#اختصاصی_سیروان
🔹️آخرین خبر از بازداشتیهای موسوم به فعالان محیط زیست
📌 تازه‌ترین خبرها از پرونده موسوم به فعالان‌محیط زیست در کردستان حاکیست که حدود ۱۰ نفر از آنها با قید وثیقه آزاد شده اند و احتمالا کمتر از چهار نفر از آنها در بازداشت هستند.
📌 اخبار غیر رسمی حاکیست که #آرمین_رحیمی و #چیا_محمدی و #همایون_بهمنی از دسته آزاد شدگان نیستند و احتمالا همچنان در بازداشت بسر می برند.
📌 شماری از شهروندان کردستانی از جمله در #کامیاران و #سقز که از عمده آنها به عنوان فعالان محیط زیست یاد می شود، چند ماه را در بازداشت اداره اطلاعات بسر برده اند.
📌 براساس برخی منابع رسمی ، اتهام این افراد، فعالیت برای یک حزب اپوزسیون کردی است که در پوشش فعالیت زیست محیطی و نیز حزب وحدت ملی انجام شده است.
📌 همچنین مرگ راننده #آمبولانس #هلال_احمر در کامیاران به همین پرونده مربوط می‌شود.
📌قوه قضائیه در نهایت با صدور رای پرونده این افراد را در آینده تعیین تکلیف می کند.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
#محیط_زیست #وحدت_ملی #آزادی #بازداشت #قوه_قضاییه
@sirwan_weekky
🔹️آخرین خبر از بازداشتیهای موسوم به فعالان محیط زیست
📌 تازه‌ترین خبرها از پرونده موسوم به فعالان‌محیط زیست در کردستان حاکیست که حدود ۱۰ نفر از آنها با قید وثیقه آزاد شده اند و احتمالا کمتر از چهار نفر از آنها در بازداشت هستند.
📌 اخبار غیر رسمی حاکیست که #آرمین_رحیمی و #چیا_محمدی و #همایون_بهمنی از دسته آزاد شدگان نیستند و احتمالا همچنان در بازداشت بسر می برند.
📌 شماری از شهروندان کردستانی از جمله در #کامیاران و #سقز که از عمده آنها به عنوان فعالان محیط زیست یاد می شود، چند ماه را در بازداشت اداره اطلاعات بسر برده اند.
📌 براساس برخی منابع رسمی ، اتهام این افراد، فعالیت برای یک حزب اپوزسیون کردی است که در پوشش فعالیت زیست محیطی و نیز حزب وحدت ملی انجام شده است.
📌 همچنین مرگ راننده #آمبولانس #هلال_احمر در کامیاران به همین پرونده مربوط می‌شود.
📌قوه قضائیه در نهایت با صدور رای پرونده این افراد را در آینده تعیین تکلیف می کند.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
#محیط_زیست #وحدت_ملی #آزادی #بازداشت #قوه_قضاییه
@sirwan_weekky
Forwarded from اتچ بات
🔹️ #وکیل_مصطفی‌اف فوت کرد
✍ #علی_پاک‌سرشت
📌 وکیل مصطفی اف متولد ۱۹۳۸ میلادی در #ازبکستان در سن ۸۱ سالگی در #بلژیک فوت کرد.
📌 حکومت شوروی سابق در سال ۱۹۲۳ در منطقه حد فاصل #آذربایجان و #ارمنستان در منطقه #قره‌باغ یک دولت خودمختار کرد به نام #جمهوری_کردستان_ سرخ (به تبعیت از رنگ سرخ کمونیستی) به پایتختی #لاچین تاسیس نمود. این جمهوری شش ساله قبل از جمهوری یازده ماهه #مهاباد بود . از جمله شهرهای مهم آن می توان به #کلبژر ، #گبدلی ، #زنگیله ، #جبرائیل اشاره کرد.
📌 وجود اختلافات شدید سران آن جمهوری، فعالیت های #باقراف رئیس وقت جمهوری خودمختار آذربایجان با تشویق مصطفی #کمال_آتاترک و در کنار آن دیپلماسی فعال ترکیه سبب شد تا اتحاد شوروی بدون اعلام هیچ گونه علتی در سال ۱۹۲۹ این جمهوری را منحل اعلام و کردهای آنجا را به ۱۴ منطقه و ۱۱۰ ناحیه در سراسر شوروی از جمله قزاقستان، ترکمنستان، قرقیزستان... تبعید کند.
📌 تبعید کردها تا سال ۱۹۴۴ ادامه یافت. با به قدرت رسیدن استالین تا مرگ او در سال۱۹۵۳ عملا همه چیز ممنوع بود و شخصیت‌های کرد از جمله #عربه_شمو، پدر رمان‌نویسی کردی، به سیبری تبعید و زندانی شدند.
@sirwan_weekly
🗞تلاش برای احیا:
#محمد_سلویه_باوا مشهور به #بابایف در اواخر عمر شوروی سابق تلاش کرد تا آن را احیا کند اما موفق نشد. پس از سقوط شوروی و تغییر سیاست جمهوری آذربایجان در گرایش به ترکیه، روسیه و ارمنستان در صدد بر آمدند تا این جمهوری از نو توسط کردها تاسیس شود. اولین کنگره آن در ۱۹۹۲/۶/۹ برگزار و #وکیل_مصطفی‌اف رئیس جمهور شد ، اما چند ماه بیشتر دوام نیاورد و شکست خورد. مصطفی اف طی مصاحبه ای با شبکه رووداو #اوجالان را به همدستی با جمهوری آذربایجان برای شکست خود معرفی می کند.
#مصطفی اف کتابی به نام #کردستان_قفقاز و صدها مقاله نوشته است. وی در طی عمر خود پست های مهم امنیتی در شوروی داشت.
🗞منبع: کرمانج‌نامه
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
✍ #علی_پاک‌سرشت
📌 وکیل مصطفی اف متولد ۱۹۳۸ میلادی در #ازبکستان در سن ۸۱ سالگی در #بلژیک فوت کرد.
📌 حکومت شوروی سابق در سال ۱۹۲۳ در منطقه حد فاصل #آذربایجان و #ارمنستان در منطقه #قره‌باغ یک دولت خودمختار کرد به نام #جمهوری_کردستان_ سرخ (به تبعیت از رنگ سرخ کمونیستی) به پایتختی #لاچین تاسیس نمود. این جمهوری شش ساله قبل از جمهوری یازده ماهه #مهاباد بود . از جمله شهرهای مهم آن می توان به #کلبژر ، #گبدلی ، #زنگیله ، #جبرائیل اشاره کرد.
📌 وجود اختلافات شدید سران آن جمهوری، فعالیت های #باقراف رئیس وقت جمهوری خودمختار آذربایجان با تشویق مصطفی #کمال_آتاترک و در کنار آن دیپلماسی فعال ترکیه سبب شد تا اتحاد شوروی بدون اعلام هیچ گونه علتی در سال ۱۹۲۹ این جمهوری را منحل اعلام و کردهای آنجا را به ۱۴ منطقه و ۱۱۰ ناحیه در سراسر شوروی از جمله قزاقستان، ترکمنستان، قرقیزستان... تبعید کند.
📌 تبعید کردها تا سال ۱۹۴۴ ادامه یافت. با به قدرت رسیدن استالین تا مرگ او در سال۱۹۵۳ عملا همه چیز ممنوع بود و شخصیت‌های کرد از جمله #عربه_شمو، پدر رمان‌نویسی کردی، به سیبری تبعید و زندانی شدند.
@sirwan_weekly
🗞تلاش برای احیا:
#محمد_سلویه_باوا مشهور به #بابایف در اواخر عمر شوروی سابق تلاش کرد تا آن را احیا کند اما موفق نشد. پس از سقوط شوروی و تغییر سیاست جمهوری آذربایجان در گرایش به ترکیه، روسیه و ارمنستان در صدد بر آمدند تا این جمهوری از نو توسط کردها تاسیس شود. اولین کنگره آن در ۱۹۹۲/۶/۹ برگزار و #وکیل_مصطفی‌اف رئیس جمهور شد ، اما چند ماه بیشتر دوام نیاورد و شکست خورد. مصطفی اف طی مصاحبه ای با شبکه رووداو #اوجالان را به همدستی با جمهوری آذربایجان برای شکست خود معرفی می کند.
#مصطفی اف کتابی به نام #کردستان_قفقاز و صدها مقاله نوشته است. وی در طی عمر خود پست های مهم امنیتی در شوروی داشت.
🗞منبع: کرمانج‌نامه
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
Telegram
attach 📎
Forwarded from کمپین هاودلی کوردستان
♦️♦️
مردم شریف و همدل کوردستان، موسسات، تشکل ها، سازمان های مردم نهاد و فعالین تلاشگر مدنی
ضمن سپاس از حمایت و همکاری شما در جهت یاری رسانی به هم نوعان سیل زده و ارسال کمک های نقدی و غیر نقدی به کمپین هاودلی؛ به اطلاع می رساند:
چادر های مستقر در سطح شهر، فردا یکشنبه مورخ 1/2/1398 برای آخرین روز برپا خواهد بود، لذا از همه ی مردم، تشکل ها و سازمان های مردم نهاد دعوت می شود همچون روزهای پیشین با حمایت و همبستگی خود، در روز پایان نیز با ارسال کمک های خویش، یاری رسان خانواده های سیل زده باشید.
📍ضمنا لازم به ذکر است شماره حساب اعلامی کمپین فعلا و طی روزهای آینده، برای دریافت کمک های نقدی فعال می باشد.
قدردان همبستگی تان در یاری رسانی به سیل زدگان هستیم.
سربلند و سرفراز باشید.
#کمپین #هاودلی
https://t.iss.one/havdli
کمک های نقدی: واریز به شماره حساب 0111691555000 و
شماره کارت 6037991899966729 بانک ملی به نام خانه خیرین امیدواران کردستان
محل چادرها:
- میدان آزادی
- میدان کوهنورد
- میدان قانع (بهاران)
- میدان فیض آباد
مردم شریف و همدل کوردستان، موسسات، تشکل ها، سازمان های مردم نهاد و فعالین تلاشگر مدنی
ضمن سپاس از حمایت و همکاری شما در جهت یاری رسانی به هم نوعان سیل زده و ارسال کمک های نقدی و غیر نقدی به کمپین هاودلی؛ به اطلاع می رساند:
چادر های مستقر در سطح شهر، فردا یکشنبه مورخ 1/2/1398 برای آخرین روز برپا خواهد بود، لذا از همه ی مردم، تشکل ها و سازمان های مردم نهاد دعوت می شود همچون روزهای پیشین با حمایت و همبستگی خود، در روز پایان نیز با ارسال کمک های خویش، یاری رسان خانواده های سیل زده باشید.
📍ضمنا لازم به ذکر است شماره حساب اعلامی کمپین فعلا و طی روزهای آینده، برای دریافت کمک های نقدی فعال می باشد.
قدردان همبستگی تان در یاری رسانی به سیل زدگان هستیم.
سربلند و سرفراز باشید.
#کمپین #هاودلی
https://t.iss.one/havdli
کمک های نقدی: واریز به شماره حساب 0111691555000 و
شماره کارت 6037991899966729 بانک ملی به نام خانه خیرین امیدواران کردستان
محل چادرها:
- میدان آزادی
- میدان کوهنورد
- میدان قانع (بهاران)
- میدان فیض آباد
🔹️به بهانه چهل سالگی حادثه #نقده
✍ #صلاح‌الدین_خدیو
📌 امروز سی و یک فروردین، چهل سال تمام از حادثه تلخ و خونبار نقده گذشت. رویدادی که تا آنزمان در نوع خود بی سابقه و منحصر به فرد بود، زمینه یک رشته برخوردهای خشن با ماهیت قومی علیه غیرنظامیان در مناطق روستایی مهاباد و نقده را در یکی دو سال نخست پس از حادثه پدید آورد.
📌گرچه خیلی زود طومار حوادث تلخ و خونین از این دست، بسته شد، اما آثار سیاسی و تبعات روانی و اجتماعی آن درازدامن و گسترده بود.
📌 پیامد این حادثه در نقده به صورت انزوا و تضعیف جایگاه کردها و کاهش اعتماد به نفس آنها نمایان شد و در سطح استان نیز نردبان ترقی گرایش سیاسی خاصی شد که در چند دهه بعدی جایگاه خود را در ساختار قدرت تثببت و رویه هایی چون انحصارطلبی و اقتدارگرایی را به روال مرسوم تبدیل کرد.
📌فراموش کردن و بخشیدن مناسب ترین ساز و کار برای التیام زخمهای ناشی از جنگ برادرکشی است. اما این به معنای آن نیست که راه بر تاریخ نگاریهای مستند و علمی و روندهای معطوف به بازیابی عاطفی بسته شود ؛ امری که شوربختانه از آن غفلت شده است. در غیاب یک تاریخ نگاری مستند و وفادار به حقیقت، در سالیان اخیر تلاش شده، یک روایت ناب قومی فرادست شود.
📌 روایتی که تعهدی به بیان درست ماوقع نداشته و بیشتر در پی اسطوره سازی و نمادپردازی قومی با اهداف مشخص سیاسی است و حتی نسبتی با روایت رسمی و اولیه حکومت که دارای صبغه ایدئولوژیک است، ندارد.
📌"وقتی یک فاجعه عظیم در شهر رخ می دهد، بیشتر اوقات واکنش هایی همان قدر قدرتمند در پی دارد. یکی از واکنش ها چیزی است که آن را روایت زهرناک می نامند. روایتی که در آن هراس رخداد، تا ابد جراحت دیدگان تراژدی را تحلیل می برد.
📌بازیابی عاطفی را می توان بر این مبنا سنجید که آیا افراد و جوامع قادرند آینده ای را برای خود ورای زهرناکی شرایط تروماتیک شان متصور شوند؟"*
بازیابی عاطفی عمیقا با مفهوم تاب آوری شهر به معنای پایداری کالبدی آن گره خورده و هیچ شهری بدون آن نمی تواند سالم از حادثه جان سالم بدر ببرد.
📌آیا در نقده به این مهم توجه شده؟ آیا بازیابی کالبدی و عاطفی و فرهنگی به موازات هم پیش رفته اند؟
📌بر اساس شاخص های اقتصادی و اجتماعی و مقایسه آن با شهرهای هم طراز پاسخ صد در صد منفی است. نقده از حیث موقعیت جغرافیایی و برخورداریهای طبیعی نظیر آب و خاک، یکی از بهترین شهرهای ایران است. نرخ توسعه آن اما به هیچوجه با این مختصات همخوانی ندارد.
📌 نوع مدیریتی که در دهه های گذشته در استان و منطقه بوده نه تنها وقعی به التیام عاطفی رخداد تروماتیک پیشگفته ننهاده، بلکه اغلب روند آن را کند کرده است.
📌 کوتاه مدتی پس از این رخداد، مهدی بهادران بعنوان نماینده مرحوم امام خمینی به منطقه آمد و گزارشی معتبر و مستند برای ارائه به ایشان و آیت الله منتظری تهیه کرد. متاسفانه این گزارش در فضای تند و پرحادثه آن روزگار، چندان مورد توجه قرار نگرفت. با این وجود به لحاظ توصیفی بدلیل اتکای آن به شواهد و مدارک مستند و گزارشهای میدانی، سندی کم نظیر است و از لحاظ تجویزی هم دارای رویکردهای صحیح و آینده نگرانه است.
📌 از این رو جا دارد پس از چهل سال گرد و خاک تاریخ از روی آن زدوده و یکبار دیگر محل رجوع قرار گیرد.
*لاچس جی ویل، شهر از نو، تهران 1397
منبع:
@sharname1
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
✍ #صلاح‌الدین_خدیو
📌 امروز سی و یک فروردین، چهل سال تمام از حادثه تلخ و خونبار نقده گذشت. رویدادی که تا آنزمان در نوع خود بی سابقه و منحصر به فرد بود، زمینه یک رشته برخوردهای خشن با ماهیت قومی علیه غیرنظامیان در مناطق روستایی مهاباد و نقده را در یکی دو سال نخست پس از حادثه پدید آورد.
📌گرچه خیلی زود طومار حوادث تلخ و خونین از این دست، بسته شد، اما آثار سیاسی و تبعات روانی و اجتماعی آن درازدامن و گسترده بود.
📌 پیامد این حادثه در نقده به صورت انزوا و تضعیف جایگاه کردها و کاهش اعتماد به نفس آنها نمایان شد و در سطح استان نیز نردبان ترقی گرایش سیاسی خاصی شد که در چند دهه بعدی جایگاه خود را در ساختار قدرت تثببت و رویه هایی چون انحصارطلبی و اقتدارگرایی را به روال مرسوم تبدیل کرد.
📌فراموش کردن و بخشیدن مناسب ترین ساز و کار برای التیام زخمهای ناشی از جنگ برادرکشی است. اما این به معنای آن نیست که راه بر تاریخ نگاریهای مستند و علمی و روندهای معطوف به بازیابی عاطفی بسته شود ؛ امری که شوربختانه از آن غفلت شده است. در غیاب یک تاریخ نگاری مستند و وفادار به حقیقت، در سالیان اخیر تلاش شده، یک روایت ناب قومی فرادست شود.
📌 روایتی که تعهدی به بیان درست ماوقع نداشته و بیشتر در پی اسطوره سازی و نمادپردازی قومی با اهداف مشخص سیاسی است و حتی نسبتی با روایت رسمی و اولیه حکومت که دارای صبغه ایدئولوژیک است، ندارد.
📌"وقتی یک فاجعه عظیم در شهر رخ می دهد، بیشتر اوقات واکنش هایی همان قدر قدرتمند در پی دارد. یکی از واکنش ها چیزی است که آن را روایت زهرناک می نامند. روایتی که در آن هراس رخداد، تا ابد جراحت دیدگان تراژدی را تحلیل می برد.
📌بازیابی عاطفی را می توان بر این مبنا سنجید که آیا افراد و جوامع قادرند آینده ای را برای خود ورای زهرناکی شرایط تروماتیک شان متصور شوند؟"*
بازیابی عاطفی عمیقا با مفهوم تاب آوری شهر به معنای پایداری کالبدی آن گره خورده و هیچ شهری بدون آن نمی تواند سالم از حادثه جان سالم بدر ببرد.
📌آیا در نقده به این مهم توجه شده؟ آیا بازیابی کالبدی و عاطفی و فرهنگی به موازات هم پیش رفته اند؟
📌بر اساس شاخص های اقتصادی و اجتماعی و مقایسه آن با شهرهای هم طراز پاسخ صد در صد منفی است. نقده از حیث موقعیت جغرافیایی و برخورداریهای طبیعی نظیر آب و خاک، یکی از بهترین شهرهای ایران است. نرخ توسعه آن اما به هیچوجه با این مختصات همخوانی ندارد.
📌 نوع مدیریتی که در دهه های گذشته در استان و منطقه بوده نه تنها وقعی به التیام عاطفی رخداد تروماتیک پیشگفته ننهاده، بلکه اغلب روند آن را کند کرده است.
📌 کوتاه مدتی پس از این رخداد، مهدی بهادران بعنوان نماینده مرحوم امام خمینی به منطقه آمد و گزارشی معتبر و مستند برای ارائه به ایشان و آیت الله منتظری تهیه کرد. متاسفانه این گزارش در فضای تند و پرحادثه آن روزگار، چندان مورد توجه قرار نگرفت. با این وجود به لحاظ توصیفی بدلیل اتکای آن به شواهد و مدارک مستند و گزارشهای میدانی، سندی کم نظیر است و از لحاظ تجویزی هم دارای رویکردهای صحیح و آینده نگرانه است.
📌 از این رو جا دارد پس از چهل سال گرد و خاک تاریخ از روی آن زدوده و یکبار دیگر محل رجوع قرار گیرد.
*لاچس جی ویل، شهر از نو، تهران 1397
منبع:
@sharname1
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹️شماره ۱۰۳۰ #سیروان ۳۱ اردیبهشت ۹۸
📌 این شماره تحت تاثیر سفر دکتر #روحانی #رئیس‌جمهور به کردستان در چهارشنبه پیش روست. #تیتر_اول ، که مصاحبه‌‌ی اختصاصی تحلیلی #سیروان با دکتر #بهرام_نصرالهی‌زاده رییس سازمان و مدیریت برنامه‌ریزی کردستان است. به سرنوشت طرحهای سفر رئیس‌جمهور به کردستان در سال ۹۴ است که به تشریح موضوع را کاویده است.
📌سرمقاله این شماره را به همین بهانه #رمضان_یوسفی فعال سیاسی اصلاح‌طلب و رئیس حزب اتحاد‌ملت در کردستان نوشته است.
📌در همین راستا عکس رئیس جمهور در صفحه اول این شماره قرار گرفته است.
📌عکس دیگر سیروان در صفحه اول به مربوط به جشنواره ملی #هلپرکی در بانه است.
📌گزارش دیدار شماری از یاران و دوستداران #مهندس_ادب و نیز برخی فعالان سیاسی_مدنی را نیز به صورت اختصاصی می‌توانید در این شماره سیروان بخوانید.
📌در صفحات کردی هم چند مقاله از جمله با موضوع شاعر نوپرداز معاصر سقزی مرحوم #ژیلا_حسینی و تیز دو مقاله از #عطا_میرکی و #علی_حسینی و...داریم.
#سیروان را به دوستان خود معرفی کنید
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
📌 این شماره تحت تاثیر سفر دکتر #روحانی #رئیس‌جمهور به کردستان در چهارشنبه پیش روست. #تیتر_اول ، که مصاحبه‌‌ی اختصاصی تحلیلی #سیروان با دکتر #بهرام_نصرالهی‌زاده رییس سازمان و مدیریت برنامه‌ریزی کردستان است. به سرنوشت طرحهای سفر رئیس‌جمهور به کردستان در سال ۹۴ است که به تشریح موضوع را کاویده است.
📌سرمقاله این شماره را به همین بهانه #رمضان_یوسفی فعال سیاسی اصلاح‌طلب و رئیس حزب اتحاد‌ملت در کردستان نوشته است.
📌در همین راستا عکس رئیس جمهور در صفحه اول این شماره قرار گرفته است.
📌عکس دیگر سیروان در صفحه اول به مربوط به جشنواره ملی #هلپرکی در بانه است.
📌گزارش دیدار شماری از یاران و دوستداران #مهندس_ادب و نیز برخی فعالان سیاسی_مدنی را نیز به صورت اختصاصی می‌توانید در این شماره سیروان بخوانید.
📌در صفحات کردی هم چند مقاله از جمله با موضوع شاعر نوپرداز معاصر سقزی مرحوم #ژیلا_حسینی و تیز دو مقاله از #عطا_میرکی و #علی_حسینی و...داریم.
#سیروان را به دوستان خود معرفی کنید
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹️تن‌های بدون سر و ریشه #جنگلهای_کردستان در روز روشن در #سنندج
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
🔹️منابع غیر رسمی از کنسل شدن سفر رئیس جمهور به کردستان خبر می دهند. گزارش شده که این تصمیم شامگاه امروز (دوشنبه) به اطلاع استاندار رسیده است. دلیل لغو سفر روحانی و هیئت دولت به کردستان اعلام‌نشده، اما بر اساس شنیده‌ها رئیس جمهور احتمالا خود در این زمینه بیاینه‌منتشر کند و چرایی موضوع را اعلام کند.
📌رییس جمهور قرار بود چهارشنبه این هفته به کردستان سفر کند
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
📌رییس جمهور قرار بود چهارشنبه این هفته به کردستان سفر کند
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
🔹️استاندار : سفر رئیس جمهور بە کردستان بە زمان دیگری موکول شد
📌استاندار کردستان اعلام کرد سفر دکتر روحانی ریاست محترم جمهوی بە زمان دیگری موکول شدە است.
📌بە گزارش روابط عمومی استانداری کردستان؛ بهمن مرادنیا ضمن تشکر و عذرخواهی از مردم فهیم و گرانقدر استان به سبب لغو سفر رئیس جمهور به کردستان افزود: به دلیل نامساعد بودن شرایط جوی و پیش‌بینی اداره کل هواشناسی مبنی بر بارندگی و کاهش چهار تا شش درجه‌ای هوا این سفر کنسل و در زمان دیگری انجام خواهد شد.
📌مرادنیا ادامه داد: این سفر بخاطر مراعات حال مردم در روز چهارشنبه انجام نشد و امیدواریم در آیندە نزدیک مقدمات سفر دکتر روحانی وهیات محترم دولت بە کردستان فراهم شود.
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
📌استاندار کردستان اعلام کرد سفر دکتر روحانی ریاست محترم جمهوی بە زمان دیگری موکول شدە است.
📌بە گزارش روابط عمومی استانداری کردستان؛ بهمن مرادنیا ضمن تشکر و عذرخواهی از مردم فهیم و گرانقدر استان به سبب لغو سفر رئیس جمهور به کردستان افزود: به دلیل نامساعد بودن شرایط جوی و پیش‌بینی اداره کل هواشناسی مبنی بر بارندگی و کاهش چهار تا شش درجه‌ای هوا این سفر کنسل و در زمان دیگری انجام خواهد شد.
📌مرادنیا ادامه داد: این سفر بخاطر مراعات حال مردم در روز چهارشنبه انجام نشد و امیدواریم در آیندە نزدیک مقدمات سفر دکتر روحانی وهیات محترم دولت بە کردستان فراهم شود.
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
🔹️ سفر رئیس جمهور که قرار بود روز #پنج‌شنبه به #کرمانشاه انجام شود به زمان دیگری موکول شد.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹️زلزله چهار رییشتری در مرز #کرمانشاه و #ایلام
📌زلزله‌ای به بزرگی ۴ ریشتر ساعت ۱۴:۵۴ دقیقه امروز سه‌شنبه در ۱۵ کیلومتری زمین و در فاصله ۲۲ کیلومتری شهر #سومار ، مرکز بخش #سومار_نفتشهر شهرستان #قصرشیرین در استان کرمانشاه و در نقطه هم‌مرز با استان #ایلام ثبت شد.
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
📌زلزله‌ای به بزرگی ۴ ریشتر ساعت ۱۴:۵۴ دقیقه امروز سه‌شنبه در ۱۵ کیلومتری زمین و در فاصله ۲۲ کیلومتری شهر #سومار ، مرکز بخش #سومار_نفتشهر شهرستان #قصرشیرین در استان کرمانشاه و در نقطه هم‌مرز با استان #ایلام ثبت شد.
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
Forwarded from اتچ بات
☘️ برگی از تقویم تاریخ
۳ اردیبهشت زادروز محمدجلیل عندلیبی
( زاده ۳ اردیبهشت ۱۳۳۳ سنندج ) آهنگساز و نوازنده سنتور
وی در محلهٔ چهار باغ سنندج به دنیا آمد و در خانواده ای پرورش یافت که هم از طرف مادری، یعنی دایی اش که خوانندهٔ رادیو بود به نام حکمت نوبری و هم از طرف پدری، ایرج عندلیبی که از خواننده‌های خوش صدا و مشهور رادیو و تلویزیون بود، کمک و راهنمایی یافت. به همین جهت در ۱۲ سالگی به مدت ۳ سال خواننده فرهنگ و هنر سنندج به سرپرستی حسن کامکار شد.
او از ۱۵ سالگی نوازندگی سنتور را شروع کرد و قبل از رفتن به تهران و شروع تحصیلات آکادمیک، در دبیرستان هدایت ارکستری تشکیل داد که در جشن‌ها شرکت می‌کردند. در سال ۱۳۵۲ وارد دانشكده هنرهاي زيبای دانشگاه تهران شد و نزد استادانی همچون نورعلي برومند، دكتر داريوش صفوت، احمد پژمان، عليرضا مشايخي، هرمز و شاهين فرهت ، دكتر تقي مسعوديه و دكتر بركشلي آموزش یافت. عندلیبی در سال ۱۳۵۴ در دانشكده‌ي هنرهاي زيبا علاوه بر ساز تخصصي سنتور و ساز الزامي پيانو، ساز دوم فاگوت را زير نظر استاد پرژرف بلغاري فرا گرفت كه باعث شد عملاً به طور آكادميك موسيقي كلاسيك غربي را تجربه کند. در سال ۱۳۵۵ به دعوت دكتر داريوش صفوت وارد تنها مركز حرفه اي موسيقي سنتي يعني مركز حفظ و اشاعه‌ي موسيقي ايران شد و ضمن تدريس سنتور، گروه مشتاق يا مولانا را تشكيل داد. ضمناً گروه مولانا ادامه‌ي همان اركستر فوق برنامه دانشگاه تهران بود. وی با خوانندگان بنام ایران مانند حمیرا، شهرام ناظری و علیرضا افتخاری همکاری داشته است. کنسرت‌های زیادی در سرتاسر دنیا با گروه مولانا به سرپرستی و آهنگسازی خودش اجرا کرد و به معرفی موسیقی سنتی در تمام دنیا مبادرت ورزید. وی دارای دو فرزند به نام های سالار و سانوا است.همسر وی، مینو افتاده نیز نوازنده سرشناس ویلون و کمانچه است.
تاکنون حدود ۳۰ آلبوم به نام‌های شعر و عرفان، بی قرار، کیش مهر (شهرام ناظری) سروستان و بیاد یاران، مولانا با صدای زنده یاد رضوی سروستانی، شکوفه‌های جاویدان و گل افشان با صدای شاپور رحیمی ، قسم با صدای کامیار بهزاد، جاده ابریشم، غریبستان، امان از جدایی، خداحافظ و تازه به تازه و آلبوم گرفتار برای علیرضا افتخاری را ساخته است. آثار کردی هی گل را در سال ۱۳۶۵ با صدای بهروز توکلی، و از دست عشق عزیز شاهرخی، دوری حسینی شریفی، صدای تازه با صدای سالار عندلیبی، و در زمینه موسیقی عرفانی کردستان با قدسیان ۱-۲-۳، پیام عزیزی و حسام لرنژاد و با قدسیان ۴ با صدای جمیل خالدی. تُنگ شکر با صدای احمد کامیار و آلبوم جدید وی در زمینهٔ موسیقی اصیل که حاوی تجربیات جدید آهنگسازی به نام «صدای بی صدایی» با صدای خوانندهٔ جوان رسول شریفی که وارد بازار موسیقی شد.
وی برای حمیرا تعدادی آهنگ ساخت که در دو آلبوم به نام های عشق و عرفان و سرنوشت منتشر شد که مورد توجه اهالی موسیقی و مردم قرار گرفت. در سال ۱۳۵۶ عندلیبی برای اولین بار ساز عرفانی دف را به مجموعهٔ ارکستر ایرانی اضافه کرد که خوشبختانه تلفیق آن با ارکستر ایرانی تحرک و سرزندگی خاصی به موسیقی ایران داده است.
در زمینهٔ فرهنگی آثاری در زمینهٔ آموزش سنتور و دف به نام‌های:
(از نوازندگی تا آهنگسازی) کتاب آموزشی دف بر اساس ذکر‌های خانقاه کردستان است که برای اولین بار از دو حامل برای نت‌نویسی و همچنین کلید جدیدی مخصوص ساز دف استفاده کرده که به زودی انتشار می‌یابد.
ضمناً گردآوری و آوانویسی تمام آهنگ‌های تکایای کردستان را آماده ساخته که مربوط به رسالهٔ پایانی دانشگاه هنرهای زیبای وی است.
لینک کانال مێژووی ناوچەی کامیاران
🇯🇴🇮🇳👇
@kamyaraniekan
۳ اردیبهشت زادروز محمدجلیل عندلیبی
( زاده ۳ اردیبهشت ۱۳۳۳ سنندج ) آهنگساز و نوازنده سنتور
وی در محلهٔ چهار باغ سنندج به دنیا آمد و در خانواده ای پرورش یافت که هم از طرف مادری، یعنی دایی اش که خوانندهٔ رادیو بود به نام حکمت نوبری و هم از طرف پدری، ایرج عندلیبی که از خواننده‌های خوش صدا و مشهور رادیو و تلویزیون بود، کمک و راهنمایی یافت. به همین جهت در ۱۲ سالگی به مدت ۳ سال خواننده فرهنگ و هنر سنندج به سرپرستی حسن کامکار شد.
او از ۱۵ سالگی نوازندگی سنتور را شروع کرد و قبل از رفتن به تهران و شروع تحصیلات آکادمیک، در دبیرستان هدایت ارکستری تشکیل داد که در جشن‌ها شرکت می‌کردند. در سال ۱۳۵۲ وارد دانشكده هنرهاي زيبای دانشگاه تهران شد و نزد استادانی همچون نورعلي برومند، دكتر داريوش صفوت، احمد پژمان، عليرضا مشايخي، هرمز و شاهين فرهت ، دكتر تقي مسعوديه و دكتر بركشلي آموزش یافت. عندلیبی در سال ۱۳۵۴ در دانشكده‌ي هنرهاي زيبا علاوه بر ساز تخصصي سنتور و ساز الزامي پيانو، ساز دوم فاگوت را زير نظر استاد پرژرف بلغاري فرا گرفت كه باعث شد عملاً به طور آكادميك موسيقي كلاسيك غربي را تجربه کند. در سال ۱۳۵۵ به دعوت دكتر داريوش صفوت وارد تنها مركز حرفه اي موسيقي سنتي يعني مركز حفظ و اشاعه‌ي موسيقي ايران شد و ضمن تدريس سنتور، گروه مشتاق يا مولانا را تشكيل داد. ضمناً گروه مولانا ادامه‌ي همان اركستر فوق برنامه دانشگاه تهران بود. وی با خوانندگان بنام ایران مانند حمیرا، شهرام ناظری و علیرضا افتخاری همکاری داشته است. کنسرت‌های زیادی در سرتاسر دنیا با گروه مولانا به سرپرستی و آهنگسازی خودش اجرا کرد و به معرفی موسیقی سنتی در تمام دنیا مبادرت ورزید. وی دارای دو فرزند به نام های سالار و سانوا است.همسر وی، مینو افتاده نیز نوازنده سرشناس ویلون و کمانچه است.
تاکنون حدود ۳۰ آلبوم به نام‌های شعر و عرفان، بی قرار، کیش مهر (شهرام ناظری) سروستان و بیاد یاران، مولانا با صدای زنده یاد رضوی سروستانی، شکوفه‌های جاویدان و گل افشان با صدای شاپور رحیمی ، قسم با صدای کامیار بهزاد، جاده ابریشم، غریبستان، امان از جدایی، خداحافظ و تازه به تازه و آلبوم گرفتار برای علیرضا افتخاری را ساخته است. آثار کردی هی گل را در سال ۱۳۶۵ با صدای بهروز توکلی، و از دست عشق عزیز شاهرخی، دوری حسینی شریفی، صدای تازه با صدای سالار عندلیبی، و در زمینه موسیقی عرفانی کردستان با قدسیان ۱-۲-۳، پیام عزیزی و حسام لرنژاد و با قدسیان ۴ با صدای جمیل خالدی. تُنگ شکر با صدای احمد کامیار و آلبوم جدید وی در زمینهٔ موسیقی اصیل که حاوی تجربیات جدید آهنگسازی به نام «صدای بی صدایی» با صدای خوانندهٔ جوان رسول شریفی که وارد بازار موسیقی شد.
وی برای حمیرا تعدادی آهنگ ساخت که در دو آلبوم به نام های عشق و عرفان و سرنوشت منتشر شد که مورد توجه اهالی موسیقی و مردم قرار گرفت. در سال ۱۳۵۶ عندلیبی برای اولین بار ساز عرفانی دف را به مجموعهٔ ارکستر ایرانی اضافه کرد که خوشبختانه تلفیق آن با ارکستر ایرانی تحرک و سرزندگی خاصی به موسیقی ایران داده است.
در زمینهٔ فرهنگی آثاری در زمینهٔ آموزش سنتور و دف به نام‌های:
(از نوازندگی تا آهنگسازی) کتاب آموزشی دف بر اساس ذکر‌های خانقاه کردستان است که برای اولین بار از دو حامل برای نت‌نویسی و همچنین کلید جدیدی مخصوص ساز دف استفاده کرده که به زودی انتشار می‌یابد.
ضمناً گردآوری و آوانویسی تمام آهنگ‌های تکایای کردستان را آماده ساخته که مربوط به رسالهٔ پایانی دانشگاه هنرهای زیبای وی است.
لینک کانال مێژووی ناوچەی کامیاران
🇯🇴🇮🇳👇
@kamyaraniekan
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹️ نچیروان بارزانی نخست وزیر حکومت اقلیم کردستان عراق لوح سپاس و عضویت افتخاری آکادمیای کوردی اربیل (هولیر) را به استاد #کلیم‌الله_توحدی (کانیمال) تاریخ‌نگار و هنرمند کرد ایرانی اهدا کرد. همچنین خیابانی به نام وی در پایتخت اقلیم کردستان نامگذاری شد.
📌توحدی از کردهای خراسان است و آثار پژوهشی متعددی برای حفاظت از هویت و احیای فرهنگ کردهای خراسان منتشر کرده است.
📌کتاب مهم او #حرکت_تاریخی_کرد_به_خراسان نام دارد که شش جلد آن تاکنون منتشر شده است.
📌کانیمال چندی پیش کتابی با موضوع اسناد رمان مشهور #کلیدر منتشر و در مصاحبه با #سیروان گفت که #کلیدر_داستان_کردهای_خراسان_است
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
📌توحدی از کردهای خراسان است و آثار پژوهشی متعددی برای حفاظت از هویت و احیای فرهنگ کردهای خراسان منتشر کرده است.
📌کتاب مهم او #حرکت_تاریخی_کرد_به_خراسان نام دارد که شش جلد آن تاکنون منتشر شده است.
📌کانیمال چندی پیش کتابی با موضوع اسناد رمان مشهور #کلیدر منتشر و در مصاحبه با #سیروان گفت که #کلیدر_داستان_کردهای_خراسان_است
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
🔹️نشست خبری برنامه‌های #روژ_سنه در شورای اسلامی شهر سنندج با حضور رئیس و شماری از اعضای شورای اسلامی شهر سنندج و #جمال_احمدی‌آیین پژوهشگر تاریخ کردستان
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekky
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekky
🔹️ چرایی نامگذاری ۶اردیبهشت به نام روز "سنه" /بخش اول
✍جمال احمدی‌آیین، پژوهشگر تاریخ
📌 ششم اردیبهشت، روز سنه (سنندج)
شورای شهر سنندج بر آن شد که یک روز را به عنوان شهر سنندج در تقویم ملی ایران ثبت نماید. برای این منظور اقدام به فراخوان نمود و پس از طی چندین ماه نظر سنجی کاملاُ شفاف و واضح، اقدام به دعوت از اساتید و صاحب نظران درباره‌ی روز سنندج پرداخت و پس از تشکیل جلسه‌های فراوان به دلایل زیر روز ششم اردیبهشت را به عنوان سنندج انتخاب و تصویب کرد که خوشبختانه مورد تایید قرار گرفت.
📌 برابر نوشته‌ی آیت‌الله مردوخ، در صفحه‌ی ۱۰۸ جلد دوم تاریخ مردوخ، سلیمان‌خان اردلان در ذی‌القعده ی۱۰۴۶ مصادف با ۶ اردیبهشت ۱۰۱۶شمسی اقدام به تأسیس شهر سنه (سنندج) نمود.
📌از آنجا که مرحوم آیت‌الله مردوخ، مورخی بسیار دقیق و دانشمندی بی‌بدیل و مطلع در امور تاریخی بود و نیز به واسطه‌ی قرابت خانوادگی با نوادگان سلیمان‌خان اردلان در روستای رمشت بود، به استناد قباله‌نامه‌ها و فرمان‌های حکومتی سلیمان‌خان اردلان که در نزد خوانین اردلان‌های رمشت که موجود بوده و در اختیار آیت‌الله مردوخ بوده است؛ این تاریخ را در کتاب‌شان نوشته‌اند که برای اهل فن و محققان امر کاملاً موثق و قابل اعتماد است.
📌 هرچند که بر اساس شواهد و یافته‌های باستان‌شناسان در برخی نقاط شهر سنه بر ما معلوم شده که تاریخ شهر سنه به روزگاران دور بر می‌گردد، اما در زمان سلیمان‌خان اردلان به صورت یک قصبه‌ی کوچک در آمده بود و یک طایفه به نام زرینه کفش در اطراف یک قلعه‌ی کهنه که #سنه نام داشت زندگی می‌کردند. تا آن زمان اردلان‌ها به مدت پانصد سال بر بخش بزرگی از منطقه‌ی کردستان حکومت می‌کردند و برای پاسداری از قلمرو خود، چهار قلعه‌ی مستحکم و نفوذ ناپذیر در #حسن‌آباد و #پلنگان و #مریوان و #زَلم احداث کرده بودند. شاه‌عباس صفوی پس از غلبه بر کشمکش‌های درونی حکومتش؛ متوجه مرزهای غربی شد و اقتدار هلوخان اردلان را بر نتابید. پس از چند لشکرکشی و جنگ بی‌حاصل، از در صلح و آشتی درآمد و با هلوخان ترک مخاصمه کرد. 📌 خاناحمدخان فرزند هلوخان که به عنوان سفیر حکومت اردلان به #اصفهان رفته بود جذب شاه‌عباس شد و پس از ازدواج با خواهر شاه‌عباس به نام زرین‌کلاه‌خانم، به #کردستان بازگشت و پس از مقدماتی چند، هلوخان را از حکومت ساقط کرد و خود به جای پدر نشست و حکومت اردلان را به دربار صفوی متمایل کرد. بعد از مرگ شاه‌عباس، کشتار و تصفیه حساب خونینی در دربار صفوی به وسیله‌ی شاه‌صفی آغاز شد که در آن سرخاب بیگ فرزند خاناحمدخان نیز قربانی شد و همین باعث طغیان خاناحمدخان بر علیه صفویان شد.
📌 جنگ‌های میان اردلان‌ها و صفویان، منجر به سقوط خاناحمدخان شد و ناچار به مهاجرت به سوی مناطق تحت امر عثمانی شد. در این هنگام، سلیمان‌خان اردلان که در اصفهان به صورت گروگان زندگی می‌کرد، برای نجات منطقه‌ی کردستان و خروج سربازان صفوی از کردستان و جلوگیری از انتصاب غیر اردلان در کردستان اقدام کرد و توانست به شرط تخریب قلعه‌های حکومتی اردلان (حسن‌آباد و پلنگان و مریوان و زلم) در اسفند۱۰۱۵شمسی فرمان حکومت کردستان اردلان را بگیرد. او پس از ورود به کردستان، در ۶ اردیبهشت ۱۰۱۶ شمسی مصادف با۳۰ ذی‌قعده‌ی ۱۰۴۶ شهر قدیمی اما مخروبه‌ی #سنه را نوسازی کرده و با کمک اردلانی‌ها و مردم بومی اورامان که از همراهان و عوامل حکومتی آن زمان اردلان‌ها بودند، بنیان شهری تازه را پی‌ریزی کند. قلعه و دژ حکومتی تازه‌ای بر فراز تپه‌ی کوچک سنه بنا کرد و به تدریج خانه‌ها و عمارت‌ها و مساجد و حمام‌ها و بازار را به همان سبکی که در اصفهان دیده بود برای شهر تعبیه کرد و جانشینان او هر کدام به وسع خود بر آبادانی آن افزودند. به دلیل مرکزیت سیاسی و اقتصادی این شهر و پشتیبانی والیان اردلان از علما و دانشمندان، به سرعت به مرکز علمی نیز بدل شد.
📌 در زمان امان‌الله‌خان بزرگ اردلان، این شهر به نهایت آبادانی و رونق خود رسید و با احداث مسجد جامع دارالاحسان در اندک مدت به دارالعلم بلاد اسلامی مشهور شد...
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
✍جمال احمدی‌آیین، پژوهشگر تاریخ
📌 ششم اردیبهشت، روز سنه (سنندج)
شورای شهر سنندج بر آن شد که یک روز را به عنوان شهر سنندج در تقویم ملی ایران ثبت نماید. برای این منظور اقدام به فراخوان نمود و پس از طی چندین ماه نظر سنجی کاملاُ شفاف و واضح، اقدام به دعوت از اساتید و صاحب نظران درباره‌ی روز سنندج پرداخت و پس از تشکیل جلسه‌های فراوان به دلایل زیر روز ششم اردیبهشت را به عنوان سنندج انتخاب و تصویب کرد که خوشبختانه مورد تایید قرار گرفت.
📌 برابر نوشته‌ی آیت‌الله مردوخ، در صفحه‌ی ۱۰۸ جلد دوم تاریخ مردوخ، سلیمان‌خان اردلان در ذی‌القعده ی۱۰۴۶ مصادف با ۶ اردیبهشت ۱۰۱۶شمسی اقدام به تأسیس شهر سنه (سنندج) نمود.
📌از آنجا که مرحوم آیت‌الله مردوخ، مورخی بسیار دقیق و دانشمندی بی‌بدیل و مطلع در امور تاریخی بود و نیز به واسطه‌ی قرابت خانوادگی با نوادگان سلیمان‌خان اردلان در روستای رمشت بود، به استناد قباله‌نامه‌ها و فرمان‌های حکومتی سلیمان‌خان اردلان که در نزد خوانین اردلان‌های رمشت که موجود بوده و در اختیار آیت‌الله مردوخ بوده است؛ این تاریخ را در کتاب‌شان نوشته‌اند که برای اهل فن و محققان امر کاملاً موثق و قابل اعتماد است.
📌 هرچند که بر اساس شواهد و یافته‌های باستان‌شناسان در برخی نقاط شهر سنه بر ما معلوم شده که تاریخ شهر سنه به روزگاران دور بر می‌گردد، اما در زمان سلیمان‌خان اردلان به صورت یک قصبه‌ی کوچک در آمده بود و یک طایفه به نام زرینه کفش در اطراف یک قلعه‌ی کهنه که #سنه نام داشت زندگی می‌کردند. تا آن زمان اردلان‌ها به مدت پانصد سال بر بخش بزرگی از منطقه‌ی کردستان حکومت می‌کردند و برای پاسداری از قلمرو خود، چهار قلعه‌ی مستحکم و نفوذ ناپذیر در #حسن‌آباد و #پلنگان و #مریوان و #زَلم احداث کرده بودند. شاه‌عباس صفوی پس از غلبه بر کشمکش‌های درونی حکومتش؛ متوجه مرزهای غربی شد و اقتدار هلوخان اردلان را بر نتابید. پس از چند لشکرکشی و جنگ بی‌حاصل، از در صلح و آشتی درآمد و با هلوخان ترک مخاصمه کرد. 📌 خاناحمدخان فرزند هلوخان که به عنوان سفیر حکومت اردلان به #اصفهان رفته بود جذب شاه‌عباس شد و پس از ازدواج با خواهر شاه‌عباس به نام زرین‌کلاه‌خانم، به #کردستان بازگشت و پس از مقدماتی چند، هلوخان را از حکومت ساقط کرد و خود به جای پدر نشست و حکومت اردلان را به دربار صفوی متمایل کرد. بعد از مرگ شاه‌عباس، کشتار و تصفیه حساب خونینی در دربار صفوی به وسیله‌ی شاه‌صفی آغاز شد که در آن سرخاب بیگ فرزند خاناحمدخان نیز قربانی شد و همین باعث طغیان خاناحمدخان بر علیه صفویان شد.
📌 جنگ‌های میان اردلان‌ها و صفویان، منجر به سقوط خاناحمدخان شد و ناچار به مهاجرت به سوی مناطق تحت امر عثمانی شد. در این هنگام، سلیمان‌خان اردلان که در اصفهان به صورت گروگان زندگی می‌کرد، برای نجات منطقه‌ی کردستان و خروج سربازان صفوی از کردستان و جلوگیری از انتصاب غیر اردلان در کردستان اقدام کرد و توانست به شرط تخریب قلعه‌های حکومتی اردلان (حسن‌آباد و پلنگان و مریوان و زلم) در اسفند۱۰۱۵شمسی فرمان حکومت کردستان اردلان را بگیرد. او پس از ورود به کردستان، در ۶ اردیبهشت ۱۰۱۶ شمسی مصادف با۳۰ ذی‌قعده‌ی ۱۰۴۶ شهر قدیمی اما مخروبه‌ی #سنه را نوسازی کرده و با کمک اردلانی‌ها و مردم بومی اورامان که از همراهان و عوامل حکومتی آن زمان اردلان‌ها بودند، بنیان شهری تازه را پی‌ریزی کند. قلعه و دژ حکومتی تازه‌ای بر فراز تپه‌ی کوچک سنه بنا کرد و به تدریج خانه‌ها و عمارت‌ها و مساجد و حمام‌ها و بازار را به همان سبکی که در اصفهان دیده بود برای شهر تعبیه کرد و جانشینان او هر کدام به وسع خود بر آبادانی آن افزودند. به دلیل مرکزیت سیاسی و اقتصادی این شهر و پشتیبانی والیان اردلان از علما و دانشمندان، به سرعت به مرکز علمی نیز بدل شد.
📌 در زمان امان‌الله‌خان بزرگ اردلان، این شهر به نهایت آبادانی و رونق خود رسید و با احداث مسجد جامع دارالاحسان در اندک مدت به دارالعلم بلاد اسلامی مشهور شد...
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
🔹️ چرایی نامگذاری روز ۶ اردیبهشت به نام روز "سنه" / بخش دوم
✍جمال احمدی‌آیین، پژوهشگر تاریخ
📌با توجه به این سابقه‌ی تاریخی و با عنایت به اینکه استان کردستان و خصوصاً منطقه‌ی اورامان در اوایل اردیبهشت زیباترین و دلپذیرترین زمان ممکن از لحاظ آب و هوا و جاذبه‌های طبیعی خود را داراست و از اطراف و اکناف گردشگران فراوانی جهت گردش در کردستان و اورامان و نیز شرکت در مراسم پیرشالیار اورامان به کردستان و بخصوص شهر سنندج سفر می‌کنند و همچنین یکی از اهداف نامگذاری روز سنندج تقویت گردشگری و معرفی شهر سنندج در ایران و جهان است ، مناسب‌ترین ایام برای این روز در اردیبهشت تشخیص داده شد و خوشبختانه بر حسب حسن تصادف این امر در #ششم_اردیبهشت که روز آغاز #بازتاسیس سنندج بود؛ روز ششم تعیین گردید به خصوص در ماه اردیبهشت، آب و هوای شهر سنندج در نهایت اعتدال و با شکفتن شکوفه‌ها در این زمان، در اوج زیبایی و سرسبزی است و اجرای برنامه‌های فرهنگی که به منظور جذب گردشگر و بهانه‌ی روز سنندج شکل می‌گیرد، در مناسب‌ترین موقعیت زمانی خود یعنی در ماه اردیبهشت قرار می‌گیرد و نیز از آنجا که در باور مردم محلی، چلّه‌ی بهار همانند شب یلدا و روز نوروز و چهارشنبه سوری، و سیزده بدر به پاسداشت روزهای ملی ایرانی، روز فرخنده‌ای است، می‌توان چهلم بهار یعنی روز دهم اردیبهشت را که به تاریخ تأسیس روز سنندج نزدیک است به عنوان روز سنندج نامگذاری کرد.
📌 ناگفته نماند که شورا در ابتدا روز دهم اردیبهشت را که مصادف با چهلم بهار است انتخاب نموده بود اما چون این روز قبلاُ در تقویم به نام روز خلیج فارس ثبت شده بود لذا مورد موافقت قرار نگرفت با تغییر مختصر در آن؛ روز ششم در تقویم ملی ایران به عنوان روز سنندج ثبت گردید اهمیت این نامگذاری از این نظر بیشتر نمایان می‌گردد که ایام ملی در تقویم ایران همچنان در تقویم جهانی نیز مورد توجه مردم جهان قرار خواهد گرفت و شهر ما را برجسته‌تر از گذشته مطرح خواهد نمود.
📌 این نامگذاری بهانه‌ای برای تمرکز فعالیت‌های گردشگری و سنندج شناسی در این روز و این ایام خواهد بود که با برنامه‌ریزی سالانه جهت باشکوه‌تر برگزار کردن آن می‌توان با برنامه ریزی درست و منطقی و دراز مدت به رفع مشکلات شهر سنندج پرداخت و از این راه به مردم کردستان و نسل‌های آینده خدمت نمود.
📌 بیاییم دست در دست هم با همدلی و اتفاق به دور از حب و بغض به آباد ساختن شهر و دیار خود و رفع مشکلات بی‌شمار آن بکوشیم و شهر سنندج را با برنامه‌ریزی درست و با اتحاد به شهری آباد و پر رونق و نمونه بدل سازیم.
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
✍جمال احمدی‌آیین، پژوهشگر تاریخ
📌با توجه به این سابقه‌ی تاریخی و با عنایت به اینکه استان کردستان و خصوصاً منطقه‌ی اورامان در اوایل اردیبهشت زیباترین و دلپذیرترین زمان ممکن از لحاظ آب و هوا و جاذبه‌های طبیعی خود را داراست و از اطراف و اکناف گردشگران فراوانی جهت گردش در کردستان و اورامان و نیز شرکت در مراسم پیرشالیار اورامان به کردستان و بخصوص شهر سنندج سفر می‌کنند و همچنین یکی از اهداف نامگذاری روز سنندج تقویت گردشگری و معرفی شهر سنندج در ایران و جهان است ، مناسب‌ترین ایام برای این روز در اردیبهشت تشخیص داده شد و خوشبختانه بر حسب حسن تصادف این امر در #ششم_اردیبهشت که روز آغاز #بازتاسیس سنندج بود؛ روز ششم تعیین گردید به خصوص در ماه اردیبهشت، آب و هوای شهر سنندج در نهایت اعتدال و با شکفتن شکوفه‌ها در این زمان، در اوج زیبایی و سرسبزی است و اجرای برنامه‌های فرهنگی که به منظور جذب گردشگر و بهانه‌ی روز سنندج شکل می‌گیرد، در مناسب‌ترین موقعیت زمانی خود یعنی در ماه اردیبهشت قرار می‌گیرد و نیز از آنجا که در باور مردم محلی، چلّه‌ی بهار همانند شب یلدا و روز نوروز و چهارشنبه سوری، و سیزده بدر به پاسداشت روزهای ملی ایرانی، روز فرخنده‌ای است، می‌توان چهلم بهار یعنی روز دهم اردیبهشت را که به تاریخ تأسیس روز سنندج نزدیک است به عنوان روز سنندج نامگذاری کرد.
📌 ناگفته نماند که شورا در ابتدا روز دهم اردیبهشت را که مصادف با چهلم بهار است انتخاب نموده بود اما چون این روز قبلاُ در تقویم به نام روز خلیج فارس ثبت شده بود لذا مورد موافقت قرار نگرفت با تغییر مختصر در آن؛ روز ششم در تقویم ملی ایران به عنوان روز سنندج ثبت گردید اهمیت این نامگذاری از این نظر بیشتر نمایان می‌گردد که ایام ملی در تقویم ایران همچنان در تقویم جهانی نیز مورد توجه مردم جهان قرار خواهد گرفت و شهر ما را برجسته‌تر از گذشته مطرح خواهد نمود.
📌 این نامگذاری بهانه‌ای برای تمرکز فعالیت‌های گردشگری و سنندج شناسی در این روز و این ایام خواهد بود که با برنامه‌ریزی سالانه جهت باشکوه‌تر برگزار کردن آن می‌توان با برنامه ریزی درست و منطقی و دراز مدت به رفع مشکلات شهر سنندج پرداخت و از این راه به مردم کردستان و نسل‌های آینده خدمت نمود.
📌 بیاییم دست در دست هم با همدلی و اتفاق به دور از حب و بغض به آباد ساختن شهر و دیار خود و رفع مشکلات بی‌شمار آن بکوشیم و شهر سنندج را با برنامه‌ریزی درست و با اتحاد به شهری آباد و پر رونق و نمونه بدل سازیم.
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
🔹️📌نخستین جشنواره و نمایشگاه رسانه های کردی با حضور استان های کردستان، کرمانشاه، ایلام و آذربایجان غربی به همت اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی و خانه مطبوعات استان کردستان از ۸ تا ۱۰ اردیبهشت ۹۸ در سنندج برگزار می شود.
📌این جشنواره فردا ساعت ۱۰ صبح با گشایش نمایشگاه در مجتمع فجر سنندج آغاز می شود و برنامه های متنوعی دارد، ازجمله:
📌برگزاری ۴ کارگاه آموزشی در حوزه رسانه
📌برپایی نمایشگاه مطبوعات کردی
📌تجلیل از پیشکسوتان و مفاخر مطبوعاتی
📌برگزاری نشست ها و پنل های رسانه ای با حضور اساتید خارجی و کشوری
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
📌این جشنواره فردا ساعت ۱۰ صبح با گشایش نمایشگاه در مجتمع فجر سنندج آغاز می شود و برنامه های متنوعی دارد، ازجمله:
📌برگزاری ۴ کارگاه آموزشی در حوزه رسانه
📌برپایی نمایشگاه مطبوعات کردی
📌تجلیل از پیشکسوتان و مفاخر مطبوعاتی
📌برگزاری نشست ها و پنل های رسانه ای با حضور اساتید خارجی و کشوری
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹️از سری برنامه‌های روز #سنه
📌اینجا عمارت تاریخی خسروآباد #سنندج و این گروه کرال #ئارژین است.
#روژی_سنه
#روز_سنندج
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwa_weekly
📌اینجا عمارت تاریخی خسروآباد #سنندج و این گروه کرال #ئارژین است.
#روژی_سنه
#روز_سنندج
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwa_weekly
🔹️ #فریدون_صدیقی روزنامه‌نگار سنندجی مقیم تهران و از اساتید نام آشنای عرصه روزنامه‌نگاری در نخستین جشنواره #رسانه‌های_کردی در زادگاهش تجلیل می شود.
📌این جشنواره روزهای ۸ و ۹ اردیبهشت در سنندج برگزار می شود.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
📌این جشنواره روزهای ۸ و ۹ اردیبهشت در سنندج برگزار می شود.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹️اجرای #هلپرکی_کردی در عمارت خسروآباد به مناسبت روز #سنه
#روز_سنندج
#روژ_سنه
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
#روز_سنندج
#روژ_سنه
#کانال_هفته_نامه_سیروان
@sirwan_weekly
🔹️رئیس شورای اسلامی شهر سنندج: فتوای آزادی مشروط بازی تخته نرد صادر شد
📌 #سیدغریب_سجادی رئیس شورای اسلامی شهر سنندج خبر داده که شورای فتوا در کردستان" فتوایی مبنی بر حلال بودن بازی تخته نرد به شرطی که مبنای قمار و... نباشد" صادر کرده اند.
📌او در یادداشتی با عنوان "توضیحی در خصوص داستان رونمایی از فتوای علمای عضو شورای افتا در خصوص تخته نرد" نوشت:
۱_ " تخته نرد یکی از نمادهای صنایع دستی استان کردستان مخصوصا شهر سنندج است و در تمام دنیا "تخته نرد سنندج" شهره خاص و عام است.
۲_ متاسفانه یکی از دلایل اصلی عدم حمایت رسمی از بازار تخته نرد "فتوای بسیاری از علمای اهل سنت و تشیع" در خصوص حرام بودن بازی, ساخت و... تخته نرد می باشد و در کمال تعجب بسیاری از آنها حتی مبنی فتوای خود را کلام رسول الله قرار داده اند! نتیجه این امر غیر ممکن بودن حمایت و حتی صادارت آن بود.
۳_ خوشبخانه با پیگیریهای صورت گرفته توسط شورای شهر مخصوصا "آقای شاەاویسی" علمای عضو شورای افتای استان در راستای حمایت از این مسله فتوایی مبنی بر حلال بودن بازی تخته نرد به شرطی که مبنای قمار و... نباشد صادر کرده اند.
۴_اینکه این فتوا و رونمایی از آن چقدر مشکل جامعه را حل و فصل میکند بحث مفصلی ست ولی یقینا بخشی از هویت "صنایع دستی شهر سنندج" تخته نرد می باشد و اینکه بخشی از علمای ما حاضر به امضا کردن چنین فتوایی هستند اقدامی رو به جلو و مثبت است.
📌 امیدوارم این فتوا حداقل بستری باشد برای رفع موانع و حمایت بیشتر از نماد صنایع دستی کردستان.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly
📌 #سیدغریب_سجادی رئیس شورای اسلامی شهر سنندج خبر داده که شورای فتوا در کردستان" فتوایی مبنی بر حلال بودن بازی تخته نرد به شرطی که مبنای قمار و... نباشد" صادر کرده اند.
📌او در یادداشتی با عنوان "توضیحی در خصوص داستان رونمایی از فتوای علمای عضو شورای افتا در خصوص تخته نرد" نوشت:
۱_ " تخته نرد یکی از نمادهای صنایع دستی استان کردستان مخصوصا شهر سنندج است و در تمام دنیا "تخته نرد سنندج" شهره خاص و عام است.
۲_ متاسفانه یکی از دلایل اصلی عدم حمایت رسمی از بازار تخته نرد "فتوای بسیاری از علمای اهل سنت و تشیع" در خصوص حرام بودن بازی, ساخت و... تخته نرد می باشد و در کمال تعجب بسیاری از آنها حتی مبنی فتوای خود را کلام رسول الله قرار داده اند! نتیجه این امر غیر ممکن بودن حمایت و حتی صادارت آن بود.
۳_ خوشبخانه با پیگیریهای صورت گرفته توسط شورای شهر مخصوصا "آقای شاەاویسی" علمای عضو شورای افتای استان در راستای حمایت از این مسله فتوایی مبنی بر حلال بودن بازی تخته نرد به شرطی که مبنای قمار و... نباشد صادر کرده اند.
۴_اینکه این فتوا و رونمایی از آن چقدر مشکل جامعه را حل و فصل میکند بحث مفصلی ست ولی یقینا بخشی از هویت "صنایع دستی شهر سنندج" تخته نرد می باشد و اینکه بخشی از علمای ما حاضر به امضا کردن چنین فتوایی هستند اقدامی رو به جلو و مثبت است.
📌 امیدوارم این فتوا حداقل بستری باشد برای رفع موانع و حمایت بیشتر از نماد صنایع دستی کردستان.
#سیروان_رسانه_مناطق_کردنشین
@sirwan_weekly