Русская культура и русская мысль получила своё значение в романтическую эпоху. Именно романтизмом был задан сам язык коммуникации русских мыслителей.
Романтическая идея проникала в Россию ещё до Одоевского. Немецкие мистики оказывали влияние одновременно на немецких и на русских романтиков. Консервативное течение (в лице Шишкова), которое противостояло мистикам, действовало также в русле зарождающегося романтизма.
Русская идея и идея Европы появляются в русской общественной мысли в общем контексте европейского романтизма. Диалектика всемирного и национального и органицистские метафоры во многом определяют эти концепции, отмечал кандидат философских наук Владимир Николаевич Смирнов на второй части седьмого заседания философского собора «Великое русское исправление имён», посвящённого теме «Историософия русского пути».
Когда речь идёт о враждебном Западе в XIX веке, то речь, как правило, идёт о конкретных странах. Восток и Запад при этом в истории русской общественной мысли не Европа и не-Европа.
Русская общественная мысль стремится к синтезу на следующем этапе – в следующем поколения снимаются противоречия предыдущего поколения.
Публикуем набранный текст выступления В.Н. Смирнова, подготовленный в ходе работы над сборником выступлений философского собора за 2022 год.
Этот текст не вошёл в сборник, но вошли другие, тщательно отобранные нами выступления.
Получить электронный экземпляр сборника избранных выступлений философского собора "Великое русское исправление имён" вы можете, отправив пожертвование от 500 руб на карту
5336 6902 1699 0749 (владелец Никита Сергеевич Р.) с обязательным комментарием, в котором укажите вашу электронную почту (на неё отправим вам сборник). Средства пойдут на помощь бойцам в рамках гуманитарного проекта #Мыфронту.
Романтическая идея проникала в Россию ещё до Одоевского. Немецкие мистики оказывали влияние одновременно на немецких и на русских романтиков. Консервативное течение (в лице Шишкова), которое противостояло мистикам, действовало также в русле зарождающегося романтизма.
Русская идея и идея Европы появляются в русской общественной мысли в общем контексте европейского романтизма. Диалектика всемирного и национального и органицистские метафоры во многом определяют эти концепции, отмечал кандидат философских наук Владимир Николаевич Смирнов на второй части седьмого заседания философского собора «Великое русское исправление имён», посвящённого теме «Историософия русского пути».
Когда речь идёт о враждебном Западе в XIX веке, то речь, как правило, идёт о конкретных странах. Восток и Запад при этом в истории русской общественной мысли не Европа и не-Европа.
Русская общественная мысль стремится к синтезу на следующем этапе – в следующем поколения снимаются противоречия предыдущего поколения.
Публикуем набранный текст выступления В.Н. Смирнова, подготовленный в ходе работы над сборником выступлений философского собора за 2022 год.
Этот текст не вошёл в сборник, но вошли другие, тщательно отобранные нами выступления.
Получить электронный экземпляр сборника избранных выступлений философского собора "Великое русское исправление имён" вы можете, отправив пожертвование от 500 руб на карту
5336 6902 1699 0749 (владелец Никита Сергеевич Р.) с обязательным комментарием, в котором укажите вашу электронную почту (на неё отправим вам сборник). Средства пойдут на помощь бойцам в рамках гуманитарного проекта #Мыфронту.
Forwarded from Коробов-Латынцев | Автор жив
"Мы часто апеллируем к опыту Великой Отечественной как образцу подвига народа и страны в борьбе со смертельным врагом. Уже ко второму году той войны наши учёные-гуманитарии – философы, филологи, историки – успели создать масштабные труды, посвящённые славным боевым страницам прошлого, величию духа и национальному самосознанию народов России. Исходя из этих задач была полностью перестроена программа научной и просветительской работы академических институтов.
А что теперь? Без малого два года продолжается СВО, а эти институты (число которых, а также их сотрудников значительно возросло) продолжают существовать в «довоенном» режиме, не актуализируют содержание своих исследований, не исходят из вызовов времени. Можно подумать, что эти институты находятся не в российской, а в какой-то иной юрисдикции. Наши социально-гуманитарные науки оказались глухи к тем историческим угрозам, с которыми столкнулась сегодня Россия. Они существуют в режиме, не побоюсь этого слова, колониальном"
https://argumenti.ru/society/2023/12/875484
А что теперь? Без малого два года продолжается СВО, а эти институты (число которых, а также их сотрудников значительно возросло) продолжают существовать в «довоенном» режиме, не актуализируют содержание своих исследований, не исходят из вызовов времени. Можно подумать, что эти институты находятся не в российской, а в какой-то иной юрисдикции. Наши социально-гуманитарные науки оказались глухи к тем историческим угрозам, с которыми столкнулась сегодня Россия. Они существуют в режиме, не побоюсь этого слова, колониальном"
https://argumenti.ru/society/2023/12/875484
Аргументы Недели
Уволенный из ИФ РАН философ А. Черняев – о «колониальном характере» нашей социально-гуманитарной науки - Аргументы Недели
Кадровые решения в научных институтах обычно не попадают в поле зрения широкой общественности, но с недавним увольнением Анатолия ЧЕРНЯЕВА из Института философии РАН всё иначе. Сторонники учёного уверены: руководство Института выступает фрондой по отношению…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Певец Михей родом из Макеевки. Его известная песня "Туда" - это обращение Новороссии к России.
Записана она была давно, в 1998 году.
Туда, где не ждали
Туда, где в печали
Туда, где забыли
Туда, никуда, никуда
Понятно, что это о загадочной России, которая в песня ассоциируется и с ничто, и с обетованным Раем, и с освобождением. Примечательно, что метафизическое прочтение текста позволяет символически соотнести Россию с отсутствующим топосом, открывающим путь страннику, пребывающему в земной юдоли, к идеалу мокша.
Исполнитель кавера на его песню "Туда" Никита Рогозин ("Ледоход") пояснил на "Теневом огоньке", что, по иронии судьбы, она была выложена на стриминговой площадке в период майдана.
Длинный путь, скупая грусть
Будет день, и я вернусь
Вы уже вернулись, братья. Надо только ещё совсем немного потерпеть.
Записана она была давно, в 1998 году.
Туда, где не ждали
Туда, где в печали
Туда, где забыли
Туда, никуда, никуда
Понятно, что это о загадочной России, которая в песня ассоциируется и с ничто, и с обетованным Раем, и с освобождением. Примечательно, что метафизическое прочтение текста позволяет символически соотнести Россию с отсутствующим топосом, открывающим путь страннику, пребывающему в земной юдоли, к идеалу мокша.
Исполнитель кавера на его песню "Туда" Никита Рогозин ("Ледоход") пояснил на "Теневом огоньке", что, по иронии судьбы, она была выложена на стриминговой площадке в период майдана.
Длинный путь, скупая грусть
Будет день, и я вернусь
Вы уже вернулись, братья. Надо только ещё совсем немного потерпеть.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
На сердце пустота?
Это значит, что Старый Новый год надо встречать экстатической песней об опыте неосуществлённой инициации (в запрещённом ныне для проговаривания модусе) в исполнении традиционалиста, поэта и лидера группы "Или" Михаила Енотова.
Итак, Ева Польна.
Плачь, плачь, танцуй, танцуй, последний человек, пока не поздно.
Пока не поздно...
Это значит, что Старый Новый год надо встречать экстатической песней об опыте неосуществлённой инициации (в запрещённом ныне для проговаривания модусе) в исполнении традиционалиста, поэта и лидера группы "Или" Михаила Енотова.
Итак, Ева Польна.
Плачь, плачь, танцуй, танцуй, последний человек, пока не поздно.
Пока не поздно...
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Вот уже неважно, где свет, –
Солнца в этом городе нет.
В последнее времечко, когда солнце уже не даёт света, истинные патриоты империи ждут рассвета. Песню о пульсирующей жизни Родины группы «Корни» на «Теневом огоньке» исполнил Никита Рогозин «Ледоход».
Россия в ней представлена в виде двух древ: берёзы и осины как двух модусов воплощения России вечной, а мы, её жители, в виде листов, которым надлежит жить её соками, дышать её просторами, а потом, как и те, кто были до нас, падать, так и не дождавшись абсолютной зари.
Солнца в этом городе нет.
В последнее времечко, когда солнце уже не даёт света, истинные патриоты империи ждут рассвета. Песню о пульсирующей жизни Родины группы «Корни» на «Теневом огоньке» исполнил Никита Рогозин «Ледоход».
Россия в ней представлена в виде двух древ: берёзы и осины как двух модусов воплощения России вечной, а мы, её жители, в виде листов, которым надлежит жить её соками, дышать её просторами, а потом, как и те, кто были до нас, падать, так и не дождавшись абсолютной зари.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Твой взгляд глубже, чем Байкал
Символ зарева где-то в Сибири
Боль и слёзы - в экспрессивно-маниакальном исполнении песни "Нелюбовь" Алёны Швец от Родиона Гвоздодёрова.
Отзвуки гражданской войны, предательство и любовь. Точнее, нелюбовь как психопатический приступ прорыва через повседневность, не видящий препятствий в другом.
Их двое. Тонкий маньяк, выбравший тоску по несбыточному, и его потусторонний друг с глазами, исполненными сибирского холода. Любовь к кому? К Родине? К будущему человечеству?
Ради чего эти чудовищные жертвы?
Они знают, что обречены. Кто-то первым наносит роковой удар. Двое падают, и тот, кому хватило силы выстрелить первым, теперь должен вынести второго на своих холодных, омертвевших руках.
Вперёд, через пространства повседневной смерти.
Символ зарева где-то в Сибири
Боль и слёзы - в экспрессивно-маниакальном исполнении песни "Нелюбовь" Алёны Швец от Родиона Гвоздодёрова.
Отзвуки гражданской войны, предательство и любовь. Точнее, нелюбовь как психопатический приступ прорыва через повседневность, не видящий препятствий в другом.
Их двое. Тонкий маньяк, выбравший тоску по несбыточному, и его потусторонний друг с глазами, исполненными сибирского холода. Любовь к кому? К Родине? К будущему человечеству?
Ради чего эти чудовищные жертвы?
Они знают, что обречены. Кто-то первым наносит роковой удар. Двое падают, и тот, кому хватило силы выстрелить первым, теперь должен вынести второго на своих холодных, омертвевших руках.
Вперёд, через пространства повседневной смерти.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Песня 2014 года "Нас не догонят". О том, как мы мчались к мечте о Новороссии.
Пустота на перекрёстках и затишье. Это донбасские степи молчат, в них - то, чего нет и, может, и не будет.
Не достать им звезды руками. А мы с тобой, детка, достанем.
Лёша Омский - на "Теневом огоньке" в "Солнце Севера".
Пустота на перекрёстках и затишье. Это донбасские степи молчат, в них - то, чего нет и, может, и не будет.
Не достать им звезды руками. А мы с тобой, детка, достанем.
Лёша Омский - на "Теневом огоньке" в "Солнце Севера".
В преисподнем гробе – рай…
Серебряный век русской культуры, воссияв и загоревшись, стремительно погас в бушующей стремнине XX века. С течением времени вода разгладилась, но оказалось, что свет этот уже доносится до нас из глубины прошлого и подобен огонькам озера Светлояра, в котором сокрылся Китеж-град. Этим светом мы не сможем уже согреться или жить – это манящий отсвет утерянного.
Исчезновение самого источника света под водой описано в поэме теоретика символизма и поэта Вячеслава Иванова «Солнцев перстень», заглавие которой мы взяли для нашей рубрики. Ход небесного светила, вынужденного каждый день погружаться в небытие и вновь воскресать, обусловлен роковым заклятием, снять которое Солнце просит вечернюю Зарю, встретив его с обручальным кольцом. Но та, жалуясь на вечную вдовью судьбину, роняет перстень в воду, где его поглощает рыба – древний противник героя, вариантом которого, по В.Я. Проппу, может выступает змея.
Заколдованный круг поражения Солнца разрывает безымянный герой поэмы, который пробивает стрелой рыбе её единственный глаз. Рыба же предлагает три пути: один из них - овладеть перстнем, заточить Солнце в склеп и стать самому Солнцем, второй - стать заместителем Солнца на земле, а третий – оставить перстень рыбе и явить сокрытый облик подземного Солнца.
В финале стихотворения сама Пресвятая Дева указывает поэту:
Взгляни: вот Розы сладость
На горечи Креста;
Под ним — Могилы радость,
И я, в заре воскресной,
Простерла дар небесный
За ласкою Христа
И этим ответом определяется и финал поэмы «Солнцев перстень», в котором безымянного героя призывают погрузиться вслед за розой в «недр земных глухие норы» и во «мрак пещерный», который и есть могила.
В преисподнем гробе – рай...
Три судьбины: выбирай
Сегодня мы как наследники станем усердно и упорно доставать со дна пучины культуры пламенеющие протуберанцы, чтобы однажды натянуть тетиву и пробить глаз царь-рыбе. С этим сокровищем, возможно, можно будет вновь отстраивать невидимый храм, в котором должен поселиться Солнце-жених.
Полный текст
Серебряный век русской культуры, воссияв и загоревшись, стремительно погас в бушующей стремнине XX века. С течением времени вода разгладилась, но оказалось, что свет этот уже доносится до нас из глубины прошлого и подобен огонькам озера Светлояра, в котором сокрылся Китеж-град. Этим светом мы не сможем уже согреться или жить – это манящий отсвет утерянного.
Исчезновение самого источника света под водой описано в поэме теоретика символизма и поэта Вячеслава Иванова «Солнцев перстень», заглавие которой мы взяли для нашей рубрики. Ход небесного светила, вынужденного каждый день погружаться в небытие и вновь воскресать, обусловлен роковым заклятием, снять которое Солнце просит вечернюю Зарю, встретив его с обручальным кольцом. Но та, жалуясь на вечную вдовью судьбину, роняет перстень в воду, где его поглощает рыба – древний противник героя, вариантом которого, по В.Я. Проппу, может выступает змея.
Заколдованный круг поражения Солнца разрывает безымянный герой поэмы, который пробивает стрелой рыбе её единственный глаз. Рыба же предлагает три пути: один из них - овладеть перстнем, заточить Солнце в склеп и стать самому Солнцем, второй - стать заместителем Солнца на земле, а третий – оставить перстень рыбе и явить сокрытый облик подземного Солнца.
В финале стихотворения сама Пресвятая Дева указывает поэту:
Взгляни: вот Розы сладость
На горечи Креста;
Под ним — Могилы радость,
И я, в заре воскресной,
Простерла дар небесный
За ласкою Христа
И этим ответом определяется и финал поэмы «Солнцев перстень», в котором безымянного героя призывают погрузиться вслед за розой в «недр земных глухие норы» и во «мрак пещерный», который и есть могила.
В преисподнем гробе – рай...
Три судьбины: выбирай
Сегодня мы как наследники станем усердно и упорно доставать со дна пучины культуры пламенеющие протуберанцы, чтобы однажды натянуть тетиву и пробить глаз царь-рыбе. С этим сокровищем, возможно, можно будет вновь отстраивать невидимый храм, в котором должен поселиться Солнце-жених.
Полный текст
Forwarded from Коробов-Латынцев | Автор жив
Итак, казус русофобского руководства ИФ РАН дошел до гепрокуратуры. Это уже хорошо. Но этого мало. Нынешнее руководство Института свою личину показало. Но надо мыслить наперед: что делать дальше. Институту философии как центральному научно-философскому учреждению государства необходима не просто ревизия - необходима серьезная реформа.
https://t.iss.one/lugovoyandrey/1952
https://t.iss.one/lugovoyandrey/1952
Telegram
Андрей Луговой. Госдума
📣Генпрокуратура занялась русофобами из РАН.
Генпрокуратура в ответ на мое обращение с просьбой дать правовую оценку русофобских высказываний преподавателей ведущих российских ВУЗов и сотрудников Института философии РАН провела собственную проверку. Выводы…
Генпрокуратура в ответ на мое обращение с просьбой дать правовую оценку русофобских высказываний преподавателей ведущих российских ВУЗов и сотрудников Института философии РАН провела собственную проверку. Выводы…
Forwarded from Коробов-Латынцев | Автор жив
Завтра в ТАСС состоится пресс-конференция, посвященная борьбе русских философов, отстаивающих самобытность русской философии, с русофобским руководством Института философии РАН, которое самобытность и суверенитет русской философии принципиально отрицает. В конференции примет участие Анатолий Владимирович Черняев, увольнение которого из ИФ РАН за поддержку СВО и вызвало волну возмущения в обществе.
https://tass.ru/press/21887
https://tass.ru/press/21887
TACC
Суверенитет российской философии. Западники против славянофилов в Институте философии РАН - Пресс-центр ТАСС
В ТАСС состоится пресс-конференция, посвященная борьбе патриотического философского фронта против западопоклонства в философской сфере и идеологическому конфликту в Институте философии РАН.
...
...
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Жанровое кино – новый фольклор для масс. Соотношение между жанровым и авторским кино примерно такое, как между философией и мифологией. Арт-хаус является выражением авторского гения, а жанровое кино – национального духа.
О том, как развивалась американская жанровая система и что она под собой скрывает, о мифах о Голливуде, его связи с советским кино и проблемах современной российской киноиндустрии рассказал на встрече «Логос Голливуда» в «Солнце Севера» выпускник ВГИКа и Нью-Йоркской киноакадемии в Лос-Анжелесе, сценарист и преподаватель теории драматургии Михаил Енотов.
О том, как развивалась американская жанровая система и что она под собой скрывает, о мифах о Голливуде, его связи с советским кино и проблемах современной российской киноиндустрии рассказал на встрече «Логос Голливуда» в «Солнце Севера» выпускник ВГИКа и Нью-Йоркской киноакадемии в Лос-Анжелесе, сценарист и преподаватель теории драматургии Михаил Енотов.
Русский авангард староверов-скрытников
В заонежских скитах староверов-скрытников был найден пример книгописного искусства – Карельский Апокалипсис в виде лицевого свода с толкованиями Андрея Кесарийского. Анонимный автор не был знаком с каноном изображения лицевых апокалипсисов, зато нашёл неожиданное употребление стилистической традиции росписей каргопольской глиняной игрушки и северных прялок.
Создана была рукопись в третьей четверти XIX века. Она переплетена досками, покрытыми кожей, и переписана небрежным полууставом.
76 миниатюр наивны, просты и при этом загадочны. Нарисованы они не ахти как подробно, ровностью контуров и линий не отличаются. А как ещё должны выглядеть события последние, в которые ум человечий - если ты только не Иоанн Богослов - проникнуть не дерзает? Нелепо, страшно и загадочно.
Если вы захотите красок и попросите нарисовать Апокалипсис нейросети, то получится только то, что затмит содержание. А здесь, пожалуйста, открывайте тайны этой книги с безвестным крестьянским автором.
«Читателю, знающему образцовые миниатюры к русским апокалипсисам XVI–XVII веков или, например, дюреровский цикл гравюр, непривычно видеть этот грубый крестьянский разгул в красках и композициях, от которого, тем не менее, невозможно оторвать взгляд. Здесь нет и малейшего обращения к изобразительному канону. Но при этом безвестный рисовальщик достигает невероятной адекватности тексту! Словесное Откровение, записанное Иоанном на Патмосе, под кистью заонежского рисовальщика приобретает спустя девятнадцать веков свое сокровенное выражение в новых красках и образах, прежде невиданных. Самыми ближайшими аналогами этой пряной, почти сумасшедшей крестьянской живописи видится русский авангард первой четверти XX века. Искатели корней русского авангарда прямо указывали на традиции народного дореалистического искусства, на русский лубок, на прикладное творчество», - пишут В. Е. Багно и Г. В. Маркелова в статье «Карельский апокалипсис: от примитива до авангарда».
В заонежских скитах староверов-скрытников был найден пример книгописного искусства – Карельский Апокалипсис в виде лицевого свода с толкованиями Андрея Кесарийского. Анонимный автор не был знаком с каноном изображения лицевых апокалипсисов, зато нашёл неожиданное употребление стилистической традиции росписей каргопольской глиняной игрушки и северных прялок.
Создана была рукопись в третьей четверти XIX века. Она переплетена досками, покрытыми кожей, и переписана небрежным полууставом.
76 миниатюр наивны, просты и при этом загадочны. Нарисованы они не ахти как подробно, ровностью контуров и линий не отличаются. А как ещё должны выглядеть события последние, в которые ум человечий - если ты только не Иоанн Богослов - проникнуть не дерзает? Нелепо, страшно и загадочно.
Если вы захотите красок и попросите нарисовать Апокалипсис нейросети, то получится только то, что затмит содержание. А здесь, пожалуйста, открывайте тайны этой книги с безвестным крестьянским автором.
«Читателю, знающему образцовые миниатюры к русским апокалипсисам XVI–XVII веков или, например, дюреровский цикл гравюр, непривычно видеть этот грубый крестьянский разгул в красках и композициях, от которого, тем не менее, невозможно оторвать взгляд. Здесь нет и малейшего обращения к изобразительному канону. Но при этом безвестный рисовальщик достигает невероятной адекватности тексту! Словесное Откровение, записанное Иоанном на Патмосе, под кистью заонежского рисовальщика приобретает спустя девятнадцать веков свое сокровенное выражение в новых красках и образах, прежде невиданных. Самыми ближайшими аналогами этой пряной, почти сумасшедшей крестьянской живописи видится русский авангард первой четверти XX века. Искатели корней русского авангарда прямо указывали на традиции народного дореалистического искусства, на русский лубок, на прикладное творчество», - пишут В. Е. Багно и Г. В. Маркелова в статье «Карельский апокалипсис: от примитива до авангарда».
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Коляда, Коляда, отворяй ворота...
Как мы рядились два года назад...На Святки прошлись по Невскому: руководители "Солнца Севера", операторы, администраторы, гости и окрутники из творческого проекта «Окрута на «Меже».
Как мы рядились два года назад...На Святки прошлись по Невскому: руководители "Солнца Севера", операторы, администраторы, гости и окрутники из творческого проекта «Окрута на «Меже».