статистики этой, как вы понимаете, нет: любому социологу будет лень искать в турецком стоге сена 40 тысяч осетинских иголок и интересоваться, за кого "иголки" голосуют и каких взглядов придерживаются.

Поэтому остаётся лишь гадать, сколько именно наших земляков поддерживают ныне правящую AKP, сколько - ранее правивших кемалистов из CHP, сколько - Демократическую партию народов (в рядах которой нет-нет да и встречаются кавказцы).
Президент Грузии Саломе Зурабишвили: «деструктивные» оппозиционные силы, провоцирующие насилие, выполняют «план Москвы».

Грузины штурмуют грузинский парламент против Москвы по заданию Москвы.
Всё логично.
Пока весь Оснет обсуждает гротескные перфомансы жителей города Тифлис, я хотел бы вновь поговорить о турецкой политике. Но обо всём по порядку.

Пару лет назад турецко-американский "техно-социолог" Зейнеп Тюфекчи издала книгу под названием "Twitter and Tear Gas" (Твиттер и слезоточивый газ), в которой проанализировала современные социальные протестные движения, и как интернет сделал их более сильными и успешными с одной стороны, и в то же время более хрупкими и непоследовательными с другой. Краткое резюме сама Тюфекчи изложила в своей речи на TED.

Отдельно стоит выделить фрагмент про чиновника из правящей "Партии справедливости и развития" (AKP; AK Parti):

"Хочу сразу же пояснить: дело не в листовках, а в умении работать сообща и мыслить коллективно. А этого не добиться быстро и малыми усилиями. Чтобы разобраться в этом, я взяла интервью у высокопоставленного чиновника из правящей партии Турции. Я спросила его: «Как вам это удаётся?» Цифровые технологии они тоже используют широко, так что не в этом дело. В чем же секрет? Он раскрыл мне его. Он сказал, что никогда не кладёт в чай сахар. Я спросила: «А чай-то при чём?» Он объяснил, что его партия начинает готовиться к следующим выборам сразу же после предыдущих. Ежедневно он ходит в гости к своим избирателям: на свадьбы, церемонии обрезания — а затем он обменивается наблюдениями с коллегами. При таком большом числе ежедневных встреч, на каждой из которых предлагают чай, от которого нельзя отказываться, чтобы не обидеть, он не может позволить себе и одной ложки сахара в чашке чая, так как в сумме выходит столько килограммов сахара, что и не сосчитать. И вот тут-то я поняла, почему он говорил так быстро. Встреча у нас была после обеда и он был уже переполнен кофеином. Но его партия с хорошим отрывом победила на важных выборах дважды в течение года после протестов в парке Гези."

Вот такой он, закон "чая без сахара". Хайп в социальных сетях имеет мало общего с реальным политическим ландшафтом в стране. Вы можете победить Эрдогана в битве мемов, запускать миллионные флешмобы в Твиттере, заряжать свой электорат надеждой на новую Турцию, дружно высмеивать обещания власти, а потом всё равно проиграть выборы. Почему? Потому что. Может AKP и тупит в интернете, но на уровне улиц эта партия ведёт кипучую деятельность. Возможно, когда-нибудь и до осетинских "политиков" дойдёт, что боты в Фейсбуке и анонимные каналы в ОсТелеге не заменят и малой толики той работы, которую можно (и нужно) проводить с людьми in real life. Проводить постоянно, а не за месяц до выборов. Проводить ювелирно, а не топорно.
Если бы жители Осетии выбирали главу Ингушетии...

#мой_выбор
В большинстве крупных городов (и Владикавказ здесь не исключение) выборы градоначальников заменены двухступенчатым процессом утверждения отобранных кандидатов депутатами городской думы. Схема состоит из 2 шагов:

1) конкурсная комиссия рассматривает кандидатов, выдвинувших свои кандидатуры, и оценивает их (по баллам!);
2) кандидаты, получившие наивысшие оценки на конкурсном отборе, выходят на голосование по их кандидатурам в городском парламенте.

Механизм невозможно охарактеризовать как демократический - фактически, жители крупных городов лишены возможности прямым голосованием выбирать себе руководителя города, вместо них все необходимые манипуляции проделывает некий ареопаг - сперва совет мудрецов, затем консилиум «народных избранников». Такая система неизбежно ведёт к деградации политического участия в городе и ослаблению городской гражданской среды. Следствием этого неизбежно будут апатия горожан и их разочарование в возможности влияния на городскую жизнь. Все это будет лишь усугублять конфликты и усложнять социальную архитектуру городской жизни, грозя в будущем обернуться болезненными трансформациями, вызванными необходимостью решать те проблемы, которые раньше не поднимались из-за отсутствия городской политики и замены её ручным администрированием общественных процессов.
В 1962 году поэт и бывший школьный учитель из Уэльса Сондерс Джон Льюис прочитал по радио свою знаменитую лекцию, которая вошла в историю под названием «Судьба языка». В ней он предсказал исчезновение валлийского языка, на котором говорила значительная часть населения западной Британии.

Льюис, утонченный поэт и драматург, лихо чувствующий дыхание вечности, с большой опаской ждал результаты переписи населения 1961 года. Опасения были не напрасны - количество говорящих на валлийском резко сократилось за предшествующие три десятка лет. Если в 1931 году их было 36%, то в 1961 году уже 26%. Поэт призывал людей что-то сделать для популяризации языка, иначе будет поздно. Призыв Льюиса был услышан, но вместо популяризации в Уэльсе началась политическая борьба за права валлийского языка.

Спустя пять лет борьбы британский парламент принял закон, дарующий право использовать валлийский в государственном делопроизводстве в Уэльсе и говорить на нём во время судебных процессов, предварительно уведомив об этом судью.

Спустя еще 13 лет ожесточенной борьбы открыт телеканал на валлийском. Во время переписи населения 1991 года стало известно, что количество валийскоговорящих перестало сокращаться и стабилизировалось на уровне 1981 года, это примерно 19% населения. В 1985 году Льюис умер и не увидел, что в 2001 году число носителей валлийского языка перевалило за 20% при населении региона почти 3 млн человек. Ещё около 28% знали валлийский «по-собачьи», то есть понимали, но не разговаривали.

Надо сказать, что в 1962 году Льюис, с которого, собственно, и началась вся эта история, был поражен отношением простых людей к валлийскому. Они буквально говорили: «зачем мне и моим детям валлийский, пусть лучше учат английский». В старом, ещё чёрно-белом кинофильме группы Beatles под названием Hard Day’s Night есть очень символичная сцена — журналист жалуется, что его могут отправить до пенсии работать на валлийскую радиостанцию. Большего позора и унижения для журналиста представить было нельзя (а ещё говорят, что статус языка не важен!).

Льюиса поняли неправильно: он призывал не к политике, а к популяризации языка. Поэт хотел, чтобы валлийский стал модным и желанным для молодежи, но его призыв был понят по-своему - начался политдвиж, давший свои плоды (пускай и не совсем те, что ожидал Льюис).
​​Когда в 1790 году в США был принят знаменитый Акт о копирайте, изначально указанные в нем сроки были скромными: авторы имели право извлекать выгоду из своих произведений в течение всего 14 лет. После этого, если автор того хотел и все еще был жив, защита авторских прав могла быть продлена еще на 14 лет. Дальше произведение становилось общественным достоянием, и каждый получал право на его бесплатное использование. Но с тех пор кое-что изменилось.

В 1831 году копирайт стал охватывать 28 лет после регистрации (срок единственного возможного продления при этом все еще составлял 14 лет).

В 1909-м срок продления вырос до 28 лет. Это все еще не выходило за границы длительности человеческой жизни: издав книгу-бестселлер в 30 лет, писатель еще 56 лет мог наслаждаться авторскими отчислениями. Так общественное достояние постоянно и стабильно пополнялось произведениями, которые любой желающий мог переиздать, адаптировать для театра, придумать сиквел или использовать как он того пожелает.

Дебютом студии Уолта Диснея стал первый в мире звуковой короткометражный мультфильм «Пароходик Вилли» (1928 год), в котором был впервые показан Микки Маус – мышь в белых перчатках. Персонаж понравился аудитории и сегодня остается самым узнаваемым мультгероем всех времен. Сообразно с законом 1909 года Микки Маус мог оставаться под протекцией Диснея до 1984 года, после чего любой желающий мог бы создавать собственные произведения с участием мышонка. Но в 1976-м Конгресс принял поправки к Акту о копирайте: теперь любой американский автор владел правами на созданные им произведения в течение всей своей жизни, а когда умирал, произведение не переходило во всеобщее достояние еще 50 лет. При этом коллективное творчество вело 50-летний отсчет с момента смерти последнего соавтора.

Эти поправки касались не только будущих произведений, а также задним числом прописывали новые правила для опубликованных. Так Микки Маус, появившийся в 1928-м, получил отсрочку до 2003 года.

Еще тогда заговорили о том, что «Дисней» пролоббировал новые правила. За пять лет до истечения нового срока действия авторских прав Конгресс снова их продлил. Документ, вошедший в историю как «Акт Сонни Боно о продлении сроков копирайта» оперировал новыми цифрами: для индивидуальных авторов – пожизненный копирайт плюс 75 лет посмертного, для группового авторства – 95 лет со дня первой публикации либо 120 лет с момента создания конкретного произведения. Это продлевало права на Микки до 2023 года.

Сегодня существует подозрение, что и 75 лет – не предел. Ведь до 2023 года осталось совсем мало времени.
Интересно, когда в Осетии сформируется уровень политической культуры, позволяющий гражданам не перемывать кости или иные части тела отдельным личностям, а фокусироваться на идеологии (которая, в свою очередь, будет осязаема и узнаваема, скажем, в программах партий), осознавать свои классовые интересы, делать сознательный выбор в их пользу?

Каждый раз находятся люди, которые спрашивают: а какая конкретно идеология у той или иной политсилы? Вот и сейчас идеологический вакуум все еще остается - и его необходимо заполнять. Это сложно, это опасно, но с этого начнется подлинная идеологическая борьба (а не борьба условного Батика против условного Казика), в которой можно проиграть, но именно в этих спорах (а не в разборках упомянутых личностей - оные, даже если дают эффект, то лишь тактический) рождается та самая необходимая для прогресса истина.