Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В европейском кинематографе XX века повсеместна тоска по Богу, даже если это не произносится. А в американском?
Для американцев Бог никогда не жил. Мир Америки – это мир, где Бога никогда не было. Америка была открыта в зоне небытия, которую традиционные люди Европы считали землёй мёртвых.
О том, как развивалась американская жанровая система и что она под собой скрывает, о мифах о Голливуде, его связи с советским кино и проблемах современной российской киноиндустрии рассказал на встрече «Логос Голливуда» в «Солнце Севера» выпускник ВГИКа и Нью-Йоркской киноакадемии в Лос-Анжелесе, сценарист и преподаватель теории драматургии Михаил Енотов.
Вскоре опубликуем полное видео встречи.
Для американцев Бог никогда не жил. Мир Америки – это мир, где Бога никогда не было. Америка была открыта в зоне небытия, которую традиционные люди Европы считали землёй мёртвых.
О том, как развивалась американская жанровая система и что она под собой скрывает, о мифах о Голливуде, его связи с советским кино и проблемах современной российской киноиндустрии рассказал на встрече «Логос Голливуда» в «Солнце Севера» выпускник ВГИКа и Нью-Йоркской киноакадемии в Лос-Анжелесе, сценарист и преподаватель теории драматургии Михаил Енотов.
Вскоре опубликуем полное видео встречи.
Forwarded from Коробов-Латынцев | Автор жив
В ситуации с ИФ РАН, которую несколько дней подряд обсуждают уже не только патриотические телеграм-каналы, но и федеральные СМИ, нужно осознать два пункта:
а) открыто враждебный по отношению нашей культуре и нашему государству характер нынешнего руководства ИФ РАН, которое поощряет в свою очередь откровенно враждебные и русофобские настроение среди своих сотрудников (пруфами уже наполнен весь интернет, смотрите)
б) чтО конкретно мы хотим, чего добиваемся, и это гораздо важнее, чем пункт а) , который уже всеми, кажется, наконец осознан.
Чего мы добиваемся? Смены руководства Института? Увольнения сотрудников-русофобов и открытых иноагентов? Да, конечно. Но ежели на смену снятому руководству и уволенным сотрудникам назначат еще похлеще? А ведь такое может быть. Но и это не главное. Главное - как достичь желаемого результат. Вот Алексей Чадаев как профессиональный технолог в недавнем своем посте рассмотрел, как это может выглядеть технически. И там, знаете ли, вариантов не так много. Всё в Институте шито-крыто, и придраться трудно, потому что по сути они сами же себя курируют, отчего и чувствуют себя так уверенно и творят беспредел (увольнение А.В. Черняева, которое и послужило отправной точкой в деле ИФ РАН).
На правах "Отбитого милитариста из Донбасса"(из Сибири, так-то) , как меня обозначил иронично тот же Алексей Чадаев, выскажу теперь свои отбитые, наивные, но прямые и вполне осуществимые предложения по поводу ИФ РАН.
Итак. Предварительные замечания. Прежде всего, следует понять, что без вмешательства высшей инстанции тут не обойтись; затем следует принять как данность, что Институту философии Российской Академии Наук В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ нужна тотальная реформа (вопрос весь в том, какой характер эта реформа будет носить и можем ли мы, т.е. гражданское общество, на нее повлиять). Весь этот процесс не простой, не быстрый, и в общих чертах мог бы выглядеть так:
⚔️ Нынешнее руководство ИФ РАН полностью отстраняется;
⚔️ Назначается тотальная ревизия деятельности Института;
⚔️ Директором (или ВрИО директора, или ВрИД, неважно) на этот период назначается компетентный специалист, можно вернуть А.В. Черняева на эту должность, можно предложить это кому-то из видных отечественных философов, признанных в академической среде и заслуженных специалистов, которые патриотически настроены и не замечены, в отличие от руководства ИФ РАН, в симпатиях к украинскому нацизму, желательно даже чтобы это были не просто достойные специалисты с научными званиями и степенями, но чтобы это были люди государственно мыслящие, открыто заявившие свою поддержку СВО. Достойные кандидатуры есть.
⚔️ После ревизии делается подробная, но ёмкая справка-доклад о деятельности Института за последние 10-15-20 лет - ни много ни мало, а самому Государю, т.е. Верховному Главнокомандующему, потому что дело с ИФ РАН поистине государственной важности;
⚔️ после чего в соответствии с решением Верховного проводится реорганизация Института философии(или просто на его месте делается новый, что, конечно, лучше, но требует большой политической воли).
В таком сценарии, уверен, нет ничего фантастического. Ситуация действительно серьезная, и касается серьезного учреждения, которое финансируется государством и которое в своей работе или а) дает очевидные сбои, или б) осуществляет прямо или косвенно подрывную деятельность. Поэтому и решение по ситуации должно приниматься на высшем уровне.
а) открыто враждебный по отношению нашей культуре и нашему государству характер нынешнего руководства ИФ РАН, которое поощряет в свою очередь откровенно враждебные и русофобские настроение среди своих сотрудников (пруфами уже наполнен весь интернет, смотрите)
б) чтО конкретно мы хотим, чего добиваемся, и это гораздо важнее, чем пункт а) , который уже всеми, кажется, наконец осознан.
Чего мы добиваемся? Смены руководства Института? Увольнения сотрудников-русофобов и открытых иноагентов? Да, конечно. Но ежели на смену снятому руководству и уволенным сотрудникам назначат еще похлеще? А ведь такое может быть. Но и это не главное. Главное - как достичь желаемого результат. Вот Алексей Чадаев как профессиональный технолог в недавнем своем посте рассмотрел, как это может выглядеть технически. И там, знаете ли, вариантов не так много. Всё в Институте шито-крыто, и придраться трудно, потому что по сути они сами же себя курируют, отчего и чувствуют себя так уверенно и творят беспредел (увольнение А.В. Черняева, которое и послужило отправной точкой в деле ИФ РАН).
На правах "Отбитого милитариста из Донбасса"
Итак. Предварительные замечания. Прежде всего, следует понять, что без вмешательства высшей инстанции тут не обойтись; затем следует принять как данность, что Институту философии Российской Академии Наук В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ нужна тотальная реформа (вопрос весь в том, какой характер эта реформа будет носить и можем ли мы, т.е. гражданское общество, на нее повлиять). Весь этот процесс не простой, не быстрый, и в общих чертах мог бы выглядеть так:
⚔️ Нынешнее руководство ИФ РАН полностью отстраняется;
⚔️ Назначается тотальная ревизия деятельности Института;
⚔️ Директором (или ВрИО директора, или ВрИД, неважно) на этот период назначается компетентный специалист, можно вернуть А.В. Черняева на эту должность, можно предложить это кому-то из видных отечественных философов, признанных в академической среде и заслуженных специалистов, которые патриотически настроены и не замечены, в отличие от руководства ИФ РАН, в симпатиях к украинскому нацизму, желательно даже чтобы это были не просто достойные специалисты с научными званиями и степенями, но чтобы это были люди государственно мыслящие, открыто заявившие свою поддержку СВО. Достойные кандидатуры есть.
⚔️ После ревизии делается подробная, но ёмкая справка-доклад о деятельности Института за последние 10-15-20 лет - ни много ни мало, а самому Государю, т.е. Верховному Главнокомандующему, потому что дело с ИФ РАН поистине государственной важности;
⚔️ после чего в соответствии с решением Верховного проводится реорганизация Института философии
В таком сценарии, уверен, нет ничего фантастического. Ситуация действительно серьезная, и касается серьезного учреждения, которое финансируется государством и которое в своей работе или а) дает очевидные сбои, или б) осуществляет прямо или косвенно подрывную деятельность. Поэтому и решение по ситуации должно приниматься на высшем уровне.
Сотворяя человека, Господь дал ему царское достоинство. Адам был владыкою мира до своего грехопадения. Однако что же с ним стало и что это владычество на деле значит?
Обратимся к одной интересной переписке на эту тему – протопопа Аввакума, почитаемого святым ревнителями древлего благочестия, и царя Алексея Михайловича Тишайшего.
О чём помышлял царь Алексей Михайлович, получая из Пустозерска челобитные от своего хорошего знакомца и некогда друга протопопа Аввакума? Историки полагают, что реформа церковная понадобилась царю для укрепления своей власти на украинских территориях и для более тесного общения с греческим миром. Но так уж произошло, что мало пользы, наверное, было от того самому царю.
«Видишь ли, самодержавне? Ты владееш на свободе одною Русскою землею, а мне Сын Божий покорил за темничное сидение и небо и землю», - писал ему протопоп Аввакум, чуть прежде описавший свой визионерский духовный опыт.
«И лежащу ми на одре моем и зазирающу себе, яко в таковыя великия дни правила не имею, но токмо по чоткам молитвы считаю, и Божиим благоволением в нощи вторыя недели, против пятка, разпространился язык мой и бысть велик зело, потом и зубы Быша велики, а се и руки Быша и ноги велики, потом и весь широк и пространен под небесем по всей земли разпространился, а потом Бог вместил в меня небо, и землю, и всю тварь».
Опыт, описанный протопопом Аввакумом, не является уникальным или особенным – это духовное погружение в подлинно человеческое, где индивидуальный человек становится Всечеловеком, Новым Адамом
Продолжение в нашем посте ВК
Обратимся к одной интересной переписке на эту тему – протопопа Аввакума, почитаемого святым ревнителями древлего благочестия, и царя Алексея Михайловича Тишайшего.
О чём помышлял царь Алексей Михайлович, получая из Пустозерска челобитные от своего хорошего знакомца и некогда друга протопопа Аввакума? Историки полагают, что реформа церковная понадобилась царю для укрепления своей власти на украинских территориях и для более тесного общения с греческим миром. Но так уж произошло, что мало пользы, наверное, было от того самому царю.
«Видишь ли, самодержавне? Ты владееш на свободе одною Русскою землею, а мне Сын Божий покорил за темничное сидение и небо и землю», - писал ему протопоп Аввакум, чуть прежде описавший свой визионерский духовный опыт.
«И лежащу ми на одре моем и зазирающу себе, яко в таковыя великия дни правила не имею, но токмо по чоткам молитвы считаю, и Божиим благоволением в нощи вторыя недели, против пятка, разпространился язык мой и бысть велик зело, потом и зубы Быша велики, а се и руки Быша и ноги велики, потом и весь широк и пространен под небесем по всей земли разпространился, а потом Бог вместил в меня небо, и землю, и всю тварь».
Опыт, описанный протопопом Аввакумом, не является уникальным или особенным – это духовное погружение в подлинно человеческое, где индивидуальный человек становится Всечеловеком, Новым Адамом
Продолжение в нашем посте ВК
Стиль "Солнца Севера" в тренде. Киргизия тоже решилась сменить на флаге лучи на более близкие к нашему логотипу - на прямые.
Уже и государства хотят быть к нам ближе, а ты, возможно, ещё не везде на нас подписался.
Следите за нашими обновлениями в социальных сетях:
ВК: https://vk.cc/bW8BXg
ТГ: https://t.iss.one/solsever
Ютуб: https://goo.su/XTDM8M
Я.Дзен: https://dzen.ru/solsevera
Наши курсы: https://solsevera.ru
И подписывайтесь на рассылку Вконтакте.
Уже и государства хотят быть к нам ближе, а ты, возможно, ещё не везде на нас подписался.
Следите за нашими обновлениями в социальных сетях:
ВК: https://vk.cc/bW8BXg
ТГ: https://t.iss.one/solsever
Ютуб: https://goo.su/XTDM8M
Я.Дзен: https://dzen.ru/solsevera
Наши курсы: https://solsevera.ru
И подписывайтесь на рассылку Вконтакте.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В американских мультфильмах злодей всегда наказывается, обязательно надо его наказать или даже убить. В советских мультфильмах злодей, как правило, перевоспитывается.
В этом открывается фундаментальное различие в понимании добра и зла и во взгляде на реальность. Так проявляется наш тринитаризм в отличие от западного дуализма: в нашем понимании между субъектом и объектом всегда есть общая мера через Бога.
О том, как развивалась американская жанровая система и что она под собой скрывает, о мифах о Голливуде, его связи с советским кино и проблемах современной российской киноиндустрии рассказал на встрече «Логос Голливуда» в «Солнце Севера» выпускник ВГИКа и Нью-Йоркской киноакадемии в Лос-Анжелесе, сценарист и преподаватель теории драматургии Михаил Енотов.
В этом открывается фундаментальное различие в понимании добра и зла и во взгляде на реальность. Так проявляется наш тринитаризм в отличие от западного дуализма: в нашем понимании между субъектом и объектом всегда есть общая мера через Бога.
О том, как развивалась американская жанровая система и что она под собой скрывает, о мифах о Голливуде, его связи с советским кино и проблемах современной российской киноиндустрии рассказал на встрече «Логос Голливуда» в «Солнце Севера» выпускник ВГИКа и Нью-Йоркской киноакадемии в Лос-Анжелесе, сценарист и преподаватель теории драматургии Михаил Енотов.
Лекция "Логос Голливуда" выпускника ВГИКа и Нью-Йоркской киноакадемии в Лос-Анжелесе, сценариста и преподавателя теории драматургии Михаила Енотова.
- Как развивалась американская жанровая система и что она под собой скрывает,
- мифы о Голливуде,
- связь Голливуда с советским кино,
- проблема современной российской киноиндустрии.
За декорациями голливудской фабрики грез скрывается мощнейшая пропагандистская машина, транслирующая свою повестку в каждом уголке Земного шара. Фактически это психологическое оружие массового поражения, но никто всерьез не занимается его изучением в такой оптике. Философы, культурологи и киноведы рассуждают об отдельных гениях и течениях авторского кино, чураясь голливудским мейнстримом, который на самом деле имеет весьма серьезные эпистемологические установки, а подчас и подлинно эзотерический подтекст
Смотреть Вконтакте
Смотреть на Я.Дзен
Смотреть на ютубе
- Как развивалась американская жанровая система и что она под собой скрывает,
- мифы о Голливуде,
- связь Голливуда с советским кино,
- проблема современной российской киноиндустрии.
За декорациями голливудской фабрики грез скрывается мощнейшая пропагандистская машина, транслирующая свою повестку в каждом уголке Земного шара. Фактически это психологическое оружие массового поражения, но никто всерьез не занимается его изучением в такой оптике. Философы, культурологи и киноведы рассуждают об отдельных гениях и течениях авторского кино, чураясь голливудским мейнстримом, который на самом деле имеет весьма серьезные эпистемологические установки, а подчас и подлинно эзотерический подтекст
Смотреть Вконтакте
Смотреть на Я.Дзен
Смотреть на ютубе
Forwarded from Гвардейская 200-я бригада ЛенВО 🇷🇺
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Зеленский тут решил, так сказать, припасть к истокам и прикупил себе бывшую виллу Геббельса на берегу озера Богензе за 8 млн. евро.
Почему-то вспомнился этот эпизод из советской мульт-сатиры 1942 года, где Гитлер пришел получать благословение у Наполеона на завоевание мира.
Не будем спойлерить ответ Бонапарта - узнаете его из видео. Но думаем, что Зеленскому его предшественники предложили бы то же самое.
Почему-то вспомнился этот эпизод из советской мульт-сатиры 1942 года, где Гитлер пришел получать благословение у Наполеона на завоевание мира.
Не будем спойлерить ответ Бонапарта - узнаете его из видео. Но думаем, что Зеленскому его предшественники предложили бы то же самое.
Сологубовский гений во многом тёмен, как кусок магнетита, наверное, потому он и притягивал в собственные миры чудовищ, теневых двойников, различную нечисть и троящихся людей.
Чудовищно-загадочные миры поэта-символиста соседствуют, как это ни парадоксально, с биением чудесного. «Цепочка определений — чудесное, чудовищное, чуднóе, чýдное — восходит к одному и тому же корню. Эти вещи не являются противоположными. Где чудовище, там и чудеса. Действительно, чудовище тоже развлекает своей нелепостью, невнятностью, оно возвращает человека к очарованности, хотя и в аспекте ужаса, который тоже бывает веселым…» — превосходно сформулировал Александр Гельевич Дугин. Как раз в этой переглядке однокоренных явлений и живут сологубовские пространства. Они смеются, пугают, показывают зубы, ищут и тянутся друг к другу.
Очаровательная Королева Ортруда живёт в одном мире с хвойным духом Ёлкичем. "Тихие дети" учёного Триродова живут по соседству с параноидальным Передоновым из "Мелкого беса". А чешуйчатое солнце каждодневно силится похитить у поэта подлунную принцессу. Мальчик Володя из рассказа "Тени" околдовывается их хитрыми фигурами, а девочка Леля в "Прятках" сталкивается с ритуальной стороной детской игры.
Мистические разломы живут по им одним известным законам. Всё видимое и формальное у Сологуба чернеет, истлевает и взрывается, обнажая пульсирующую и чудовищную инаковость. У каждого предмета есть какая-то чужая и оборотная сторона:
Не трогай в темноте
Того, что незнакомо,
Быть может, это — те,
Кому привольно дома.
Кто с ними был хоть раз,
Тот их не станет трогать.
Сверкнет зеленый глаз
А кто же эти зеленоглазые хозяева? Ожившие чуры-перечуры, дымчатые недотыкомки или болотные колдуны? Ответ знал лишь Фёдор Сологуб, которого неслучайно считали колдуном. Вся сущность Сологуба состоит из навьих чар, он, как оживший берендеевский ковш, доставал из тёмных вод невиданных существ.
Алексей Солонко, специально для "Солнца Севера"
#СолнцевПерстень
Чудовищно-загадочные миры поэта-символиста соседствуют, как это ни парадоксально, с биением чудесного. «Цепочка определений — чудесное, чудовищное, чуднóе, чýдное — восходит к одному и тому же корню. Эти вещи не являются противоположными. Где чудовище, там и чудеса. Действительно, чудовище тоже развлекает своей нелепостью, невнятностью, оно возвращает человека к очарованности, хотя и в аспекте ужаса, который тоже бывает веселым…» — превосходно сформулировал Александр Гельевич Дугин. Как раз в этой переглядке однокоренных явлений и живут сологубовские пространства. Они смеются, пугают, показывают зубы, ищут и тянутся друг к другу.
Очаровательная Королева Ортруда живёт в одном мире с хвойным духом Ёлкичем. "Тихие дети" учёного Триродова живут по соседству с параноидальным Передоновым из "Мелкого беса". А чешуйчатое солнце каждодневно силится похитить у поэта подлунную принцессу. Мальчик Володя из рассказа "Тени" околдовывается их хитрыми фигурами, а девочка Леля в "Прятках" сталкивается с ритуальной стороной детской игры.
Мистические разломы живут по им одним известным законам. Всё видимое и формальное у Сологуба чернеет, истлевает и взрывается, обнажая пульсирующую и чудовищную инаковость. У каждого предмета есть какая-то чужая и оборотная сторона:
Не трогай в темноте
Того, что незнакомо,
Быть может, это — те,
Кому привольно дома.
Кто с ними был хоть раз,
Тот их не станет трогать.
Сверкнет зеленый глаз
А кто же эти зеленоглазые хозяева? Ожившие чуры-перечуры, дымчатые недотыкомки или болотные колдуны? Ответ знал лишь Фёдор Сологуб, которого неслучайно считали колдуном. Вся сущность Сологуба состоит из навьих чар, он, как оживший берендеевский ковш, доставал из тёмных вод невиданных существ.
Алексей Солонко, специально для "Солнца Севера"
#СолнцевПерстень
Бойцы, военкоры, волонтёры, блогеры, погружённые в будни войны, глядя на то, как народ всё сметает с прилавков, вновь готовясь отмечать Новый год таким же образом, как и всегда, с петардами, салатами и шампанским, справедливо отмечают, что люди как будто бы не знают, что «ныне лежит на весах и что совершается ныне».
Но, может, не стоит спешить с выводами – просто народ по определению консервативен, не может не быть таким. Отмести такую традицию, как встреча Нового года, для него как потерять последнюю опору среди тревожных мировых событий.
К тому же, можно вспомнить осаждённый Донецк, в котором с 2014 года не прекращалась обычная жизнь, чему, собственно, радовались многие бойцы, потому что им было куда вернуться и отдохнуть.
В конце концов, хорошо, что у нас есть тыл, где всё спокойно. Завтра его может уже не быть. Белгород уже уподобился Донецку. И жизнь наша проходит в памяти того, что этот Новый год может стать последним. Эта память пусть будет нам внутренним цензором.
Но праздник сам следовало бы преобразить – время благоприятное. Не знаю, будут ли идти по ТВ болотные огоньки, всех ли содомитов отловили на вечеринке у Ивлеевой (наверное, не всех). Но праздник можно трансформировать в нечто более созидательное: запустить акцию с новогодними донатами бойцам на РЭБы и дроны, отправить правильных Дедов Морозов проводить курсы военной подготовки, а Снегурочек – собирать гуманитарку для прифронтовых больниц.
Всё-таки, хоть и очень медленно, но постепенно происходят очень серьёзные и, очень надеемся, необратимые изменения. То, что на полках книжных магазинов мы больше не увидим Акунина и Быкова, это хорошие новости, но сколько там ещё валяется дряни… Так во всех сферах. Но происходящее не стоит недооценивать – это символические события, которыми определяется наше время.
Так и глядишь, повечеряем в ночь на 1 января, припомним всё горькое и доброе, поздравим тех, кому это нужно, благословимся на всё хорошее и будем, памятуя, что время коротко, готовиться к Рождеству Христову.
Но, может, не стоит спешить с выводами – просто народ по определению консервативен, не может не быть таким. Отмести такую традицию, как встреча Нового года, для него как потерять последнюю опору среди тревожных мировых событий.
К тому же, можно вспомнить осаждённый Донецк, в котором с 2014 года не прекращалась обычная жизнь, чему, собственно, радовались многие бойцы, потому что им было куда вернуться и отдохнуть.
В конце концов, хорошо, что у нас есть тыл, где всё спокойно. Завтра его может уже не быть. Белгород уже уподобился Донецку. И жизнь наша проходит в памяти того, что этот Новый год может стать последним. Эта память пусть будет нам внутренним цензором.
Но праздник сам следовало бы преобразить – время благоприятное. Не знаю, будут ли идти по ТВ болотные огоньки, всех ли содомитов отловили на вечеринке у Ивлеевой (наверное, не всех). Но праздник можно трансформировать в нечто более созидательное: запустить акцию с новогодними донатами бойцам на РЭБы и дроны, отправить правильных Дедов Морозов проводить курсы военной подготовки, а Снегурочек – собирать гуманитарку для прифронтовых больниц.
Всё-таки, хоть и очень медленно, но постепенно происходят очень серьёзные и, очень надеемся, необратимые изменения. То, что на полках книжных магазинов мы больше не увидим Акунина и Быкова, это хорошие новости, но сколько там ещё валяется дряни… Так во всех сферах. Но происходящее не стоит недооценивать – это символические события, которыми определяется наше время.
Так и глядишь, повечеряем в ночь на 1 января, припомним всё горькое и доброе, поздравим тех, кому это нужно, благословимся на всё хорошее и будем, памятуя, что время коротко, готовиться к Рождеству Христову.
Дефрагментация человека и гражданина: школа России в эпоху цифры
Учитель истории и антропологии, соучредитель и директор школы неформального образования «Резонанс» г. Томска Олег Владимирович Козубенко поднял в «Солнце Севера» актуальные и тревожные вопросы о кризисе современного образования, искусственном интеллекте, угасании страсти к познанию у учащихся, феномене маленьких старичков, призвании школы и многом другом.
Смотреть в:
ВК
Смотреть на:
Ютубе
Я.дзене
Учитель истории и антропологии, соучредитель и директор школы неформального образования «Резонанс» г. Томска Олег Владимирович Козубенко поднял в «Солнце Севера» актуальные и тревожные вопросы о кризисе современного образования, искусственном интеллекте, угасании страсти к познанию у учащихся, феномене маленьких старичков, призвании школы и многом другом.
Смотреть в:
ВК
Смотреть на:
Ютубе
Я.дзене
Среди англицизмов, просочившихся в молодёжный сленг, есть некоторые слова, которые показали хорошую словообразовательную продуктивность. Так, от английского creepy («жуткий, страшный, жутковатый») образуются «криповый», «криповатый», «крипота». Это показатель того, что слово хорошо русифицируется и может в языке закрепиться. Мы уже писали о таких словах на примере кринжа и вайба.
Сreepy при этом может переводиться на русский множеством синонимов: отвратительный, неприятный, бросающий в дрожь и т.д. Всё это благодаря тому, что изначальное значение слова «ползучий» не только хорошо чувствуют носители языка, но оно и передаётся русскоговорящим пользователям сети с помощью мемов и видео, где криповым называется специфический род ужасного: часто его транслируют медленно движущиеся в темноте человекоподобные существа, подобные тварям из фильма «Маребито», или похожие на девочку из «Звонка».
Английский этимологический словарь в статье про слово creepy указывает на значение древнеанглийского creopan: «перемещать тело вблизи или вдоль земли, как это делает рептилия или насекомое». Собственно, змеи и насекомые – это самые яркие выразители хтонического начала, связанные с ужасом и отвращением.
В русском языке слово «ползучий» имеет больше коннотацию с омерзением и отвращением, чем с ужасом. Но это и есть показатель ментальности, выраженной в языке. Поэтому всяческую крипоту логично переводить именно так, не мудрствуя лукаво.
Пробуем:
Даша пошла на свидание с каким-то ползучим челом с работы
Это был совершенно ползучий фильм, ничего отвратней давно не видел
Радужная ползучая игрушка Хаги Ваги
Давай расскажу тебе про один ползучий случай
Абьюз — неистовство
Буллинг — быкование
Вайб — тряска, трус
Кейс — напасть
Краш — скрежет
Кринж — кукож
Лофт — чертог, горница
Лутинг — рвачество
Маркетинг — базарность, торговля
Пати — глум
Пруф — проба
Трушный — здравый
Фейк - липа, свист.
Хайп – шумиха.
Чилить – околевать, прохлаждаться.
Шеймить - крыть, покрывать.
Сreepy при этом может переводиться на русский множеством синонимов: отвратительный, неприятный, бросающий в дрожь и т.д. Всё это благодаря тому, что изначальное значение слова «ползучий» не только хорошо чувствуют носители языка, но оно и передаётся русскоговорящим пользователям сети с помощью мемов и видео, где криповым называется специфический род ужасного: часто его транслируют медленно движущиеся в темноте человекоподобные существа, подобные тварям из фильма «Маребито», или похожие на девочку из «Звонка».
Английский этимологический словарь в статье про слово creepy указывает на значение древнеанглийского creopan: «перемещать тело вблизи или вдоль земли, как это делает рептилия или насекомое». Собственно, змеи и насекомые – это самые яркие выразители хтонического начала, связанные с ужасом и отвращением.
В русском языке слово «ползучий» имеет больше коннотацию с омерзением и отвращением, чем с ужасом. Но это и есть показатель ментальности, выраженной в языке. Поэтому всяческую крипоту логично переводить именно так, не мудрствуя лукаво.
Пробуем:
Даша пошла на свидание с каким-то ползучим челом с работы
Это был совершенно ползучий фильм, ничего отвратней давно не видел
Радужная ползучая игрушка Хаги Ваги
Давай расскажу тебе про один ползучий случай
Абьюз — неистовство
Буллинг — быкование
Вайб — тряска, трус
Кейс — напасть
Краш — скрежет
Кринж — кукож
Лофт — чертог, горница
Лутинг — рвачество
Маркетинг — базарность, торговля
Пати — глум
Пруф — проба
Трушный — здравый
Фейк - липа, свист.
Хайп – шумиха.
Чилить – околевать, прохлаждаться.
Шеймить - крыть, покрывать.
Каган лютой стужи
Есть Деды Морозы, которые не дарят подарков и не принимают писем, зато насылают лютый холод и олицетворяют собою мистерию солнцеворота. Таким является якутский Чысхаан – Бык Зимы.
Имя его состоит из двух корней: «чыс» и «хаан». «Чыс» — означает ужасный холод, а хаан — кровь, должность, чин, поэтому его можно называть Владыкой лютой стужи.
Парадоксально, но закруглённые рога на шапке Чысхаана символизируют собой годовой круг, поднятые вверх руки, славящие Солнце. И одна из легенд об этом морозном хане рассказывает как раз об этом.
Однажды он полюбил красавицу Чолбон Куо («Холодную Звезду»). По легенде, Чысхаан не то умчался с ней высоко в бескрайнее небо, не то поднял её туда на своих рогах.
Затихла земля тогда в ожидании великого чуда — зарождения новой жизни и наступления нового года. Как только пригрело солнце землю, отпал у Великого Быка рог, а затем и второй. Распался (растаял) Чысхаан. И только студёный ветер, пролетая мимо, прошептал красавице Чолбон Куо: «До встречи, любимая, будущей зимой!».
Превратилась тогда она в яркую утреннюю звезду, покровительницу влюблённых (называют её дева-звезда) и с тех пор ждёт его возвращения каждый год и каждый раз возвращается он к ней осенью.
По другой легенде, Чысхаан – исполинский бык, который приходит из Северного Ледовитого океана. Сначала у него отрастают рога, знаменуя похолодание. С потеплением они начинают отпадать. Отпал один рог — серьёзные морозы закончились. Отпал второй рог — жди весны. С её наступлением бык полностью тает и возвращается в океан.
Примечательно, что приметы эти тесно увязались с православным календарём. Бык выходит из океана 14 октября, на Покрова. 31 января в первый Афанасьев День у него притупляются рога, во второй Афанасьев день 12 февраля отваливается первый рог, а 24 февраля ломается второй. Бык полностью тает на Николин день, 22 мая.
Учитывая, что на якутских землях часто обнаруживают остатки мамонтов, то легенда, быть может, имеет очень древние корни или связана с нечаянными находками их останков.
Есть Деды Морозы, которые не дарят подарков и не принимают писем, зато насылают лютый холод и олицетворяют собою мистерию солнцеворота. Таким является якутский Чысхаан – Бык Зимы.
Имя его состоит из двух корней: «чыс» и «хаан». «Чыс» — означает ужасный холод, а хаан — кровь, должность, чин, поэтому его можно называть Владыкой лютой стужи.
Парадоксально, но закруглённые рога на шапке Чысхаана символизируют собой годовой круг, поднятые вверх руки, славящие Солнце. И одна из легенд об этом морозном хане рассказывает как раз об этом.
Однажды он полюбил красавицу Чолбон Куо («Холодную Звезду»). По легенде, Чысхаан не то умчался с ней высоко в бескрайнее небо, не то поднял её туда на своих рогах.
Затихла земля тогда в ожидании великого чуда — зарождения новой жизни и наступления нового года. Как только пригрело солнце землю, отпал у Великого Быка рог, а затем и второй. Распался (растаял) Чысхаан. И только студёный ветер, пролетая мимо, прошептал красавице Чолбон Куо: «До встречи, любимая, будущей зимой!».
Превратилась тогда она в яркую утреннюю звезду, покровительницу влюблённых (называют её дева-звезда) и с тех пор ждёт его возвращения каждый год и каждый раз возвращается он к ней осенью.
По другой легенде, Чысхаан – исполинский бык, который приходит из Северного Ледовитого океана. Сначала у него отрастают рога, знаменуя похолодание. С потеплением они начинают отпадать. Отпал один рог — серьёзные морозы закончились. Отпал второй рог — жди весны. С её наступлением бык полностью тает и возвращается в океан.
Примечательно, что приметы эти тесно увязались с православным календарём. Бык выходит из океана 14 октября, на Покрова. 31 января в первый Афанасьев День у него притупляются рога, во второй Афанасьев день 12 февраля отваливается первый рог, а 24 февраля ломается второй. Бык полностью тает на Николин день, 22 мая.
Учитывая, что на якутских землях часто обнаруживают остатки мамонтов, то легенда, быть может, имеет очень древние корни или связана с нечаянными находками их останков.
Эфир о [не]возможности двух тел короля на пустующем троне суверена
☀️6 января, 18:00
Потоковое вещание на тему политической теологии с политологом и одним из авторов курса «Философия политики» Кириллом Новиковым и юристом Дмитрием Панкратовым. .
Политическая теология – одна из самых загадочных концепций немецкого юриста, идеолога консервативной революции Карла Шмитта. Какая цепь мыслей объединяет, казалось бы, вытесненную из жизни общества теологию с актуальными на сегодняшний день спорами о сути политического? Во время стрима мы поговорим об экзистенциальной дилемме выдвинутого К. Шмиттом принципа противостояния "друга" и "врага", каково идеологическое обоснование законной связи, есть ли у него связь с метафизикой и в чём заключена роль политических религий в новейшее время.
Кирилл Новиков и Дмитрий Панкратов коснутся следующих тем:
1. Политическое - публичное противостояние суверенных групп, разделенных между собой по экзистенциальному принципу “друг” и “враг”.
2. Теология — это совокупность человеческих представлений о Боге, частично доказанных с помощью науки, частично основанных на вере.
3. Политическая теология - идеологическое обоснование законной власти (гос. порядка) за счёт обращения к религиозному элементу.
4. Этапы развития: Шмитт (позаимствовал у Бакунина и у Кортеса) - Агамбен (введение понятия "политической ойкономии") - Фёгилин
5. Дискуссия Шмитта и Петерсона о политической теологии
6. Политические религии XX - XXI вв. (Эмилио Джентиле)
Подключайтесь к нашему прямому эфиру, по ходу беседы будем отвечать отвечать на ваши вопросы.
☀️6 января, 18:00
Потоковое вещание на тему политической теологии с политологом и одним из авторов курса «Философия политики» Кириллом Новиковым и юристом Дмитрием Панкратовым. .
Политическая теология – одна из самых загадочных концепций немецкого юриста, идеолога консервативной революции Карла Шмитта. Какая цепь мыслей объединяет, казалось бы, вытесненную из жизни общества теологию с актуальными на сегодняшний день спорами о сути политического? Во время стрима мы поговорим об экзистенциальной дилемме выдвинутого К. Шмиттом принципа противостояния "друга" и "врага", каково идеологическое обоснование законной связи, есть ли у него связь с метафизикой и в чём заключена роль политических религий в новейшее время.
Кирилл Новиков и Дмитрий Панкратов коснутся следующих тем:
1. Политическое - публичное противостояние суверенных групп, разделенных между собой по экзистенциальному принципу “друг” и “враг”.
2. Теология — это совокупность человеческих представлений о Боге, частично доказанных с помощью науки, частично основанных на вере.
3. Политическая теология - идеологическое обоснование законной власти (гос. порядка) за счёт обращения к религиозному элементу.
4. Этапы развития: Шмитт (позаимствовал у Бакунина и у Кортеса) - Агамбен (введение понятия "политической ойкономии") - Фёгилин
5. Дискуссия Шмитта и Петерсона о политической теологии
6. Политические религии XX - XXI вв. (Эмилио Джентиле)
Подключайтесь к нашему прямому эфиру, по ходу беседы будем отвечать отвечать на ваши вопросы.
Forwarded from Евразийский Зорный
А вот и свежий выпуск подкаста "Голос Евразии" прямиком из Донецка.
Поговорили с Андреем Коробовым-Латынцевым о конференции "Философия на линии фронта" и презентации сборника "Великое русское исправление имен", а также о том, зачем на войне философия, что скрывается за концепцией "Исправления имен", о метафизике и диалектике русской идеи и что такое "Невыносимая русскость бытия".
@zorniy
Поговорили с Андреем Коробовым-Латынцевым о конференции "Философия на линии фронта" и презентации сборника "Великое русское исправление имен", а также о том, зачем на войне философия, что скрывается за концепцией "Исправления имен", о метафизике и диалектике русской идеи и что такое "Невыносимая русскость бытия".
@zorniy
VK
ЕСМ Медиа. Запись со стены.
#голосЕвразии #подкастЕСМ #АндрейКоробовЛатынцев #ПавелКиселев #есм #ДНР #философия #ВеликоеРусскоеИ... Смотрите полностью ВКонтакте.
Forwarded from На рубеже (Евгений Андрущенко)
Представьте, как бы сложилась история если бы 30 миллионов русских, оставшихся за границами Российской Федерации после 1991, имели бы своё представительство в российском парламенте и обладали бы прямой возможностью влияния на развитие российского законодательства. Вероятно, история сложилась бы совсем иначе, и вопрос защиты русских, проживающих за рубежом, был бы приоритизирован много лет назад. Велика вероятность, что удалось бы избежать этноцида русских на постсоветском пространстве, российское законодательство позиционировало бы Россию как «государство-убежище» для русских по духу людей, проживающих за рубежом. Процесс предоставления российского гражданства русским (и представителям других коренных народов России) не представлял бы собой многолетние мытарства.
Вы спросите, где это видано, чтобы в парламент государства избирались представители от диаспор, проживающих вне пределов страны?
Есть такой пример. Причём, самый что ни на есть, западный, демократичный и рукопожатный, государство структуру управления которого изучают во всех ВУЗах готовящих специалистов по государственному управлению.
Эта страна Франция. В состав Сената Франции входят 12 сенаторов, избираемых от общественных ассоциаций французов, проживающих за рубежом. Вы можете увидеть список этих сенаторов на сайте Сената Франции, в разделе где показываются регионы от которых избраны сенаторы. Эти сенаторы фигурируют там под названием «Французы, обосновавшиеся за пределами Франции» (FRANÇAIS ÉTABLIS HORS DE FRANCE).
Эти сенаторы выбираются от общественной организации «Ассамблея французского народа за рубежом».
Ассамблея французского народа за рубежом представляет собой высший выборный орган, представляющий интересы французов, проживающих за рубежом. Через его структуры они получают возможность участвовать в социально-политической жизни французского общества. Ассамблея выступает также представителем французов зарубежья перед официальными учреждениями, защищает их интересы и оказывает содействие при решении различных проблем.
Помимо 12 сенаторов, представляющих французов, проживающих за границей и избираемых самой ассамблеей, в её состав входят и 20 видных политических деятелей, назначаемых министром иностранных дел Франции.
Председателем «Ассамблеи французского народа за рубежом» является министр иностранных дел, три его заместителя избираются из состава ассамблеи.
Возвращаясь нашим реалиям, французский опыт в защите соотечественников можно использовать здесь и сейчас, и для этого даже не обязательно менять Конституцию. В этом нам могут помочь традиции. Традиции можно не только соблюдать, но и устанавливать. Хорошей традицией может стать прямое назначение Президентом сенаторов, представляющих интересы русских проживающих за рубежом, по представлению общественных организаций отстаивающих интересы русских (и представителей других коренных народов России).
Согласно Конституции, у Президента Российской Федерации есть квота на прямое назначение 30 сенаторов в Совет Федерации. До настоящего времени глава государства ни разу не воспользовался предоставленным ему правом на прямое назначение сенаторов. То есть все 30 мест сенаторов вакантны.
По сути вопрос обеспечения представительства русских диаспор в российском Парламенте решается двумя президентскими указами. Первый указ о приёме будущих сенаторов в российское гражданство, второй указ о назначении сенаторов по президентской квоте.
В приоритетном порядке обеспечение законодательного представительства русских диаспор от тех стран где права русских ущемляются больше всего: Украина, Эстония, Латвия, Литва, Финляндия и др.
В общем если есть мода на заимствование иностранного опыта, то давайте будем заимствовать именно полезный опыт по защите соотечественников. А ещё в деле защиты своих соотечественников, проживающих за рубежом, можно подсмотреть что-то полезное в законодательствах Польши, Румынии и Венгрии. Введение «карты русского» явно будет не менее полезно для России, чем введение «карты поляка», «карты румына» или «карты венгра» для Польши, Румынии и Венгрии.
Вы спросите, где это видано, чтобы в парламент государства избирались представители от диаспор, проживающих вне пределов страны?
Есть такой пример. Причём, самый что ни на есть, западный, демократичный и рукопожатный, государство структуру управления которого изучают во всех ВУЗах готовящих специалистов по государственному управлению.
Эта страна Франция. В состав Сената Франции входят 12 сенаторов, избираемых от общественных ассоциаций французов, проживающих за рубежом. Вы можете увидеть список этих сенаторов на сайте Сената Франции, в разделе где показываются регионы от которых избраны сенаторы. Эти сенаторы фигурируют там под названием «Французы, обосновавшиеся за пределами Франции» (FRANÇAIS ÉTABLIS HORS DE FRANCE).
Эти сенаторы выбираются от общественной организации «Ассамблея французского народа за рубежом».
Ассамблея французского народа за рубежом представляет собой высший выборный орган, представляющий интересы французов, проживающих за рубежом. Через его структуры они получают возможность участвовать в социально-политической жизни французского общества. Ассамблея выступает также представителем французов зарубежья перед официальными учреждениями, защищает их интересы и оказывает содействие при решении различных проблем.
Помимо 12 сенаторов, представляющих французов, проживающих за границей и избираемых самой ассамблеей, в её состав входят и 20 видных политических деятелей, назначаемых министром иностранных дел Франции.
Председателем «Ассамблеи французского народа за рубежом» является министр иностранных дел, три его заместителя избираются из состава ассамблеи.
Возвращаясь нашим реалиям, французский опыт в защите соотечественников можно использовать здесь и сейчас, и для этого даже не обязательно менять Конституцию. В этом нам могут помочь традиции. Традиции можно не только соблюдать, но и устанавливать. Хорошей традицией может стать прямое назначение Президентом сенаторов, представляющих интересы русских проживающих за рубежом, по представлению общественных организаций отстаивающих интересы русских (и представителей других коренных народов России).
Согласно Конституции, у Президента Российской Федерации есть квота на прямое назначение 30 сенаторов в Совет Федерации. До настоящего времени глава государства ни разу не воспользовался предоставленным ему правом на прямое назначение сенаторов. То есть все 30 мест сенаторов вакантны.
По сути вопрос обеспечения представительства русских диаспор в российском Парламенте решается двумя президентскими указами. Первый указ о приёме будущих сенаторов в российское гражданство, второй указ о назначении сенаторов по президентской квоте.
В приоритетном порядке обеспечение законодательного представительства русских диаспор от тех стран где права русских ущемляются больше всего: Украина, Эстония, Латвия, Литва, Финляндия и др.
В общем если есть мода на заимствование иностранного опыта, то давайте будем заимствовать именно полезный опыт по защите соотечественников. А ещё в деле защиты своих соотечественников, проживающих за рубежом, можно подсмотреть что-то полезное в законодательствах Польши, Румынии и Венгрии. Введение «карты русского» явно будет не менее полезно для России, чем введение «карты поляка», «карты румына» или «карты венгра» для Польши, Румынии и Венгрии.
Sénat
Vos sénateurs
Découvrez qui sont vos sénateurs et suivez leurs principales activités.
Ещё не так давно наши предки под Новый год не смотрели поздравление президента и голубой огонёк, не пускали фейерверки и не ныряли лицом в салат оливье. В зимнюю пору, под Рождество, крестьянский трудовой быт на Руси замирал и начиналось особенное время увеселительных занятий. Традиционные забавы, правда, были зачастую уж очень циничны и жестоки, часто соседствовали с кощунством или заканчивались увечьями для его участников. Новогодние дни считались временем господства нечистого.
В это время, а особенно в ночь под Новый год, полагали наши предки, бесчисленные сонмы бесов выходят из преисподней и свободно расхаживают по земле, устраивая пакости православному люду и потешаясь над теми, кто не оградил свои дома начертанным на дверях крестом. Как говорит народная легенда, Бог на радостях, что у него рождается Сын, отомкнул все двери и выпустил чертей на волю. А те набросились на все грешные и игрища и потехи, которым предаётся в это время молодёжь.
Особым родом девичьих забав, иной раз продолжающихся даже и сейчас в городской жизни наших современниц, было гадание на суженого. Способов этих гаданий существовало множество. Но для всех них существовали непременные условия: гадать полагалось, сняв крест, без ножа, молитвы и благословения.
Гадания и общая атмосфера этих дней отражались на душевном состоянии девушек, воображение которых рисовало им всевозможные ужасы и присутствие неведомой, страшной силы. Приведём здесь два святочных рассказа, которые рассказывались пожилыми женщинами в деревнях. Приводятся они по книге С.В. Максимова «Нечистая, неведомая и крестная сила», изданной в 1903 году.
В это время, а особенно в ночь под Новый год, полагали наши предки, бесчисленные сонмы бесов выходят из преисподней и свободно расхаживают по земле, устраивая пакости православному люду и потешаясь над теми, кто не оградил свои дома начертанным на дверях крестом. Как говорит народная легенда, Бог на радостях, что у него рождается Сын, отомкнул все двери и выпустил чертей на волю. А те набросились на все грешные и игрища и потехи, которым предаётся в это время молодёжь.
Особым родом девичьих забав, иной раз продолжающихся даже и сейчас в городской жизни наших современниц, было гадание на суженого. Способов этих гаданий существовало множество. Но для всех них существовали непременные условия: гадать полагалось, сняв крест, без ножа, молитвы и благословения.
Гадания и общая атмосфера этих дней отражались на душевном состоянии девушек, воображение которых рисовало им всевозможные ужасы и присутствие неведомой, страшной силы. Приведём здесь два святочных рассказа, которые рассказывались пожилыми женщинами в деревнях. Приводятся они по книге С.В. Максимова «Нечистая, неведомая и крестная сила», изданной в 1903 году.
Псалмы святителя Николая Сербского на концерте музыкального проекта «Высоко» - в "Солнце Севера"
Высоко оценил программу «Николаевы молитвы» переводчик псалмов святителя с сербского на русский язык Иван Прийма:
«Вы нашли единственно верный музыкальный язык для псалмов св. Николая Сербского - серьезный, достойный русской и сербской культуры и одновременно доступный, совмещающий современность и «архаику». Артикуляция, аранжировки и т.п. - верные и свободные, что редкость в сегодняшнем мире. Мелодии, при всей их полифонии, проникающие в душу и запоминающиеся».
Смотреть запись концерта:
Вконтакте
на Я.Дзен
Ютубе
Высоко оценил программу «Николаевы молитвы» переводчик псалмов святителя с сербского на русский язык Иван Прийма:
«Вы нашли единственно верный музыкальный язык для псалмов св. Николая Сербского - серьезный, достойный русской и сербской культуры и одновременно доступный, совмещающий современность и «архаику». Артикуляция, аранжировки и т.п. - верные и свободные, что редкость в сегодняшнем мире. Мелодии, при всей их полифонии, проникающие в душу и запоминающиеся».
Смотреть запись концерта:
Вконтакте
на Я.Дзен
Ютубе
Флексить – занятие молодёжное, негожее для поколений, незнакомых с хип-хоп танцами и их производными.
Происходит оно от английского flex – «сгибать, изгибать, гнуть, согнуть». В 1520-м году фиксируется значение «сгибаться». Обычно употребляется относительно мышц. Flexible, как отмечают словари, употребляется с 15 века в значении «способный сгибаться», от старофранцузского flexible или латинского flexibilis «который может быть согнутым, податливым, гибким, уступчивым», от flex- – основы причастия прошедшего времени от flectere «сгибать».
Пожалуй, переводом на литературный можно считать только ясное слово «гнуть», однокоренное к «прогибаться», «сгибаться», «гнуться». Но есть и ещё соображения. Например, слово «качать», часто употребляемое в сходном значении, правда, более тонком. «Качает» на сленге значит сильно воздействует на душу или что там вместо неё у человека, трясущегося в клубе. Получается, что это то же, что тащиться, но только так, чтобы тебя начало самого изнутри флексить, гнуть то есть туда и сюда, как берёзку в шторм.
Но вот «качаться» в значении «танцевать» не подходит по той причине, что в воображении носителя языка при слове «качаться на танцполе» будут появляться димедроловые торчки, готовые уснуть, или качки со штангами. Флексить – это всё-таки довольно активно дёргать конечностями.
И тут нам на помощь может прийти слово «шевелиться», которое возводят к латинскому ceveo-/сevere- со специфическим значением – «двигать бедрами в непристойной или женоподобной манере, практиковать такое поведение, лебезить».
Примеры:
Как же он от души гнётся на танцполе
Как можно шевелиться под такой трек?
#КукожныйСловарик
Абьюз — неистовство
Буллинг — быкование
Вайб — тряска, трус
Кейс — напасть
Краш — скрежет
Кринж — кукож
Криповый — ползучий
Лофт — чертог, горница
Лутинг — рвачество
Маркетинг — базарность, торговля
Пати — глум
Пруф — проба
Трушный — здравый
Фейк - липа, свист
Флексить - изгибаться, гнуться, шевелиться
Хайп – шумиха
Чилить – околевать, прохлаждаться
Шеймить - крыть, покрывать
Происходит оно от английского flex – «сгибать, изгибать, гнуть, согнуть». В 1520-м году фиксируется значение «сгибаться». Обычно употребляется относительно мышц. Flexible, как отмечают словари, употребляется с 15 века в значении «способный сгибаться», от старофранцузского flexible или латинского flexibilis «который может быть согнутым, податливым, гибким, уступчивым», от flex- – основы причастия прошедшего времени от flectere «сгибать».
Пожалуй, переводом на литературный можно считать только ясное слово «гнуть», однокоренное к «прогибаться», «сгибаться», «гнуться». Но есть и ещё соображения. Например, слово «качать», часто употребляемое в сходном значении, правда, более тонком. «Качает» на сленге значит сильно воздействует на душу или что там вместо неё у человека, трясущегося в клубе. Получается, что это то же, что тащиться, но только так, чтобы тебя начало самого изнутри флексить, гнуть то есть туда и сюда, как берёзку в шторм.
Но вот «качаться» в значении «танцевать» не подходит по той причине, что в воображении носителя языка при слове «качаться на танцполе» будут появляться димедроловые торчки, готовые уснуть, или качки со штангами. Флексить – это всё-таки довольно активно дёргать конечностями.
И тут нам на помощь может прийти слово «шевелиться», которое возводят к латинскому ceveo-/сevere- со специфическим значением – «двигать бедрами в непристойной или женоподобной манере, практиковать такое поведение, лебезить».
Примеры:
Как же он от души гнётся на танцполе
Как можно шевелиться под такой трек?
#КукожныйСловарик
Абьюз — неистовство
Буллинг — быкование
Вайб — тряска, трус
Кейс — напасть
Краш — скрежет
Кринж — кукож
Криповый — ползучий
Лофт — чертог, горница
Лутинг — рвачество
Маркетинг — базарность, торговля
Пати — глум
Пруф — проба
Трушный — здравый
Фейк - липа, свист
Флексить - изгибаться, гнуться, шевелиться
Хайп – шумиха
Чилить – околевать, прохлаждаться
Шеймить - крыть, покрывать
2023 год был для "Солнца Севера" во многих смыслах переходным и важным
Коротко перечислим, что нам удалось сделать:
☀️Большинство курсов и лекций в "Солнце Севера" стали совершенно бесплатными.
☀️Продолжил работу философский собор по осмыслению СВО и мировых событий "Великое русское исправление имён". Выпущен в свет сборник избранных статей собора за 2022 год, предназначенный для комбатов и бойцов.
☀️Организовали работу Народного Университета им. Дарьи Дугиной. Девять преподавателей прочитали лекции студентам вернувшихся в Россию регионов по пяти гуманитарным направлениями: философии, истории, религиоведению, антропологии и философии науки.
☀️Гуманитарный проект #МыФронту продолжает свою работу по снабжению бойцов. Первейшим направлением стала сборка эффективных и доступных РЭБ-станций для борьбы с вражескими дронами. Всего на удалось отправить на фронт помощи на 14 миллионов рублей.
☀️Мы открыли новые форматы: относительно регулярными стали потоковые вещания "Солярка" с приглашением интересных гостей, в наших пабликах выходят публикации в тематических рубриках и они становятся всё более содержательными благодаря подключившимся к этой деятельности авторам.
☀️Провели ряд встреч с военкорами, философами, искусствоведами, учёными и интересными личностями.
☀️ Академия "Умосердие", открывшая свои двери в мае 2022 года, завершила свою работу.
☀️Записывается курс лекций искусствоведа Александра Кащенко "Икона. Символ. Концепция".
Огромную благодарность выражаем нашим волонтёрам, всем тем, кто трудится и помогает "Солнцу Севера" в реализации проектов.
В новом 2024 году нас также ждёт много интересного. Продолжим линию "Кузницы русской научной мысли". Попробуем мыслить поквартальными отрезками, выделяя ключевые темы. Будем продвигать уже готовые курсы на более широкую аудиторию. А подробнее планами поделимся позже, по ходу разворачивания проектов.
Желаем всем энтусиастического настроя, вдохновенного труда и аутентичного экзистирования.
Коротко перечислим, что нам удалось сделать:
☀️Большинство курсов и лекций в "Солнце Севера" стали совершенно бесплатными.
☀️Продолжил работу философский собор по осмыслению СВО и мировых событий "Великое русское исправление имён". Выпущен в свет сборник избранных статей собора за 2022 год, предназначенный для комбатов и бойцов.
☀️Организовали работу Народного Университета им. Дарьи Дугиной. Девять преподавателей прочитали лекции студентам вернувшихся в Россию регионов по пяти гуманитарным направлениями: философии, истории, религиоведению, антропологии и философии науки.
☀️Гуманитарный проект #МыФронту продолжает свою работу по снабжению бойцов. Первейшим направлением стала сборка эффективных и доступных РЭБ-станций для борьбы с вражескими дронами. Всего на удалось отправить на фронт помощи на 14 миллионов рублей.
☀️Мы открыли новые форматы: относительно регулярными стали потоковые вещания "Солярка" с приглашением интересных гостей, в наших пабликах выходят публикации в тематических рубриках и они становятся всё более содержательными благодаря подключившимся к этой деятельности авторам.
☀️Провели ряд встреч с военкорами, философами, искусствоведами, учёными и интересными личностями.
☀️ Академия "Умосердие", открывшая свои двери в мае 2022 года, завершила свою работу.
☀️Записывается курс лекций искусствоведа Александра Кащенко "Икона. Символ. Концепция".
Огромную благодарность выражаем нашим волонтёрам, всем тем, кто трудится и помогает "Солнцу Севера" в реализации проектов.
В новом 2024 году нас также ждёт много интересного. Продолжим линию "Кузницы русской научной мысли". Попробуем мыслить поквартальными отрезками, выделяя ключевые темы. Будем продвигать уже готовые курсы на более широкую аудиторию. А подробнее планами поделимся позже, по ходу разворачивания проектов.
Желаем всем энтусиастического настроя, вдохновенного труда и аутентичного экзистирования.
Перспектива богообщения никогда до конца не закрывалась от человечества. После ниспадения из Рая Адам и Ева и их потомки не раз общались с Богом, и даже в довольно поздней ветхозаветной истории это случалось лицом к лицу. Это и боговидец Моисей, и библейские цари и пророки.
Но характер этого богообщения меняется радикально уже с момента Благовещения. Невместимый помещается во чреве Девы Марии. Бог становится… не будем торопиться говорить «человеком», потому что сперва он становится зародышем человека. И проходит все фазы роста и становления человека, пребывая в утробе необходимые для этого девять месяцев.
Зачатие и вынашивание плода – об этом сейчас говорит неустанно перинатальная психология – категорически важная вещь в формировании психики. Даже важнейшая. С этого начинается общение ребёнка и матери. Ещё невербальное, но уже содержательное общение любви. Конечно же, это любовь матери, но случай с Боговоплощением нетривиален: ведь получается, что в утробе был сам Создатель и Владыка мира, сам являющийся источником и любви, и бытия.
Различные традиции и религии имеют повествования о рождении богов.
Однако история рождения Христа крайне резко от них отличается, прежде всего, тем, что Исус рождается, во-первых, от земной женщины, во-вторых, непорочно, и, в-третьих, на спасение людям. Ну и, в четвёртых, это только земное рождение Сына Божьего, его воплощение. Ведь он рождён «прежде всех век».
Христианство настаивает на том, что рождение это не призрачно, а действительно, во плоти. Для чего это? Для того чтобы свершилось обожение человека, чтобы открылась перспектива для богочеловечества.
Христос родился, и теперь Бог не совне, а изнутри, из глубин нашего сердца общается с нами. Бог воплотился, и тщетны стали все поиски – если он родился внутри нашего сердца, то чего ещё можно искать совне?
Но характер этого богообщения меняется радикально уже с момента Благовещения. Невместимый помещается во чреве Девы Марии. Бог становится… не будем торопиться говорить «человеком», потому что сперва он становится зародышем человека. И проходит все фазы роста и становления человека, пребывая в утробе необходимые для этого девять месяцев.
Зачатие и вынашивание плода – об этом сейчас говорит неустанно перинатальная психология – категорически важная вещь в формировании психики. Даже важнейшая. С этого начинается общение ребёнка и матери. Ещё невербальное, но уже содержательное общение любви. Конечно же, это любовь матери, но случай с Боговоплощением нетривиален: ведь получается, что в утробе был сам Создатель и Владыка мира, сам являющийся источником и любви, и бытия.
Различные традиции и религии имеют повествования о рождении богов.
Однако история рождения Христа крайне резко от них отличается, прежде всего, тем, что Исус рождается, во-первых, от земной женщины, во-вторых, непорочно, и, в-третьих, на спасение людям. Ну и, в четвёртых, это только земное рождение Сына Божьего, его воплощение. Ведь он рождён «прежде всех век».
Христианство настаивает на том, что рождение это не призрачно, а действительно, во плоти. Для чего это? Для того чтобы свершилось обожение человека, чтобы открылась перспектива для богочеловечества.
Христос родился, и теперь Бог не совне, а изнутри, из глубин нашего сердца общается с нами. Бог воплотился, и тщетны стали все поиски – если он родился внутри нашего сердца, то чего ещё можно искать совне?
И ещё хорошие новогодние новости. Наши курсы вскоре станут доступны в виде подкастов.
Сейчас курс лекций доктора философских наук Романа Светлова "История христианства" доступен Вконтакте, в Castbox, Google.Подкастах и на Яндекс.Музыке.
За 10 лекций курса вы узнаете о:
- истории возникновении христианства, его отличии от современных ему ересей и учений;
- о том, как и почему христианство стало религией Рима;
- об основных церковных расколах, христианских ересях и Вселенских соборах;
- о том, как и почему появился протестантизм;
- о русской Церкви, дораскольном православии и пореформенном, их отличиях;
- о политическом измерении христианства.
Роман Викторович Светлов (род. 23 августа 1963) — российский философ, религиовед и писатель, директор Издательства Санкт-Петербургского университета (в 2003—2008 годах). Доктор философских наук (1996), профессор. Член Экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерства образования и науки Российской Федерации по теологии; директор Высшей школы философии, истории и социальных наук БФУ им. Канта.
Сейчас курс лекций доктора философских наук Романа Светлова "История христианства" доступен Вконтакте, в Castbox, Google.Подкастах и на Яндекс.Музыке.
За 10 лекций курса вы узнаете о:
- истории возникновении христианства, его отличии от современных ему ересей и учений;
- о том, как и почему христианство стало религией Рима;
- об основных церковных расколах, христианских ересях и Вселенских соборах;
- о том, как и почему появился протестантизм;
- о русской Церкви, дораскольном православии и пореформенном, их отличиях;
- о политическом измерении христианства.
Роман Викторович Светлов (род. 23 августа 1963) — российский философ, религиовед и писатель, директор Издательства Санкт-Петербургского университета (в 2003—2008 годах). Доктор философских наук (1996), профессор. Член Экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерства образования и науки Российской Федерации по теологии; директор Высшей школы философии, истории и социальных наук БФУ им. Канта.