Forwarded from Владимир Варава
Между русской и испанской культурами существует давняя глубокая близость. Благородный образ Дон-Кихота вдохновил не одно поколение творцов русской культуры.
Хорошо так же известно, какое сильное влияние оказала русская литература, философия, история и в целом русская культура на творчество классика испанской философии XX века Мигеля де Унамуно.
Известный испанский философ Хулиан Мариас, ученик Хосе Ортеги-и Гассета, писал: «В Испании и других испаноязычных странах особую роль играет не академическая философия, а «живая философия» как результат ответственного вопрошания о смысле жизни и истины каждого человека. Все отрасли культуры в этих странах, такие как «социология, психология, история, включая историю искусства и литературы, даже медицина и естественные науки несут на себе след этой философии в такой пропорции, которая не обнаруживается ни в каком другом месте».
Все эти характеристики применимы и к русской философии, в которой на первом месте традиции «экзистенциального живознания», далекого от всякого академизма.
А вот, что пишет знаменитый испанский писатель, литературовед, дипломат Сальвадор де Мадариага в работе «Весть Толстого» (начало 60-х гг. XX в.):
«Мы были так непохожи на Россию, так далеки даже от представления о ней!
«Как можно быть русским?» — мог бы воскликнуть в девятнадцатом веке читатель русских книг, подобно тому как один парижанин у Монтескье восклицает: «Как можно быть персом?»
И вдруг эти великие русские разворачивают перед изумленным взором Европы свое действо, в котором мужчины и женщины ведут себя совершенно особым, только им свойственным образом, настолько диковинно и непохоже на нас, насколько это вообще возможно, и несмотря на это — как по-человечески убедительны их поступки!
Согласитесь — мы были не просто изумлены; в нас рождалось ощущение, что русские более человечны, чем мы. Эти великие русские, эти романисты как будто выступали носителями более непосредственного и обнаженного человеческого начала, чем то, что мы привыкли находить у наших западных авторов; нам казалось, что у них аромат человеческой жизни свежее, чем у нас, как будто бы цветы их человечности никто не срезал и не составлял в букет в форме романа, как будто бы их оставили расти на их родной почве, почве пахучей и влажной; именно эта способность столь естественно, напрямую порождать то, что является главной загадкой человеческого существа — его дыхание жизни, — представлялась нам самым значительным среди поэтических дарований этих великих русских.
Но не является ли таким же даром их способность к глубинному постижению человеческой природы? Нечто вроде братского чувства, охватывающего все человечество, которое простирается поверх всех социальных и социологических границ и препятствий, которое заставляет людей преодолевать эти границы и препятствия единственно усилием своих душ.
Эта черта, которая мне представляется естественной для русского народа, есть редкий духовный дар, который может расцвести только в царстве традиционной и нравственной жизни; и все-таки, какая творческая мощь, какое понимание человеческого характера, какое богатство живет в этой вселенской любви ко всем на свете созданиям — подобное можно встретить лишь в самой глубине сердца истинного поэта.
Пушкин одним рывком поднялся на самый верх и занял место наравне с великими поэтами человечества — Данте, Шекспиром, Гете».
Хорошо так же известно, какое сильное влияние оказала русская литература, философия, история и в целом русская культура на творчество классика испанской философии XX века Мигеля де Унамуно.
Известный испанский философ Хулиан Мариас, ученик Хосе Ортеги-и Гассета, писал: «В Испании и других испаноязычных странах особую роль играет не академическая философия, а «живая философия» как результат ответственного вопрошания о смысле жизни и истины каждого человека. Все отрасли культуры в этих странах, такие как «социология, психология, история, включая историю искусства и литературы, даже медицина и естественные науки несут на себе след этой философии в такой пропорции, которая не обнаруживается ни в каком другом месте».
Все эти характеристики применимы и к русской философии, в которой на первом месте традиции «экзистенциального живознания», далекого от всякого академизма.
А вот, что пишет знаменитый испанский писатель, литературовед, дипломат Сальвадор де Мадариага в работе «Весть Толстого» (начало 60-х гг. XX в.):
«Мы были так непохожи на Россию, так далеки даже от представления о ней!
«Как можно быть русским?» — мог бы воскликнуть в девятнадцатом веке читатель русских книг, подобно тому как один парижанин у Монтескье восклицает: «Как можно быть персом?»
И вдруг эти великие русские разворачивают перед изумленным взором Европы свое действо, в котором мужчины и женщины ведут себя совершенно особым, только им свойственным образом, настолько диковинно и непохоже на нас, насколько это вообще возможно, и несмотря на это — как по-человечески убедительны их поступки!
Согласитесь — мы были не просто изумлены; в нас рождалось ощущение, что русские более человечны, чем мы. Эти великие русские, эти романисты как будто выступали носителями более непосредственного и обнаженного человеческого начала, чем то, что мы привыкли находить у наших западных авторов; нам казалось, что у них аромат человеческой жизни свежее, чем у нас, как будто бы цветы их человечности никто не срезал и не составлял в букет в форме романа, как будто бы их оставили расти на их родной почве, почве пахучей и влажной; именно эта способность столь естественно, напрямую порождать то, что является главной загадкой человеческого существа — его дыхание жизни, — представлялась нам самым значительным среди поэтических дарований этих великих русских.
Но не является ли таким же даром их способность к глубинному постижению человеческой природы? Нечто вроде братского чувства, охватывающего все человечество, которое простирается поверх всех социальных и социологических границ и препятствий, которое заставляет людей преодолевать эти границы и препятствия единственно усилием своих душ.
Эта черта, которая мне представляется естественной для русского народа, есть редкий духовный дар, который может расцвести только в царстве традиционной и нравственной жизни; и все-таки, какая творческая мощь, какое понимание человеческого характера, какое богатство живет в этой вселенской любви ко всем на свете созданиям — подобное можно встретить лишь в самой глубине сердца истинного поэта.
Пушкин одним рывком поднялся на самый верх и занял место наравне с великими поэтами человечества — Данте, Шекспиром, Гете».
👍15👏3🥰2😱1
Уносит теченье Днепра
К морю чëрному жëлтые листья.
В старом бронике юная медсестра.
То ли волчья тропа, то ли лисья.
Всë живое рубят осколки,
Лепестки разнесли ураганы.
Там, за хутором, воют волки
И угрюмо молчат курганы.
Рады представить музыкальный проект Матвея Мугира. Это песни о русском солдате с эпическими отсылками к военным победам прошлого, буколическими сожалениями и призывными нотами.
Автор продолжает творить прямо сейчас, создавая новые синглы, посвящённые происходящему. Вскоре обещает быть ещё одна песня "Над Бахмутом падает снег".
Матвей Мугир родом из Приморского края, из Владивостока. Сейчас живёт в Санкт-Петербурге и созидает в неофолк-группе "Треустье". Песни на тему СВО он пишет отдельно, под своим именем.
"Делается это для того, чтоб выйти из рамок стиля, который обусловлен "Треустьем". Трэки под моим именем выходят в альтернативном ключе", - рассказывает музыкант.
К морю чëрному жëлтые листья.
В старом бронике юная медсестра.
То ли волчья тропа, то ли лисья.
Всë живое рубят осколки,
Лепестки разнесли ураганы.
Там, за хутором, воют волки
И угрюмо молчат курганы.
Рады представить музыкальный проект Матвея Мугира. Это песни о русском солдате с эпическими отсылками к военным победам прошлого, буколическими сожалениями и призывными нотами.
Автор продолжает творить прямо сейчас, создавая новые синглы, посвящённые происходящему. Вскоре обещает быть ещё одна песня "Над Бахмутом падает снег".
Матвей Мугир родом из Приморского края, из Владивостока. Сейчас живёт в Санкт-Петербурге и созидает в неофолк-группе "Треустье". Песни на тему СВО он пишет отдельно, под своим именем.
"Делается это для того, чтоб выйти из рамок стиля, который обусловлен "Треустьем". Трэки под моим именем выходят в альтернативном ключе", - рассказывает музыкант.
🥰7👍4🔥2😱1
Кто победит в борьбе за пустоты русского метаязыка?
Что роднит современных критиков РПЦ с близким к московским еретикам XVI века иноком Вассианом?
Нужно ли нам обратиться к опыту борьбы с ересью жидовствующих или же стоит прислушиваться к опыту практиков западной церкви?
Об этих вопросах активно рассуждают философы в своих телеграм-каналах.
Философ Никита Сюндюков (t.iss.one/hungryphil):
"В последние несколько месяцев участились публичные нападки на Русскую Православную Церковь — вот на днях Артемий Лебедев отличился. Прежде всего нападки идут со стороны системных либералов и некоторых радикальных («рассерженных») патриотов.
Мне кажется, что это часть общего тренда борьбы за метафизический язык (https://t.iss.one/hungryphil/1933), куда, само собой, включен и язык религиозный. 22 год вынудил политиков и иже с ними достать из пыльного чулана такие предельные понятия, как смерть, геройство, мужество, истина, добро, зло. Те же либералы, которым по самой своей природе вроде как заповедано быть максимально осторожными в подборе слов, вдруг загорланили о некоем «абсолютном зле».
Конечно, подобный дискурс требует и соответствующего содержания, которое будет заполнять пустоты между громкими лозунгами. Вот здесь как раз и разворачивается борьба за метафизический язык, т.е. за логику связи предельных понятий.
В публичном пространстве России практически эксклюзивное право на подобный язык имела Русская Православная Церковь. Это право подкреплялась как исторически — Церковь все же консервативный институт, которому можно простить милое ретроградство в мире торжествующего постмодерна, так и политически — кажется, что даже государство, желая прибегнуть к какому-нибудь очередному слову с большой буквы, так или иначе ждало санкцию — или хотя бы отсутствие возражений — со стороны Церкви.
Соответственно для того, чтобы перехватить метафизический дискурс, идейным оппонентам необходимо прежде всего оспорить эксклюзивное право на оный у Церкви. Тут-то и включается помянутое деление на «веру/религию», включаются языки секуляризированного богословия («абсолютное зло»), и, наконец, включаются традиционные нападки конкретно на Русскую Православную Церковь.
В общем-то России не впервой сталкиваться с подобным. На ум сразу приходит спор осифлян и заволжских старцев по поводу методов борьбы с ересью жидовствующих — одним из первых образцов секуляризированного богословия в нашем отечестве. Осифляне тогда предлагали максимально топорный метод — рубку голов. Заволжские старцы же считали, что действовать необходимо чуть изящней — при помощи совершенствования богословской грамотности. В т.ч. предполагалось, что православным можно было бы поучиться у своих братьев во Христе, уже имевшим богатый опыт борьбы с ересями — у католиков.
Полагаю, что и для нас сегодня богословский опыт пускай модерного, но все же консервативного католицизма был бы небесполезен — взять ту же теоэстетику или радикальную ортодоксию. Но и слабой, и темной, и многими-многими другими — и, надо сказать, интереснейшими —теологическими проектами "слева" брезговать тоже не стоит — в конце-концов, врага нужно знать в лицо".
О соотношении веры и религии высказался Матвей Сысоев, автор канала PhiloStalkeR:
"Для принятия теистической веры совершенно не обязательно быть христианином или сторонником какой бы то ни было религии. Вероятно, это не самая частая ситуация, но она имеет место. Здесь я могу говорить о своем примере: мой теизм имеет исключительно философские корни. Моё знакомство с религиями привело меня к скептицизму, а знакомство с философией - к теизму. Естественно, мой теизм имеет свою специфику. Одна из них в том, что он никак не связан ни с какой религией. Тут у меня, конечно, есть некоторые предпочтения. К тому же я христианин по своей культуре".
Геополитик и философ Александр Бовдунов (https://t.iss.one/bovdunov) предоставил исторический экскурс:
Что роднит современных критиков РПЦ с близким к московским еретикам XVI века иноком Вассианом?
Нужно ли нам обратиться к опыту борьбы с ересью жидовствующих или же стоит прислушиваться к опыту практиков западной церкви?
Об этих вопросах активно рассуждают философы в своих телеграм-каналах.
Философ Никита Сюндюков (t.iss.one/hungryphil):
"В последние несколько месяцев участились публичные нападки на Русскую Православную Церковь — вот на днях Артемий Лебедев отличился. Прежде всего нападки идут со стороны системных либералов и некоторых радикальных («рассерженных») патриотов.
Мне кажется, что это часть общего тренда борьбы за метафизический язык (https://t.iss.one/hungryphil/1933), куда, само собой, включен и язык религиозный. 22 год вынудил политиков и иже с ними достать из пыльного чулана такие предельные понятия, как смерть, геройство, мужество, истина, добро, зло. Те же либералы, которым по самой своей природе вроде как заповедано быть максимально осторожными в подборе слов, вдруг загорланили о некоем «абсолютном зле».
Конечно, подобный дискурс требует и соответствующего содержания, которое будет заполнять пустоты между громкими лозунгами. Вот здесь как раз и разворачивается борьба за метафизический язык, т.е. за логику связи предельных понятий.
В публичном пространстве России практически эксклюзивное право на подобный язык имела Русская Православная Церковь. Это право подкреплялась как исторически — Церковь все же консервативный институт, которому можно простить милое ретроградство в мире торжествующего постмодерна, так и политически — кажется, что даже государство, желая прибегнуть к какому-нибудь очередному слову с большой буквы, так или иначе ждало санкцию — или хотя бы отсутствие возражений — со стороны Церкви.
Соответственно для того, чтобы перехватить метафизический дискурс, идейным оппонентам необходимо прежде всего оспорить эксклюзивное право на оный у Церкви. Тут-то и включается помянутое деление на «веру/религию», включаются языки секуляризированного богословия («абсолютное зло»), и, наконец, включаются традиционные нападки конкретно на Русскую Православную Церковь.
В общем-то России не впервой сталкиваться с подобным. На ум сразу приходит спор осифлян и заволжских старцев по поводу методов борьбы с ересью жидовствующих — одним из первых образцов секуляризированного богословия в нашем отечестве. Осифляне тогда предлагали максимально топорный метод — рубку голов. Заволжские старцы же считали, что действовать необходимо чуть изящней — при помощи совершенствования богословской грамотности. В т.ч. предполагалось, что православным можно было бы поучиться у своих братьев во Христе, уже имевшим богатый опыт борьбы с ересями — у католиков.
Полагаю, что и для нас сегодня богословский опыт пускай модерного, но все же консервативного католицизма был бы небесполезен — взять ту же теоэстетику или радикальную ортодоксию. Но и слабой, и темной, и многими-многими другими — и, надо сказать, интереснейшими —теологическими проектами "слева" брезговать тоже не стоит — в конце-концов, врага нужно знать в лицо".
О соотношении веры и религии высказался Матвей Сысоев, автор канала PhiloStalkeR:
"Для принятия теистической веры совершенно не обязательно быть христианином или сторонником какой бы то ни было религии. Вероятно, это не самая частая ситуация, но она имеет место. Здесь я могу говорить о своем примере: мой теизм имеет исключительно философские корни. Моё знакомство с религиями привело меня к скептицизму, а знакомство с философией - к теизму. Естественно, мой теизм имеет свою специфику. Одна из них в том, что он никак не связан ни с какой религией. Тут у меня, конечно, есть некоторые предпочтения. К тому же я христианин по своей культуре".
Геополитик и философ Александр Бовдунов (https://t.iss.one/bovdunov) предоставил исторический экскурс:
👍9🤔1😱1
"Осифляне и «нестяжатели» - действительно хороший пример. Но несколько по другой причине. Во-первых, потому что именно осифляне, точнее святитель Геннадий Новгородский, переводивший Библию на славянский с Вульгаты, в оправдание жёстких мер против «жидовствующих» ссылался на самый передовой опыт Запада того времени — испанскую инквизицию и деятельность «католических королей» Фердинанда и Изабеллы по борьбе с тайными иудеями. И он, и Иосиф Волоцкий, и ученики последнего не были просто сторонниками «рубки голов», выступая в том числе за просвещение духовенства. Рубку голов они видели как крайнюю меру в борьбе с идеологическим течением, которое подразумевало возможность внешней мимикрии под православие и внешний же отказ от своих взглядов. А учитывая, что оно пустило корни, прежде всего в элитах, можно сказать, что это был аналог нынешней «шестой колонны», надеяться на деятельное покаяние которой - ну такое.
А во вторых, борьба «осифлян» и нестяжателей, равно как и борьба «заволжских старцев» с «осифлянами» - во многом — историографический миф XIX века, основанный на некритическом рассмотрении русской публицистики начала XVI века. В эту борьбу объединили и возможные противоречия между Нилом Сорским и Иосифом Волоцким (неподтверждённые хотя бы потому, что сейчас известно, что Нил Сорский как минимум переписывал те части «Просветителя», где речь шла о казнях еретиков, если не был их автором) и явные противоречия и яростные споры между близким к московским еретикам Вассианом (Патрикеевым) и учениками Иосифа (Волоцкого) . Инок Вассиан, вероятнее всего был автором анонимного «Послания заволжских старцев» и ряда других документов эпохи. То есть о некоем «евангельском гуманизме» заволжских старцев, мы знаем преимущественно благодаря ему.
То есть к гуманному отношению к еретикам, к «диалогу», и убеждению призывал человек, который сам вызывал подозрения в ереси (и в конце концов был осужден, был лидером церковной фронды, принадлежал к правящей элите, проживал (роскошно) в московском Симонове монастыре, пользовался известным покровительством властей (преподобному Иосифу даже воспрещали отвечать на обвинения Вассиана). И эксплуатировал в своих играх память о Ниле Сорском".
Согласимся с философами, что с упомянутыми в начале поста понятиям прибегать безответственно, конечно же, нельзя. Вопрос, как бороться с таким еретическим дискурсом секуляризованного богословия? Тема требует, вероятно, более тщательного прояснения, но давайте, уважаемые читатели, сейчас подумаем, будем рубить секуляризованных богословов или миловать и ждать покаяния?
А во вторых, борьба «осифлян» и нестяжателей, равно как и борьба «заволжских старцев» с «осифлянами» - во многом — историографический миф XIX века, основанный на некритическом рассмотрении русской публицистики начала XVI века. В эту борьбу объединили и возможные противоречия между Нилом Сорским и Иосифом Волоцким (неподтверждённые хотя бы потому, что сейчас известно, что Нил Сорский как минимум переписывал те части «Просветителя», где речь шла о казнях еретиков, если не был их автором) и явные противоречия и яростные споры между близким к московским еретикам Вассианом (Патрикеевым) и учениками Иосифа (Волоцкого) . Инок Вассиан, вероятнее всего был автором анонимного «Послания заволжских старцев» и ряда других документов эпохи. То есть о некоем «евангельском гуманизме» заволжских старцев, мы знаем преимущественно благодаря ему.
То есть к гуманному отношению к еретикам, к «диалогу», и убеждению призывал человек, который сам вызывал подозрения в ереси (и в конце концов был осужден, был лидером церковной фронды, принадлежал к правящей элите, проживал (роскошно) в московском Симонове монастыре, пользовался известным покровительством властей (преподобному Иосифу даже воспрещали отвечать на обвинения Вассиана). И эксплуатировал в своих играх память о Ниле Сорском".
Согласимся с философами, что с упомянутыми в начале поста понятиям прибегать безответственно, конечно же, нельзя. Вопрос, как бороться с таким еретическим дискурсом секуляризованного богословия? Тема требует, вероятно, более тщательного прояснения, но давайте, уважаемые читатели, сейчас подумаем, будем рубить секуляризованных богословов или миловать и ждать покаяния?
👍8🤔1😱1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Слава тебе Боже, потеплело. Всего - 53°C, а значит можно купаться под согревающими лучами северного якутского солнца.
В Якутии крещенские купания вчера прошли, считай, в тепле. Накануне столбик термометра упал до рекордных - 62,4°.
- Сегодня ещё чуть потеплело, только - 53°, - делится впечатлениями жительница Якутска.
В Якутии крещенские купания вчера прошли, считай, в тепле. Накануне столбик термометра упал до рекордных - 62,4°.
- Сегодня ещё чуть потеплело, только - 53°, - делится впечатлениями жительница Якутска.
👍19👏5😱5🥰1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Женщине во время войны не стоит трясти отрубленной головой врага
Женщине, которая собирается заняться общественной деятельностью, стать патриоткой и призывать с трибуны, нужно быть осторожной, чтобы не превратиться в чёрную богиню мести, которая алчет крови и смерти.
Такую точку зрения журналист Анастасия Владимировна:Казимирко-Кириллова высказала на заседании философского собора "Великое русское исправление имён".
Женщина несёт на себе функцию определять морально-этические рамки войны – границы дозволенного. И ей не стоит собой заменять мужчину – она должна, насколько возможно, отвечать за нравственное и созидательное измерения во время войны.
Полную запись заседания смотрите по ссылке.
Женщине, которая собирается заняться общественной деятельностью, стать патриоткой и призывать с трибуны, нужно быть осторожной, чтобы не превратиться в чёрную богиню мести, которая алчет крови и смерти.
Такую точку зрения журналист Анастасия Владимировна:Казимирко-Кириллова высказала на заседании философского собора "Великое русское исправление имён".
Женщина несёт на себе функцию определять морально-этические рамки войны – границы дозволенного. И ей не стоит собой заменять мужчину – она должна, насколько возможно, отвечать за нравственное и созидательное измерения во время войны.
Полную запись заседания смотрите по ссылке.
👍21🔥2🤔1😱1
Первый выезд Народного Университета им. Дарьи Дугиной в эти выходные
21 и 22 января мы - с насыщенной программой в Ростове-на-Дону.
Установочный лекции для студентов ил ЛДНР проведут известные и харизматичные российские интеллектуалы: философы Александр Секацкий и Игорь Евлампиев, Никита Сюндюков, Валентин Чередников, антрополог Денис Пежемский, культуролог Павел Тугаринов, протоиерей Александр Тимофеев, историки Надежда Платонова и Ольга Бонч-Осмоловская.
Творческие выступления в субботу дадут известные поэты и музыканты — Анна Долгарева, Никита Рогозин.
Также мы организуем уникальные кинопоказы авторских документальных работ, посвященные современным людям-созидателям, режиссёра Олеси Шигиной, автора проекта "Русский голос".
Кинокартину Олеси Шигиной "Авиатор" в патриотическом центре "Победа" в Ростове можно будет посмотреть 21 января - в 15:00. Фильм "Отважные" - 22 января в 15:30
О нашем проекте читай здесь. Проект, напомним, реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.
21 и 22 января мы - с насыщенной программой в Ростове-на-Дону.
Установочный лекции для студентов ил ЛДНР проведут известные и харизматичные российские интеллектуалы: философы Александр Секацкий и Игорь Евлампиев, Никита Сюндюков, Валентин Чередников, антрополог Денис Пежемский, культуролог Павел Тугаринов, протоиерей Александр Тимофеев, историки Надежда Платонова и Ольга Бонч-Осмоловская.
Творческие выступления в субботу дадут известные поэты и музыканты — Анна Долгарева, Никита Рогозин.
Также мы организуем уникальные кинопоказы авторских документальных работ, посвященные современным людям-созидателям, режиссёра Олеси Шигиной, автора проекта "Русский голос".
Кинокартину Олеси Шигиной "Авиатор" в патриотическом центре "Победа" в Ростове можно будет посмотреть 21 января - в 15:00. Фильм "Отважные" - 22 января в 15:30
О нашем проекте читай здесь. Проект, напомним, реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.
👍19🥰4😱3
Под одной обложкой концептуального сборника (изд. MAGREB, 2022 г.) соединены переводы двух книг Хорхе Луиса Борхеса, написанные в начале и в конце его творческого пути.
«Жар Буэнос Айреса»(1923) - первый поэтический сборник автора, cвоеобразный концентрат им же придуманого постмодернистского направление «Ультраизм» и, возможно, лучшее, написаное в этом направлении.
«Атлас»(1984) - своеобразный дневник путешествий, собрание изящных миниатюр, визуальный ряд уже незрячего поэта.
Хорхе Льюис Борхес - - аргентинский писатель, поэт, публицист . Классик мировой литературы, мастер короткой формы, за которой однако скрываются фундаментальная философская проблематика. «Дозорный вечности, времен и смыслов» - как сказал о нем писатель и журналист Афанасий Мамедов.
Приобрести книги в культурном пространстве "Солнце Севера" можно в в дни проведения лекций и мероприятий: за час до лекции и до 22.00 этого дня по адресу Невский проспект, 29.
«Жар Буэнос Айреса»(1923) - первый поэтический сборник автора, cвоеобразный концентрат им же придуманого постмодернистского направление «Ультраизм» и, возможно, лучшее, написаное в этом направлении.
«Атлас»(1984) - своеобразный дневник путешествий, собрание изящных миниатюр, визуальный ряд уже незрячего поэта.
Хорхе Льюис Борхес - - аргентинский писатель, поэт, публицист . Классик мировой литературы, мастер короткой формы, за которой однако скрываются фундаментальная философская проблематика. «Дозорный вечности, времен и смыслов» - как сказал о нем писатель и журналист Афанасий Мамедов.
Приобрести книги в культурном пространстве "Солнце Севера" можно в в дни проведения лекций и мероприятий: за час до лекции и до 22.00 этого дня по адресу Невский проспект, 29.
👍9🔥1😱1
Forwarded from BONCH-OSMOLOVSKAYA
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Народный университет начинает свою работу! Ура!
Какие прекрасные здесь собрались люди — преподаватели и студенты, поэты и кинорежиссёры! Невероятная, удивительная атмосфера!
Какие прекрасные здесь собрались люди — преподаватели и студенты, поэты и кинорежиссёры! Невероятная, удивительная атмосфера!
👍32🥰5🔥1😱1
Forwarded from Протоиерей Александр Тимофеев (Александр)
Сегодня вечером заочно принял участие в открытии Северного народного университета. Встреча состоялась в конференц-зале гостиницы "Ростов Плаза". Завтра вводные лекции в Ростовском Университете. На занятия были приглашены студенты из ДНР и ЛНР. Ими в течение семестра будут прослушаны курсы по Истории христианства на юге России, философии, истории, антропологии, культурологии и др. предметам. Курсы небольшие – каждый автор прочитает по 8 лекций. Однако, все они будут фундаментальными по содержанию и представлены в двух идейных аспектах: единство русского народа со стороны истории и культуры, необходимость скорейшего возрождения разрушенного единства русского мира.
🥰24👍7🔥3😱2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Геометрический атомизм Платона против рационалистического атомизма Демокрита
Платоновская космология, изложенная в диалоге «Тимей», больше похожа на современные представления физиков о мире, нежели демокритовские пустота с атомами. Об этом философ Игорь Евлампиев сообщил на записи первой лекции курса «Развитие европейской науки от разрыва с философией к новому синтезу» в Народном Университете им. Дарьи Дугиной.
Есть две модели познания, утверждает философ. В одной главенствует философия, и её представляют в Древней Греции Платон и Аристотель, в другой – рациональность сама по себе, и её представляет Демокрит.
Если ты студент из ЛДНР, то присоединяйся к бесплатному обучению в Народном Университете им. Дарьи Дугиной. Лекции в нём проводят известные и харизматичные российские интеллектуалы, а по итогам прослушивания будет экзаменация и свидетельство об обучении. Читай подробности здесь.
Платоновская космология, изложенная в диалоге «Тимей», больше похожа на современные представления физиков о мире, нежели демокритовские пустота с атомами. Об этом философ Игорь Евлампиев сообщил на записи первой лекции курса «Развитие европейской науки от разрыва с философией к новому синтезу» в Народном Университете им. Дарьи Дугиной.
Есть две модели познания, утверждает философ. В одной главенствует философия, и её представляют в Древней Греции Платон и Аристотель, в другой – рациональность сама по себе, и её представляет Демокрит.
Если ты студент из ЛДНР, то присоединяйся к бесплатному обучению в Народном Университете им. Дарьи Дугиной. Лекции в нём проводят известные и харизматичные российские интеллектуалы, а по итогам прослушивания будет экзаменация и свидетельство об обучении. Читай подробности здесь.
👍13😱4
Forwarded from Поэтесса Zаславская (Elena Zaslavskaja)
Народный университет и форсайт-сессия
Итак, друзья, Народный университет имени Дарьи Дугиной – это проект философского объединения «Солнце Севера», которое позиционирует себя как культурное пространство новой образовательной этики.
Народный университет представляет собой курсы лекций по нескольким гуманитарным направлениям: антропология, философия, история, религиоведение. Подробности здесь: https://vk.com/solsevera?w=wall-166039184_16766
Как написал протоиерей отец Александр Тимофеев, курсы представлены в двух идейных аспектах: единство русского народа со стороны истории и культуры, необходимость скорейшего возрождения разрушенного единства русского мира.
Мне повезло поучаствовать в проекте вольным слушателем, хотя приехала я выступить с поэтической программой. Но с удовольствием осталась бы на все три лекционных дня, так было интересно.
Так антрополог Денис Пежемский рассказал о «буйстве антропологий», о подходах к изучении этой науки в прошлом и настоящем. Говорил о том, что такое человек, пол человека и бывший человек. О том, какая нам антропология нужна.
Философ Никита Сюндюков продолжил мысль Дениса Пежемского в русле философской антропологии и говорил о соборности и триединой структуре мира.
Философ Игорь Евлампиев рассказал, как понимали русскую идею русские философы 19 века. И что из их взглядов мы можем почерпнуть сейчас.
Кроме лекций послушала стихи Анны Долгаревой и посмотрела фильм «Авиатор» Олеси Шигиной о мужике, который в деревне строит самолеты и летает на них.
Мое же выступление предваряло лекционную часть и стало своеобразным поэтическим эпиграфом.
Мне останься поблагодарить Ольгу Бонч-Осмоловсккую и Николая Арутюнова за возможность участвовать в таком интересном проекте.
Моим же читателям хочу анонсировать: форсайт-сессию, посвященную интеграции ЛДНР в российское культурно-цивилизационное поле и разработке совместных проектов. Мероприятия пройдет в Горьковке, во вторник, 24 января с 11 до 16. В обсуждении проблематики примут участие ученые из Москвы и Санкт-Петербурга, лекторы Народного университета имени Дарьи Дугиной.
Итак, друзья, Народный университет имени Дарьи Дугиной – это проект философского объединения «Солнце Севера», которое позиционирует себя как культурное пространство новой образовательной этики.
Народный университет представляет собой курсы лекций по нескольким гуманитарным направлениям: антропология, философия, история, религиоведение. Подробности здесь: https://vk.com/solsevera?w=wall-166039184_16766
Как написал протоиерей отец Александр Тимофеев, курсы представлены в двух идейных аспектах: единство русского народа со стороны истории и культуры, необходимость скорейшего возрождения разрушенного единства русского мира.
Мне повезло поучаствовать в проекте вольным слушателем, хотя приехала я выступить с поэтической программой. Но с удовольствием осталась бы на все три лекционных дня, так было интересно.
Так антрополог Денис Пежемский рассказал о «буйстве антропологий», о подходах к изучении этой науки в прошлом и настоящем. Говорил о том, что такое человек, пол человека и бывший человек. О том, какая нам антропология нужна.
Философ Никита Сюндюков продолжил мысль Дениса Пежемского в русле философской антропологии и говорил о соборности и триединой структуре мира.
Философ Игорь Евлампиев рассказал, как понимали русскую идею русские философы 19 века. И что из их взглядов мы можем почерпнуть сейчас.
Кроме лекций послушала стихи Анны Долгаревой и посмотрела фильм «Авиатор» Олеси Шигиной о мужике, который в деревне строит самолеты и летает на них.
Мое же выступление предваряло лекционную часть и стало своеобразным поэтическим эпиграфом.
Мне останься поблагодарить Ольгу Бонч-Осмоловсккую и Николая Арутюнова за возможность участвовать в таком интересном проекте.
Моим же читателям хочу анонсировать: форсайт-сессию, посвященную интеграции ЛДНР в российское культурно-цивилизационное поле и разработке совместных проектов. Мероприятия пройдет в Горьковке, во вторник, 24 января с 11 до 16. В обсуждении проблематики примут участие ученые из Москвы и Санкт-Петербурга, лекторы Народного университета имени Дарьи Дугиной.
VK
Солнце Севера
Продолжаем набор в Народный Университет имени Дарьи Дугиной!
Ты студент, магистрант, аспирант из Донецкой или Луганской народной республики?
Тогда у тебя есть возможность пройти обучение в Народном Университете имени Дарьи Дугиной, который "Солнце Севера"…
Ты студент, магистрант, аспирант из Донецкой или Луганской народной республики?
Тогда у тебя есть возможность пройти обучение в Народном Университете имени Дарьи Дугиной, который "Солнце Севера"…
👏8👍4🥰3🔥2😱2
Forwarded from BONCH-OSMOLOVSKAYA
Рубежное
В наш университетский проект в основном принимаются студенты и аспиранты. Но от протоиерея отца Александра (Тимофеева), который постоянно развозит гуманитарку по Донбассу, мы узнали, что в Северодонецке, Рубежном, Кременной и других местах совсем аховая ситуация с книгами в школах — много лет русская классика там исключались из программы и просто выбрасывалась. В итоге сейчас Пушкина днём с огнём не сыскать.
Но кроме этого, представьте главное — в Рубежном постоянно прилетает по мирным кварталам, очное обучение в школах остановлено. Ребята не могут сходить нормально погулять, не учатся на уроках (только самостоятельно дома), все парки или музеи закрыты. У них в городе вообще нет интернета. В общем, это вечный карантин. Только в этом карантине никто не застрахован от прилета в собственный дом. Представляете, каково так жить? Сидеть дома целыми днями и не знать, а вдруг сейчас прилетит, и вылетят все окна, а то что и намного похуже…
В общем, мы решили сделать исключение и пригласить на наш лекционный выезд этих школьников. Всех, конечно, взять не могли, у нас была квота всего 60 студентов и их отбирали по конкурсу анкет. Поэтому предложили школьникам выдвинуть несколько «делегатов». Получилось 5 школьников 11 класса и сопровождающая мама.
Сначала все они были немного насторожены, озирались (некоторые никогда в жизни до этого не выезжали из Рубежного), нервничали. Опасались сами идти из точки А в Б по прямой улице, боялись потеряться. Хотя переживала скорее их мама. Сами ребята, было видно, смелые и сильные, они растут в совершенно других условиях... С девочкой Яной (на фото 2 слева) я разговорилась по пути на кинопоказ — спрашиваю: «кем ты хочешь быть?» Отвечает: «врачом». А куда поступать хочешь? «не знаю… сейчас все это совершенно непонятно, мы даже не знаем какие сдавать экзамены, как, где и куда».
И тут на меня навалилось — я иду и осознаю, что там у людей не просто какая-то другая жизнь, она чудовищно другая. Ребёнок не может быть уверен, доживет ли он до завтра (давайте уж честно говорить — там небезопасно просто за продуктами выйти), у него нет возможности учиться в школе как у обычных детей, и конечно нет никакого представления о том, как получить высшее образование. Ребенок с усмешкой говорит «эх, вот недавно нам во двор прилетел снаряд, опять все вокруг повыбивало. Обидно очень, снова окна вставлять и наверное ненадолго». Об этом говорилось не со слезами, а с настоящим стоическим мужеством и грустной улыбкой. При этом, все мечты и стремления светятся в глазах у этого ребёнка даже ярче, чем у «обычного» сытого подростка… Эти дети выживают каждый день и, мне кажется, это влияет на их жажду знаний, ведь для них это не само собой разумеющийся факт, не рутина. Для них это преодоление огромных сложностей, а то, что добывается с таким трудом, обычно особенно ценится. Они талантливы, они хотят будущего, они имеют на него право.
Мне очень хотелось как-то их развеселить и отвлечь, хотелось дать надежду, что будущее не беспросветно, что им есть, к кому обратиться и самое главное, — что нам не все равно, что у них там происходит. Я наблюдала за ними все эти дни, и это поразительно, как они раскрылись и приободрились, уже сами всюду ходили, напряжение рассеялось. Им было непросто слушать лекции по философии или антропологии, но они поняли, что это интересно и нужно читать и стремиться к большему. Они гуляли по красивому городу, общались. Конечно, общий контекст никуда не ушёл, но они снова увидели, что бывает и по-другому, мы обсуждали их интересы, как поступать в вузы, и что вообще делать дальше.
На фото все довольно грустные, потому что это уже перед их отъездом домой. Мне они так понравились, так не хотелось их отпускать обратно… Ребята, я знаю, что вы не сможете пока это прочитать из-за отсутствия интернета, но как я вам и сказала на прощание, — я обязательно приеду к вам, а вы знаете, как по любому вопросу на меня выйти. Я мечтаю, что вы сможете воплотить все свои мечты, получить хорошее образование и жить счастливо. Будем решать, будем бороться. Это под нашу ответственность. До встречи❤️
В наш университетский проект в основном принимаются студенты и аспиранты. Но от протоиерея отца Александра (Тимофеева), который постоянно развозит гуманитарку по Донбассу, мы узнали, что в Северодонецке, Рубежном, Кременной и других местах совсем аховая ситуация с книгами в школах — много лет русская классика там исключались из программы и просто выбрасывалась. В итоге сейчас Пушкина днём с огнём не сыскать.
Но кроме этого, представьте главное — в Рубежном постоянно прилетает по мирным кварталам, очное обучение в школах остановлено. Ребята не могут сходить нормально погулять, не учатся на уроках (только самостоятельно дома), все парки или музеи закрыты. У них в городе вообще нет интернета. В общем, это вечный карантин. Только в этом карантине никто не застрахован от прилета в собственный дом. Представляете, каково так жить? Сидеть дома целыми днями и не знать, а вдруг сейчас прилетит, и вылетят все окна, а то что и намного похуже…
В общем, мы решили сделать исключение и пригласить на наш лекционный выезд этих школьников. Всех, конечно, взять не могли, у нас была квота всего 60 студентов и их отбирали по конкурсу анкет. Поэтому предложили школьникам выдвинуть несколько «делегатов». Получилось 5 школьников 11 класса и сопровождающая мама.
Сначала все они были немного насторожены, озирались (некоторые никогда в жизни до этого не выезжали из Рубежного), нервничали. Опасались сами идти из точки А в Б по прямой улице, боялись потеряться. Хотя переживала скорее их мама. Сами ребята, было видно, смелые и сильные, они растут в совершенно других условиях... С девочкой Яной (на фото 2 слева) я разговорилась по пути на кинопоказ — спрашиваю: «кем ты хочешь быть?» Отвечает: «врачом». А куда поступать хочешь? «не знаю… сейчас все это совершенно непонятно, мы даже не знаем какие сдавать экзамены, как, где и куда».
И тут на меня навалилось — я иду и осознаю, что там у людей не просто какая-то другая жизнь, она чудовищно другая. Ребёнок не может быть уверен, доживет ли он до завтра (давайте уж честно говорить — там небезопасно просто за продуктами выйти), у него нет возможности учиться в школе как у обычных детей, и конечно нет никакого представления о том, как получить высшее образование. Ребенок с усмешкой говорит «эх, вот недавно нам во двор прилетел снаряд, опять все вокруг повыбивало. Обидно очень, снова окна вставлять и наверное ненадолго». Об этом говорилось не со слезами, а с настоящим стоическим мужеством и грустной улыбкой. При этом, все мечты и стремления светятся в глазах у этого ребёнка даже ярче, чем у «обычного» сытого подростка… Эти дети выживают каждый день и, мне кажется, это влияет на их жажду знаний, ведь для них это не само собой разумеющийся факт, не рутина. Для них это преодоление огромных сложностей, а то, что добывается с таким трудом, обычно особенно ценится. Они талантливы, они хотят будущего, они имеют на него право.
Мне очень хотелось как-то их развеселить и отвлечь, хотелось дать надежду, что будущее не беспросветно, что им есть, к кому обратиться и самое главное, — что нам не все равно, что у них там происходит. Я наблюдала за ними все эти дни, и это поразительно, как они раскрылись и приободрились, уже сами всюду ходили, напряжение рассеялось. Им было непросто слушать лекции по философии или антропологии, но они поняли, что это интересно и нужно читать и стремиться к большему. Они гуляли по красивому городу, общались. Конечно, общий контекст никуда не ушёл, но они снова увидели, что бывает и по-другому, мы обсуждали их интересы, как поступать в вузы, и что вообще делать дальше.
На фото все довольно грустные, потому что это уже перед их отъездом домой. Мне они так понравились, так не хотелось их отпускать обратно… Ребята, я знаю, что вы не сможете пока это прочитать из-за отсутствия интернета, но как я вам и сказала на прощание, — я обязательно приеду к вам, а вы знаете, как по любому вопросу на меня выйти. Я мечтаю, что вы сможете воплотить все свои мечты, получить хорошее образование и жить счастливо. Будем решать, будем бороться. Это под нашу ответственность. До встречи❤️
👍16🔥3😱2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Казался нелепым, а оказался базой
Когда в 17-18 веке возникла механистическая наука, над Аристотелем только смеялись. Но с наступлением кризиса механистической парадигмы, все идеи философа оказались востребованы. В XX веке они становились всё более и более актуальными.
Подробнее об этом философ Игорь Евлампиев расскажет в конце своего курса «Единство науки и философии», который он прочтёт в Народном Университете им. Дарьи Дугиной.
Если ты студент из ЛДНР, то присоединяйся к бесплатному обучению в Народном Университете им. Дарьи Дугиной 👉🏻 forms.yandex.ru/u/6380fac7c417f3a854ca32ac.
Подробнее о проекте «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле» читай по ссылке.
Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.
Тем, кто желает послушать лекции наших преподавателей, но не является студентом из ЛДНР, придётся подождать – лекции появятся в открытом доступе, но значительно позже.
Когда в 17-18 веке возникла механистическая наука, над Аристотелем только смеялись. Но с наступлением кризиса механистической парадигмы, все идеи философа оказались востребованы. В XX веке они становились всё более и более актуальными.
Подробнее об этом философ Игорь Евлампиев расскажет в конце своего курса «Единство науки и философии», который он прочтёт в Народном Университете им. Дарьи Дугиной.
Если ты студент из ЛДНР, то присоединяйся к бесплатному обучению в Народном Университете им. Дарьи Дугиной 👉🏻 forms.yandex.ru/u/6380fac7c417f3a854ca32ac.
Подробнее о проекте «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле» читай по ссылке.
Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.
Тем, кто желает послушать лекции наших преподавателей, но не является студентом из ЛДНР, придётся подождать – лекции появятся в открытом доступе, но значительно позже.
👍12😱2
Forwarded from TUGARINOV
После выступлений в Ростове в рамках Народного университета мы с коллегами поехали в ЛНР. Вечером в Луганске беседовали с солдатами, и один из них сказал, что тут так все странно — как будто и нет никакой войны.
И это в Луганске, где каждая третья машина военная, с фронта везут раскуроченную технику, обратно на фронт везут восстановленную из ремонта, а на красивых черных пикапах разъезжают вагнеровцы. На перекрёстках стоят военные с автоматами, двери вполне себе хипстерских кофеен украшают объявления: "с автоматом вход воспрещен", ну а мобильный интернет в ЛНР не работает, т.к. прилетит HIMARS.
Между линией фронта и Луганском около 100 километров, но для человека, только что вернувшегося с передовой, этот разрыв носит, прежде всего, экзистенциальный характер. Еще одна пропасть пролегает между Ростовом и Луганском/Донецком. И, конечно, между Ростовом и Петербургом/Москвой. Ростов, несмотря на свою южную купеческую пышность и красочность, всё равно живет сопричастностью происходящему. Думаю, будет вполне допустимым сказать, что по мере удаления от фронта снижается и экзистенциальная аутентичность. Либеральные столицы уже живут какой-то непонятной, чужой жизнью — жизнь среднего человека в столицах скорее похожа на существование рыбки в аквариуме, отгороженной от подлинного мира невидимой стеной. Когда наши либералы массово бежали в Тифлис, то бежали они, конечно же, не от войны. Они бежали от реальности в попытке сохранить эти фреймы-рамки сознания. И так и не нашлось ни одного публичного либерала, способного эти рамки разбить.
Самое страшное для меня, что я совершенно не представляю возможность вербализаци опыта, преодоления этих разрывов. Я даже не знаю, как говорить в Петербурге о том, что я видел за эти два дня в Луганске, как поделиться своим микроопытом, не говоря о том, что происходит там, под Кременной. Некоторые стихи Долгаревой, Заславской и других военных поэтов позволяют почувствовать частичную сопричастность. Но все-таки и в этом случае нужна определенная настройка ума...
Но еще важнее то, что сама история, похоже, не собирается останавливаться, и своим неумолимым ходом неизбежно сомнет все границы, не оставив от этих аквариумов ума ни следа. Всем рыбкам рано или поздно придется научиться дышать, и чем раньше это произойдёт, тем лучше для них.
И это в Луганске, где каждая третья машина военная, с фронта везут раскуроченную технику, обратно на фронт везут восстановленную из ремонта, а на красивых черных пикапах разъезжают вагнеровцы. На перекрёстках стоят военные с автоматами, двери вполне себе хипстерских кофеен украшают объявления: "с автоматом вход воспрещен", ну а мобильный интернет в ЛНР не работает, т.к. прилетит HIMARS.
Между линией фронта и Луганском около 100 километров, но для человека, только что вернувшегося с передовой, этот разрыв носит, прежде всего, экзистенциальный характер. Еще одна пропасть пролегает между Ростовом и Луганском/Донецком. И, конечно, между Ростовом и Петербургом/Москвой. Ростов, несмотря на свою южную купеческую пышность и красочность, всё равно живет сопричастностью происходящему. Думаю, будет вполне допустимым сказать, что по мере удаления от фронта снижается и экзистенциальная аутентичность. Либеральные столицы уже живут какой-то непонятной, чужой жизнью — жизнь среднего человека в столицах скорее похожа на существование рыбки в аквариуме, отгороженной от подлинного мира невидимой стеной. Когда наши либералы массово бежали в Тифлис, то бежали они, конечно же, не от войны. Они бежали от реальности в попытке сохранить эти фреймы-рамки сознания. И так и не нашлось ни одного публичного либерала, способного эти рамки разбить.
Самое страшное для меня, что я совершенно не представляю возможность вербализаци опыта, преодоления этих разрывов. Я даже не знаю, как говорить в Петербурге о том, что я видел за эти два дня в Луганске, как поделиться своим микроопытом, не говоря о том, что происходит там, под Кременной. Некоторые стихи Долгаревой, Заславской и других военных поэтов позволяют почувствовать частичную сопричастность. Но все-таки и в этом случае нужна определенная настройка ума...
Но еще важнее то, что сама история, похоже, не собирается останавливаться, и своим неумолимым ходом неизбежно сомнет все границы, не оставив от этих аквариумов ума ни следа. Всем рыбкам рано или поздно придется научиться дышать, и чем раньше это произойдёт, тем лучше для них.
🔥22😱2