Есть такой тезис о том, что СВО – это патриотическая субкультура каких-то странных людей в камуфляже и их фанов, которые кидают им донаты на поддержание их экстремального образа жизни, а не военная операция, носящая общенародный характер. Её высказал админ паблика «Обыкновенный царизм» Свят Павлов.
И вроде бы звучит убедительно. В военных действиях участвует только сравнительно небольшая часть людей, в большинстве городов мирная жизнь идёт своим чередом, не затрагивая обывателя. И если мы посмотрим на определение термина, то он будет звучать примерно так: субкультура — это группа в обществе, нормы и ценности которой отличаются от общепринятых.
Вроде бы всё сходится, и можно было бы согласиться с таким статусом, от которого веет некоей маргинальщиной. Но иноагенты из Левада-центра своей социологией разбили это утверждение. Оказывается, в прошлом году 40% граждан так или иначе вкладывались в СВО, принимали в ней деятельное участие (это без учёта военнослужащих и тех, кто сочувствует, но не может помочь материально). А 40% - это совсем не похоже на группу в обществе.
«С самого начала российское государство заключило с молчаливым большинством негласный общественный договор. Вы занимаетесь своими делами, а мы с войной сам разберемся», - писал Свят Павлов.
Возможно, так и планировалось, но СВО давно переросла эти рамки и стала делом, хоть пока и не всеобщим, но вовлекшим в себя львиную долю граждан. Поэтому это не только не дело какого-то патриотического меньшинства, но даже, может случиться, мы станем свидетелями и участниками начала исторической фазы перехода между типами культуры, по Питириму Сорокину: от чувственного – к идеациональному, где вместо потребления главенствуют ценности служения и религии.
*опрос Левада-центра проведен 15 — 21 декабря 2022 года по репрезентативной всероссийской выборке городского и сельского населения объемом 1611 человек в возрасте от 18 лет и старше в 137 населенных пунктах, 50 субъектах РФ.
И вроде бы звучит убедительно. В военных действиях участвует только сравнительно небольшая часть людей, в большинстве городов мирная жизнь идёт своим чередом, не затрагивая обывателя. И если мы посмотрим на определение термина, то он будет звучать примерно так: субкультура — это группа в обществе, нормы и ценности которой отличаются от общепринятых.
Вроде бы всё сходится, и можно было бы согласиться с таким статусом, от которого веет некоей маргинальщиной. Но иноагенты из Левада-центра своей социологией разбили это утверждение. Оказывается, в прошлом году 40% граждан так или иначе вкладывались в СВО, принимали в ней деятельное участие (это без учёта военнослужащих и тех, кто сочувствует, но не может помочь материально). А 40% - это совсем не похоже на группу в обществе.
«С самого начала российское государство заключило с молчаливым большинством негласный общественный договор. Вы занимаетесь своими делами, а мы с войной сам разберемся», - писал Свят Павлов.
Возможно, так и планировалось, но СВО давно переросла эти рамки и стала делом, хоть пока и не всеобщим, но вовлекшим в себя львиную долю граждан. Поэтому это не только не дело какого-то патриотического меньшинства, но даже, может случиться, мы станем свидетелями и участниками начала исторической фазы перехода между типами культуры, по Питириму Сорокину: от чувственного – к идеациональному, где вместо потребления главенствуют ценности служения и религии.
*опрос Левада-центра проведен 15 — 21 декабря 2022 года по репрезентативной всероссийской выборке городского и сельского населения объемом 1611 человек в возрасте от 18 лет и старше в 137 населенных пунктах, 50 субъектах РФ.
Русская философия – это и есть историософия. Нравственное измерение в ней – важнейшее.
В контексте русской философской традиции нравственное – это не морализм. Более того, русские философы Серебряного века боролись с морализмом.
Поиск духовного смысла в истории – отличительная черта русского взгляда на мир. Западная эпистемологии перекрывает такое искание. Русская историософия – антипод идеи случайности бытия.
Либеральное мышление исходит из идеи случайности бытия: в нём отсутствует и смысл, и промысел. Бытие само опасно. Задача этой идеологии создать уютный утилитарный мирок в океане хаоса. Либерализму чужд вопрос о смысле жизни.
Потеря смысла русским человеком, а тем более, русским философом воспринимается катастрофически.
Война на поле брани является эхом борьбы между философией случайности и философией высшего смысла.
Публикуем набранный текст выступления В.В. Варавы, подготовленный в ходе работы над сборником выступлений философского собора за 2022 год.
Этот текст не вошёл в сборник, но вошли другие, тщательно отобранные нами выступления.
Получить электронный экземпляр сборника избранных выступлений философского собора "Великое русское исправление имён" вы можете, отправив пожертвование от 500 руб на карту
5336 6902 1699 0749 (владелец Никита Сергеевич Р.) с обязательным комментарием, в котором укажите вашу электронную почту (на неё отправим вам сборник). Средства пойдут на помощь бойцам в рамках гуманитарного проекта #Мыфронту.
В контексте русской философской традиции нравственное – это не морализм. Более того, русские философы Серебряного века боролись с морализмом.
Поиск духовного смысла в истории – отличительная черта русского взгляда на мир. Западная эпистемологии перекрывает такое искание. Русская историософия – антипод идеи случайности бытия.
Либеральное мышление исходит из идеи случайности бытия: в нём отсутствует и смысл, и промысел. Бытие само опасно. Задача этой идеологии создать уютный утилитарный мирок в океане хаоса. Либерализму чужд вопрос о смысле жизни.
Потеря смысла русским человеком, а тем более, русским философом воспринимается катастрофически.
Война на поле брани является эхом борьбы между философией случайности и философией высшего смысла.
Публикуем набранный текст выступления В.В. Варавы, подготовленный в ходе работы над сборником выступлений философского собора за 2022 год.
Этот текст не вошёл в сборник, но вошли другие, тщательно отобранные нами выступления.
Получить электронный экземпляр сборника избранных выступлений философского собора "Великое русское исправление имён" вы можете, отправив пожертвование от 500 руб на карту
5336 6902 1699 0749 (владелец Никита Сергеевич Р.) с обязательным комментарием, в котором укажите вашу электронную почту (на неё отправим вам сборник). Средства пойдут на помощь бойцам в рамках гуманитарного проекта #Мыфронту.
VK
Русская историософия как нравственное оправдание бытия
Выступление профессора, доктора философских наук Владимира Владимировича Варавы на второй части седьмого заседания философского собора «В..
Крещенье Господне
Водосвятие в русском народе всегда считалось особенно важным событием. И такое отношение сохраняется к нему и по сей день: скопления народные в храмах в день навечерия Богоявления, в самый праздник и после него едва ли уступают таким на Пасху, если даже не бывает большим. И это не удивительно, так как оно являет всему миру нехитрое чудо: освящённая вода – чему каждый верующий становится свидетелем – хранится в негерметично закрытых сосудах по году или даже больше, нисколько не ухудшаясь в своём качестве. Бытует так же представление, что если заморозить богоявленскую воду, то на льду явится изображение креста.
Принято день накануне Богоявления в Церкви проводить в строжайшем посте, стараясь не есть до звезды. Столпотворение в храмах во время освящения воды объясняется существованием народного поверия, что чем раньше почерпнуть освященной воды, тем она святее.
По возращения с храмов каждый хозяин со своей семьёй кропит святой водой весь дом, пристройки и имущество, вливает её в колоды, чтобы не забрались туда нечистые духи.
В ночь на 19 января, по народному представлению, в реке купается сам Исус Христос. Если прийти в полночь на реку и ждать у проруби, то можно увидеть, как вода заколышется: это значит, что Христос погрузился в воду. Считается из-за этого грехом мыть бельё в реке до того, как истечёт семь дней после водоосвящения. Нарушителей этого запрета считают помощниками чёрта, который бежит из освящённых водоёмов и хватается для того, чтобы выбраться, за бельё, которое полощут в проруби.
В День Крещенья в деревнях благочестивые люди зажигают перед избами вязанки соломы, чтобы Исус Христос, крестившийся в Иордане, мог погреться у огня.
Обычаи народные на Крещение в целом все исполнены благочестивого желания освятить себя, дома и своё хозяйство. Кое-где полагалось, например, обязательным ехать на «ердань» непременно на своей скотине, чтобы и та освятилась.
Водосвятие в русском народе всегда считалось особенно важным событием. И такое отношение сохраняется к нему и по сей день: скопления народные в храмах в день навечерия Богоявления, в самый праздник и после него едва ли уступают таким на Пасху, если даже не бывает большим. И это не удивительно, так как оно являет всему миру нехитрое чудо: освящённая вода – чему каждый верующий становится свидетелем – хранится в негерметично закрытых сосудах по году или даже больше, нисколько не ухудшаясь в своём качестве. Бытует так же представление, что если заморозить богоявленскую воду, то на льду явится изображение креста.
Принято день накануне Богоявления в Церкви проводить в строжайшем посте, стараясь не есть до звезды. Столпотворение в храмах во время освящения воды объясняется существованием народного поверия, что чем раньше почерпнуть освященной воды, тем она святее.
По возращения с храмов каждый хозяин со своей семьёй кропит святой водой весь дом, пристройки и имущество, вливает её в колоды, чтобы не забрались туда нечистые духи.
В ночь на 19 января, по народному представлению, в реке купается сам Исус Христос. Если прийти в полночь на реку и ждать у проруби, то можно увидеть, как вода заколышется: это значит, что Христос погрузился в воду. Считается из-за этого грехом мыть бельё в реке до того, как истечёт семь дней после водоосвящения. Нарушителей этого запрета считают помощниками чёрта, который бежит из освящённых водоёмов и хватается для того, чтобы выбраться, за бельё, которое полощут в проруби.
В День Крещенья в деревнях благочестивые люди зажигают перед избами вязанки соломы, чтобы Исус Христос, крестившийся в Иордане, мог погреться у огня.
Обычаи народные на Крещение в целом все исполнены благочестивого желания освятить себя, дома и своё хозяйство. Кое-где полагалось, например, обязательным ехать на «ердань» непременно на своей скотине, чтобы и та освятилась.
Ключ разумения: лекция и мастер-класс по знаменному пению
☀️19 января, 19:00
Прочитает лекцию и даст мастер-класс по древнерусскому церковно-певческому искусству кандидат искусствоведения Наталья Викторовна Мосягина.
Подобно тому как в начале XX века мир увидел красоту древнерусских икон, в начале XXI века мы открываем для себя мир древнерусских песнопений. Нотированные древними нотациями рукописи и устные старообрядческие традиции сохранили до наших дней различные певческие стили, возсозданием звучания которых сегодня занимаются ученые и исполнители.
На лекции вы узнаете каким в Древней Руси было богослужебное пение, увидите фрагменты певческих рукописей XII-XVII веков, услышите различные роспевы и попробуете исполнить песнопение по знаменной нотации.
Наталья Викторовна Мосягина – кандидат искусствоведения, доцент кафедры древнерусского певческого искусства Санкт-Петербургской государственной консерватории имени Н. А. Римского-Корсакова, руководитель ансамбля и певческой школы «Ключ разумения».
Обязательна регистрация! Пишите Никите Рогозину.
☀️19 января, 19:00
Прочитает лекцию и даст мастер-класс по древнерусскому церковно-певческому искусству кандидат искусствоведения Наталья Викторовна Мосягина.
Подобно тому как в начале XX века мир увидел красоту древнерусских икон, в начале XXI века мы открываем для себя мир древнерусских песнопений. Нотированные древними нотациями рукописи и устные старообрядческие традиции сохранили до наших дней различные певческие стили, возсозданием звучания которых сегодня занимаются ученые и исполнители.
На лекции вы узнаете каким в Древней Руси было богослужебное пение, увидите фрагменты певческих рукописей XII-XVII веков, услышите различные роспевы и попробуете исполнить песнопение по знаменной нотации.
Наталья Викторовна Мосягина – кандидат искусствоведения, доцент кафедры древнерусского певческого искусства Санкт-Петербургской государственной консерватории имени Н. А. Римского-Корсакова, руководитель ансамбля и певческой школы «Ключ разумения».
Обязательна регистрация! Пишите Никите Рогозину.
Открываем доступ ко второй лекции ранее платного курса историка Артёма Кирпичёнка "Мятежный Петербург"
- Десакрализация власти — как императоры в Петербурге оказались слишком близки к подданным?
- Интеллигенция против трона.
- Почему люди призванные обслуживать власти обернулись против нее?
- Петербург как центр тайных обществ, от масонов до народовольцев.
Об этих темах пойдёт речь в первой лекции Артёма Ивановича Кирпичёнка — публициста, историка, кандидата исторических наук.
Смотреть:
ютюб
ядзен
Вк
Напомним, вскоре все записанные ранее 2023 года в "Солнце Севера" лекции станут доступны бесплатно.
Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.
- Десакрализация власти — как императоры в Петербурге оказались слишком близки к подданным?
- Интеллигенция против трона.
- Почему люди призванные обслуживать власти обернулись против нее?
- Петербург как центр тайных обществ, от масонов до народовольцев.
Об этих темах пойдёт речь в первой лекции Артёма Ивановича Кирпичёнка — публициста, историка, кандидата исторических наук.
Смотреть:
ютюб
ядзен
Вк
Напомним, вскоре все записанные ранее 2023 года в "Солнце Севера" лекции станут доступны бесплатно.
Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.
«Без лубочности и театральности» – так представляет одну из своих русских рубашек бренд одежды «Соворотка». Он и его создатель Иван Гиря стали сегодняшними героями нашей рубрики АУЭ, потому что актуализируют и делают живым и повседневным русский стиль (раньше, как вы помните, мы писали про кокошники «Патриотка»).
Как можно понять из названия, под брендом «Соворотка» выпускаются современные косоворотки. Как известно, косоворотку купить сейчас несложно, однако куда потом в ней пойти? На посиделки реконструкторов?
Переосмыслив русскую рубашку, «Соворотка» сделала их доступными для повседневного ношения: на работе и на отдыхе, с джинсами и брюками – в общем, со всем тем, с чем носится классическая рубашка.
«Косоворотка как великорусское изобретение, конечно, имеет деревенское происхождение, но вся русская императорская армия в первую мировую, например, уже была одета в косоворотки (прямой ворот у военной формы появился при большевиках). Косоворотку в том виде, в котором она дорога нам (без дополнительных орнаментов, вышивки) в начале ХХ века носили и мещане, и купцы: достаточно посмотреть дореволюционные фото. В конце концов, она стала просто модным предметом одежды с очень многозначной символикой: повторю, её носит и Николай II и, скажем, революционный писатель Максим Горький, и поэт с имиджем гуляки Сергей Есенин, и даже зарубежный художник Альфонс Муха (чтобы ненароком подчеркнуть своё славянство). Косоворотка гораздо сложнее, чем «деревенская рубаха», - признавался журналу С-т-о-л Иван Гиря.
А ещё косоворотки стоит носить, если тебе не чуждо понятие чести и уважения к людям. Именно так себя позиционировал клан Атрейдесов из романа Френка Герберта «Дюна». В последней одноимённой экранизации Дени Вильнева этот клан как раз носит косоворотки. Изящно, достойно и никакой клюквы - это получилось у художницы по костюмам Жаклин Уэст. И у «Соворотки» - тоже.
Так что пора бросать душную пижонскую классику – айда за современной аутентикой.
Как можно понять из названия, под брендом «Соворотка» выпускаются современные косоворотки. Как известно, косоворотку купить сейчас несложно, однако куда потом в ней пойти? На посиделки реконструкторов?
Переосмыслив русскую рубашку, «Соворотка» сделала их доступными для повседневного ношения: на работе и на отдыхе, с джинсами и брюками – в общем, со всем тем, с чем носится классическая рубашка.
«Косоворотка как великорусское изобретение, конечно, имеет деревенское происхождение, но вся русская императорская армия в первую мировую, например, уже была одета в косоворотки (прямой ворот у военной формы появился при большевиках). Косоворотку в том виде, в котором она дорога нам (без дополнительных орнаментов, вышивки) в начале ХХ века носили и мещане, и купцы: достаточно посмотреть дореволюционные фото. В конце концов, она стала просто модным предметом одежды с очень многозначной символикой: повторю, её носит и Николай II и, скажем, революционный писатель Максим Горький, и поэт с имиджем гуляки Сергей Есенин, и даже зарубежный художник Альфонс Муха (чтобы ненароком подчеркнуть своё славянство). Косоворотка гораздо сложнее, чем «деревенская рубаха», - признавался журналу С-т-о-л Иван Гиря.
А ещё косоворотки стоит носить, если тебе не чуждо понятие чести и уважения к людям. Именно так себя позиционировал клан Атрейдесов из романа Френка Герберта «Дюна». В последней одноимённой экранизации Дени Вильнева этот клан как раз носит косоворотки. Изящно, достойно и никакой клюквы - это получилось у художницы по костюмам Жаклин Уэст. И у «Соворотки» - тоже.
Так что пора бросать душную пижонскую классику – айда за современной аутентикой.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Хороший повод вспомнить утверждение Бахофена, что женское господство, гинекократия – это «царство любви и кровных уз, существующее как противоположность мужскому Аполлонову царству сознательного взвешенного действия».
Категории этого царства – традиции, соблюдаемые поколениями, живая взаимосвязность через кровь и произведение потомства.
Категории этого царства – традиции, соблюдаемые поколениями, живая взаимосвязность через кровь и произведение потомства.
Патриотизм и служение Отчизне не всегда в чести, особенно если во власти находится «шестая колонна» – специфический род предателей, которые маскируют свою работу на врага под то, что полезно стране. Этой теме посвящен фильм китайского режиссёра Чжана Имоу «Полноводная красная река».
Фильм вышел в январе 2022 года и оказался актуальным для КНР, в которой на фоне военных слухов идут большие чистки в высших эшелонах власти, в частности в армии. Но не менее актуален он и для России. Конечно, русскому зрителю не будет столь дорого имя национального героя Китая полководца Юэ Фея, а имя канцлера империи Сун Цинь Хуэя вряд ли что-то скажет (для китайцев же он олицетворение предательства). Но тем будет и интересней.
«Полноводная красная река» - это одновременно и исторический детектив, и довольно мрачная комедия положений, превращающаяся к концу фильма в национальную трагедию. Впрочем, очистительную. Канцлер Цинь Хуэй, который имеет дурную славу и подозревается императором в сговоре с чжурчжэнями, приказывает солдату Чжану Да и заместителю командующего гарнизоном Сунь Цзюню в течение часа раскрыть убийство посла государства Цзинь и найти тайное письмо, которое тот должен был передать министру. На кону репутация и голова чиновника, который ставит солдата Чжана Да в интересное положение: не сносить ему головы, если не найдёт письмо, но при этом о существовании письма от чжурчжэней к сановнику не должен знать никто из живущих, даже он.
Если добавить небольшой спойлер, то сюжет можно изложить так: компания добровольцев, гуманитарщиц и военкоров собралась разоблачить предателей и сделать очень важную для империи вещь, не связанную ни с чинами, ни со званиями, ни с богатством. Их главная сила – это люди и честь. И на этом пути им пришлось интриговать и пролить много своей крови…
Фильм вышел в январе 2022 года и оказался актуальным для КНР, в которой на фоне военных слухов идут большие чистки в высших эшелонах власти, в частности в армии. Но не менее актуален он и для России. Конечно, русскому зрителю не будет столь дорого имя национального героя Китая полководца Юэ Фея, а имя канцлера империи Сун Цинь Хуэя вряд ли что-то скажет (для китайцев же он олицетворение предательства). Но тем будет и интересней.
«Полноводная красная река» - это одновременно и исторический детектив, и довольно мрачная комедия положений, превращающаяся к концу фильма в национальную трагедию. Впрочем, очистительную. Канцлер Цинь Хуэй, который имеет дурную славу и подозревается императором в сговоре с чжурчжэнями, приказывает солдату Чжану Да и заместителю командующего гарнизоном Сунь Цзюню в течение часа раскрыть убийство посла государства Цзинь и найти тайное письмо, которое тот должен был передать министру. На кону репутация и голова чиновника, который ставит солдата Чжана Да в интересное положение: не сносить ему головы, если не найдёт письмо, но при этом о существовании письма от чжурчжэней к сановнику не должен знать никто из живущих, даже он.
Если добавить небольшой спойлер, то сюжет можно изложить так: компания добровольцев, гуманитарщиц и военкоров собралась разоблачить предателей и сделать очень важную для империи вещь, не связанную ни с чинами, ни со званиями, ни с богатством. Их главная сила – это люди и честь. И на этом пути им пришлось интриговать и пролить много своей крови…
Джек Лондон – писатель, с которым нет необходимости знакомить. О нём хочется просто говорить, как о заграничной поездке или знаменательном событии. Причина подобного отношения, как это ни странно, в самом Джеке Лондоне. Суровый и предельно лаконичный Лондон обладает неисчерпаемым запасом дружелюбности и расположенности к читателю. Находясь на Сороковой Миле или в ледяных пустынях Клондайка вместе с ним, ты чувствуешь себя, как со старым другом.
Он остался вне веяний и литературных школ, сохраняя верность своему таланту. То, что ранее отличало Лондона от писателей рубежа веков, отличает его и от постмодернистских писателей – это отношение к миру и роли человека в нём. Мир для героев Лондона – гладиаторский Колизей, первородная энергия и метафизическая граница. Человеку в этом многогранном мире отводится роль первооткрывателя, а главными инструментами являются жизнь и борьба.
Ни в «Северных рассказах», ни в «Морском волке» вы не встретите постмодернистского презрения к жизни, героя, который раздавлен внешними обстоятельствами, потерявшего ценностные ориентиры. «Мир – борьба, а борьба – мир», – говорит нам несгибаемый американец. Но борьба не колонизаторского и деструктивного характера, а борьба- преодоление. Победа над морскою стихией, человеческим страхом, коренастым индейцем раз за разом удаётся персонажам Лондона. Находясь выше своей сущности, как в физическом, так и в духовном плане, ими демонстрируется торжество воли. Воля, если вам будет угодно, является ультимативной связью лондонских сильных личностей с окружающей действительностью. Именно эта воля даёт человеку «право сильного». Это право ничего общего не имеет с социальным дарвинизмом или шовинизмом. «Право сильного» в данном случае имеет совершенно иное значение. Хорошая драка с превосходящим по силе соперником в нечеловеческих условиях, даёт возможность прикоснуться к заветному праву, принадлежащему людям от рождения. «Цель жизни — добыча. Сущность жизни — добыча. Жизнь питается жизнью».
Полный текст Алексея Солонко
Он остался вне веяний и литературных школ, сохраняя верность своему таланту. То, что ранее отличало Лондона от писателей рубежа веков, отличает его и от постмодернистских писателей – это отношение к миру и роли человека в нём. Мир для героев Лондона – гладиаторский Колизей, первородная энергия и метафизическая граница. Человеку в этом многогранном мире отводится роль первооткрывателя, а главными инструментами являются жизнь и борьба.
Ни в «Северных рассказах», ни в «Морском волке» вы не встретите постмодернистского презрения к жизни, героя, который раздавлен внешними обстоятельствами, потерявшего ценностные ориентиры. «Мир – борьба, а борьба – мир», – говорит нам несгибаемый американец. Но борьба не колонизаторского и деструктивного характера, а борьба- преодоление. Победа над морскою стихией, человеческим страхом, коренастым индейцем раз за разом удаётся персонажам Лондона. Находясь выше своей сущности, как в физическом, так и в духовном плане, ими демонстрируется торжество воли. Воля, если вам будет угодно, является ультимативной связью лондонских сильных личностей с окружающей действительностью. Именно эта воля даёт человеку «право сильного». Это право ничего общего не имеет с социальным дарвинизмом или шовинизмом. «Право сильного» в данном случае имеет совершенно иное значение. Хорошая драка с превосходящим по силе соперником в нечеловеческих условиях, даёт возможность прикоснуться к заветному праву, принадлежащему людям от рождения. «Цель жизни — добыча. Сущность жизни — добыча. Жизнь питается жизнью».
Полный текст Алексея Солонко
Приглашаем на девятую лекцию курса "Икона. Символ. Концепция"
☀️21 января, 18:00
Обязательна регистрация! Обращайтесь к Виктору.
Лекцию ""Русская икона. Особенности и специфика русского взгляда на икону. Феномен Андрея Рублева. Русский раскол с позиции метафизики изобразительного искусства"" прочитает искусствовед, режиссёр Александр Кащенко.
Русская икона является по своему существу наследницей и продолжательницей византийской культурной традиции. Встает неизбежный вопрос, русская икона как таковая - это всего лишь некая "провинциальная" версия столичного византийского искусства, или это некое самостоятельное явление, имеющее свое собственное богословское и культурное содержание?
Чтобы ответить на эти вопросы, следует внимательно всмотреться в русскую икону в период ее максимального расцвета - на рубеже XIV-XV веков. Именно в это время жили и творили два выдающихся мастера - Феофан Грек - византийский мастер, родом из Фессалоник, и его ученик - московский монах - Андрей Рублев, имя которого в общем контексте русской культуры стало практически синонимом понятия "иконописец".
Полная стоимость 1 части курса - 8 тысяч рублей. Посещение отдельной лекции - 1000 рублей.
Средства будут направлены на нужды гуманитарного проекта #МыФронту и оплату работы лектора.
Для оплаты и по всем другим вопросам пишите Виктору.
☀️21 января, 18:00
Обязательна регистрация! Обращайтесь к Виктору.
Лекцию ""Русская икона. Особенности и специфика русского взгляда на икону. Феномен Андрея Рублева. Русский раскол с позиции метафизики изобразительного искусства"" прочитает искусствовед, режиссёр Александр Кащенко.
Русская икона является по своему существу наследницей и продолжательницей византийской культурной традиции. Встает неизбежный вопрос, русская икона как таковая - это всего лишь некая "провинциальная" версия столичного византийского искусства, или это некое самостоятельное явление, имеющее свое собственное богословское и культурное содержание?
Чтобы ответить на эти вопросы, следует внимательно всмотреться в русскую икону в период ее максимального расцвета - на рубеже XIV-XV веков. Именно в это время жили и творили два выдающихся мастера - Феофан Грек - византийский мастер, родом из Фессалоник, и его ученик - московский монах - Андрей Рублев, имя которого в общем контексте русской культуры стало практически синонимом понятия "иконописец".
Полная стоимость 1 части курса - 8 тысяч рублей. Посещение отдельной лекции - 1000 рублей.
Средства будут направлены на нужды гуманитарного проекта #МыФронту и оплату работы лектора.
Для оплаты и по всем другим вопросам пишите Виктору.
Forwarded from Пётр Лундстрем
Народ. Обращаю внимание всех друзей и соратников.
Студент Дальневосточного университета рассказал о том, что сотрудник университета высказывался против проведения спецоперации, выступал против сбора средств на СВО и что сообщил об этом в соответствующие органы.
Его затравили, назвав все это «доносами», предложив «идти воевать», ну и так далее, все по методичке.
В комментариях наших военных называют «оккупантами» и «убийцами» люди, предположительно живущие в России, а возможно, учащиеся в ДВФУ.
Все желающие сообщить то, что вы думаете об этих «людях» и поддержать парня совершившего абсолютно верный поступок могут сделать это здесь.
Поддерживайте своих.
Поддерживайте свою страну.
Поддерживайте нашу армию.
Репост.
Студент Дальневосточного университета рассказал о том, что сотрудник университета высказывался против проведения спецоперации, выступал против сбора средств на СВО и что сообщил об этом в соответствующие органы.
Его затравили, назвав все это «доносами», предложив «идти воевать», ну и так далее, все по методичке.
В комментариях наших военных называют «оккупантами» и «убийцами» люди, предположительно живущие в России, а возможно, учащиеся в ДВФУ.
Все желающие сообщить то, что вы думаете об этих «людях» и поддержать парня совершившего абсолютно верный поступок могут сделать это здесь.
Поддерживайте своих.
Поддерживайте свою страну.
Поддерживайте нашу армию.
Репост.
Telegram
Приморский островитянин
Наверно, иногда я слишком эмоционален и суров…
Возможно, моя жестокость идет мне во вред.
НО, хочу высказаться о той ситуации, которая сейчас произошла.
Патриотизм, любовь к Родине, уважение государства и его политика или наоборот несогласие, всё это —позиция…
Возможно, моя жестокость идет мне во вред.
НО, хочу высказаться о той ситуации, которая сейчас произошла.
Патриотизм, любовь к Родине, уважение государства и его политика или наоборот несогласие, всё это —позиция…
Forwarded from Патрик Ланкастер Новости сегодня (Patrick Lancaster News Today) (Patrick Lancaster)
Я насчитал сегодня 22 мирных жителя, погибших в результате обстрела украинской артиллерией гражданского рынка в Донецке. Дополнительная информация и специальный видеорепортаж в ближайшее время.
Открываем доступ к третьей лекции ранее платного курса историка Артёма Кирпичёнка "Мятежный Петербург"
- Сектантский и старообрядческий Петербург против власти, от скопцов до Шляпникова.
- Рабочие окраины - новая угроза власти.
- Почему все революции в Петербурге начинались зимой?
Об этих темах пойдёт речь в первой лекции Артёма Ивановича Кирпичёнка — публициста, историка, кандидата исторических наук.
Смотреть:
ютюб
Вк
Напомним, вскоре все записанные ранее 2023 года в "Солнце Севера" лекции станут доступны бесплатно.
Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.
- Сектантский и старообрядческий Петербург против власти, от скопцов до Шляпникова.
- Рабочие окраины - новая угроза власти.
- Почему все революции в Петербурге начинались зимой?
Об этих темах пойдёт речь в первой лекции Артёма Ивановича Кирпичёнка — публициста, историка, кандидата исторических наук.
Смотреть:
ютюб
Вк
Напомним, вскоре все записанные ранее 2023 года в "Солнце Севера" лекции станут доступны бесплатно.
Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.
На ночь глядя
Открываем доступ к ранее платному курсу «Скоморошество и русская культура»
В течение семи лекций вы:
- Узнаете, какой была карнавальная культура на Руси и изучите жанры устного профессионального творчества.
- Узнаете новые факты о малоизученной теме скоморошества на Руси. Как скоморохи были связаны с магией, кто им вставлял палки в колеса, а кто помогал.
- Услышите произведения, которые исполняли скоморохи, под аккомпанемент русских народных инструментов (гусли, свирель, гудки).
Наш лектор Андрей Аргов - кандидат культурологии и исполнитель народной музыки, мультиинструменталист. Исследователь русского скоморошества. В 2015 г. защитил кандидатскую диссертацию по теме "Культурные смыслы русского скоморошества".
Посмотреть:
ВК
Ютюб
Дзен
Напомним, вскоре все записанные ранее 2023 года в "Солнце Севера" лекции станут доступны бесплатно.
Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.
Открываем доступ к ранее платному курсу «Скоморошество и русская культура»
В течение семи лекций вы:
- Узнаете, какой была карнавальная культура на Руси и изучите жанры устного профессионального творчества.
- Узнаете новые факты о малоизученной теме скоморошества на Руси. Как скоморохи были связаны с магией, кто им вставлял палки в колеса, а кто помогал.
- Услышите произведения, которые исполняли скоморохи, под аккомпанемент русских народных инструментов (гусли, свирель, гудки).
Наш лектор Андрей Аргов - кандидат культурологии и исполнитель народной музыки, мультиинструменталист. Исследователь русского скоморошества. В 2015 г. защитил кандидатскую диссертацию по теме "Культурные смыслы русского скоморошества".
Посмотреть:
ВК
Ютюб
Дзен
Напомним, вскоре все записанные ранее 2023 года в "Солнце Севера" лекции станут доступны бесплатно.
Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.
Ближайшие события в «Солнце Севера»
☀️26 января, 20:00
Продюсер, создатель «Ионотеки» Александр Ионов – в «Солярке»
Руководитель культурного пространства «Солнце Севера» Николай Арутюнов и основатель петербургского клуба, продюсер Александр Ионов обсудят историческое значение СВО, жизнь в эмиграции, православие и то, как философские поиски повлияли на деятельность, в частности на становление клуба «Ионотека» и на лейбл Ionoff Music.
Ссылка на трансляцию
☀️27 января 16:00
Концерт-лекция Петра Термена в "Кузнице русской научной мысли"
Правнук известного русского и советского изобретателя и инженера Льва Термена расскажет о создании музыкального инструмента терменвокса. О возможности синтеза науки и религии, техники и мифологии расскажет Дмитрий Бондарев, автор «Кузницы русской научной мысли».
Вход за пожертвования от 500 руб. Запись у Никиты Рогозина
☀️27 января, 18.00
«Русская икона. Особенности и специфика русского взгляда на икону. Феномен Андрея Рублева. Русский раскол с позиции метафизики изобразительного искусства».
Вторая часть лекции курса "Икона. Символ. Концепция". Читает искусствовед, режиссёр Александр Кащенко.
Вход за пожертвования для #МыФронту и на оплату для лектора в 1000 рублей.
Запись у Виктора
Чтобы всегда быть в курсе наших событий, подписывайтесь на рассылку.
☀️26 января, 20:00
Продюсер, создатель «Ионотеки» Александр Ионов – в «Солярке»
Руководитель культурного пространства «Солнце Севера» Николай Арутюнов и основатель петербургского клуба, продюсер Александр Ионов обсудят историческое значение СВО, жизнь в эмиграции, православие и то, как философские поиски повлияли на деятельность, в частности на становление клуба «Ионотека» и на лейбл Ionoff Music.
Ссылка на трансляцию
☀️27 января 16:00
Концерт-лекция Петра Термена в "Кузнице русской научной мысли"
Правнук известного русского и советского изобретателя и инженера Льва Термена расскажет о создании музыкального инструмента терменвокса. О возможности синтеза науки и религии, техники и мифологии расскажет Дмитрий Бондарев, автор «Кузницы русской научной мысли».
Вход за пожертвования от 500 руб. Запись у Никиты Рогозина
☀️27 января, 18.00
«Русская икона. Особенности и специфика русского взгляда на икону. Феномен Андрея Рублева. Русский раскол с позиции метафизики изобразительного искусства».
Вторая часть лекции курса "Икона. Символ. Концепция". Читает искусствовед, режиссёр Александр Кащенко.
Вход за пожертвования для #МыФронту и на оплату для лектора в 1000 рублей.
Запись у Виктора
Чтобы всегда быть в курсе наших событий, подписывайтесь на рассылку.