@smjmiry
🔵 علی بن موسی الرضا (علیه السلام)؛ شاه یا امام؟!
⭕️ السلطان علی بن موسی الرضا (ع)؛ این هنوز یکی از پرکاربردترین اوصاف #امام_رضا (ع) است و برای خیلی از گوش‌ها طنینی خوش دارد. اما آیا امام رضا (ع) #سلطان است؟!
⭕️ ۲۵۰۰ سال حاکمیت نظام #شاهنشاهی بر ایران، گفتمان «شاه - رعیت» را در ذهن‌ها رسوب داده و بر ادبیات آیینی‌مان نیز تحمیل کرده است. اشعار سنتی ما سرشار از مفاهیم تقدیس‌شده ی سلطان و خسرو و شاه و شهریار است. اهالی #عرفان و #تصوف این سرزمین نیز کوشیدند به‌جای ستیزه کردن با شاهان، آن مقام هیبت‌مند و دور از دسترس را که عوام برای «شاه» قائل بودند دستاویز قرار دهند و این وصف را در معرفی انسان کامل مورد نظر خود به کار گیرند. از کاملان حقیقی همچون #ائمه اطهار گرفته تا آن جماعت #صوفی «درویش!»صفت که از خود مجذوبعلی‌شاه‌ها و نورعلی‌شاه‌ها ساختند!
⭕️ جریان #غلوّ نیز -که بارها از سوی ائمه درباره آن هشدار داده شده- اگر نتوانست تصور کبریای الاهی برای ائمه را به ما بباورانَد، لااقل کمک کرد تا اذهان #مذهبی_سنتی، کبریای دروغین #شاه و خواری متقابل رعیت را تعبیری مناسب برای اظهار خاکساری اغراق شده اما شیرین و صوفیانه خود در برابر مقام شامخ ائمه اطهار بیابند.
در این میان بسیاری از اهل تدین نیز سال‌ها #امام_زمان (عج) و امام رضا (ع) را شاه خواندند، شاید تا بگویند سلطان واقعی در نظر آنان کسانی برتر از شاهان ستمگر دورانند. غافل از آن که دارند مصادیق شاهنشاهی را ذیل مفهوم آن به نقد می‌کشند و این گونه همچنان تقدس ذاتی این مفهوم را تثبیت می‌کنند!
⭕️ #عالمان دینی نیز در طول قرن‌ها، یا برای حفظ مرزهای اسلام یا از سر تقیه و یا به هر دلیل دیگری، ناچار با شاهان مدارا کردند و فرصت تشریح نسبت #امام_و_امت را به‌جای «شاه و رعیت» نیافتند. تا جایی که #میرزای_نائینی هم در کتاب #تنبیه_الامة خود، پیش از آن که امت را متنبه این نظام مترقی کند، خود را با تمسک به نوعی واقعگرایی، از تشریح نظریه #ولایت_فقیه معذور داشته و علی‌البدل، از نظام سلطنت #مشروطه در برابر #استبداد سلطانی دفاع کرد.
⭕️ اما سرانجام این #امام_خمینی بود که شجاعانه، سلطنت را در مفهوم و مصداق زیر سوال برد و در گفتارهای #ولایت_فقیه خود نشان داد یکی دو حدیث مانند «السلطان ظل الله» (شاه سایه خداست!) نیز از نظر علمی غیرقابل استناد و احتمالاً ساختگی‌اند.
همو بود که در معرفی #اسلام_ناب محمدی (ص)، #عاشورا را چنین تفسیر کرد: «خطای #یزید این نبود که #سید_الشهدا را کشته، این یکی از خطاهای کوچکش بود، خطای بزرگ این بود که اسلام را وارونه‌اش کرده بودند...» (صحیفه نور، ۸: ۵۲۶) و «خطری که اینها داشتند این بود که اسلام را به صورت #سلطنت در می‌خواستند بیاورند... این خطر را #سیدالشهداء دفع کرد...» (صحیفه نور، ۷: ۳۷ و ۱۷: ۵۸).
⭕️ #انقلاب_اسلامی_ایران به رهبری «امام» خمینی، #مرگ_بر_شاه را عملی کرد و نظام #امت_و_امامت را در قالب #جمهوری_اسلامی محقق ساخت. این تحول در ادبیات آیینی ما نیز منعکس شد. از خاطرات منتشرشده استاد #سیدرضا_مؤید است که در ایام انقلاب، به‌همراه جمعی از اهالی #شعر_آیینی عزم کرده بودند دیگر از القاب شاه و سلطان برای مدح ائمه علیهم السلام بهره نبرند.
آری در صدر انقلاب، مفهوم شاه منفور بود اما در گذر زمان، دوباره نگین #ادبیات_آیینی و رضوی ما دوباره این شد که: آمدم ای شاه، پناهم بده...!
⭕️ فراموش نکنیم همنشینی #امام_رضا (ع) با غلامان، تواضعش در کلام و رفتار، سادگی‌اش در اقامه نماز عید فطر و... از امامت او نشان داشت و از سلطنتش نه! و از همه مهمتر آن که مقام والای #امام یعنی پیشوا و جلودار امت و خلیفه خدا بر زمین، برتر و عمیق‌تر از آن است که با نام پوچ شاه وصف شود.
در مقابل مفهوم سلطان -این طبل پرطمطراق اما توخالی- یادمان باشد که به‌قول خود امام رضا (ع)، «#امام، دوستی همدل، پدری دلسوز و برادری تنی است» که می توان همرنگ و همراه او شد. اگر از چنین الگویی که #رئوف است، #عالم_آل_محمد (ص) است و در راه دینداری خود مجاهدی صدّیق و #شهید و به‌تعبیر رهبر انقلاب اهل #مبارزه_خستگی_ناپذیر است، غافل شویم، در معرفی هر چه بیشتر او به عموم #مذاهب_اسلامی -که از محبان اویند- و نیز سایر «من فوق الارض» نیز ناتوان خواهیم بود.
⭕️ خلاصه، هرچند نام شاه و سلطان، تقدس احساس‌برانگیزی یافته، اما فریب احساسات سنتی مقدس‌مآبانه را نباید خورد. به قول «امام» خمینی: «باید سعی کنیم تا حصارهای جهل و خرافه را شکسته تا به سرچشمه زلال #اسلام_محمدی (ص) برسیم. و امروز غریب‌ترین چیزها در دنیا همین اسلام است و نجات آن قربانی می‌خواهد و دعا کنید من نیز یکی از قربانی‌های آن شوم» (صحیفه امام، ۲۱: ۱۶۰). پس باید چندباره تردید کرد و پرسید: آیا از غربت این امام مظلوم، یکی همین نیست که او را شاه می‌نامیم؟
محمدجواد میری
@smjmiry
🔵 علی بن موسی الرضا (علیه السلام)؛ شاه یا امام؟!
⭕️ السلطان علی بن موسی الرضا (ع)؛ این هنوز یکی از پرکاربردترین اوصاف #امام_رضا (ع) است و برای خیلی از گوش‌ها طنینی خوش دارد. اما آیا امام رضا (ع) #سلطان است؟!
⭕️ ۲۵۰۰ سال حاکمیت نظام #شاهنشاهی بر ایران، گفتمان «شاه - رعیت» را در ذهن‌ها رسوب داده و بر ادبیات آیینی‌مان نیز تحمیل کرده است. اشعار سنتی ما سرشار از مفاهیم تقدیس‌شده ی سلطان و خسرو و شاه و شهریار است. اهالی #عرفان و #تصوف این سرزمین نیز کوشیدند به‌جای ستیزه کردن با شاهان، آن مقام هیبت‌مند و دور از دسترس را که عوام برای «شاه» قائل بودند دستاویز قرار دهند و این وصف را در معرفی انسان کامل مورد نظر خود به کار گیرند. از کاملان حقیقی همچون #ائمه اطهار گرفته تا آن جماعت #صوفی «درویش!»صفت که از خود مجذوبعلی‌شاه‌ها و نورعلی‌شاه‌ها ساختند!
⭕️ جریان #غلوّ نیز -که بارها از سوی ائمه درباره آن هشدار داده شده- اگر نتوانست تصور کبریای الاهی برای ائمه را به ما بباورانَد، لااقل کمک کرد تا اذهان #مذهبی_سنتی، کبریای دروغین #شاه و خواری متقابل رعیت را تعبیری مناسب برای اظهار خاکساری اغراق شده اما شیرین و صوفیانه خود در برابر مقام شامخ ائمه اطهار بیابند.
در این میان بسیاری از اهل تدین نیز سال‌ها #امام_زمان (عج) و امام رضا (ع) را شاه خواندند، شاید تا بگویند سلطان واقعی در نظر آنان کسانی برتر از شاهان ستمگر دورانند. غافل از آن که دارند مصادیق شاهنشاهی را ذیل مفهوم آن به نقد می‌کشند و این گونه همچنان تقدس ذاتی این مفهوم را تثبیت می‌کنند!
⭕️ #عالمان دینی نیز در طول قرن‌ها، یا برای حفظ مرزهای اسلام یا از سر تقیه و یا به هر دلیل دیگری، ناچار با شاهان مدارا کردند و فرصت تشریح نسبت #امام_و_امت را به‌جای «شاه و رعیت» نیافتند. تا جایی که #میرزای_نائینی هم در کتاب #تنبیه_الامة خود، پیش از آن که امت را متنبه این نظام مترقی کند، خود را با تمسک به نوعی واقعگرایی، از تشریح نظریه #ولایت_فقیه معذور داشته و علی‌البدل، از نظام سلطنت #مشروطه در برابر #استبداد سلطانی دفاع کرد.
⭕️ اما سرانجام این #امام_خمینی بود که شجاعانه، سلطنت را در مفهوم و مصداق زیر سوال برد و در گفتارهای #ولایت_فقیه خود نشان داد یکی دو حدیث مانند «السلطان ظل الله» (شاه سایه خداست!) نیز از نظر علمی غیرقابل استناد و احتمالاً ساختگی‌اند.
همو بود که در معرفی #اسلام_ناب محمدی (ص)، #عاشورا را چنین تفسیر کرد: «خطای #یزید این نبود که #سید_الشهدا را کشته، این یکی از خطاهای کوچکش بود، خطای بزرگ این بود که اسلام را وارونه‌اش کرده بودند...» (صحیفه نور، ۸: ۵۲۶) و «خطری که اینها داشتند این بود که اسلام را به صورت #سلطنت در می‌خواستند بیاورند... این خطر را #سیدالشهداء دفع کرد...» (صحیفه نور، ۷: ۳۷ و ۱۷: ۵۸).
⭕️ #انقلاب_اسلامی_ایران به رهبری «امام» خمینی، #مرگ_بر_شاه را عملی کرد و نظام #امت_و_امامت را در قالب #جمهوری_اسلامی محقق ساخت. این تحول در ادبیات آیینی ما نیز منعکس شد. از خاطرات منتشرشده استاد #سیدرضا_مؤید است که در ایام انقلاب، به‌همراه جمعی از اهالی #شعر_آیینی عزم کرده بودند دیگر از القاب شاه و سلطان برای مدح ائمه علیهم السلام بهره نبرند.
آری در صدر انقلاب، مفهوم شاه منفور بود اما در گذر زمان، دوباره نگین #ادبیات_آیینی و رضوی ما دوباره این شد که: آمدم ای شاه، پناهم بده...!
⭕️ فراموش نکنیم همنشینی #امام_رضا (ع) با غلامان، تواضعش در کلام و رفتار، سادگی‌اش در اقامه نماز عید فطر و... از امامت او نشان داشت و از سلطنتش نه! و از همه مهمتر آن که مقام والای #امام یعنی پیشوا و جلودار امت و خلیفه خدا بر زمین، برتر و عمیق‌تر از آن است که با نام پوچ شاه وصف شود.
در مقابل مفهوم سلطان -این طبل پرطمطراق اما توخالی- یادمان باشد که به‌قول خود امام رضا (ع)، «#امام، دوستی همدل، پدری دلسوز و برادری تنی است» که می توان همرنگ و همراه او شد. اگر از چنین الگویی که #رئوف است، #عالم_آل_محمد (ص) است و در راه دینداری خود مجاهدی صدّیق و #شهید و به‌تعبیر رهبر انقلاب اهل #مبارزه_خستگی_ناپذیر است، غافل شویم، در معرفی هر چه بیشتر او به عموم #مذاهب_اسلامی -که از محبان اویند- و نیز سایر «من فوق الارض» نیز ناتوان خواهیم بود.
⭕️ خلاصه، هرچند نام شاه و سلطان، تقدس احساس‌برانگیزی یافته، اما فریب احساسات سنتی مقدس‌مآبانه را نباید خورد. به قول «امام» خمینی: «باید سعی کنیم تا حصارهای جهل و خرافه را شکسته تا به سرچشمه زلال #اسلام_محمدی (ص) برسیم. و امروز غریب‌ترین چیزها در دنیا همین اسلام است و نجات آن قربانی می‌خواهد و دعا کنید من نیز یکی از قربانی‌های آن شوم» (صحیفه امام، ۲۱: ۱۶۰). پس باید چندباره تردید کرد و پرسید: آیا از غربت این امام مظلوم، یکی همین نیست که او را شاه می‌نامیم؟
محمدجواد میری
@smjmiry
⭕️ دشمنان #اهل_بیت درباره ایشان چه جعل کرده‌اند؟
✅ کلامی از #عالم_آل_محمد (ص)، امام #علی_بن_موسی_الرضا علیه السلام
🔻مخالفان ما سه نوع خبر در فضائل ما جعل کرده‌اند:
یکی غلوّ و زیاده‌روی در حق ما،
دوم، کوتاهی در حق ما،
سوم، تصریح به بدی‌های دشمنان ما!
🔻وقتی مردم اخبار غلوّآمیز را درباره‌ی ما بشنوند، شیعیان‌مان را تکفیر می‌کنند و به اعتقاد به ربوبیت ما متهم‌شان می‌سازند.
و وقتی کوتاهی در حق ما را بشنوند، به آن معتقد می‌شوند.
و وقتی بدگویی به نام دشمنان ما را بشنوند، به نام‌مان دشمنام‌مان می‌دهند. و حال آن که خداوند -عزّ و جلّ- فرموده است: «و کسانی را که (مشرکان) به‌جای خدا می‌خوانند، دشنام ندهید، که خداوند را از سر ظلم و نادانی دشنام دهند». (انعام، ۱۰۸)
🔻وقتی مردم به چپ و راست می‌روند، تو ملازم راه ما باش. که هر که همراه ما شود، همراهش شویم. و هر که از ما جدا شود، از او جدا شویم.
🔻کمترین چیزی که باعث می‌شود انسان از ایمان بیرون رود این است که سنگ‌ریزه را هسته بخواند و به همین اعتقاد پایبند شود و از مخالفانش بیزاری جوید...
عیون اخبار الرضا علیه‌السلام، باب ۲۸، حدیث ۵۸
کانال اما بعد 👇
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAD98j_sRu4kd57KI1g
@smjmiry
✅ کلامی از #عالم_آل_محمد (ص)، امام #علی_بن_موسی_الرضا علیه السلام
🔻مخالفان ما سه نوع خبر در فضائل ما جعل کرده‌اند:
یکی غلوّ و زیاده‌روی در حق ما،
دوم، کوتاهی در حق ما،
سوم، تصریح به بدی‌های دشمنان ما!
🔻وقتی مردم اخبار غلوّآمیز را درباره‌ی ما بشنوند، شیعیان‌مان را تکفیر می‌کنند و به اعتقاد به ربوبیت ما متهم‌شان می‌سازند.
و وقتی کوتاهی در حق ما را بشنوند، به آن معتقد می‌شوند.
و وقتی بدگویی به نام دشمنان ما را بشنوند، به نام‌مان دشمنام‌مان می‌دهند. و حال آن که خداوند -عزّ و جلّ- فرموده است: «و کسانی را که (مشرکان) به‌جای خدا می‌خوانند، دشنام ندهید، که خداوند را از سر ظلم و نادانی دشنام دهند». (انعام، ۱۰۸)
🔻وقتی مردم به چپ و راست می‌روند، تو ملازم راه ما باش. که هر که همراه ما شود، همراهش شویم. و هر که از ما جدا شود، از او جدا شویم.
🔻کمترین چیزی که باعث می‌شود انسان از ایمان بیرون رود این است که سنگ‌ریزه را هسته بخواند و به همین اعتقاد پایبند شود و از مخالفانش بیزاری جوید...
عیون اخبار الرضا علیه‌السلام، باب ۲۸، حدیث ۵۸
کانال اما بعد 👇
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAD98j_sRu4kd57KI1g
@smjmiry
✅ نوروز مشهد و رزمایش فرهنگی ایران اسلامی
محمدجواد میری
🔻قرن‌هاست که تحویل سال و حال مردم ایران، با توسل به امام رضا (ع) آمیخته شده است. و سال‌هاست که مجاوران این آستان، افتخار میزبانی از مهمانان چند میلیونی او را در این لحظات دارند. اما این، همه حقیقتِ این ثانیه‌های طلایی نیست. مشهد در نوروز، انجمنِ جان و جهان می‌شود و نوروز مشهد، نقطه تلاقی نمادهای هویتی #ایران_اسلامی است.
🔻هر سال، در عید ِ دیدنی مشهد، یک عیددیدنی ملی و جهانی برگزار می‌شود. هرچند همه آنان که سال‌شان با تیک‌ناک ساعت حرم تحویل می‌شود، در مشهد نباشند. هزاران هزار از شیعیان و محبان اهل بیت (ع) از سراسر جهان یا پا در صحن و سرای این امام مهربان دارند، یا چشم به تصاویر گنبد و گلدسته‌اش می‌دوزند و یا دل به صاحب این خانه می‌دهند. اما فقط همان‌ها که توانسته‌اند در این انجمن گرد هم آیند، به‌تنهایی شکل‌دهنده رزمایش فرهنگی بزرگی هستند که اقتدار معنوی قلمرو محبت حقیقی به اهل بیت (ع) را نمایندگی می‌کند.
🔻حرم #امام_رئوف و #عالم_آل_محمد (ص)، پایگاه مقاومتی است در برابر تفکر سیاه تکفیری و اسلام جمود و جهالت. و پرچم متبرک به آیه شریفه «نصر من الله و فتح قریب» که بر فراز گنبد امام «#صدیق_شهید» فاتحانه در اهتزاز است، سند هویتی تفکر ناب اسلامی است در برابر اسلام ذلت و اسارت. امام رضا (ع) هم منجی امت اسلامی در دوراهی تصوف و تکفیر است و هم پناهگاه ضعفا در دنیای زخم‌خورده از استعمارها و تحریم‌ها.
🔻نوروز مشهد، فصل تجدید عهد مردم ایران اسلامی با هویت دینی و ولایی خویش نیز هست. ایرانی که بر بستر #حب_اهل_بیت و با محوریت تشیع ناب، مرزهای «لا شرقیه و لا غربیه» خویش را بیش از پیش تثبیت کرده است و داعیه‌دار درافکندن طرحی نو برای زندگی فردا شده است. هرچند دشمنان دانا و دوستان نادان هم با گرداب سهمگین امیدسوزی و نفرت‌انگیزی و هم با مرداب انفعال و بی‌تفاوتی، قصد پیچیدن نسخه حرکت انقلابی و رو به جلوی مردمان این سرزمین را داشته باشند، سخنرانی نوروزی #رهبر_انقلاب_اسلامی در حرم مطهر، در حکم تجدید قوای معنوی و فکری ایران اسلامی برای ادامه مسیر انقلاب به سوی افق‌های روشن خویش است.
🔻آری، در گنجینه گرانقدر میراث ایرانی اسلامی، «#نوروز» مهمترین زمان است و «#مشهد» مهمترین زمین. و این هر دو نماد گردهمایی و همنوایی مردمانی است که پرچمدار تحولات جهانی‌اند. مشهد، نه فقط محل «شهادت» امام علی بن موسی الرضا -علیه السلام- که میدان «گواهی» نو به نوی این مردمان بر عهد ازلی خویش است. مشهد هم «چشم‌انداز و منظر» بی‌نظیر حماسه‌های سرشار از حکمت و معنویت از دیروز تاریخ تا امروز است و هم جایگاه «شهود» تجلی معانی بلندبالای اسلام ناب محمدی (ص) در کالبد زمان و مکان.
سرمقاله #روزنامه_قدس، ۲۸ اسفند ۹۶
yon.ir/aaLBL
@smjmiry
محمدجواد میری
🔻قرن‌هاست که تحویل سال و حال مردم ایران، با توسل به امام رضا (ع) آمیخته شده است. و سال‌هاست که مجاوران این آستان، افتخار میزبانی از مهمانان چند میلیونی او را در این لحظات دارند. اما این، همه حقیقتِ این ثانیه‌های طلایی نیست. مشهد در نوروز، انجمنِ جان و جهان می‌شود و نوروز مشهد، نقطه تلاقی نمادهای هویتی #ایران_اسلامی است.
🔻هر سال، در عید ِ دیدنی مشهد، یک عیددیدنی ملی و جهانی برگزار می‌شود. هرچند همه آنان که سال‌شان با تیک‌ناک ساعت حرم تحویل می‌شود، در مشهد نباشند. هزاران هزار از شیعیان و محبان اهل بیت (ع) از سراسر جهان یا پا در صحن و سرای این امام مهربان دارند، یا چشم به تصاویر گنبد و گلدسته‌اش می‌دوزند و یا دل به صاحب این خانه می‌دهند. اما فقط همان‌ها که توانسته‌اند در این انجمن گرد هم آیند، به‌تنهایی شکل‌دهنده رزمایش فرهنگی بزرگی هستند که اقتدار معنوی قلمرو محبت حقیقی به اهل بیت (ع) را نمایندگی می‌کند.
🔻حرم #امام_رئوف و #عالم_آل_محمد (ص)، پایگاه مقاومتی است در برابر تفکر سیاه تکفیری و اسلام جمود و جهالت. و پرچم متبرک به آیه شریفه «نصر من الله و فتح قریب» که بر فراز گنبد امام «#صدیق_شهید» فاتحانه در اهتزاز است، سند هویتی تفکر ناب اسلامی است در برابر اسلام ذلت و اسارت. امام رضا (ع) هم منجی امت اسلامی در دوراهی تصوف و تکفیر است و هم پناهگاه ضعفا در دنیای زخم‌خورده از استعمارها و تحریم‌ها.
🔻نوروز مشهد، فصل تجدید عهد مردم ایران اسلامی با هویت دینی و ولایی خویش نیز هست. ایرانی که بر بستر #حب_اهل_بیت و با محوریت تشیع ناب، مرزهای «لا شرقیه و لا غربیه» خویش را بیش از پیش تثبیت کرده است و داعیه‌دار درافکندن طرحی نو برای زندگی فردا شده است. هرچند دشمنان دانا و دوستان نادان هم با گرداب سهمگین امیدسوزی و نفرت‌انگیزی و هم با مرداب انفعال و بی‌تفاوتی، قصد پیچیدن نسخه حرکت انقلابی و رو به جلوی مردمان این سرزمین را داشته باشند، سخنرانی نوروزی #رهبر_انقلاب_اسلامی در حرم مطهر، در حکم تجدید قوای معنوی و فکری ایران اسلامی برای ادامه مسیر انقلاب به سوی افق‌های روشن خویش است.
🔻آری، در گنجینه گرانقدر میراث ایرانی اسلامی، «#نوروز» مهمترین زمان است و «#مشهد» مهمترین زمین. و این هر دو نماد گردهمایی و همنوایی مردمانی است که پرچمدار تحولات جهانی‌اند. مشهد، نه فقط محل «شهادت» امام علی بن موسی الرضا -علیه السلام- که میدان «گواهی» نو به نوی این مردمان بر عهد ازلی خویش است. مشهد هم «چشم‌انداز و منظر» بی‌نظیر حماسه‌های سرشار از حکمت و معنویت از دیروز تاریخ تا امروز است و هم جایگاه «شهود» تجلی معانی بلندبالای اسلام ناب محمدی (ص) در کالبد زمان و مکان.
سرمقاله #روزنامه_قدس، ۲۸ اسفند ۹۶
yon.ir/aaLBL
@smjmiry