Если тебе тяжело от невыносимого груза детских травм и взрослых проблем, помни...
Они всегда...

Тотальная мобилизация может быть включена только перед угрозой смерти

Тотальная мобилизация, по Эрнсту Юнгеру, это «акт, посредством которого широко разветвленная и сплетенная из многочисленных артерий сеть современной жизни одним движением рубильника подключается к обильному потоку воинственной энергии».

О концепте тотальной мобилизации в понимании Юнгера и в контексте СВО рассказал на шестом выступлении философского собора "Великое русское исправление имён" философ, библиотекарь и ополченец Никита Олендарь.

Мобилизация создаёт однородность общества, срощенного идеологией, диктатурой, ярко выраженными патерналистскими отношениями.

По одному движению рубильника возможно включение вулканической энергии, когда всё производство переключается на оборонно-промышленный комплекс. Это заложено уже в структуре монолитного общества.

Такую тотальную мобилизацию сегодня трудно предполагать – сегодня тотальная мобилизация может относиться скорее к духу. Термин Юнгера расширяется.

Напомним, что в настоящее время мы ведём сбор средств на выпуск сборника избранных статей философского собора «Великое русское исправление имён».

Это издание предназначено для философов, широкого круга читателей и замполитов российской армии, которым мы доставим сборники через военкоров и наших друзей.

Сборник будет состоять из статей участников одноимённого философского собора. Его мы также посвящаем памяти Дарьи Дугиной, которая была одним из инициаторов и идейных вдохновителей собора.

Присылать пожeртвования можно на кapту Сбepa 5336 6902 1699 0749 с пометкой "сборник" (владелец Никита Сергеевич Р.)

Я сплю и не помню я свой позывной,
И спит автомат у меня под щекой,
Смертельный, как русская речь

"Это совершенно потусторонние строки. Представление, что гражданский поэт – непременно реалист – наш еще советский стереотип", - пишет поэт литературный критик Анна Аликевич.

В журнале "Вопросы литературы", выпуск №5, 2023 вышла её статья о творчестве Анны Долгаревой.

"Кого же нам послали? Чаще всего поэты, говорящие об общественных проблемах или глобальных событиях, были представителями реализма. Сложно вообразить Константина Симонова или Юлию Друнину автором мистических или пророческих стихов. Они твердо стояли на этой земле, Долгарева – на другой", – считает критик.

Читать полностью здесь

​​Фольклору, как правило, чужд морализм - он является либо добавлением собирателя, адаптирующего народное творчество, либо является более поздним напластованием.

В фольклоре юкагиров, проживающих в северо-восточной части Сибири, неразрывным образом переплелись уважение к старейшинам рода и страх перед ними. И, вероятно, это стало следствием тяжелого быта этноса, ставившего в зависимость членов рода от опытнейших его членов.

В волшебных сказках юкагиров часто встречается Чуоледи полут - сказочный старик, который является и чудесным помощником и антагонистом, который, как правило, попытается в ходе сказки съесть героя или героев. Реже встречаются подобные ему сказочные старухи.

Как отмечают исследователи юкагирского фольклора, фигура сказочного старика связана, вероятно, с каннибализмом, некогда бытовавшим среди полубродячих охотников севера. Вероятно, старейшины рода в непростые времена питались своими или чужими отпрысками, которых удавалось поймать.

Двоится эта тема в волшебной сказке "Жадный старик", в которой, с одной стороны, старик избавляется от своих детей, чтобы их не кормить, а с другой, они встречаются со сказочным стариком, который не то их хочет накормить, не то съесть. Спасение же обретается тоже через пожилого человека - старушку.

Жадный старик

Жил один старик с женой. Были у них две дочери, маленькие. У старика была сеть с четырьмя ячеями. Он её на озере ставит. В день по четыре карася вытаскивает.

Однажды он говорит своей жене:

— Жена, давай убьем наших детей. Тогда мы по два карася съедим
На это его жена говорит.

— Старик, ты подальше заведи (и) убей.

— Старичок тогда повел своих детей по ягоды. Далеко, далеко завел Завел туда, где много ягод Тут дети стали собирать ягоды. Старичок свою доху снял на пень повесил Пошел домой.

Дети, видя доху своего отца, говорят

— Наш отец еще здесь.

Вот посуду наполнили, пошли домой. По дороге совсем заблудились Так брели наугад (и] вышли к реке Пошли вниз по реке. Нашли один высокий камень Старшая сестра говорит

— Этот камень вместо игрушки возьмем.

На это младшая сестра говорит:

— Страшно, не будем брать

Старшая сестра тот камень подняла.

Потом опять пошли. Дошли до одного дома. В том доме стали жить. Однажды пошли по ягоды. Когда ушли, тот камень превратился в сказочного старика. Разную еду приготовил и поставил на стол. Потом опять стал камнем. Ту еду старшая сестра съела. Младшая сестра не стала есть

Потом, на другое утро, никуда не пошли, спрятались Тот их камень снова стал сказочным стариком. Снова приготовил разную еду. Поставил ее на стол После этого снова стал камнем. Тогда дети притворились что входят в дом. Войдя, сказали:

— Кто приготовил эту еду, что стоит [на столе].

Тогда налили в котелок воды.

— Нашего ребенка искупаем, — сказали.

Та вода вскипела. Они тот камень туда бросили. Потом убежали. Сказочный старик побежал с котелком на голове.

— От меня не убежите! Догоню и все равно съем!

Потом дети пришли к одной старушке. Пришли:

— Бабушка, спрячь нас, — говорят.

Старушка приняла тех детей как своих детей. А сказочный старик дошел до моря и в воду упал. Так вовсе умер".

Цит. по "Фольклор юкагиров. Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока"

Лекция №2. Геополитика киберпространства

Ведёт курс Леонид Савин - руководитель администрации Международного Евразийского движения, главный редактор информационно-аналитического издания "Геополитика", автор ряда книг, изданных в России, Италии, Сербии, Испании, Иране и Великобритании.

На второй лекции будут раскрыты следующие темы:

- Рейтинг цифрового могущества
- Киберактивизм в разных формах - кликтивизм, лоббизм
- Электронная дипломатия - интернет как инструмент политического влияния и стратегических коммуникаций
- Идеологии Сети - киберлибертарианство, киберреализм, коннективизм, киберпролетариат и т.д.
- Киборгизация и движение сингулярности - гаджеты, чипы и искусственный интеллект - гик-геополитика и философия машинного разума

Скачать презентации к лекции можно по ссылке

Смотреть лекцию можно

на я.дзене
на ютубе

Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.

Готовимся к неизбежному?

Исторические события захлёстывают нас с огромной интенсивностью. Не утихают новости из Африки, где сразу в нескольких странах происходит смена власти и рушится колониальная структура управления. Сейчас в фокусе внимания - возможное начало войны в Нагорном Карабахе.

Азербайджан 19 сентября начал "антитеррористическую операцию локального характера" - АТО против Нагорно-Карабахской республики. Территории населённых пунктов, в частности Степанакерта, подверглись ракетно-артиллерийским обстрелам.

Пашинян фактически отказался от защиты армян на территории Арцаха, оставив ополченцев и жителей Нагорно-Карабахской республики одних против армии Азербайджана. Ереван захлестнули массовые протесты. Тысячи армян пробуют штурмовать здание правительства и требуют импичмента Пашиняну. Положение последнего шаткое, его поддержка мала, как никогда - и у армян есть шанс изменить положение дел. Однако для этого нужна мощная организация и объединение армян.

Конфликту предшествовало признание официальным Ереваном в октябре 2022 г. и мае 2023 г. на саммитах под эгидой Евросоюза Нагорного Карабаха частью территории Азербайджана. Возможно, с этими процессами и подготовкой к войне связаны аресты координаторов Международного «Евразийского движения» в Азербайджане.

Пашинян же в этой обстановке намеренно продолжил портить отношения с Россией, в частности заявив, что намерен проводить военные учёные совместно с США.

России крайне важно урегулировать ситуацию дипломатически, пока это возможно, и в то же время поддержать Арцах. Сохранение нейтралитета автоматически отдаст карт-бланш на любые действия туркам и США на этой территории. МИД России в своём заявлении от 20 сентября упомянул Степанакерт субъектом необходимых переговоров, что даёт надежду на то, что наши позиции будут отстаиваться: наша страна таким образом заявила, что не признаёт отказа Пашиняна от Арцаха и признают республики самостоятельной стороной.

Процитируем в этой связи Максима Медоварова:

Законы геополитики неотменимы, они не зависят от людских желаний. Не было ни одной крупной войны России на Западе, которая бы не сопровождалась вторым фронтом в Закавказье. Так было, пожалуй, уже при Олеге и Игоре, так было в Северную, Отечественную, русско-турецкие, Первую мировую, Великую Отечественную войны, так неизбежно будет и в обозримом будущем. И лучше готовиться к неизбежному заранее.

Лекция №3. Геополитика киберпространства

Ведёт курс Леонид Савин - руководитель администрации Международного Евразийского движения, главный редактор информационно-аналитического издания "Геополитика", автор ряда книг, изданных в России, Италии, Сербии, Испании, Иране и Великобритании.

На третьей лекции будут раскрыты следующие темы:

- Какое будущее у веб-экономики?
- Как на классическую экономику уже влияют блокчейн и криптовалюты?
- Что такое промышленность 4.0?
- Как Google, Facebook и Алиса изменили наше общество, пока мы спали?
- Какие вопросы кибербезопасности встают сейчас перед государствами, бизнесом и перед каждым из нас?

Скачать презентации к лекции можно по ссылке

Смотреть лекцию также можно
на ютубе
в Я.Дзен

Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.

​​С сентября на первых курсах вузов стали преподавать новый предмет - «Основы российской государственности». Его разрабатывали в рамках проекта «ДНК России», который курируется внутриполитическим блоком Кремля совместно с обществом «Знание» и Минобрнауки.

Программа поделена на пять частей: «Что такое Россия», «Российское государство-цивилизация», «Российское мировоззрение и ценности российской цивилизации», «Политическое устройство» и «Вызовы будущего и развитие страны».

По сути, новый курс должен стать шагом по деколонизации российского образования.Но это порождает новые вопросы, которыми задаётся в своём ТГ-канале философ Никита Сюндюков:

«Основы российской государственности», спешно введенные в отечественных ВУЗах, преследуют будто бы благую цель: упрочить суверенность в образовании.

Но есть две фундаментальные проблемы.

1. Одним предметом стремятся залатать дыры, которые размазаны по всему телу образования. Скажем, на ОРГ преподаватель будет говорить о наших исторических непонятках с Западом, а на политологии другой преподаватель будет использовать западную же методологию, чтобы доказать, что нынешний строй в России глубоко ущербен. В голове студента возникает диссонанс. Ввиду того, что ОРГ — без году неделя, а политологию у нас преподают годами, диссонанс, конечно, разрешается в пользу политологии.

2. Да и вообще латанием дыр в высшем образовании ничего не решишь. Большая часть проблем высшего образования и гуманитарного мышления таятся в образовании среднем, в очень конкретной его точке — обществознании. Это насквозь левацкий предмет, по сути — научный коммунизм для самых маленьких. Социоконструктивизм, релятивизм, историзм, материализм здесь цветут и пахнут. «Религия — форма общественного сознания», что раз за разом талдычат первокурсники — это плоды обществознания. С него и надо начинать. Например, заменить его на курс истории философии, поданной, естественно, с классическим, а не историко-материалистическим уклоном.

Осень – время, когда природа постепенно умирает, намекая на то, что остывание жизни коснётся и нас. Осенние листья под ногами терпко распадаются, давая почувствовать сбитое, увядающее дыхание земли.

На зачатке поэтической осени встречаем мы Рождество Пресвятой Богородицы. «Неплодства преложение мирское благих разреши неплодство» - от неплодных Иоакима и Анны рождается та, что произрастит Спасителя мира.

Неплоден в добре был мир пред пришествием Христовым на землю. Эта осень человечества, однако, прошла.

В стерильном царстве снежной смерти мы встретим Христово Рождество, а следом вешнюю вечную Пасху.

«Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет…», - говорит отходящий травный цвет. «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет…», - вторит хмурая осенняя слякоть.

А мы уже готовимся хоть немножко, хоть бы мысленно, но умирать для мира, чтобы неплодная почва нашего сердца сделалась благоплодной, готовой принять Солнце правды.

Роль науки, которая была поднята модерном на самую вершину бытия, сегодня активно подвергается ревизии и критике. Однако критикуя такое положение науки, можно впасть в иную крайность - в отрицание или принижение её значения.

Предлагаем вашему вниманию расшифровку лекции философа Андрея Кузьмина, которую он прочёл на фундаментальном курсе «Кузница русской научной мысли».

Мыслитель предложил осмыслять роль и значение науки с точки зрения софиологии и обратил внимание на её глубочайший смысл в этой топологии.

Подробнее о курсе здесь

XII заседание философского собора «Великое русское исправление имен» будет посвящено теме «Смерть на войне».

28 сентября, в 20:00, подключайтесь к трансляции.

В ходе заседания философы и военные священники обсудят вопросы, которые наиболее часто задают наши военнослужащие:

- как быть христианской совести на войне?
- будет ли считаться убийством убийство на войне, учитывая заповедь "не убий"?
- как быть с собственной смертью на войне, если ты отправился на войну добровольцем - это самоубийство?
- как следует относиться к близкой и возможной смерти во время боя?
-есть ли какие-то специальные молитвы для войнов?
- есть ли специальные практики, позволяющие преодолеть страх смерти?
- как быть с людьми, которых на фронте влечет смерть?
- и т.д.

Выступающие:

- епископ Зеленоградский Савва (Тутунов);

- протоиерей Александр (Тимофеев), доктор богословия, священник храма Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне в Леонове г. Москвы;

- Дугин Александр Гельевич, русский философ, доктор политологических наук, кандидат философских наук;

- Варава Владимир Владимирович, русский философ, доктор философских наук;

- протоиерей Пётр Гриценко, помощник главного военного священника в зоне СВО.

Ведущие:

Андрей Коробов-Латынцев, кандидат философских наук, офицер народной милиции ДНР

Николай Арутюнов, руководитель культурного пространства Солнце Севера"

О задачах и итогах Философского Собора можно прочитать по ссылке.

Посмотреть все прошедшие заседания собора можно в плейлисте.

Год назад была объявлена частичная мобилизация, и вместе с этим событием совпало и проведение заседания философского собора «Великое русское исправление имён», посвящённого теме «Тотальная мобилизация». Причём в буквальном смысле – заранее запланированный собор проводился в тот же день, в который вышел соответствующий указ.

Философ Андрей Кузьмин тогда выразился так, что за частичной мобилизацией неизбежно должна последовать тотальная, так же, как неизбежно было начала СВО. Сегодня мы публикуем набранный текст его выступления, подготовленный в ходе работы над сборником философского собора.

Этот текст не вошёл в сборник, но вошли другие, тщательно отобранные нами выступления.

Напомним, что в настоящее время мы ведём сбор средств на выпуск сборника избранных статей философского собора «Великое русское исправление имён».

Это издание предназначено для философов, широкого круга читателей и замполитов российской армии, которым мы доставим сборники через военкоров и наших друзей.

Сборник будет состоять из статей участников одноимённого философского собора. Его мы также посвящаем памяти Дарьи Дугиной, которая была одним из инициаторов и идейных вдохновителей собора.

Подробности о сборнике и о том, куда присылать пожертвования, вы найдёте здесь.

XII заседание философского собора «Великое русское исправление имен» будет посвящено теме «Смерть на войне».

28 сентября, в 20:00 подключайтесь к трансляции.

В ходе заседания философы и военные священники обсудят вопросы, которые наиболее часто задают наши военнослужащие:

- как быть христианской совести на войне?
- будет ли считаться убийством убийство на войне, учитывая заповедь "не убий"?
- как быть с собственной смертью на войне, если ты отправился на войну добровольцем - это самоубийство?
- как следует относиться к близкой и возможной смерти во время боя?
-есть ли какие-то специальные молитвы для войнов?
- есть ли специальные практики, позволяющие преодолеть страх смерти?
- как быть с людьми, которых на фронте влечет смерть?
- и т.д.

Выступающие:

- епископ Зеленоградский Савва (Тутунов);

- протоиерей Александр (Тимофеев), доктор богословия, священник храма Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне в Леонове г. Москвы;

- Дугин Александр Гельевич, русский философ, доктор политологических наук, кандидат философских наук;

- Варава Владимир Владимирович, русский философ, доктор философских наук;

- протоиерей Пётр Гриценко, помощник главного военного священника в зоне СВО.

Ведущие:

Андрей Коробов-Латынцев, кандидат философских наук, офицер народной милиции ДНР

Николай Арутюнов, руководитель культурного пространства Солнце Севера"

О задачах и итогах Философского Собора можно прочитать по ссылке.

Посмотреть все прошедшие заседания собора можно в плейлисте.

Случилась чудесная встреча

Увиделись с челябинским журналистом и замечательным писателем Александром Олексюком, главным редактором издания "Хорошие новости".

Но он не только журналист. Надеемся, что мы не выдадим большой тайны о том, что именно он создал электронно-вычислительную машину Константин Победоносцев, которая ведёт житейско-философскую группу "Друг ситный".

А вот вам и ещё сказочку на ночь Свинячая кожура

А это жили супруги, у них народились два — сын и дочь, и ети супруги умирают, обои остаются ети дети.

Остаются ети дети, растут, растут, вырастают, выросли, значит. И этот брат тоже ходил, ходил, и такой красивой, как его сестра, он не находит. Предлагает сестре жениться. А сестра говорит:

— Что ты, братец да разве можно ведь нельзя, чтоб брат сестру взамуж брал?

— Да ну, у нас никого нету родственников, мы с тобой вдвоем, ничего не будет.

Ну, она отговаривала-отговаривала и потом сказала:

— Ладно. Ты мне купи такое платье к венцу, чтоб как звезды на небе горят, Ну, он ей купил.

Потом она ему говорит:

— Ты купи мне такое платье, как радуга-дуга.

Он ей купил.

— Теперь ты мне купи такое платье, как заря горит.

Он ей купил.

— Теперь ты мне купи халат из свинячей шкуры.

Он ей сделал.

Ну ладно. Она сшила четыре куклы. Потом назначен день был. Она говорит:

— Нужно истопить баню и пойти в баню, вымыться в бане.

Ну ладно. Истопили оне баню, она пошла в баню, он остался дома. Она посадила етих кукол по углам и говорит:

— Куколки, покукойте.
Жизнь мою послушайте:
Брат сестру взамуж зовет,
А сестра от брата в землю идет.

Вот опять маленько-помаленьку:

— Куколки, покукойте.
Жизнь мою послушайте:
Брат сестру взамуж зовет,
А сестра от брата в землю идет.

Ну, и так ушла. Ушла, значит. А он там покричал-покричал, открыл — нету. Ну, на этом сестра и кончилась.

Теперь, значит, она ушла там в другое государство. Вот она там шла, шла в етим свинячей кожуре, а все ети платья свои в узелке.

Заходит в одно прекрасное помещение, значит.

— Можно, — говорит, — у вас переночевать?

Ну, ее пустили переночевать. Они, значит, там.

Назавтра Пасха, Христов день. Хозяйка, ета купчиха, говорит:

— Вы вот сможете мне тут печку протопить и там пол подобрать, самовар скипятить, а мы идем в церковь, у нас Христов день.

Она говорит:

— Смогу, смогу.

Вот они ушли, она скоренько все сделала, побежала под куст и надела на себя платье, платье, как звезды на небе сверкают, и туфли лакированные и пришла и стала в церкву.

Ну, этот хозяйский сын, где она поместилась, не молился Богу, а смотрел только на нее. Ну, потом, как кончиться в церкви, она опеть вперед убежала, все под кустики снова склала в котомочку и надела свинячий халат и пришла.

Оне приходят, садятся завтракать и посадили ее. А этот говорит сын матери:

— Видала, мамаша, какая красавица стояла. Я даже ни одного раза не перекрестился, я только смотрел на нее. И таких, наверно, нигде больше нету.

Она:

— Видела, грешная, повернулася.

А потом, значит, она говорит:

— А может, это я была?

Куда тебе в свинячем кожуре соваться, — оне говорят. — Куда тебе.

Ну ладно. На следующий день оне опять идут, ее опеть оставляют. Она поделала там, чо ей приказали, опеть побежала. Одела себе платье, как радуга-дуга горит [как на нашей Ольге]. Ну и вот. Опять пришла, опять на этом же месте встала. Ну, так как говорится, помолились, походили, пора расходиться, а она опять вперед убежала, опять все его спрятала и опять тут кухарничат. Оне опеть приходят, садятся за стол, он опять говорит:

— Видала, мамаша, эта красавица на етом месте стояла, какое на ней платье седни было второе?

— Видала, — говорит, — грешным делом повернулася.

Ну, она опеть говорит:

— А может, это я была?

— Да куда же тебе соваться, — он говорит. — Что суесся. Там такая красавица написанная.

Ну ладно, значит.

Ну, оне идут на следующий день, вот опять ее оставили хозяйничать. Она опять быстренько похозяйничала и побежала, и одела, как заря горит, платье.

А он в это время решил девушку найти, где она находится, взял налил на ето место вара. И когда она стала и стояла, а вар-то пристал, туфель-то не может оторвать, один-то оторвала, а другой-то не может, а к концу ей надо убегать вперед. Она сняла туфель и убежала с однем. И переоделася и снова входит в дом.

А он оторвал этот туфель и приносит домой.

А он говорит:

Слышишь, матушка, какая же это девушка, какая девушка! Я все же ее найду. Она оставила туфель, а я его оторвал, я етот туфель буду публиковать, чтоб только она объявилась, где ее один туфель. Вот.

Она говорит:

— Это мой.

— Да куда тебе соваться? — он опять ей говорит. — Твой!

И она пошла, принесла все платьи, они поглядели, и ети молодые женилися. Свадьба была, пир был, и мы с Ольгой там были, и по усу текло, и в рот не попало.

Вот как мы отгуляли.

Сказка приводится по сборнику "Русские сказки Сибири и Дальнего Востока: волшебные и о животных", изданным в Новосибирске Институтом филологии СО РАН в 1993 году.

​​Есть ведь и в русских селениях свои золушки-красавицы, к которым надо подобрать туфельку. Известный бродячий сюжет распространён по всему свету. Да только в Сибири жениху эту туфельку надобно добывать смолистым варом прямо в церкви.

И сказки про таковых золушек многим интересны. Вот хотя бы странным началом, в котором девушка пытается избежать свадьбы со своим навязчивым братом, да так, что оказывается вроде как на том свете, да только жизнь такая же, не хуже того, что здесь. Притом во время странного заклинательного ритуала с четырьмя куклами в бане накануне свадьбы (которые, как будет видно, и обеспечат оборотнические способности сибирской золушки). Возможно, это лоскутный материал какого-то другого повествования, посвященной теме инцеста, вплетённый в сюжет о чудесно преображавшейся на балу золушке.

Да и надо сказать, что наша-то золушка не робкого десятка и не похожа, честно говоря, на ту, с прикреплённой картинки и из сказки Шарля Перро. Не из скромности или низкой самооценки устраивает она сама спектакль с переодеванием (никакой тут феи доброй и не пахнет), а из... впрочем, кажется, тут и соль вся, чтобы понять зачем. Если есть догадки, поделитесь в комментариях.

Ну и есть ведь в ней что-то ведьмовское, да? Ведь её будущий жених на службе даже и перекреститься не может, на неё глядючи.

Ну а колоритные моменты, вкрадывающиеся в повествование прямиком из XX века, вроде слов жениха: «я етот туфель буду публиковать», - заставляют улыбаться.

XII заседание философского собора «Великое русское исправление имен» будет посвящено теме «Смерть на войне».

Сегодня. Начинаем в 20:00 .

В ходе заседания философы и военные священники обсудят вопросы, которые наиболее часто задают наши военнослужащие:

- как быть христианской совести на войне?
- будет ли считаться убийством убийство на войне, учитывая заповедь "не убий"?
- как быть с собственной смертью на войне, если ты отправился на войну добровольцем - это самоубийство?
- как следует относиться к близкой и возможной смерти во время боя?
-есть ли какие-то специальные молитвы для войнов?
- есть ли специальные практики, позволяющие преодолеть страх смерти?
- как быть с людьми, которых на фронте влечет смерть?
- и т.д.

Выступающие:

- епископ Зеленоградский Савва (Тутунов);

- протоиерей Александр (Тимофеев), доктор богословия, священник храма Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне в Леонове г. Москвы;

- Дугин Александр Гельевич, русский философ, доктор политологических наук, кандидат философских наук;

- Варава Владимир Владимирович, русский философ, доктор философских наук;

- протоиерей Пётр Гриценко, помощник главного военного священника в зоне СВО.

Ведущие:

Андрей Коробов-Латынцев, кандидат философских наук, офицер народной милиции ДНР

Николай Арутюнов, руководитель культурного пространства Солнце Севера"

О задачах и итогах Философского Собора можно прочитать по ссылке.

Посмотреть все прошедшие заседания собора можно в плейлисте.

​​Философ Владимир Владимирович Варава — об исконной тяге русской интеллигенции обижаться на Россию и о том, как этого порока избежать:

Иногда бывает трудно не обижаться на Россию. И часто обижаются сами русские, особенно образованные люди. Чтобы не обижаться нужно то, что на языке православной аскетики называется смиренномудрием. Но эта добродетель и «образованность» как правило не дружат.

Радищев – один из первых таких обиженных. «Я взглянул окрест меня – душа моя страданиями человечества уязвленна стала» - слова, которые будут многократно повторяться на разные лады либеральными критиками. Они видят лишь социальные нестроения в России, оскорбляются ими, всегда делая вывод в пользу Запада.

Чаадаев – храбрый русский офицер, настоящий патриот, участник Бородинского и других сражений, блестящий философский ум и тот оскорбился.

Но, конечно, далеко не все обижаются. Гоголь тоже видел все, но выводы делал как раз обратные. Герцен поначалу роптал, пока не увидел, что на Западе еще хуже. Леонтьев не щадил отечественных пороков, но при этом пропел гимн русскому византизму как единственному спасению мира от западной тли и порчи.

Венец смиренномудрия и одновременно глубочайшей историософской мудрости, конечно же, Пушкин. Его знаменитый ответ Чаадаеву на все времена:

«Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора – меня раздражают, как человек с предрассудками – я оскорблен, – но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал».

Кроме всего, здесь подлинная философия истории, в которой нравственное принятие Родины сочетается с пониманием промыслительного, т.е. неслучайного характера ее бытия.

Эти слова Пушкина своего рода антилиберальный канон истинного русского человека, который не кичится своей русскостью, но хранит ее достоинство и готовность совершить ради нее саму большую жертву.

Даша Дугина. 40 дней. Фильм Евразийского Союза Молодежи

Вечер памяти Дарьи Дугиной, организованный на ее сороковины Евразийским Союзом Молодежи и командой «Нового Театра» Эдуарда Боякова в пространстве ArtMaison 28 сентября 2022 года.

На вечере присутствовало много друзей, близких и коллег Даши, а также тех, кого глубоко тронула трагедия, произошедшая 20 августа 2022 года. Выступили руководитель ЕСМ Жар Волохвин, режиссёр Эдуард Бояков, философ Андрей Коробов-Латынцев, подруга Даши Софья Метелкина, музыкант Сергей Летов, поэт Валентин Чередников, художник Алексей Гинтовт и многие другие.

За год и сорок дней, прошедших со дня ее гибели, память о Даше сохранилась и приумножилась — появились портреты, скульптуры с ее изображением, Даше посвящаются стихи, проза, песни. В Мелитополе, Донецке и других русских городах появились улицы, названные её именем, учреждена премия имени Дарьи Дугиной, скоро Даше поставят памятник в Москве. Все это вместе с памятью сотен тысяч людей способно пробудить в человеческих душах стремление совершить подвиг во имя страны и русских людей, какой совершила Даша, навсегда оставшаяся в наших сердцах.

Вы можете посмотреть прекрасный фильм о Даше, снятый командой "Консерватора" при участии евразийцев по ссылке https://vk.com/video-218655765_456239813

00:00 – Вечер памяти Дарьи Дугиной. Галерея ArtMaison. «Новый Театр».
00:49 – Эдуард Бояков – руководитель «Нового Театра», режиссер.
06:39 – Сергей Жигалкин – философ.
11:34 – Жар Волохвин – глава «Евразийского Союза Молодежи».
13:03 – Мария Ватутина – поэт.
17:35 – Юлия Милович-Шералиева – культуролог.
19:42 – Валентина Лисица – пианист-виртуоз.
27:30 – Дмитрий Скворцов – друг Даши.
29:34 – Александр Бовдунов – политолог.
35:55 – Алексей Гинтовт – художник.
39:40 – Александр Карпенко – актёр.
48:27 – Марианна Васильева – скрипачка.
54:15 – Дмитрий Скворцов о воинах.
55:30 – Андрей Коробов-Латынцев – философ, офицер армии.
1:03:18 – Николай Арутюнов – глава Культурного пространства «Солнце Севера».
1:06:20 – Жар Волохвин о Даше и Петербурге.
1:07:07 – Валентин Чередников – поэт.
1:09:52 – Сергей Летов – мультиинструменталист.
1:15:58 – Дмитрий Скворцов о Даше и музыке.
1:16:53 – Дарья Дорохина – философ.
1:21:51 – Соня Метелкина – философ, близкая подруга Даши.
1:26:24 – Михаил Шапошников – заведующий отделом литературы Серебряного века Государственного Литературного музея, поэт.
1:34:09 – Никита Сюндюков – философ.
1:37:17 – Эдуард Бояков. Заключительное слово.

#ЕСМ #ДашаДушаНаша

Прошло XII-е заседание философского собора «Великое русское исправление имен», посвященное теме «Смерть на войне», организованное кандидатом философских наук, офицером народной милиции ДНР Андреем Коробовым-Латынцевым https://t.iss.one/korobov_latyncev и Николаем Арутюновым, руководителем культурного пространства «Солнце Севера» https://t.iss.one/solsever

Главный итог: война в обществе замалчивается так же как и смерть. Со смертью понятно, на нее традиционное табу, и это «нормально» особенно для современного гедонистического сознания, «эвтаназийной культуры», которое слишком расстраивается при упоминании «депрессивных» тем.

Но вот с войной ситуация абсолютно нездоровая. Весьма значительная часть людей вовлечены в военную ситуацию, вовлечена «словом, делом и помышлением», но другая, тоже значительная часть, которая не выступает откровенно против, приспособилась к такому положению, умалчивая любое упоминание о происходящих военных действиях.

И этот диссонанс «двух аккордов», не скажу культур, очевидно ненормален. Сейчас хорошо видно, насколько оказалось «залиберализованным» сознание многих соотечественников, «замороженным» по отношению к тому, что выдающийся русский философ П. И. Новгородцев называл «агиократией», властью национальных святынь.

Но «размораживание», пробуждение, прозрение неизбежны, так всегда было в нашей истории. Способность восставать из пепла как феникс в традициях национального самосознания русских. И философский собор «Великое русское исправление имен» очень способствует этому. Вода камень точит.