16-ти летний Андрей Тарковский и #мягкая_сила_России

Наверняка этот пушистый друг помогал будущему мэтру выпестовать свой уникальный взгляд на мир и животных, которые часто появляются в его безмолвных, созерцательных сценах.

О творчестве великого режиссёра вы можете бесплатно послушать в "Солнце севера" курсы лекций искусствоведа Александра Кащенко:

Вселенная Тарковского

Религиозные мотивы в европейском кино второй половины XX века

Пишут, что Минюст разъяснил запрет сатанизма в России так:

«Рядовым гражданам опасаться нечего. За упоминания дьявола и бытовые отсылки к нему наказания не последует. Под запрет попадает непосредственно связь с потусторонними силами, наличие которой должны доказать правоохранительные органы».

Вероятнее всего, «Панорама», но подход в корне правильный: формальные критерии должны быть, но не они главное – определять правильно, кто перед нами, сатанист или кто-то иной, должны компетентные обученные участковые.

Сатанисты любят выбирать какие-то территории для своей деятельности и их помечать ритуалами, как правило, проводимыми над бедными, невинными кошками. Поэтому и участковый, который должен знать каждую кошку на районе, должен понимать, кто действует на его территории, где обитают ведьмы, колдуны, где принимают экстрасенсы и тарологи, где собираются юные неоспиритуалисты, а где действуют уже совсем откровенные дьяволопоклонники.

Для тех же из правоохранителей, кто пока не в курсе, предлагаем при церквях организовать специальные кружки, на которых священники должны будут обучать их «различению духов». В принципе – дело вполне осуществимое.

Кстати, востоковед Павел Тугаринов давно подготовил текст о том, как выявлять сатанистов по их ценностям.

На ведьм, пожалуй, охотиться не стоит – это только проблемы создало в католической Европе, а вот мелких кошкодушителей и паразитов покрупнее, которые, полагаем, окопались и в высшем истеблишменте, и в госкорпорациях, отлавливать стоит. А потом перерезать им полностью связь с потусторонними силами.

Нужно хранить право людей на свободу от воздействия тёмных сил.

Эрос и Талмуд против России

Читая европейские новости, русский читатель вправе задаться вопросом, откуда они берут свои больные фантазии о России? Ненависть, агрессия, страх - кажется, это основные эмоции, которые европейский истеблишмент испытывает к нам.

В апреле 2022 года лекции Дарья Дугина дала ответы на этот вопрос в лекции "Танатология европейской политики". Её можно посмотреть по ссылке.

Вайбовое путешествие по поэтике трэпа и русскому панк-андеграунду с Даниилом "Зангези" Киберевым

Темы лекции "Дреды из красного дерева: поэтика трэпа и её неожиданная связь с русским панк-андеграундом девяностых":

1. Откуда взялся трэп. Хип-хоп новой школы, поворот к панку и глэму
2. Культурная философия трэпа: гиперконформизм, поп-нигилизм, бренд-реализм, искуственность
3. "Игровой" характер трэпа, ризоматичность, негритюд, одухотворённость вещи
4. Жанровость трэпа, аналогия с неонуаром в кино
5. Поэтика (метафорика) трэпа. Остроумие, поп-культурные аллюзии, экзотичность, витальность, соревновательность. Поэтика русского трэпа (отдельные примеры)
6. Трэп как новый маньеризм. Параллели с трэпом в искусстве европейского человека: эгофутуризм, имажинизм, глэм-рок. Северянин и Вертинский как прото-трэперы
7. Евгений Головин и его теория маньеризма как мостик между классической русской поэзией и поэзией русского панка девяностых. Отдельные примеры трэпа в творчестве Сергея Чудакова, Виктора Цоя
8. Русский панк 90-х через призму трэпа
9. Комитет охраны тепла. Сексуальность, экзистенциализм, ямайские ритмы
10. Соломенные Еноты. Анимализм, панчлайновость, персонажи мультфильмов и страны Юго-Восточной Азии и Океании впервые становятся темами большой русской поэзии
11. Передвижные Хиросимы. Единственные денди сибирского панка, гангстерский эстетизм в России 90х
12. Оберманекен. Чувственные удовольствия самозванных аристократов
13. Как я перестал быть русским поэтом и начал трэпить. Трэп как новый универсальный поэтический язык

Поздравляем с Крещения Руси и днём памяти святого равноапостольного князя Владимира!

Предлагаем повечерять в этот праздник с соответствующей беседой "Крещение Руси и эпоха викингов".

Археолог, доктор исторических наук Надежда Игоревна Платонова и насельник Троице-Сергиевой лавры, иеромонах Нектарий (Соколов) обсудили в ней, как на религиозный и цивилизационный выбор князя Владимира повлиял сложный контекст Эпохи викингов.

Выбор Русью Православия как государственной религии зачастую воспринимается как некий волюнтаристский акт князя Владимира и следствие его личных политических амбиций. Однако, если взглянуть на это событие в контексте общих исторических и идеологических процессов, происходивших в то время в Европе и известных как «Эпоха викингов», то делаются понятными его далеко неслучайные причины.

Именно идеологический кризис, в котором оказалось древнерусское общество в конце Х-го века сделал необходимостью этот цивилизационный выбор, на века определивший вектор развития Российского государства. Поэтому предлагается взглянуть на этот важнейший период нашей истории как на сложный процесс взаимодействия различных религиозных идеологий, завершившийся схожим образом для всего огромного региона, к истории которого применимо понятие «Эпохи викингов».

Смотреть видеозапись

Можно послушать и в формате подкаста

Белка на Красноармейском рубеже принесла орешки передать бойцам. От интервью отказалась, сказав: "передайте нашим от простой русской белки"

Помочь русской армии: t.iss.one/limkat22/2006

#мыфронтупожертвования #мыфронту

Русский космизм. За и против

☀️31 июля, 20:00

Русский космизм – яркое и самобытное явление отечественной философской культуры. Его идеи привлекают не только философов, гуманитариев, но и многих ученых-естественников.

Среди вдохновляющих идей русского космизма – космические перспективы человечества, единство религии и науки, единство человечества.

В тоже время существует и полемика вокруг этого явления, критики усматривают в нем отход от христианского вероучения и новую форму утопического глобалистского проекта.

Участники дискуссии:

- Владимир Варава, профессор, русский философ, исследователь философии Н.Ф. Федорова и А.П. Платонова
- Кирилл Новиков, политолог, руководитель петербургского отделения ЕСМ, критик космизма

Основные вопросы:

- каково преемство между философией «общего дела» Н.Ф. Федорова и русским космизмом?
- насколько космизм органичен духовным традициям русской культуры?
- есть ли связь между космизмом и трансгуманизмом?
- каковы перспективы русского космизма в создании образа будущего для России и мира?

Обязательна запись у Виктора!

На площадке «Солнце Севера» https://t.iss.one/solsever провели дебаты о русском космизме с Кириллом Новиковым https://t.iss.one/reactionencyclical , руководителем петербургского отделения ЕСМ.

Скорее это были не дебаты, а довольно спокойное обсуждение, в ходе которого выявились важные и актуальные вопросы современности. И это не Н. Федоров, и не космизм. Начали с Федорова и космизма, а вышли на православие и коммунизм. И здесь действительно много нерешенностей, связанных с тем, как быть дальше России, «куда ей плыть»?

Федоров, конечно, важен, но это все же внутренняя проблема русской философии, а космизм, хоть и выходит в широкое поле, но слишком это неосновательная, эфемерная конструкция, чтобы могла претендовать на социально значимую тему, а тем, более на какую-то-то политико-идеологическую институализацию.

А вот коммунизм и православие, русское и советское, богословие и философия – это без всяких натяжек болевые вопросы современности. Но они и традиционные, начиная с XIX века, когда активизировались вопросы о духовной роли Церкви в обществе.

Но сегодня существенное отличие от прошлого. Очевидно, что Церковь должна участвовать и участвует в делах мира, но в силу своей неотмирности (все же «тело Христово») этого участия всегда недостаточно. А большее невозможно для православия, иначе это католицизм.

Сложность еще в том, что до революции была Церковь и была православная идея (самодержавие, православие, народность или ее различные модификации). А сейчас Церковь есть, а православной идеи нет. И вопрос: а должна ли она быть? Не достаточно ли одной церковно-приходской жизни? Кажется, что недостаточно. Но какой сегодня может быть именно православная, а не классическая философская русская идея?

Между прочим, русская идея с падением Союза не исчезла, но усилилась и в плане ее поиска, и в плане ее обоснования. И Союз тоже имел свой вариант русской идеи. Иначе, как бы он существовал.

Многие скажут, что между русской и православной идеей нет разницы, это одно и тоже. Все же не совсем. Здесь нужна дальнейшая работа постижения русской самобытности. Если в 90-е господствовала романтическая формулировка, что русский – значит православный, то сейчас эта связь не так однозначна. Сегодня вновь ставится вопрос о доли русского в православии и доли православного в русском. То, что сильно волновало Г. Флоровского, С. Булгакова, Г. Федотова и многих других.

В переводе на другой язык этот вопрос формулируется так: соотношение православного эллинства и русского народного православия в нашей жизни и культуре. И, видимо, от решения этого вопроса, по крайней мере его правильной постановки, будет очень многое зависеть.

Для тех, кто думает, что это его в жизни преследует злой рок...

Империя и красота

Каково содержание имперского искусства и через какие пути это содержание выражает себя? В каких жанрах искусства это выражение наиболее адекватно в нашу эпоху перемен и способно ли современное имперское искусство способствовать процессу исправления имен в России и в мире?

Смотреть Собор

Ответы на эти вопросы дали участники XVIII заседания философского собора «Великое русское исправление имен» посвященного теме имперской эстетики.

☀️Кандидат искусствоведения, руководитель Центра искусствознания и доцент кафедры междисциплинарных исследований и практик в области искусств Факультета свободных искусств наук СПбГУ Иван Дмитриевич Чечот в своём выступлении "Принципы и признаки имперского искусства — история и современность. Архитектура и изобразительное искусство" выступил со следующими тезисами:

-Империя – это территория, помеченная символами своего собственного присутствия. То же касается и империи глобализма.

-Империя чётко различает своё и чужое, но не замыкается в своём абсолютно.

-Первейшее выражение империя находит в архитектуре и монументальном искусстве.

-Следовало бы вернуться к исконным материалам зодчества.

-Государство должно было бы объявить войну реализму, натурализму, передвижничеству, сентиментализму и документализму.

☀️Художник, представитель жанра «новый русский классицизм» и стиля «имперский авангард» Алексей Беляев-Гинтовт поделился мнением практикующего художника:

-Империя во времени и пространстве характеризуется своей безграничностью. Время – стремлением к вечности. Безграничность пространства – понятие не количественное, а качественное.
Красота должна быть столь же безгранична, как и упомянутые категории.

-Первоформы философов – шар, пирамида, конус – как наиболее противостоящие внешней агрессии формы могли бы дать ответ на вопрос о кризисе архитектуры.

-Кинематограф в современной России по большому счёту преступен. Подавляющее большинство снимаемых фильмов – комедии.

Нужно:

А. Устроить встречи кинематографистов со зрителями.
Б. Немедленно прекратить текущее свинство и организовать 100 фронтовых бригад из лучших художников, чтобы они чему-то учились.
В. Третировать даже дионисийские попытки прорыва, Кибелу отменить вовсе.

Аполлонизм. Вертикаль. Империя.


☀️Искусствовед, режиссёр документального кино, автор нескольких курсов о кино и изобразительном искусстве в «Солнце Севера» Александр Кащенко рассмотрел категорию красоты в философских парадигмах традиции-модерна-постмодерна:

-Империя, как и любая иная политическая система в контексте Нового времени, не связана прямо экзистенциально с категорией красоты. Следовательно, она может быть некрасива.

-Сама категория красоты связана с античностью и коррелируется с понятиями истины и блага.

-Все эстетические феномены второй половины XX века более уместно не с позиции категории красоты, утратившей свой онтологический статус, а с точки зрения эстетической эффективности – степени и интенсивности воздействия того или иного произведения искусства на психоэмоциональное состояние человека.

-Сетевое общество (царство Антихриста) эффективнее секулярной империи, «имеющей вид благочестия, силы же его отрекшейся».

☀️С другими заседаниями философского собора "Великое русское исправление имён" можно ознакомиться здесь.

«Сказка для старых» (2022) – кинодебют крайне интересного и плодовитого режиссёра Романа Михайлова. Русский магический реализм 90-х, условный жанр которого «криминальная драма» выходит за свои пределы, чтобы раствориться в русских пустотах вместе с героями картины.

В центре повествования – полумифический бандит Муля, который некогда скрысил общак и попытался сбежать с ним. Все знают, что Мулю завалили три года назад, но вдруг начинают появляться слухи, что он объявился сразу в трёх городах: Сант-Петербурге, Ростове-на-Дону и Новосибирске.

Отправившиеся на поиски бандиты оказываются в странных пограничных ситуациях, между небом и землёй, этой жизнью и тамошней. Диалоги братвы превращаются в философскую исповедь, а разборки - в поиски правды, а сквозь все действие сквозит инобытием.

В конце концов всё закручивается так, что все три бандита достигают цели. Но какой? И помнят ли они вообще, куда шли?

К съёмкам фильма Михайлов привлекает зачастую андеграундных деятелей культуры. Музыку к фильму «Сказка для старых» написал Антон Завьялов из группы «25/17», а лидер группы Андрей Бледный снялся в фильме в одной из ролей. Также в фильме снимались Алексей Кыштымов (он же Лёша Омский), Олег Гаркуша (АукцЫон). В роли отца - нацбол Анатолий Тишин.

#киноцефал

Акция для подписчиков «Солнца Севера»

Новую книгу доктора философских наук Владимира Викторовича Варавы вы можете приобрести со скидкой, приобретая два экземпляра и более.

Обычная цена по предзаказу - 950 рублей. Для себя и друга по предзаказу вы можете приобрести книги всего за 800 рублей за экземпляр.

Условие - необходимо быть подписанным на «Солнце Севера» Вконтакте и Телеграме t.iss.one/solsever.

За покупкой сюда 👉forms.yandex.ru/u/68823091...

Напомним, новая книга написана философом В.В. Варавой на основе одноимённого курса лекций по русской философии, прочитанного на культурной площадке «Солнце Севера». Слушатели курса найдут известные материалы в переосмыслении, а также узнают много нового, в частности про новые направления в философии.

Подробнее о книге читайте по ссылке.