Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Мрачный короткометражный ролик об устройстве современного общества спектакля и потребления.
Хорошо показана степень отчуждения человека от самого себя и других людей.
Может быть, кому-то это покажется гротеском и преувеличением, но тенденции обнажены верно.
Примечательно, что в завершение происходит преображение, открывается подлинная человеческая природа.
Но что сетовать, давайте действовать. Чтобы вернуть обществу здоровый органический строй, а также органичное мировосприятие, мы предлагаем две меры:
1. Поступить в академию "Умосердие", чтобы от угнетенного состояния расколотых людей из ролика прийти к цельному бытию и мировосприятию. Подробности здесь https://solsevera.ru/academyumoserdie
2. Вместе с нами начать движение к разработке новых снований для науки будущего, в которой будет учитываться субъектность человека, в рамках курса "Кузница русской научной мысли" https://solsevera.ru/rusnauka2
Хорошо показана степень отчуждения человека от самого себя и других людей.
Может быть, кому-то это покажется гротеском и преувеличением, но тенденции обнажены верно.
Примечательно, что в завершение происходит преображение, открывается подлинная человеческая природа.
Но что сетовать, давайте действовать. Чтобы вернуть обществу здоровый органический строй, а также органичное мировосприятие, мы предлагаем две меры:
1. Поступить в академию "Умосердие", чтобы от угнетенного состояния расколотых людей из ролика прийти к цельному бытию и мировосприятию. Подробности здесь https://solsevera.ru/academyumoserdie
2. Вместе с нами начать движение к разработке новых снований для науки будущего, в которой будет учитываться субъектность человека, в рамках курса "Кузница русской научной мысли" https://solsevera.ru/rusnauka2
Forwarded from 🦢 ЛЕБЕДЬ С ПЕРЕЛОМАННЫМ КРЫЛОМ 🦢
Я, как и всякий русский человек, читала про подвиги советских солдат в годы Великой Отечественной войны. Один из таких великих подвигов совершил прадедушка моего мужа, Алексей Николаевич Зулин. В последние дни своей земной жизни, 22 июня 1944 года, в разгар операции Багратион он одним из первых форсировал Западную Двину, ворвался во вражеский окоп и "в рукопашной схватке", как сказано в наградном посмертном листе, уничтожил 11 гитлеровцев. Подумать страшно, 11 человек!
Я долго думала над тем, что возможно хорошо, что он не вернулся с этой войны. Представляла, как уехала бы моя кукуха, если бы мне пришлось пережить подобное. И ведь не один день он такой прожил на этой войне!
Но потом вспомнила, что большинство тех, кто вернулся, такие же герои, как и он, готовые отдать свою жизнь за Родину, но по счастливому случаю уцелевшие. Как наши дедушки-прадедушки не отъехали кукухой мне сложно представить.
Но вспоминаю, как-то я слушала военного психолога Алексея Захарова, который объяснял этот феномен тем, что, вернувшись с войны, эти люди не могли себе позволить просто лечь на завалинку и расслабиться. Они вернулись героями - и впоследствие с них спрашивали как с героев. Когда они восстанавливали страну, их подвиг был не меньше.
И дальше целые поколения людей воспитывались с мыслью, что они - потомки героев. Что, чтобы носить пионерский галстук, как Марат Казей и Валя Котик, нужно соответствовать этому едва ли достижимому идеалу. Такое патриотическое воспитание было в СССР.
Хотя тут же в противовес вспоминается Афганская война, после которой вернулось столько молодых ребят с ПТСР, настоящих героев, а их встречали словами: "Мы вас туда не отправляли". Представьте, какое надругательство, какая насмешка над этими людьми! И после этого мы говорим о более справедливом обществе, построенном Горбачевым и Ельциным. Не знаю, какие слова будут уместны в посте, где упоминаются имена героев ВОВ. Поэтому промолчу.
Я долго думала над тем, что возможно хорошо, что он не вернулся с этой войны. Представляла, как уехала бы моя кукуха, если бы мне пришлось пережить подобное. И ведь не один день он такой прожил на этой войне!
Но потом вспомнила, что большинство тех, кто вернулся, такие же герои, как и он, готовые отдать свою жизнь за Родину, но по счастливому случаю уцелевшие. Как наши дедушки-прадедушки не отъехали кукухой мне сложно представить.
Но вспоминаю, как-то я слушала военного психолога Алексея Захарова, который объяснял этот феномен тем, что, вернувшись с войны, эти люди не могли себе позволить просто лечь на завалинку и расслабиться. Они вернулись героями - и впоследствие с них спрашивали как с героев. Когда они восстанавливали страну, их подвиг был не меньше.
И дальше целые поколения людей воспитывались с мыслью, что они - потомки героев. Что, чтобы носить пионерский галстук, как Марат Казей и Валя Котик, нужно соответствовать этому едва ли достижимому идеалу. Такое патриотическое воспитание было в СССР.
Хотя тут же в противовес вспоминается Афганская война, после которой вернулось столько молодых ребят с ПТСР, настоящих героев, а их встречали словами: "Мы вас туда не отправляли". Представьте, какое надругательство, какая насмешка над этими людьми! И после этого мы говорим о более справедливом обществе, построенном Горбачевым и Ельциным. Не знаю, какие слова будут уместны в посте, где упоминаются имена героев ВОВ. Поэтому промолчу.
Апостол, единственный не видевший воскресшего Господа, не верит в произошедшее чудо: "если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю", - говорит он.
По сути, Фома требует уверения абсолютного, эмпирического, чувственного. И, получая его, произносит знаменитое: "Господь мой и Бог мой". До этого апостолы называли Христа Господом, Сыном Божиим, исповедовали Мессией, а Фома неверующий, касаясь Его тела, впервые называет его прямо Богом. Абсолютный материальный низ и трансцендентное соединились здесь, в этом касании, которое открывает через плоть истинное Божество.
На самом деле, Евангелие не упоминает, коснулся ли Фома прободенного ребра Спасителя. Вполне вероятно, что апостолу хватило увидеть Господа, призывающего коснуться его ран.
Тем не менее, это не мешало изображать этот момент в иконографии и в таких натуралистичных картинах, как у Караваджо, где апостол чуть ли не целиком погружает палец в отверстие от копья.
По сути, Фома требует уверения абсолютного, эмпирического, чувственного. И, получая его, произносит знаменитое: "Господь мой и Бог мой". До этого апостолы называли Христа Господом, Сыном Божиим, исповедовали Мессией, а Фома неверующий, касаясь Его тела, впервые называет его прямо Богом. Абсолютный материальный низ и трансцендентное соединились здесь, в этом касании, которое открывает через плоть истинное Божество.
На самом деле, Евангелие не упоминает, коснулся ли Фома прободенного ребра Спасителя. Вполне вероятно, что апостолу хватило увидеть Господа, призывающего коснуться его ран.
Тем не менее, это не мешало изображать этот момент в иконографии и в таких натуралистичных картинах, как у Караваджо, где апостол чуть ли не целиком погружает палец в отверстие от копья.
Иногда бытие перестаёт вмещать русского человека, он чувствует себя неприкаянным и может вдруг закручиниться, да выйти на балкон, посидеть попечаловаться о горьком житии, потосковать невесть о чём.
Но от этого польза бывает великая. В чём она, правда, сказать определённо нельзя.
"В России есть Бог и есть тоска, - писал Юрий Мамлеев. - Тоска, разумеется, бывает разная, но мы опять-таки берем высший метафизический аспект русской тоски. В этом отношении это как раз та знаменитая русская тоска без «объекта», тоска сама по себе, о которой столько писали. Это не тоска по тому, чего втайне не хватает, а просто в тоске самой по себе, хотя одновременно на другом уровне действительно присутствует какая-то тайная «неутоленность». Одно сосуществует в вечной «русскости» с другим, и, когда мы входим в сферу чистой метафизики, любая ординарная концептуализация, пытающаяся «все объяснить» на рациональном уровне, — совершенно нелепа. Все это выше любых логических концепций".
Но от этого польза бывает великая. В чём она, правда, сказать определённо нельзя.
"В России есть Бог и есть тоска, - писал Юрий Мамлеев. - Тоска, разумеется, бывает разная, но мы опять-таки берем высший метафизический аспект русской тоски. В этом отношении это как раз та знаменитая русская тоска без «объекта», тоска сама по себе, о которой столько писали. Это не тоска по тому, чего втайне не хватает, а просто в тоске самой по себе, хотя одновременно на другом уровне действительно присутствует какая-то тайная «неутоленность». Одно сосуществует в вечной «русскости» с другим, и, когда мы входим в сферу чистой метафизики, любая ординарная концептуализация, пытающаяся «все объяснить» на рациональном уровне, — совершенно нелепа. Все это выше любых логических концепций".
⚡️Внимание! Прямая трансляция лекции кандидата философских наук Дмитрия Моисеева «Магический идеализм Юлиуса Эволы и онтология традиционализма» начнётся в 19.00!
https://youtu.be/0KIq756lo78
Подключайтесь!
https://youtu.be/0KIq756lo78
Подключайтесь!
YouTube
Магический идеализм Юлиуса Эволы и онтология традиционализма. Дмитрий Моисеев
2 мая в 19:00 в культурном пространстве «Солнце Севера» состоится лекция кандидата философских наук Дмитрия Моисеева «Магический идеализм Юлиуса Эволы и онтология традиционализма».
Лекция приурочена к выходу первого русского перевода «Очерков о магическом…
Лекция приурочена к выходу первого русского перевода «Очерков о магическом…
Над вечным покоем
В середине Великого поста, где-то в самой сердцевине Крестопоклонной недели, происходит окончательный перелом в природе. Поднимается и светлеет небо, ветра теряют свою тяжесть, становится живой и упругой ветка дерева. Что-то похожее происходит и с душою, которая, по словам священника Александра Ельчанинова, выходит навстречу добру и злу. То ли истончается и слабеет ненадежная оболочка нашего тела и крепнет собственный дух, но все реже волнует нас шум современной жизни, нечистый чад ее страстей, а тянет в церковь, в природу, в одиночество. В леса, к берегам вод, на кладбища... Многие высокодуховные старцы советовали своим чадам почаще бывать на кладбищах, особенно во дни Великого поста.
Но вряд ли высветлеет наш дух при виде современных кладбищ! Увы, они, как и наши загрязненные города, в точности отражают состояние души нынешнего человека: "На русском кладбище могил не найдешь". Эта строка поэта так и звучит во мне, когда ступаешь по обители вечного покоя. Не ценит наш современик ни сегодняшней жизни, ни жизни вечной... Тяжело смотреть на покосившиеся кресты, разрушенные памятники, свалки, забивающие проваленные могилы. Видеть, как пробегают детские ноги по уже безымянным холмикам... Не наполнит такое отношение к святыне светом и добром ум ребенка, не дает облегчения его попечителю. А ведь посещение кладбища -- бесценный духовный опыт, имеющий богатейшие традиции в нашем народе, обильно отраженный в ясной стихии русского языка, в его присловиях, приметах, поговорках и сказаниях. "Перед мертвым не кичись, он сильнее живого", "Покойник, он у ворот не стоит, а свое возьмет". Как ребенок, просто и чисто, преловила в народной памяти православное учение русская душа. Церковь научила -- душа ответила. Но думается, что и корни святоотеческого предания обо всем, что касается загробной жизни, гораздо старше Православия, питаются истоками библейской глубины -- от начала человеческого бытия...
Некогда, за 513 лет до Рождества Христова, персидский царь Дарий Гистапа, утомленный бесплодной погоней за скифами, послал сказать скифскому царю: "Странный человек. Зачем ты бежишь все дальше и дальше? Если чувствуешь себя в силах сопротивляться мне, то стой и бейся, если же нет, то остановись, поднеси своему повелителю в дар землю и воду и вступи с ним в разговор". На что скиф ответил: "Никогда еще, ни перед одним человеком не бегал я из страха, не побегу и перед тобой... у нас нет ни городов, ни хлебных полей, и потому нам нечего биться из страха, что вы их завоюете или истребите. Но у нас есть отцовские могилы: попробуйте их разорить, так узнаете, будем ли мы с вами биться или нет". Страной могил назвали тогда персы землю этого дикого для них рыжеволосого народа. Им не было корысти воевать за чужие кости, и они повернули назад.
Я бы не потревожил туманные седины забытой древности, но тема, которую повелевает затронуть мой архипастырский долг, глобальна и пронизывает мистическую сущность и исчезнувших могучих цивилизаций, и самого незаметного моего соотечественника. Только останки единомышленников привязывали вольного скифа к земле, но ими он освятил и освоил, содеял обетованными суровые просторы среднеевропейской равнины. По свидетельству летописцев, где-то там в исторических глубинах северных украйных земель, которые изнеженные греки считали покинутыми людьми и богами и называли Скифиею, и коренится происхождение одного из величайших народов на планете, к которому мы с вами и принадлежим. Но суть сегодняшних раздумий не в поисках корней, а в корневых особенностях, которые, связуя нас в единый народ, соединяют с Богом. Почти через два тысячелетия А. Пушкин, вершина русской культуры, сетуя о чванливом беспамятстве современного ему дворянства, раздраженно воскликнул о том, что отношение к дедовским гробам отличает невежество от просвещения. Вот она, Божья связка, которой опоясаны в единое целое и древний скиф, и русский гений, и мы с вами, грешные и нынешние, растерянно вступающие по живому зову сердца в ворота местных кладбищ.
Часом воли Божией называют в народе смерть. В предрешенный этот час "...
В середине Великого поста, где-то в самой сердцевине Крестопоклонной недели, происходит окончательный перелом в природе. Поднимается и светлеет небо, ветра теряют свою тяжесть, становится живой и упругой ветка дерева. Что-то похожее происходит и с душою, которая, по словам священника Александра Ельчанинова, выходит навстречу добру и злу. То ли истончается и слабеет ненадежная оболочка нашего тела и крепнет собственный дух, но все реже волнует нас шум современной жизни, нечистый чад ее страстей, а тянет в церковь, в природу, в одиночество. В леса, к берегам вод, на кладбища... Многие высокодуховные старцы советовали своим чадам почаще бывать на кладбищах, особенно во дни Великого поста.
Но вряд ли высветлеет наш дух при виде современных кладбищ! Увы, они, как и наши загрязненные города, в точности отражают состояние души нынешнего человека: "На русском кладбище могил не найдешь". Эта строка поэта так и звучит во мне, когда ступаешь по обители вечного покоя. Не ценит наш современик ни сегодняшней жизни, ни жизни вечной... Тяжело смотреть на покосившиеся кресты, разрушенные памятники, свалки, забивающие проваленные могилы. Видеть, как пробегают детские ноги по уже безымянным холмикам... Не наполнит такое отношение к святыне светом и добром ум ребенка, не дает облегчения его попечителю. А ведь посещение кладбища -- бесценный духовный опыт, имеющий богатейшие традиции в нашем народе, обильно отраженный в ясной стихии русского языка, в его присловиях, приметах, поговорках и сказаниях. "Перед мертвым не кичись, он сильнее живого", "Покойник, он у ворот не стоит, а свое возьмет". Как ребенок, просто и чисто, преловила в народной памяти православное учение русская душа. Церковь научила -- душа ответила. Но думается, что и корни святоотеческого предания обо всем, что касается загробной жизни, гораздо старше Православия, питаются истоками библейской глубины -- от начала человеческого бытия...
Некогда, за 513 лет до Рождества Христова, персидский царь Дарий Гистапа, утомленный бесплодной погоней за скифами, послал сказать скифскому царю: "Странный человек. Зачем ты бежишь все дальше и дальше? Если чувствуешь себя в силах сопротивляться мне, то стой и бейся, если же нет, то остановись, поднеси своему повелителю в дар землю и воду и вступи с ним в разговор". На что скиф ответил: "Никогда еще, ни перед одним человеком не бегал я из страха, не побегу и перед тобой... у нас нет ни городов, ни хлебных полей, и потому нам нечего биться из страха, что вы их завоюете или истребите. Но у нас есть отцовские могилы: попробуйте их разорить, так узнаете, будем ли мы с вами биться или нет". Страной могил назвали тогда персы землю этого дикого для них рыжеволосого народа. Им не было корысти воевать за чужие кости, и они повернули назад.
Я бы не потревожил туманные седины забытой древности, но тема, которую повелевает затронуть мой архипастырский долг, глобальна и пронизывает мистическую сущность и исчезнувших могучих цивилизаций, и самого незаметного моего соотечественника. Только останки единомышленников привязывали вольного скифа к земле, но ими он освятил и освоил, содеял обетованными суровые просторы среднеевропейской равнины. По свидетельству летописцев, где-то там в исторических глубинах северных украйных земель, которые изнеженные греки считали покинутыми людьми и богами и называли Скифиею, и коренится происхождение одного из величайших народов на планете, к которому мы с вами и принадлежим. Но суть сегодняшних раздумий не в поисках корней, а в корневых особенностях, которые, связуя нас в единый народ, соединяют с Богом. Почти через два тысячелетия А. Пушкин, вершина русской культуры, сетуя о чванливом беспамятстве современного ему дворянства, раздраженно воскликнул о том, что отношение к дедовским гробам отличает невежество от просвещения. Вот она, Божья связка, которой опоясаны в единое целое и древний скиф, и русский гений, и мы с вами, грешные и нынешние, растерянно вступающие по живому зову сердца в ворота местных кладбищ.
Часом воли Божией называют в народе смерть. В предрешенный этот час "...
возвратишься ты в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься..." (Быт. 3.19). И как бы счастливо или скорбно ни жили мы, бедно ли, богато ли, коротка ли, долга ли была наша жизнь, а библейские эти глаголы неосознанно звучат в каждом из нас, то заглушаясь, то грозно усиливаясь. Распахнутая могила, сырая яма с окаемами свежей земли -- вот что повергает нас в трепет, делает бессильным разум и смущает душу. Рокочущие цивилизации последних веков, насаждая вокруг кладбищ шлакоблочных монстров стальных городов, вытесняя и вытравляя этим как бы саму память о смерти со всею своей безликой бездуховною наукой, все же слабы и ничтожны перед этим молчаливым зевом свежего рова. Придет время -- канут туда и они. Только вопрос един и жив будет: зачем?! В чем смысл и суть происходящего? Вспомним знаменитый спор гения: "Дар напрасный, дар случайный. Жизнь, зачем ты мне дана?!" и духовника: "Не напрасно, не случайно жизнь от Бога мне дана!". В этой переписке поэта и митрополита, если вдуматься, и лежит тот краеугольный мистический камень, в котором и зиждется весь сокровенный смысл человеческого бытия. А под ним бездна -- она вместит в себя и жизнь, и смерть, и гибель, и спасение. За растерянным вопросом А. Пушкина слышится уже намеченный отход от веры отцов и, как следствие, страх и печаль перед неизбежностью. За твердым и ясным ответом святителя Филарета -- стройное и высокое учение Православной Церкви, которая живым смыслом наполняет душу человека, его поступки и самую жизнь, спокойно приуготовляя его к переходу в Царствие Божие. Ни наука, ни гений высочайшей культуры на земле не разрешат вопроса жизни и смерти, только Святая Церковь хранит в бесценных своих сокровищницах благодатные Откровения, переданные ей ее подвижниками. Так, св. Макарий Александрийский поведал нам православное учение, явленное ему ангелами, о состоянии души по разлучению ее с телом. Это учение утверждает бессмертие души человека и высшую справедливость, награды и наказания за все наши деяния. Два дня после разделения с собственной плотью, учит нас Откровение, душа усопшего пребывает на земле и ходит по местам, которые полюбила. Посещает близких ей по духу или находится подле тела. На третий день она предстает перед Господом, а тело предается земле. "Возвратится перст в землю, яко же бе и дух возвратится к Богу, иже даде его" (Еккл. XII-7). День этот называется третинами и отмечен усиленными молитвами о покойном Святой Церкви. Потому что, поднимаясь к своему творцу, душа проходит воздушные мытарства и часто страдает. До девяти дней ангелы показывают ей обители рая и после вторичного поклонения Господу душа усопшего видит мучения ада. На сороковой день -- в сороковины определяется подобающее ей место. Вот отчего важны сорокоусты по усопшему, дабы смиловался Создатель над его душою. Покойное же тело на третий день меняется, на девятый разрушается и разлагается, но сердце человека еще остается целым, на сороковины рушится и самое сердце. Такова вкратце кончина жизни человека.
В старину говаривали: "Смерть -- злым, а доброму -- вечная память". Как точен и приметлив русский фольклор! "Жив -- наш, помер -- Богов". Православие вжилось в народную жизнь со всею своей первородностью, полнотою, радостью. И особенно словоохотливо отзывался наш земляк в богатом своем просторечии на все, что касается таинства жизни и смерти. Верил в младенческом простодушии русский человек, что "над каждой могилкою Дух свят". Не досужая эта речь, в ней зерно истины. Однажды св. макарий Египетский, гласит святоотеческое предание, проходя по пустыне, увидел череп языческого жреца. Благодатию Святого Духа он определил место нахождения души мага: "Неужели Вы никогда не чувствуете никакого утешения?" -- спросил он. "Нет, -- отвечал сухой череп, -- когда ты молишься за мертвых, мы чувствуем некое утешение". Этот разговор не только удостоверяет нас в действенности заупокойных молитв, но и в том, что останки человека, сухая кость его, сохраняет в себе энергии его прижизненного духа.
В старину говаривали: "Смерть -- злым, а доброму -- вечная память". Как точен и приметлив русский фольклор! "Жив -- наш, помер -- Богов". Православие вжилось в народную жизнь со всею своей первородностью, полнотою, радостью. И особенно словоохотливо отзывался наш земляк в богатом своем просторечии на все, что касается таинства жизни и смерти. Верил в младенческом простодушии русский человек, что "над каждой могилкою Дух свят". Не досужая эта речь, в ней зерно истины. Однажды св. макарий Египетский, гласит святоотеческое предание, проходя по пустыне, увидел череп языческого жреца. Благодатию Святого Духа он определил место нахождения души мага: "Неужели Вы никогда не чувствуете никакого утешения?" -- спросил он. "Нет, -- отвечал сухой череп, -- когда ты молишься за мертвых, мы чувствуем некое утешение". Этот разговор не только удостоверяет нас в действенности заупокойных молитв, но и в том, что останки человека, сухая кость его, сохраняет в себе энергии его прижизненного духа.
Так, афонские монахи имели обыкновение по прошествии трех лет после погребения брата вскрывать могилы и по цвету костей определять -- прощен он или нет? Если нет, то усиливалась заупокойная молитва о покойном. Живая плоть -- сосуд человеческого духа. Она создана Господом столь же прекрасно, как и все в Его Творении и по разлучении ее с душою хранит энергии своей души. Так Господь в часы страданий приложился лицом к убрусу, поднесенному ему сострадательной женщиной, и весь христианский мир имеет в вечное наследие "Спас Нерукотворный". И животворны мощи святых, подле которых исцеляются тысячи верующих. Они хранят в себе очищенную и умноженною подвижнической жизнию благодать Святого Духа. Даже частица святой плоти становится неиссякаемым источником благодати. Она называется Антиминсом, и без нее не может состояться ни одна Божественная Литургия. "Приходите ко мне на могилку, -- наказывали своей пастве старцы Серафим Вырицкий и Серафим (Тяпочкин) и старица Матрона Московская, -- и я помогу вам". Их могилы, а Матрона уже прославлена и мощи ее покоятся в монастыре, почитаемы чрезвычайно, всегда окружены молящимися паломниками, которые едут к ним со всех концов Божьего света со своими болезнями, нуждами, бедами. Так во дни нашей скорби, перед поворотными событиями жизни мы грядем на могилы родителей испросить совета и получаем облегчение. Нет, точно народная примета!.. Над каждой могилкой, этой пуповиной, сокровенно связующей нас с Божьим Царством, сияет свет любви. И несказанно, промыслительно точен и куда ближе к Богу, чем изощренный грек или насмешливый перс, был наш огнеликий скиф, когда с угрюмой одержимостью продвигал останки своего народа в девственную глубь неосвоенных земель. В северных краях он сложил родные останки, освятил ими бескрайние земли и основал высокие и сильные державы...
Митрополит Ярославский и Ростовский Вадим Лазебный
Митрополит Ярославский и Ростовский Вадим Лазебный
Источник прикреплённого образчика современной украинской пропаганды установлен и имеет, "большевицкие" и "азиатские" корни.
Интересно, сравнить, что получилось. Художник, даже не оригинальный, - это всё-таки, прежде всего, выразитель коллективного бессознательного, чем он и может воздействовать на людей.
Интересно то, как соотнесены в отношении друг друга фигуры защитника и обличающей женщины:
Вам не кажется, что:
1. украинка и захисник отстранены друг от друга?
2. украинка не столько ищет защиты, сколько хочет мести?
3. всушник похож на социопата, в принципе без проблем расстреляет всех, кто подвернётся?
В то время как на советском плакате:
1. женщина слабей, и она прячется за спину, как будто отстраняясь от немцев?
2. в принципе гораздо больше тепла от взаимной расположенности фигур бойца и женщины
3. красноармеец может и не послушать эмоциональной женщины ?
Но что точно надо признать: "орки", срисованные с немцев, похожи на нашу заискивающую либеральную публику, всех наших страдающих артистов.
Интересно, сравнить, что получилось. Художник, даже не оригинальный, - это всё-таки, прежде всего, выразитель коллективного бессознательного, чем он и может воздействовать на людей.
Интересно то, как соотнесены в отношении друг друга фигуры защитника и обличающей женщины:
Вам не кажется, что:
1. украинка и захисник отстранены друг от друга?
2. украинка не столько ищет защиты, сколько хочет мести?
3. всушник похож на социопата, в принципе без проблем расстреляет всех, кто подвернётся?
В то время как на советском плакате:
1. женщина слабей, и она прячется за спину, как будто отстраняясь от немцев?
2. в принципе гораздо больше тепла от взаимной расположенности фигур бойца и женщины
3. красноармеец может и не послушать эмоциональной женщины ?
Но что точно надо признать: "орки", срисованные с немцев, похожи на нашу заискивающую либеральную публику, всех наших страдающих артистов.
Forwarded from BONCH-OSMOLOVSKAYA (Olga Bonch-Osmolovskaya)
Научно-учебной лаборатории по изучению классического Дальнего Востока Laboratorium orientale быть!
До 24 апреля включительно принимаем заявки на участие.
Будет лекторий, востоковедный семинар, подкаст и читальный клуб — все о чем мечтала душа.
Можно приходить слушать, можно вести свой научно-учебный проект, а можно помогать с технической организацией — работа есть для всех.
Вышкинцы могут участвовать за кредиты, а могут просто так, как и студенты из других вузов тоже могут записаться.
О проекте подробно можно почитать здесь (см. файл «Проектное предложение») и там же вышкинцы могут записаться, если хотят участвовать за кредиты.
https://pf.hse.ru/588900014.html
Если вы студент другого вуза, то нужно написать мне лично, я добавлю вас в нашу тг-группу, где можно будет заполнить форму для участия.
Мне нужны заинтересованные горящие глаза, давайте к нам скорее, будем творить и изучать!🤗
До 24 апреля включительно принимаем заявки на участие.
Будет лекторий, востоковедный семинар, подкаст и читальный клуб — все о чем мечтала душа.
Можно приходить слушать, можно вести свой научно-учебный проект, а можно помогать с технической организацией — работа есть для всех.
Вышкинцы могут участвовать за кредиты, а могут просто так, как и студенты из других вузов тоже могут записаться.
О проекте подробно можно почитать здесь (см. файл «Проектное предложение») и там же вышкинцы могут записаться, если хотят участвовать за кредиты.
https://pf.hse.ru/588900014.html
Если вы студент другого вуза, то нужно написать мне лично, я добавлю вас в нашу тг-группу, где можно будет заполнить форму для участия.
Мне нужны заинтересованные горящие глаза, давайте к нам скорее, будем творить и изучать!🤗
pf.hse.ru
Проект «Научно-учебная лаборатория по изучению классического Дальнего Востока «Laboratorium Orientale» – Ярмарка проектов НИУ ВШЭ
Laboratorium orientale — это научно-учебная лаборатория, в рамках которой создается дискуссионная платформа для студентов, интересующихся классическим Дальним Востоком.
Вчера современность можно было проклинать за её инерционно-размеренное убаюкивающее движение к концу истории, где всё будет тоталитарно толерантно и корпоративно безлико.
Сегодня - мы балансируем на краю, а протянутый канат ведёт в неизвестное будущее. И это очень необычное ощущение. Есть на этот счёт шекспировское:
Здесь человек повис над бездною —
И рвет укроп… Ужасное занятье!
За всеми действиями человека теперь явственно чувствуется дыхание небытия. Жизнь от этого не теряет смысла, может быть, даже наоборот, в этом бытии над бездной есть что-то утверждающее.
Невротическое чтение новостей, аналитики и прогнозов сегодня мало приближает нас к истине. Наверное, что-то подобное испытывал в начале XX века Александр Блок, когда писал:
Двадцатый век... Еще бездомней,
Еще страшнее жизни мгла
(Еще чернее и огромней
Тень Люциферова крыла).
Что мог бы написать поэт и пророк сегодня, в веке XXI? Кажется, тень небытия настолько фундаментально приблизилась, что о ней становится даже трудно говорить.
Возможно, поэтому у нас нет сегодня пророков. Незачем прорицать о том, что дышит тебе в лицо. Можно только неметь от ужаса и продолжать как ни в чём ни бывало рвать укроп. Или попытаться встать на ноги и посмотреть в лицо небытию.
Глобализация и капитализм до неузнаваемости переменили облик человека, и это процесс, который только начат. Нацизм на Украине показал нам всходы этого нового человека, который более ничем не связан с органичной жизнью и потому готов даже на самоуничтожение.
Как ни странно, история показала некую болезненную цикличность. Россия вновь противостоит нацизму, бесчеловечному, накачанному наркотой, современным вооружением и поддержанному всей просвещённой Европой. А значит, страшные уроки XX века так и не были усвоены в России, значит, корень этого кошмара не вырван и даже не понят.
Но Украина - это только кровотачащий элемент всей расчеловечивающей мировой системы, в которой человек - это объект для экстравагантных цифровых и медицинских манипуляций, для извлечения прибыли, для последнего эксперимента.
Противостать небытию можно лишь встав в полный рост. И было бы очень правильно, если бы стоял в полный рост - симфонический человек, русский народ. В конце концов, человек над бездною - это и само по себе достойное зрелище.
Как писал Ф.И. Тютчев:
Мужайтесь, о други, боритесь прилежно,
Хоть бой и неравен, борьба безнадежна!
А была бы "вера, подобная зерну горчичному", то была бы и надежда сдвинуть ход истории.
Сегодня - мы балансируем на краю, а протянутый канат ведёт в неизвестное будущее. И это очень необычное ощущение. Есть на этот счёт шекспировское:
Здесь человек повис над бездною —
И рвет укроп… Ужасное занятье!
За всеми действиями человека теперь явственно чувствуется дыхание небытия. Жизнь от этого не теряет смысла, может быть, даже наоборот, в этом бытии над бездной есть что-то утверждающее.
Невротическое чтение новостей, аналитики и прогнозов сегодня мало приближает нас к истине. Наверное, что-то подобное испытывал в начале XX века Александр Блок, когда писал:
Двадцатый век... Еще бездомней,
Еще страшнее жизни мгла
(Еще чернее и огромней
Тень Люциферова крыла).
Что мог бы написать поэт и пророк сегодня, в веке XXI? Кажется, тень небытия настолько фундаментально приблизилась, что о ней становится даже трудно говорить.
Возможно, поэтому у нас нет сегодня пророков. Незачем прорицать о том, что дышит тебе в лицо. Можно только неметь от ужаса и продолжать как ни в чём ни бывало рвать укроп. Или попытаться встать на ноги и посмотреть в лицо небытию.
Глобализация и капитализм до неузнаваемости переменили облик человека, и это процесс, который только начат. Нацизм на Украине показал нам всходы этого нового человека, который более ничем не связан с органичной жизнью и потому готов даже на самоуничтожение.
Как ни странно, история показала некую болезненную цикличность. Россия вновь противостоит нацизму, бесчеловечному, накачанному наркотой, современным вооружением и поддержанному всей просвещённой Европой. А значит, страшные уроки XX века так и не были усвоены в России, значит, корень этого кошмара не вырван и даже не понят.
Но Украина - это только кровотачащий элемент всей расчеловечивающей мировой системы, в которой человек - это объект для экстравагантных цифровых и медицинских манипуляций, для извлечения прибыли, для последнего эксперимента.
Противостать небытию можно лишь встав в полный рост. И было бы очень правильно, если бы стоял в полный рост - симфонический человек, русский народ. В конце концов, человек над бездною - это и само по себе достойное зрелище.
Как писал Ф.И. Тютчев:
Мужайтесь, о други, боритесь прилежно,
Хоть бой и неравен, борьба безнадежна!
А была бы "вера, подобная зерну горчичному", то была бы и надежда сдвинуть ход истории.
Новые смыслы рождаются при обретении свободы
Следующие лекции «Кузницы русской научной мысли» прочтёт Олег Георгиевич Бахтияров - психолог и ученый, известный новаторскими разработками в области психологии сознания.
В СССР Олег Бахтияров занимался практико-ориентированными исследовательскими проектами, выполненными в 1981-1986 годах в Научно-исследовательском институте психологии Украины (СССР) и в 1987-1988 годах в Научно-исследовательском институте материаловедения АН СССР.
Заказчиками этих исследований были Министерство атомной энергии и промышленности СССР, космические агентства и военные агентства, такие как ГРУ.
После распада Советского Союза Олег Бахтияров продолжал работать в тех же областях психологической науки. С дальнейшей эволюцией связанных научных концепций и психотехнологий Бахтияров сгруппировал эти идеи в «психонетику»
14 мая он прочтёт лекцию, которая так и называется «Место, где рождаются смыслы равно месту, где рождается свобода».
Присоединяйтесь 👉🏻 solsevera.ru/rusnauka2
Следующие лекции «Кузницы русской научной мысли» прочтёт Олег Георгиевич Бахтияров - психолог и ученый, известный новаторскими разработками в области психологии сознания.
В СССР Олег Бахтияров занимался практико-ориентированными исследовательскими проектами, выполненными в 1981-1986 годах в Научно-исследовательском институте психологии Украины (СССР) и в 1987-1988 годах в Научно-исследовательском институте материаловедения АН СССР.
Заказчиками этих исследований были Министерство атомной энергии и промышленности СССР, космические агентства и военные агентства, такие как ГРУ.
После распада Советского Союза Олег Бахтияров продолжал работать в тех же областях психологической науки. С дальнейшей эволюцией связанных научных концепций и психотехнологий Бахтияров сгруппировал эти идеи в «психонетику»
14 мая он прочтёт лекцию, которая так и называется «Место, где рождаются смыслы равно месту, где рождается свобода».
Присоединяйтесь 👉🏻 solsevera.ru/rusnauka2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
22 февраля Россия сделала шаг в историю
После 22 февраля "порвалась нить" и мир изменился навсегда, хотим мы того или нет, как считает Александр Гельевич Дугин. И запущенные процессы теперь будут происходить сами по себе - даже президент не сможет им сопротивляться.
Смотреть полную версию: https://www.youtube.com/watch?v=WidTtYfw-qk&t=424s
Будем благодарны вам за любое пожертвование в пользу нашего проекта (также вы можете поставить ежемесячный автоплатёж). Средства идут на оплату нашим лекторам и сотрудникам. Номер карты Сбербанка 2202 2023 0779 2394 (Николай Владимирович А.)
После 22 февраля "порвалась нить" и мир изменился навсегда, хотим мы того или нет, как считает Александр Гельевич Дугин. И запущенные процессы теперь будут происходить сами по себе - даже президент не сможет им сопротивляться.
Смотреть полную версию: https://www.youtube.com/watch?v=WidTtYfw-qk&t=424s
Будем благодарны вам за любое пожертвование в пользу нашего проекта (также вы можете поставить ежемесячный автоплатёж). Средства идут на оплату нашим лекторам и сотрудникам. Номер карты Сбербанка 2202 2023 0779 2394 (Николай Владимирович А.)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Большевистско-ницшеанский парадокс Максима Горького
Алексей Максимович Пешков, будучи писателем пролетарским, верил в вечное возвращение – в то, что всё в мире может происходить вновь и вновь. Что тот момент, когда вы, например, будете сидеть перед экраном и читать про то, как сносят памятник русскому писателю в Виннице, может происходить бесчисленное количество раз – вечно.
И вот этот его памятник, снимаемый с постамента, тогда будет сниматься бесконечно. Так же, как и воздвигаться на него. С этой точки зрения нельзя сказать наверняка, памятник снимают перед его установкой на постамент или после неё.
Алексей Максимович Пешков, будучи писателем пролетарским, верил в вечное возвращение – в то, что всё в мире может происходить вновь и вновь. Что тот момент, когда вы, например, будете сидеть перед экраном и читать про то, как сносят памятник русскому писателю в Виннице, может происходить бесчисленное количество раз – вечно.
И вот этот его памятник, снимаемый с постамента, тогда будет сниматься бесконечно. Так же, как и воздвигаться на него. С этой точки зрения нельзя сказать наверняка, памятник снимают перед его установкой на постамент или после неё.
Бессмертный полк
Для нас это, может быть, метафора, а для наших воинов - реальность. Воин не погибает в бою, а преображается для будущей жизни.
Драматически это момент перехода раненого описывается в одном стихе из русской эпической поэзии XVIII века:
Увидала меня родна матушка.
Выходила на красно крыльцо,
Сама плачет, как река течёт,
Разрыдаючи, как ключи кипят:
- Ах ты, сын ли, сын возлюбленный,
На что пьян упиваешься?
- Ах ты воиста, родна матушка,
Я не с пива пьян, не с вина хмелен -
Напоили-то меня винцом-порохом
Из пушечки дробовой,
Опохмелили меня калёной стрелой.
Для нас это, может быть, метафора, а для наших воинов - реальность. Воин не погибает в бою, а преображается для будущей жизни.
Драматически это момент перехода раненого описывается в одном стихе из русской эпической поэзии XVIII века:
Увидала меня родна матушка.
Выходила на красно крыльцо,
Сама плачет, как река течёт,
Разрыдаючи, как ключи кипят:
- Ах ты, сын ли, сын возлюбленный,
На что пьян упиваешься?
- Ах ты воиста, родна матушка,
Я не с пива пьян, не с вина хмелен -
Напоили-то меня винцом-порохом
Из пушечки дробовой,
Опохмелили меня калёной стрелой.
День Победы кажется праздником понятным, самоочевидным. Но это потому что мы в него по привычке не вглядываемся.
Наши предки, защищая Родину в Великой Отечественной войне, перенесли огромные страдания, дорогою ценою купив нам будущее. И мы до сих пор несём до сих пор горе наших предков.
Уже сегодня молодёжь, казавшаяся кому-то пропащей и потерянной, повторяет подвиги своих отцов: бойцы ВС РФ, освобождая территории, закрывают своим телом гранаты, нередко жертвуют собой или здоровьем.
Это праздник для нас священный в буквальном смысле. Чему уподобить День Победы?
Он сходен с Днём мёртвых в Латинской Америке, в этот день мы ходим с нашими усопшими предками по городам и весям нашей Родины. Он похож на индуистский праздник Виджаядашами, в который отмечается победа добра над злом и восстановление дхармы. Он, наконец, как наша локальная русская Пасха, как исход из Египта.
Почему у нас это главный праздник?
Потому что русские - народ-победитель.
Наши предки, защищая Родину в Великой Отечественной войне, перенесли огромные страдания, дорогою ценою купив нам будущее. И мы до сих пор несём до сих пор горе наших предков.
Уже сегодня молодёжь, казавшаяся кому-то пропащей и потерянной, повторяет подвиги своих отцов: бойцы ВС РФ, освобождая территории, закрывают своим телом гранаты, нередко жертвуют собой или здоровьем.
Это праздник для нас священный в буквальном смысле. Чему уподобить День Победы?
Он сходен с Днём мёртвых в Латинской Америке, в этот день мы ходим с нашими усопшими предками по городам и весям нашей Родины. Он похож на индуистский праздник Виджаядашами, в который отмечается победа добра над злом и восстановление дхармы. Он, наконец, как наша локальная русская Пасха, как исход из Египта.
Почему у нас это главный праздник?
Потому что русские - народ-победитель.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Академия "Умосердие" начнёт с основ
В современных образовательных учреждениях часто скрадывается основа той или иной науки. Нам преподают сведения из лингвистики, математики, музыки чаще как что-то само собой разумеющееся.
Преподаватель нашей академии, композитор Владимир Ладомиров на открытой встрече рассказал об упущениях этого метода на примере музыкальных интервалов и монохорда, на котором когда-то первые шаги по делению струны совершали пифагорейцы.
Будем пробовать самостоятельно открыть музыкальные интервалы?
Присоединяйтесь к академии 👉🏻 solsevera.ru/academyumoserdie
На деле у всех наук есть своя основа - мы начнём именно с них, потому как одна из основных задач академии - научить мыслить и понимать. Мы будем учиться познавать мир, как единство разумного и чувственного, и в итоге создадим цельную, а не разрозненную картину мира.
ᅠ
Академия "Умосердие" стартует уже 14 мая! Успевайте 👉🏻 solsevera.ru/academyumoserdie
В современных образовательных учреждениях часто скрадывается основа той или иной науки. Нам преподают сведения из лингвистики, математики, музыки чаще как что-то само собой разумеющееся.
Преподаватель нашей академии, композитор Владимир Ладомиров на открытой встрече рассказал об упущениях этого метода на примере музыкальных интервалов и монохорда, на котором когда-то первые шаги по делению струны совершали пифагорейцы.
Будем пробовать самостоятельно открыть музыкальные интервалы?
Присоединяйтесь к академии 👉🏻 solsevera.ru/academyumoserdie
На деле у всех наук есть своя основа - мы начнём именно с них, потому как одна из основных задач академии - научить мыслить и понимать. Мы будем учиться познавать мир, как единство разумного и чувственного, и в итоге создадим цельную, а не разрозненную картину мира.
ᅠ
Академия "Умосердие" стартует уже 14 мая! Успевайте 👉🏻 solsevera.ru/academyumoserdie
"И быть этого не может, чтобы мы правильно понимали дело, полагая, что смерть есть зло...", - говорит платоновский Сократ.
Да и, признаться, трудно полагать, что мы вообще понимаем, что такое смерть, находясь здесь. А уж рассуждения о том, зло она или добро - совершенно досужи и бесполезны.
В то же время заглянуть интересно, да? Или представить, что граница между здесь и Там... подстёрлась что ли, стала не такой непроходимой.
О таком случае прорыва - рассказ нашего редактора Михаила Сеурко. Нет, он не про зомби. Он, скорее, про бессмертие, про род, про тягу к земле и жизни по ту сторону жизни.
https://vk.com/@solsevera-kladbishe
Да и, признаться, трудно полагать, что мы вообще понимаем, что такое смерть, находясь здесь. А уж рассуждения о том, зло она или добро - совершенно досужи и бесполезны.
В то же время заглянуть интересно, да? Или представить, что граница между здесь и Там... подстёрлась что ли, стала не такой непроходимой.
О таком случае прорыва - рассказ нашего редактора Михаила Сеурко. Нет, он не про зомби. Он, скорее, про бессмертие, про род, про тягу к земле и жизни по ту сторону жизни.
https://vk.com/@solsevera-kladbishe
VK
Кладбище наше тёплое
Кладбище наше тёплое, уютное, особенно осенью. В это время года золотую, неустанно усыпающую дорожки листву молчаливые метут дворники. И..
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔥Как происходит структурирование чувственного восприятия предмета (допустим, муравья), на который мы направляем вектор нашего сознания?
🐜Современная наука считает, что с муравьём всё предельно ясно – "это автономно от нас существующее, механически предопределённое, дефинируемое существо". Но нет, такое определение муравья – это лишь его "инфернальный дубль" – утверждает Александр Гельевич – он не имеет ничего общего с муравьём, которого способен познать человек.
Чем же на самом деле является для человека муравей?
Чем же на самом деле являются для человека вещи?
На эти вопросы в рамках курса "Кузница русской научной мысли – 2"
отвечает философ Александр Гельевич Дугин, рассказывая о регионализации сознания, необходимой для современной науки и вообще для человеческого мышления.
Записаться на курс по ссылке 👉🏻 https://solsevera.ru/rusnauka2
🐜Современная наука считает, что с муравьём всё предельно ясно – "это автономно от нас существующее, механически предопределённое, дефинируемое существо". Но нет, такое определение муравья – это лишь его "инфернальный дубль" – утверждает Александр Гельевич – он не имеет ничего общего с муравьём, которого способен познать человек.
Чем же на самом деле является для человека муравей?
Чем же на самом деле являются для человека вещи?
На эти вопросы в рамках курса "Кузница русской научной мысли – 2"
отвечает философ Александр Гельевич Дугин, рассказывая о регионализации сознания, необходимой для современной науки и вообще для человеческого мышления.
Записаться на курс по ссылке 👉🏻 https://solsevera.ru/rusnauka2