По промежуточным итогам моего благотворительного курса лекций "Русская военная философия" в Культурном Пространстве "Солнце Севера" закупили для пацанов еще один мавик (на этот раз мини). Спасибо всем, кто слушает лекции и помогает фронту! И особенно Солнцу Севера и его бессменному команданте Николаю Арутюнову, который и придумал проект #МыФронту. Большое дело. Работаем дальше. Вскорости будет 12-ая лекция курса, посвященная Е.Э. Месснеру, а потом будет блок про советских философов, заключительный.

Начинаем открывать доступ к ранее платному курсу «Постметафизические миры Достоевского»

Первая лекция «Достоевский и поэтика памяти» будет полезна людям, которым свойственна болезненная ностальгия — мы попытаемся найти пути ее преодоления. Кроме того, прибегая к примерам из Достоевского и Мариона мы порассуждаем о том, как возможна религия в жизни современного человека.

Лектор - Никита Сюндюков, старший преподаватель СЗИУ РАНХиГС при президенте РФ, участник гранта Российского фонда фундаментальных исследований «Достоевский в зарубежной рецепции: от классики до постмодерна». Ведёт блог «Голодные философы». Как признаётся лектор, его цель — рассказывать о литературе как "о философии, отталкиваясь от разных философских концепций и идей".

Напомним, что мы подошли к тому моменту, когда мы полностью перейдём на экономику дара.

Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.

Новая русская сотериология

У России на роду написано – спасать. Такова ее миссия, такова ее судьба, таково ее предназначенье. Причем спасать не только себя, но и мир. Мир, который во зле лежит. Чтобы он окончательно не рухнул в бездну зла, в бездну небытия. Удерживать мир на краю гибели, не давать ему сползти в адово пекло ничто.

Зачем нам мир? Весь мир? Затем, что Россия – это Все-Мир, это настоящая всемирность, всечеловечность. Географически, исторически, политически, религиозно, культурно, духовно.

Остальной, прежде всего западный «мир» этого не понимает и поэтому боится России, заигрываясь в свои дурные игры, становящиеся войнами. Сегодня он заигрался в пост-человеческую игру с человеком, с попыткой что-то в нем изменить, чтобы человек перестал существовать в своем известном традиционном облике. Осуществить это не удастся, но вред принести может существенный. Уже приносит. Калечатся души, калечатся тела.

И России за державу, то есть за человека обидно. И не даст Россия человека в обиду, отстоит его, не позволит измываться над его божественным образом до предела, не позволит глумиться над его нравственной природой.

Это и есть новая русская сотериология – спасать человека, человека как он есть. И спасет, а остальное уже само приложится. Главное – отсечь ложное.

Народный Университет им. Дарьи Дугиной

Узнайте, почему мы носим такое имя, и как записаться в 2 шага.

На сайте в самом верху в разделах вы найдёте ответы на вопросы о нашей миссии, о причинах, по которым университет носит имя Дарьи Александровны Дугиной, а также о развитии традиции народных университетов в России.

Если вы уже вступили в группу Народного университета им. Дарьи Дугиной, то теперь вам осталось заполнить анкету (на сайте нажать на кнопку «Записаться» рядом с любым из направлений обучения), указав курсы, к которым вы хотите получить доступ. Это займет около 3-5 минут. Будем рады, если вы заполните графы с необязательными полями.

Прослушать курсы могут все желающие, но для коллег из ЛДНР у нас особые условия:

40 студентов Народного университета из ЛДНР, набравших наибольшее количество баллов, смогут в конце августа побывать в Санкт-Петербурге на пятидневном мероприятии.

Читая каналы моих коллег, я неоднократно встречал критические заметки относительно термина "иноагент". И отчасти я с ними солидарен — в иноагенты уже вписывают каких-то откровенных фриков и сумасшедших, размывая даже сам юридический смысл этого понятия.

Я же вот думаю, что гораздо интереснее и продуктивнее было бы создать Комиссию по этике и Комиссию по эстетике. Ведь это две довольно конкретные философские дисциплины, и я абсолютно уверен, что мы с легкостью найдем патриотично настроенных экспертов в этих областях.

Пусть этого историка Белоусова увольняют из СПбГУ за этику, а Галкина и Моргенштерна и пр. надо не вписывать в абстрактные иноагенты, а выдворять из страны за запредельно богомерзкую эстетику!

На апрельском выезде нашего Народного университета им. Дарьи Дугиной мы сыграли музыкальную программу под названием «Dj-лекция: Эсхатологический оптимизм».

Дело в том, что Дарья Дугина должна была быть одним из лекторов Народного университета. Эсхатологический оптимизм — это философская идея, которую активно разрабатывала Даша в последние годы жизни. Наверняка она планировала поделиться своими мыслями на эту тему со студентами из ЛДНР.

Однако мало кто знает, что Дарья Дугина была не только глубоким мыслителем, но и проницательным музыкантом. Редкое явление в современном мире. DASEIN MAY REFUSE (название музыкального проекта) — послушайте, если не слышали.
———
Можно убить человека. Но невозможно убить его Мысль и его Музыку.

«Dj-лекция: Эсхатологический оптимизм» — это дань памяти прекрасному философу и музыканту. И одновременно вопрос: смерть, где твое жало? ад, где твоя победа?

​​Дорогие друзья! Предлагаю Вашему вниманию свои большие тексты - публикации, имеющие важность для описания страны и общества, в котором мы живём. Здесь есть и экономика, в целом, и политэкономия, и социология, и антропология.

Статья «Первый год санкций. Почему мы не рухнули», в которой анализируется экономическая война против России. В этой публикации рассмотрены ключевые характеристики, позволившие РФ избежать экономического краха в прошлом году. Оцениваются и некоторые важные тенденции - отчасти успокаивающие, отчасти тревожные.

Текст «Размышления о бредовой работе» - расширенная рецензия на известную книгу Дэвида Грэбера, дополненная собственными умозаключениями. Публикация о том, что огромное количество людей на планете занимается чушью, и при этом начальников и чиновников такая ситуация устраивает.

Моя публикация «Прекариат. Новые маргиналы» - взгляд на проблему занятости с другой стороны. Пока одни занимаются бредовой работой, другие сталкиваются с исчезновением гарантированного труда по бессрочному договору, заменяемого различными формами аутсорсинга и прочими вариантами, ущемляющими работника.

Ещё больше моих экономических текстов - здесь, а также на elibrary.

Удачного чтения. И, надеюсь, вами понравилось фото, где я использовал дедушкин галстук из 80-х.

С уважением, Андрей Песоцкий, кандидат экономических наук, доцент

Открываем седьмую лекцию ранее платного фундаментального курса Философия политики

Немецкий правовед и философ Карл Шмитт искал выход из политического тупика, в котором оказалась Германия после ноябрьской революции 1918 года. Его активные попытки влиять на политику в стране привели к тому, что он сначала получил высокий пост, а затем чуть не был отправлен в концентрационный лагерь. Потеряв свой статус, он сосредоточился на научной деятельности. Несмотря на клеймо "юриста Третьего Рейха", труды Шмитта, долгое время не использовавшиеся в научном обороте, оказали большое влияние на последующее развитие политической теории, теории права и европейской философии.

О политической философии Карла Шмитта рассказывает на курсе политолог Кирилл Новиков.

Записи публикованных лекций.

Открываем доступ ко второй лекции ранее платного курса Никиты Сюндюкова Постметафизические миры Достоевского

Размышление и природе чуда подспудно присутствует во всем творчестве Достоевского. Чудо — источник двойственности, обратимости двух миров: мира действительности и мира грёз; чудо преодолевает необходимость классической философии, оно спасает грешников и низвергает мнимых праведников; чудо есть трамплин, который ведёт к теозису, обожению. Наконец, именно чудо служит ключом к знаменитой формуле о спасительной силе красоты.

Лекция будет интересна тем, кто хочет разобраться в хитросплетениях прозы Достоевского, а также людям, интересующимся новыми подходами к проблемам эстетики, этики, религиозной философии.

Лектор - Никита Сюндюков, старший преподаватель СЗИУ РАНХиГС при президенте РФ, участник гранта Российского фонда фундаментальных исследований «Достоевский в зарубежной рецепции: от классики до постмодерна».

​​Вера в оборотничество - умение превращаться в животное, дающее человеку особую силу, - свойственная языческой древности, на сегодняшний день также популярна, как вероятно, во все времена. Можем ли мы утверждать, что Бэтмен или Человек-паук качественно отличаются от славянских волколаков и русалок?

Надо полагать, что современной массовой культуре в этом отношении не хватает только честности. Потому что способность обращаться в животное, как известно из народных представлений, чаще всего несовместима с сознательной добропорядочной деятельностью и спасением мира. Не будем, однако, сосредотачиваться на том, чем считать оборотничество с христианской точки зрения. Будем исходить лишь из того, что человек как микрокосм, как зверь и ангел между небом и землей, может пребывать в разных состояниях. И превращение в животных едва ли можно считать тем, что возвышает ум и развивает добродетели.

В мифологии для превращения в волка человеку не нужно проводить ужасные научные эксперименты, ставить себе инъекции или становиться жертвою генетического эксперимента - достаточно найти в лесу гладко срубленный пень воткнуть в него с приговорами нож и перекувыркнулся через него. Порыскав по лесу вовкудлаком, надо забежать с противной стороны пня и перекувыркнуться обратно. Но есть проблема: если нож кто-нибудь похитит, то волком придётся остаться навеки.

Существовало поверье, что колдуны раньше могли обращать в волков целые свадьбы: едут люди под венец – обратно волчья статья. Да только сейчас вышли все силёнки у волхователей, потому такие факты более не фиксируются.

Вообще люди не только в волка могли обращаться люди, по народным поверьям, но и в свинью, корову, собаку, козла. Некрещеные младенцы или девушки, лишившие сея жизни, могли превращаться и в оборотней, и в русалок.

Свидетельства об оборотничестве были и в Древней Греции. Там проводился фестиваль Ликайя на вершине Волчьей горы (Ликайон) , где приносились человеческие жертвоприношения. По традиции, один из участников Ликайи должен был убить и съесть мальчика.

Сохранилось свидетельство, что известный олимпийский боксёр Дамарх из Парразии, был превращён Зевсом в волка после того, как настал его черёд приносить жертву. Дамарх воздерживался от человеческой плоти в течение девяти лет и ему после этого был возвращён человеческий облик.

Средневековые свидетельства изобилуют интересными подробностями об оборотнях, которые, по-преимуществу, были маньяками-убийцами, охотившимися в волчьем обличье на людей.

Правда, встречаются и более загадочные свидетельства, говорящие о том, что и оборотней касалась Божья милость. Так, валлийский король Веретикус отказался принимать христианство, и святой Патрик, огорченный этим, превратил его и его последователей в вервольфов. В течение семи лет они оставались в обличье волков, после чего ненадолго возвращались в человеческий облик, а затем опять возвращались в волчью шкуру на семь лет. Поняв, что дела их плохи, многие оборотни начали причащаться. Об этом даже остались показания священника. Их записал в 1191 году Джеральдус Камбренсис. Священник клялся, что лично совершал таинства с оборотнями.

А «Слово о полку Игореве» сообщает нам о том, что князь Всеслав Полоцкий при желании мог обращаться в волка и был чародеем.

Как всё это может быть, не ведаем. Да только в таких оборотней гораздо правдоподобнее, чем современные рафинированные выродки массовой культуры, кои представляют собою мифологический эрзац.