دو سیگنال مدنی و مطالبه مشخص کردستانی ها به تهران: ارتقای سطح مدیران کرد و اهل سنت در مدیریت کلان کشور و تسریع در توسعه استان کردستان
جهانگیری درخواست مصاحبه #سیروان را به رئیس جمهور برد/ آیا روحانی به سوالات کردها پاسخ می دهد؟
سیروان از رئیس جمهور تقاضای مصاحبه خصوصی کرده و اسحاق جهانگیری معاون اول رئیس جمهوری گفته است: این پیام را به دکتر روحانی می رساند.
#فیض‌الله_پیری سردبیر سیروان در نشست نخبگان کردستان با معاون اول رئیس این تقاضا را به صورت مکتوب به وی داد وگفت: شخص روحانی دوبار قول مصاحبه داده و امیدواریم پاسخ سوم ، "وفای به عهد" وعده اول و دوم باشد.
او در نشست نخبگان با جهانگیری گفت: سرمایه اجتماعی ریزش پیدا کرده و سوالات زیادی در متن جامعه کردستان وجود دارد که نپرسیدن آنها نشان نبودنشان نیست. او اعلام آمادگی تا برخی از این سوالات را از رئیس جمهور بپرسد.
سایت معاون اول رئیس جمهور در خصوص تقاضای مصاحبه سیروان با رئیس جمهور به نقل از جهانگیری نوشت: من این موضوع را به اطلاع آقای روحانی خواهم رساند اما باید متوجه بود که رییس جمهور گرفتاری های خیلی فراوانی دارد، قبول دارم که وضع ارتباطات دولت نامناسب است در ارتباط دولت با مردم و نخبگان اختلال وجود دارد و در رسانه هم نتوانسته حرفش را به خوبی به گوش جامعه برساند.
@sirwan_weekly
سیروان از رئیس جمهور تقاضای مصاحبه خصوصی کرده و اسحاق جهانگیری معاون اول رئیس جمهوری گفته است: این پیام را به دکتر روحانی می رساند.
#فیض‌الله_پیری سردبیر سیروان در نشست نخبگان کردستان با معاون اول رئیس این تقاضا را به صورت مکتوب به وی داد وگفت: شخص روحانی دوبار قول مصاحبه داده و امیدواریم پاسخ سوم ، "وفای به عهد" وعده اول و دوم باشد.
او در نشست نخبگان با جهانگیری گفت: سرمایه اجتماعی ریزش پیدا کرده و سوالات زیادی در متن جامعه کردستان وجود دارد که نپرسیدن آنها نشان نبودنشان نیست. او اعلام آمادگی تا برخی از این سوالات را از رئیس جمهور بپرسد.
سایت معاون اول رئیس جمهور در خصوص تقاضای مصاحبه سیروان با رئیس جمهور به نقل از جهانگیری نوشت: من این موضوع را به اطلاع آقای روحانی خواهم رساند اما باید متوجه بود که رییس جمهور گرفتاری های خیلی فراوانی دارد، قبول دارم که وضع ارتباطات دولت نامناسب است در ارتباط دولت با مردم و نخبگان اختلال وجود دارد و در رسانه هم نتوانسته حرفش را به خوبی به گوش جامعه برساند.
@sirwan_weekly
1123.pdf
20.8 MB
نسخه کامل #pdf
شماره 1123 سیروان 2 اسفند 99
گزارش دیدگاههای #معاون_اول رئیس جمهور در ضرورت اجرای طرحهای بزرگ در کردستان پیش از سفر امروز به سنندج و #سرمقاله‌ای از #فیض‌الله_پیری با عنوان "پیامهایی که جهانگیری باید به تهران ببرد".
" ملی شدن صنعت نفت، پیشنهاد کردها یا مصدق؟ " عنوانی گزارشی است که از تلاشهای #غلامحسین_رحیمیان نماینده کردزبان از حوزه قوچان در مجالس چهاردهم و پانزدهم برای ملی شدن صنعت نفت سخن می گوید که به گفته استاد #کلیم‌لله_توحدی تاریخ نگار کرد " به نام مصدق تمام شد".
در این شماره همچنین تحلیل و گزارشی داریم از اجرای نمایشنامه خوانی ورونمایی از عنوان کتاب" کافه چیا" و مصاحبه ای کوتاه با این هنرمند.#صابر_نیکبخت هم در گفتاری به آرا و اندیشه های تئاتری دلبینا پرداخته است. #قطب‌الدین_صادقی هم در تحلیل این اثر گفته است : "چراغ تئاتر در کردستان" روشن است".
مصاحبه با استاد #کلیم‌لله_توحدی در بخش #کوردی با موضوع فرهنگ وتاریخ کردهای خراسان و در بخش #ورزشی مصاحبه با #علی_قریشی چهره کهنه کار فوتسال کردستان داریم.
#شیروان_یاری هم فایل #مراکز_مثبت_زندگی را در بخش اجتماعی تدارک دیده است.
@sirwan_weekly
شماره 1123 سیروان 2 اسفند 99
گزارش دیدگاههای #معاون_اول رئیس جمهور در ضرورت اجرای طرحهای بزرگ در کردستان پیش از سفر امروز به سنندج و #سرمقاله‌ای از #فیض‌الله_پیری با عنوان "پیامهایی که جهانگیری باید به تهران ببرد".
" ملی شدن صنعت نفت، پیشنهاد کردها یا مصدق؟ " عنوانی گزارشی است که از تلاشهای #غلامحسین_رحیمیان نماینده کردزبان از حوزه قوچان در مجالس چهاردهم و پانزدهم برای ملی شدن صنعت نفت سخن می گوید که به گفته استاد #کلیم‌لله_توحدی تاریخ نگار کرد " به نام مصدق تمام شد".
در این شماره همچنین تحلیل و گزارشی داریم از اجرای نمایشنامه خوانی ورونمایی از عنوان کتاب" کافه چیا" و مصاحبه ای کوتاه با این هنرمند.#صابر_نیکبخت هم در گفتاری به آرا و اندیشه های تئاتری دلبینا پرداخته است. #قطب‌الدین_صادقی هم در تحلیل این اثر گفته است : "چراغ تئاتر در کردستان" روشن است".
مصاحبه با استاد #کلیم‌لله_توحدی در بخش #کوردی با موضوع فرهنگ وتاریخ کردهای خراسان و در بخش #ورزشی مصاحبه با #علی_قریشی چهره کهنه کار فوتسال کردستان داریم.
#شیروان_یاری هم فایل #مراکز_مثبت_زندگی را در بخش اجتماعی تدارک دیده است.
@sirwan_weekly
#جامه‌ک آمد
مجموعه ی غزل های کوردی شاعر همدیاری با عنوان "جامه‌ک "به همت انتشارات دیباچه در ۱۰۴ صفحه چاپ شد.
این دفتر شامل شعرهای تازه ای از موزونی است که حال و هوای عاطفی و عاشقانه ای دارند.
محل فروش : کرمانشاه، میدان مصدق، جنب پاساژ ملت، کتابفروشی حافظ
شماره تلفن : 09029331033
همچنین با مراجعه به آیدی زیر امکان خرید آن فراهم است.
@dibachehbook
#رضا_موزونی
#جامه‌ک
https://t.iss.one/rezamouzooni
@sirwan_weekly
مجموعه ی غزل های کوردی شاعر همدیاری با عنوان "جامه‌ک "به همت انتشارات دیباچه در ۱۰۴ صفحه چاپ شد.
این دفتر شامل شعرهای تازه ای از موزونی است که حال و هوای عاطفی و عاشقانه ای دارند.
محل فروش : کرمانشاه، میدان مصدق، جنب پاساژ ملت، کتابفروشی حافظ
شماره تلفن : 09029331033
همچنین با مراجعه به آیدی زیر امکان خرید آن فراهم است.
@dibachehbook
#رضا_موزونی
#جامه‌ک
https://t.iss.one/rezamouzooni
@sirwan_weekly
نایسر در مسیر توسعە
#نایسر یکی از نواحی منفصل شهری سنندج است که سالهاست به دلیل مشکلات زنجیرەای, به نمادی از حاشیه نشینی و توسعه نیافتگی در سطح کشور تبدیل شده است.
حجم بالای مشکلات و رشد سرسام آور جمعیت در نایسر روز به روز شرایط زندگی برای ساکنین و شهروندان ساکن در این منطقه را دشوار کرده است.
هر چند در طول سنوات گذشته شهرداری و تعدای از دستگاەهای خدمات رسان اقدامات عمرانی و خدماتی در نایسر انجام دادەاند اما هرگز این امر باعث نشد تا رنگ آبادانی و توسعە بە خود بگیرد.
شکر خدا با پیگیرهای صورت گرفته امروز شهردار سنندج خبر از اختصاص اعتبارات عمرانی قابل توجهی برای شروع فعالیتهای عمرانی در نایسر داد خبر خوب و امیدوار کننده که در صورت به سرانجام رسیدن آن یقینا میتواند باعث انقلاب عمرانی در نایسر شود.
انشاالله در چند روز آینده گزارش کاملی از روند پیگیرهای صورت گرفته, پروژەهای عمرانی مد نظر, محل جذب اعتبارات و نهادهای دخیل در این امر را بە اطلاع شهروندان گرامی خواهیم رساند.
"سید غریب سجادی
رئیس شورای اسلامی شهر سنندج"
@gharibsajadi62
@airway_weekly
#نایسر یکی از نواحی منفصل شهری سنندج است که سالهاست به دلیل مشکلات زنجیرەای, به نمادی از حاشیه نشینی و توسعه نیافتگی در سطح کشور تبدیل شده است.
حجم بالای مشکلات و رشد سرسام آور جمعیت در نایسر روز به روز شرایط زندگی برای ساکنین و شهروندان ساکن در این منطقه را دشوار کرده است.
هر چند در طول سنوات گذشته شهرداری و تعدای از دستگاەهای خدمات رسان اقدامات عمرانی و خدماتی در نایسر انجام دادەاند اما هرگز این امر باعث نشد تا رنگ آبادانی و توسعە بە خود بگیرد.
شکر خدا با پیگیرهای صورت گرفته امروز شهردار سنندج خبر از اختصاص اعتبارات عمرانی قابل توجهی برای شروع فعالیتهای عمرانی در نایسر داد خبر خوب و امیدوار کننده که در صورت به سرانجام رسیدن آن یقینا میتواند باعث انقلاب عمرانی در نایسر شود.
انشاالله در چند روز آینده گزارش کاملی از روند پیگیرهای صورت گرفته, پروژەهای عمرانی مد نظر, محل جذب اعتبارات و نهادهای دخیل در این امر را بە اطلاع شهروندان گرامی خواهیم رساند.
"سید غریب سجادی
رئیس شورای اسلامی شهر سنندج"
@gharibsajadi62
@airway_weekly
Forwarded from گلی شادکام
به بهانه روز جهانی پاسداشت زبان مادری
زبان، بزرگترین نظام نمادی بشر و مهمترین ابزار ارتباطی میان افراد و نسلهای مختلف یک جامعه است. بنابراین زبان علاوه بر کارکرد ارتباطی میان اعضای جامعه یا یک گروه بخصوص، ابزاری جهت انتقال فرهنگ میان نسلهای مختلف نیز است. از اینرو نابودی یک زبان به معنی نابودی فرهنگ مرتبط با آن هم هست.
اعضای جامعه یا یک گروه، به طور طبیعی طی فرآیند جامعه پذیری، زبان، هنجارها و فرهنگ خویش را به نسل نو انتقال می‌دهند و بدین ترتیب زبان در بستری طبیعی، سیر تحول و تکامل خویش را ادامه و فرهنگ به شکل انباشتی در گذر زمان شکل گرفته و از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود. اما هنگامی که اعضای جامعه زیر فشار عوامل گوناگون، ازجمله عوامل فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، جغرافیایی، جنگ و عوامل طبیعی، تصمیم به حذف زبان مادری از تعامل گفتاری میان خود و نسل آینده میگیرند و زبانی که به واسطه پشتوانه سیاسی، اجتماعی و اقتصادی، دارای اعتبار بیشتر شده را جایگزین زبان مادری مینمایند، پدیده تغییر زبان و به تبع آن پروسه زوال زبانی روی میدهد. و هرگاه زبانی دیگر گویشور نداشته باشد، مرگ زبان اجتنابناپذیر است.
در شمال خراسان و بطور ویژه در میان کردهای کرمانج، نزدیک به دو دهه است که پدیده تغییر زبان، ابعاد گسترده و نگران کنندهای به خود گرفته است بطوریکه امواج پدیدهای که از چهار-پنج دهه پیش در میان روستاییان مهاجرت کرده به شهرها شکل گرفته بود، به مرور روستاها را نیز درنوردیده و اکنون شاهد تولد نسل دوم کردهای فارس زبان در شهرها و نسل اول کردهای فارس زبان در روستاها هستیم. در حال حاضر تنها در میان عشایر کرد و شماری اندک از روستاها شاهد حفظ زبان مادری و انتقال آن به نسل نو هستیم.
در رابطه با دلایل تغییر زبان، عوامل و متغیرهای بسیاری دخیل هستند. در طی یکی دو دهه گذشته با گسترش ابعاد پدیده تغییر زبان کردی کرمانجی خراسان، بسیاری از فعالان فرهنگی و تلاشگران حوزه زبان و فرهنگ کردی، با احساس خطر، در پی چارهجویی برآمده و با گوشزد کردن مدام خطرات از دست رفتن زبان مادری، در پی یافتن راهحلی برآمده اند. در بسیاری از بحثهای مطرح شده در این باره، گاه انگشت اتهام به سوی زنان و دختران است که چرا با فرزندان به کردی سخن نمیگویند و اینچنین از زبان مادری رویگردان شدهاند، و گاه نیز انگشت اتهام به سوی تحصیلکردگان و فعالان فرهنگی است که چرا برخلاف ادعا و تلاشهای خود، با فرزندانشان به کردی سخن نمیگویند. آنچه که روشن است در تمام این ریشهیابیها، عندتا تاکید بر عاملیت است و فشار مسئولیت متوجه افراد است، مثلا مدام مردم و افراد را با سرزنش یا نصیحت و خواهش مورد خطاب قرار داده و آنها را مسئول از دست رفتن زبان مادری دانسته و درنتیجه بار بازگشت به زبان مادری را نیز بر دوش افراد نهادهایم.
هرچند نقش عاملها در حفظ و انتقال زبان، قابل انکار نیست، اما انچه که از آن غافل ماندهایم و یا کمتر بر آن تمرکز کردهایم، نقش ساختارهای کلان اجتماعی بر پدیده تغییر زبان نه تنها در شمال خراسان که در همه ایران است. متغیرهای کلانی چون سیستم آموزش رسمی تک زبانه و رسانههای فراگیر تک زبانه، طی چندین دهه گذشته سبب کاهش شدید کارکرد و منزلت و اعتبار زبانهای قومی و محلی ایران شدهاند. بنابراین شاید وقت آن است که به جای تمرکز بر عاملها و افراد که تقریبا هیچ نتیجهای تا کنون نداشته، تمرکز را بر خواستههای بهحقمان که مهمترین آن اموزش و تدریس زبان مادری و افزودن مواد درسی مرتبط با زبان و فرهنگ در سیستم آموزش رسمی است، قرار دهیم.
به خاطر داشته باشیم زبانی که کاربرد و اعتبار نداشته باشد، هرچند غنی و زیبا، محکوم به نابودی است.
گلی شادکام- دوم اسفندماه ۱۳۹۹
زبان، بزرگترین نظام نمادی بشر و مهمترین ابزار ارتباطی میان افراد و نسلهای مختلف یک جامعه است. بنابراین زبان علاوه بر کارکرد ارتباطی میان اعضای جامعه یا یک گروه بخصوص، ابزاری جهت انتقال فرهنگ میان نسلهای مختلف نیز است. از اینرو نابودی یک زبان به معنی نابودی فرهنگ مرتبط با آن هم هست.
اعضای جامعه یا یک گروه، به طور طبیعی طی فرآیند جامعه پذیری، زبان، هنجارها و فرهنگ خویش را به نسل نو انتقال می‌دهند و بدین ترتیب زبان در بستری طبیعی، سیر تحول و تکامل خویش را ادامه و فرهنگ به شکل انباشتی در گذر زمان شکل گرفته و از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود. اما هنگامی که اعضای جامعه زیر فشار عوامل گوناگون، ازجمله عوامل فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، جغرافیایی، جنگ و عوامل طبیعی، تصمیم به حذف زبان مادری از تعامل گفتاری میان خود و نسل آینده میگیرند و زبانی که به واسطه پشتوانه سیاسی، اجتماعی و اقتصادی، دارای اعتبار بیشتر شده را جایگزین زبان مادری مینمایند، پدیده تغییر زبان و به تبع آن پروسه زوال زبانی روی میدهد. و هرگاه زبانی دیگر گویشور نداشته باشد، مرگ زبان اجتنابناپذیر است.
در شمال خراسان و بطور ویژه در میان کردهای کرمانج، نزدیک به دو دهه است که پدیده تغییر زبان، ابعاد گسترده و نگران کنندهای به خود گرفته است بطوریکه امواج پدیدهای که از چهار-پنج دهه پیش در میان روستاییان مهاجرت کرده به شهرها شکل گرفته بود، به مرور روستاها را نیز درنوردیده و اکنون شاهد تولد نسل دوم کردهای فارس زبان در شهرها و نسل اول کردهای فارس زبان در روستاها هستیم. در حال حاضر تنها در میان عشایر کرد و شماری اندک از روستاها شاهد حفظ زبان مادری و انتقال آن به نسل نو هستیم.
در رابطه با دلایل تغییر زبان، عوامل و متغیرهای بسیاری دخیل هستند. در طی یکی دو دهه گذشته با گسترش ابعاد پدیده تغییر زبان کردی کرمانجی خراسان، بسیاری از فعالان فرهنگی و تلاشگران حوزه زبان و فرهنگ کردی، با احساس خطر، در پی چارهجویی برآمده و با گوشزد کردن مدام خطرات از دست رفتن زبان مادری، در پی یافتن راهحلی برآمده اند. در بسیاری از بحثهای مطرح شده در این باره، گاه انگشت اتهام به سوی زنان و دختران است که چرا با فرزندان به کردی سخن نمیگویند و اینچنین از زبان مادری رویگردان شدهاند، و گاه نیز انگشت اتهام به سوی تحصیلکردگان و فعالان فرهنگی است که چرا برخلاف ادعا و تلاشهای خود، با فرزندانشان به کردی سخن نمیگویند. آنچه که روشن است در تمام این ریشهیابیها، عندتا تاکید بر عاملیت است و فشار مسئولیت متوجه افراد است، مثلا مدام مردم و افراد را با سرزنش یا نصیحت و خواهش مورد خطاب قرار داده و آنها را مسئول از دست رفتن زبان مادری دانسته و درنتیجه بار بازگشت به زبان مادری را نیز بر دوش افراد نهادهایم.
هرچند نقش عاملها در حفظ و انتقال زبان، قابل انکار نیست، اما انچه که از آن غافل ماندهایم و یا کمتر بر آن تمرکز کردهایم، نقش ساختارهای کلان اجتماعی بر پدیده تغییر زبان نه تنها در شمال خراسان که در همه ایران است. متغیرهای کلانی چون سیستم آموزش رسمی تک زبانه و رسانههای فراگیر تک زبانه، طی چندین دهه گذشته سبب کاهش شدید کارکرد و منزلت و اعتبار زبانهای قومی و محلی ایران شدهاند. بنابراین شاید وقت آن است که به جای تمرکز بر عاملها و افراد که تقریبا هیچ نتیجهای تا کنون نداشته، تمرکز را بر خواستههای بهحقمان که مهمترین آن اموزش و تدریس زبان مادری و افزودن مواد درسی مرتبط با زبان و فرهنگ در سیستم آموزش رسمی است، قرار دهیم.
به خاطر داشته باشیم زبانی که کاربرد و اعتبار نداشته باشد، هرچند غنی و زیبا، محکوم به نابودی است.
گلی شادکام- دوم اسفندماه ۱۳۹۹
شماره 1124 سیروان 9 اسفند 99
گزارش آغاز بزرگترین سرمایه گذاری صنعتی کردستان و پروژه های مرتبط در سفر معاون اول رئیس جمهور به کردستان
دو تحلیل از #عبدالله_رمضانزاده و #جلال_جلالیزاده کنشگران سیاسی کرد با موضوع انتخابات ملی 1400 و گزارش دیدار نخبگان کردستان با جهانگیری معاون اول رئیس جمهوربا عنوان " جای خالی کردها در مدیریت کلان کشور" با سرمقاله مرتبط از #فیض‌الله_پیری در ضرورت تزریق امید و انگیزه مدیریتی از کردستان به ایران.
بزرگداشت زبان مادری و یادی از ماموستا #هه‌ژار در بخش کوردی و مصاحبه ای با #امجد_دلاوری پیشکسوت فوتبال کردستان در بخش ورزشی و..
@sirwan_weekly
گزارش آغاز بزرگترین سرمایه گذاری صنعتی کردستان و پروژه های مرتبط در سفر معاون اول رئیس جمهور به کردستان
دو تحلیل از #عبدالله_رمضانزاده و #جلال_جلالیزاده کنشگران سیاسی کرد با موضوع انتخابات ملی 1400 و گزارش دیدار نخبگان کردستان با جهانگیری معاون اول رئیس جمهوربا عنوان " جای خالی کردها در مدیریت کلان کشور" با سرمقاله مرتبط از #فیض‌الله_پیری در ضرورت تزریق امید و انگیزه مدیریتی از کردستان به ایران.
بزرگداشت زبان مادری و یادی از ماموستا #هه‌ژار در بخش کوردی و مصاحبه ای با #امجد_دلاوری پیشکسوت فوتبال کردستان در بخش ورزشی و..
@sirwan_weekly
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ئەمرۆ دووشەممه ۱۱ی ڕەشەممه ساڵڕۆژی کۆچی دوایی پاڵەوان سیامەند ڕەحمانه
سیامەند ڕەحمان یەکساڵ پێش بە هۆی ڕاوەستانی دڵ لە شاری شنۆ کۆچی دوایی کرد.
ڕۆحی شاد و یادی هەرمان بێ
@sirwan_weekly
سیامەند ڕەحمان یەکساڵ پێش بە هۆی ڕاوەستانی دڵ لە شاری شنۆ کۆچی دوایی کرد.
ڕۆحی شاد و یادی هەرمان بێ
@sirwan_weekly
آنچه #رمضانزاده می گوید...
✍️ #مرضیه_حاجی‌هاشمی
✔️✔️«رمضانزاده» در کنگره «انجمن اسلامی جامعه پزشکی ایران» اظهار کرد: «ما اشتباه می‌کنیم، خواست اکثریت جامعه را با خواست خود یکی می دانیم، جامعه دنبال تحقق زندگی مطلوب خودش است، ما دنبال این هستیم که دموکراسی پیاده می‌شود یا خیر؟
✔️آنچه «رمضان زاده» مطرح می کند، ما را بار دیگر به تأملی با سابقه طولانی وا می دارد که آیا انسان ها بدون تحقق زندگی مطلوب خویش به لحاظ اقتصادی می‌توانند به دموکراسی احساس نیاز پیدا کنند؟ و همچنین آیا به طور مبنایی می توان بدون دموکراسی برای مردم زندگی مطلوب به لحاظ اقتصادی فراهم کرد؟
✔️ژوهشگران، متفکران و صاحبنظران زیادی به این سوالات پاسخ گفتند، عده ای تاثیر دموکراسی بر رشد اقتصادی را مثبت ارزیابی کردند، مانند «رودریک و کزیارج»(۲۰۰۵) که در مطالعات خود به این نتیجه رسیدند که گذار های دموکراتیک اثر مثبتی بر رشد اقتصادی کوتاه مدت دارد و برخی نیز برعکس شاهد اثر منفی دموکراسی بر رشد اقتصادی بودند، مانند مطالعه «توارس و کزیارج»(۲۰۰۱). در مقابل هانگتینتون بهبود معیشت مردم را عاملی بر ظهور دموکراسی و تقویت آن می‌داند.
✔️آنچه که در این مطالعات حاصل آمده در واقعیت جامعه ایران و باور مردم ایران چگونه است؟ کدام مقدمه دیگری است؟
اکنون جامعه ایران کدام را ترجیح می دهد؟ آیا اگر مردم در شرایط کنونی بیش از دغدغه دموکراسی مسئله معیشت داشته باشند اصلاح‌طلبان که منادیان و حامیان دموکراسی در ایران شناخته می‌شوند، چه باید بکنند؟
آیا می‌توانند به یکباره از محوریت دالهای گفتمانی خود عدول کنند و کاندیدای خود را با پوزیشن گفتمان معیشت وارد میدان رقابت انتخاباتی ۱۴۰۰ نمایند؟
آیا مردم می توانند باور کنند که اصلاح‌طلبان به یکباره غم نان آنها یافتند و گفتمانی بر قامت آن بافتند؟
✔️ رمضان زاده معتقد است،«اصلاح طلبان اشتباه کردند که خواست اکثریت جامعه را با خواست خود یکی می دانند».
اصلاح طلبان باید خواست خود را با خواست اکثریت جامعه تطبیق دهند، نه اینکه گمان برند که خواست اکثریت جامعه همان خواست آنهاست.
✔️به نظر می رسد مردم این بار فقط در یک صورت در پی اصلاح طلبان بر می خیزند و آن در صورتی است که با صراحت و شفافیت گفتمان سیاسی- اقتصادی خود را برای مردم تشریح کنند، به طور مثال:
۱- مبنای اقتصادی آنها سیاست های رفاهی و عدالت محور است یا سیاست‌های اقتصاد آزاد؟ در هر صورت در گفتمان اقتصادی آنها تعامل با بازار آزاد جهانی چگونه است؟
۲- مبنای نظری جمهوری اسلامی مورد نظر آنها با مبنای نظری جمهوری اسلامی اصولگرایان به لحاظ فقهی چه تفاوتی دارد؟ چراکه این مبنای نظری، تعیین می کند، تفکیک قوای سه گانه و استقلال آنها که بارزترین شاخصه دموکراسی است به واقع با وجود اعتقاد به ولایت مطلقه فقیه بر هر سه قوه، کجای دموکراسی مورد نظر آنهاست؟
۳- در نسبت با کشورهای منطقه، محور مقاومت و همچنین کشورهای غربی، روسیه و چین معتقد به کدام سیاستها هستند؟
۴- آیا امکان ابتنا بر مبنای نظری گفتمانی خود و همچنین تحقق عملی سیاست های خود را دارند؟
۵- آیا توان مدیریتی به لحاظ دسترسی به منابع مختلف، امکانات و... برای اداره ۴ ساله کشور دارند؟
✔️⬅️ در صورتی که در این حوزه های نظری مبنایی به صراحت سخن گفتند، مردم خود تشخیص می‌دهند که آیا آنها می‌توانند در عمل، زندگی مطلوب آنها را فراهم کنند یا نه؛ چرا که از نظر مردم دموکراسی مورد نظر آنها وقتی مطلوب است که زندگی مطلوب آنها را فراهم کند و این نوع دموکراسی اگر خودش مختصات مشخصی نداشته باشد یا امکان و ابزار تحقق آن فراهم نباشد، نه تنها تحقق نمی یابد که منجر به سیاست بازی هایی می شود که مردم از آن دلزده و بیزارند و هیچ مسیری نیز برای تحقق زندگی مطلوب آنها نمی گشاید و موجب اتلاف وقت، انرژی و سرمایه های زیادی نیز می شود.
@M_Hajihashemi_iran1
@sirwan_weekly
✍️ #مرضیه_حاجی‌هاشمی
✔️✔️«رمضانزاده» در کنگره «انجمن اسلامی جامعه پزشکی ایران» اظهار کرد: «ما اشتباه می‌کنیم، خواست اکثریت جامعه را با خواست خود یکی می دانیم، جامعه دنبال تحقق زندگی مطلوب خودش است، ما دنبال این هستیم که دموکراسی پیاده می‌شود یا خیر؟
✔️آنچه «رمضان زاده» مطرح می کند، ما را بار دیگر به تأملی با سابقه طولانی وا می دارد که آیا انسان ها بدون تحقق زندگی مطلوب خویش به لحاظ اقتصادی می‌توانند به دموکراسی احساس نیاز پیدا کنند؟ و همچنین آیا به طور مبنایی می توان بدون دموکراسی برای مردم زندگی مطلوب به لحاظ اقتصادی فراهم کرد؟
✔️ژوهشگران، متفکران و صاحبنظران زیادی به این سوالات پاسخ گفتند، عده ای تاثیر دموکراسی بر رشد اقتصادی را مثبت ارزیابی کردند، مانند «رودریک و کزیارج»(۲۰۰۵) که در مطالعات خود به این نتیجه رسیدند که گذار های دموکراتیک اثر مثبتی بر رشد اقتصادی کوتاه مدت دارد و برخی نیز برعکس شاهد اثر منفی دموکراسی بر رشد اقتصادی بودند، مانند مطالعه «توارس و کزیارج»(۲۰۰۱). در مقابل هانگتینتون بهبود معیشت مردم را عاملی بر ظهور دموکراسی و تقویت آن می‌داند.
✔️آنچه که در این مطالعات حاصل آمده در واقعیت جامعه ایران و باور مردم ایران چگونه است؟ کدام مقدمه دیگری است؟
اکنون جامعه ایران کدام را ترجیح می دهد؟ آیا اگر مردم در شرایط کنونی بیش از دغدغه دموکراسی مسئله معیشت داشته باشند اصلاح‌طلبان که منادیان و حامیان دموکراسی در ایران شناخته می‌شوند، چه باید بکنند؟
آیا می‌توانند به یکباره از محوریت دالهای گفتمانی خود عدول کنند و کاندیدای خود را با پوزیشن گفتمان معیشت وارد میدان رقابت انتخاباتی ۱۴۰۰ نمایند؟
آیا مردم می توانند باور کنند که اصلاح‌طلبان به یکباره غم نان آنها یافتند و گفتمانی بر قامت آن بافتند؟
✔️ رمضان زاده معتقد است،«اصلاح طلبان اشتباه کردند که خواست اکثریت جامعه را با خواست خود یکی می دانند».
اصلاح طلبان باید خواست خود را با خواست اکثریت جامعه تطبیق دهند، نه اینکه گمان برند که خواست اکثریت جامعه همان خواست آنهاست.
✔️به نظر می رسد مردم این بار فقط در یک صورت در پی اصلاح طلبان بر می خیزند و آن در صورتی است که با صراحت و شفافیت گفتمان سیاسی- اقتصادی خود را برای مردم تشریح کنند، به طور مثال:
۱- مبنای اقتصادی آنها سیاست های رفاهی و عدالت محور است یا سیاست‌های اقتصاد آزاد؟ در هر صورت در گفتمان اقتصادی آنها تعامل با بازار آزاد جهانی چگونه است؟
۲- مبنای نظری جمهوری اسلامی مورد نظر آنها با مبنای نظری جمهوری اسلامی اصولگرایان به لحاظ فقهی چه تفاوتی دارد؟ چراکه این مبنای نظری، تعیین می کند، تفکیک قوای سه گانه و استقلال آنها که بارزترین شاخصه دموکراسی است به واقع با وجود اعتقاد به ولایت مطلقه فقیه بر هر سه قوه، کجای دموکراسی مورد نظر آنهاست؟
۳- در نسبت با کشورهای منطقه، محور مقاومت و همچنین کشورهای غربی، روسیه و چین معتقد به کدام سیاستها هستند؟
۴- آیا امکان ابتنا بر مبنای نظری گفتمانی خود و همچنین تحقق عملی سیاست های خود را دارند؟
۵- آیا توان مدیریتی به لحاظ دسترسی به منابع مختلف، امکانات و... برای اداره ۴ ساله کشور دارند؟
✔️⬅️ در صورتی که در این حوزه های نظری مبنایی به صراحت سخن گفتند، مردم خود تشخیص می‌دهند که آیا آنها می‌توانند در عمل، زندگی مطلوب آنها را فراهم کنند یا نه؛ چرا که از نظر مردم دموکراسی مورد نظر آنها وقتی مطلوب است که زندگی مطلوب آنها را فراهم کند و این نوع دموکراسی اگر خودش مختصات مشخصی نداشته باشد یا امکان و ابزار تحقق آن فراهم نباشد، نه تنها تحقق نمی یابد که منجر به سیاست بازی هایی می شود که مردم از آن دلزده و بیزارند و هیچ مسیری نیز برای تحقق زندگی مطلوب آنها نمی گشاید و موجب اتلاف وقت، انرژی و سرمایه های زیادی نیز می شود.
@M_Hajihashemi_iran1
@sirwan_weekly
عکسهایی از #ادریس_خسروی‌زاده عکاس و مدیر انجمن عکاسان #جوانرود
گفت و گو با این هنرمند را در #سیروان دنبال کنید.
@sirwan_weekly
گفت و گو با این هنرمند را در #سیروان دنبال کنید.
@sirwan_weekly
Forwarded from اتچ بات
#سیدمحمد_حمیدی_پارسانیان #سقزی از اولین روزنامه نگاران کردستان
هفتم سفند ماه سالروز وفات یکی از متفکران کردستان، استاد «سید محمد حمیدی پارسانیان»، از اولین روزنامه نگاران کردستان ایران است.
به گزارش کُردپرس، سید محمد حمیدی در سال ۱۲۸۲ شمسی در روستای پارسانیان بخش زیویه سقز به دنیا آمد و از خاندان بابا سید شکرالله پارسانیان است.
وی فردی فرهیخته، متفکر، نویسنده و از اولین اساتید ماموستا هه ژار بودند که مدت یازده ماه سردبیری روزنامه کردستان را برعهده داشته است و تمام سرمقاله ها را خودش می نوشت علاوه بر آن چند پاورقی هم به قلم خود و یا ترجمه فارسی به کُردی و بالعکس در آن چاپ کرد.
ماموستا هه‌ژار در کتاب چێشتی مجێور، به برخی خاطرات و ویژگی های اخلاقی و اجتماعی، زندگی و سرگذشت این ادیب فرزانه اشاره کرده است.
«عمر فاروقی» تاریخ نگار سقزی، از وی به عنوان یکی از اولین روزنامه نگاران کردستان ایران یاد می کند که صاحب تالیفات زیادی بوده است.
مرحوم «محمود ملا عزت» از مطرح ترین تاریخ نگاران کردستان، که مدتی در کشور سوئد به تکثیر و چاپ اسناد جنگ جهانی دوم در کردستان و خاطرات اشخاص مشغول بود از سید محمد حمیدی پارسانیان، مطالب و اسنادی کم نظیر و با ارزشی را به چاپ رسانیده است.
مرحوم «نوشیروان مصطفی امین» رهبر پیشین جنبش تغییر، در اواخر عمر خود کتابی درباره زندگی و آثار سید محمد حمیدی از اولین روزنامه نگاران در مناطق کُردنشین در ایران نوشته اند که با چاپ آن، پرده از چهره ی این ادیب فرزانه منطقه سادات پارسانیان سقز برداشته خواهد شد.
این متفکر گمنام سقز و کردستان پس از زندگی پر فراز و نشیب در مهاباد، سقز، اقلیم کردستان، تبعید به اراک، فعالیت در سنندج و…، هفتم اسفند ماه سال ۱۳۵۸ فوت و در آرامستان شیخ محمد باقر سنندج به خاک سپرده شد.
بنا به گفته عمر فاروقی؛ از آثار مرحوم سید محمد حمیدی می توان به تالیف کتاب شرعیات براساس فقه امام شافعی(ع) برای تدریس در مدارس اهل سنت بازنویسی کتاب نورالانوار سید عبدالصمد توداری با خط خوش تذهیب و یازده سرمقاله روزنامه کوردستان و چندین مطلب دیگر بوده و گویا کتاب خاطرات خودش را هم به رشته تحریر درآورده که متاسفانه چاپ نشده و چهره ی این روزنامه نگار و دانشمند سقز و کردستان در پرده ی ابهام مانده است.
@sirwan_weekly
هفتم سفند ماه سالروز وفات یکی از متفکران کردستان، استاد «سید محمد حمیدی پارسانیان»، از اولین روزنامه نگاران کردستان ایران است.
به گزارش کُردپرس، سید محمد حمیدی در سال ۱۲۸۲ شمسی در روستای پارسانیان بخش زیویه سقز به دنیا آمد و از خاندان بابا سید شکرالله پارسانیان است.
وی فردی فرهیخته، متفکر، نویسنده و از اولین اساتید ماموستا هه ژار بودند که مدت یازده ماه سردبیری روزنامه کردستان را برعهده داشته است و تمام سرمقاله ها را خودش می نوشت علاوه بر آن چند پاورقی هم به قلم خود و یا ترجمه فارسی به کُردی و بالعکس در آن چاپ کرد.
ماموستا هه‌ژار در کتاب چێشتی مجێور، به برخی خاطرات و ویژگی های اخلاقی و اجتماعی، زندگی و سرگذشت این ادیب فرزانه اشاره کرده است.
«عمر فاروقی» تاریخ نگار سقزی، از وی به عنوان یکی از اولین روزنامه نگاران کردستان ایران یاد می کند که صاحب تالیفات زیادی بوده است.
مرحوم «محمود ملا عزت» از مطرح ترین تاریخ نگاران کردستان، که مدتی در کشور سوئد به تکثیر و چاپ اسناد جنگ جهانی دوم در کردستان و خاطرات اشخاص مشغول بود از سید محمد حمیدی پارسانیان، مطالب و اسنادی کم نظیر و با ارزشی را به چاپ رسانیده است.
مرحوم «نوشیروان مصطفی امین» رهبر پیشین جنبش تغییر، در اواخر عمر خود کتابی درباره زندگی و آثار سید محمد حمیدی از اولین روزنامه نگاران در مناطق کُردنشین در ایران نوشته اند که با چاپ آن، پرده از چهره ی این ادیب فرزانه منطقه سادات پارسانیان سقز برداشته خواهد شد.
این متفکر گمنام سقز و کردستان پس از زندگی پر فراز و نشیب در مهاباد، سقز، اقلیم کردستان، تبعید به اراک، فعالیت در سنندج و…، هفتم اسفند ماه سال ۱۳۵۸ فوت و در آرامستان شیخ محمد باقر سنندج به خاک سپرده شد.
بنا به گفته عمر فاروقی؛ از آثار مرحوم سید محمد حمیدی می توان به تالیف کتاب شرعیات براساس فقه امام شافعی(ع) برای تدریس در مدارس اهل سنت بازنویسی کتاب نورالانوار سید عبدالصمد توداری با خط خوش تذهیب و یازده سرمقاله روزنامه کوردستان و چندین مطلب دیگر بوده و گویا کتاب خاطرات خودش را هم به رشته تحریر درآورده که متاسفانه چاپ نشده و چهره ی این روزنامه نگار و دانشمند سقز و کردستان در پرده ی ابهام مانده است.
@sirwan_weekly
Telegram
attach 📎
1124.pdf
19.5 MB
#نسخه_کامل #pdf
شماره 1124 سیروان 9 اسفند 99
گزارش آغاز بزرگترین سرمایه گذاری صنعتی کردستان و پروژه های مرتبط در سفر معاون اول رئیس جمهور به کردستان
دو تحلیل از #عبدالله_رمضانزاده و #جلال_جلالیزاده کنشگران سیاسی کرد با موضوع انتخابات ملی 1400 و گزارش دیدار نخبگان کردستان با جهانگیری معاون اول رئیس جمهوربا عنوان " جای خالی کردها در مدیریت کلان کشور" با سرمقاله از #فیض‌الله_پیری در ضرورت تزریق امید و انگیزه مدیریتی از کردستان به ایران.
بزرگداشت زبان مادری و یادی از ماموستا #هه‌ژار در بخش کوردی ، مصاحبه ای با #امجد_دلاوری پیشکسوت فوتبال کردستان در بخش ورزشی و..
@sirwan_weekly
شماره 1124 سیروان 9 اسفند 99
گزارش آغاز بزرگترین سرمایه گذاری صنعتی کردستان و پروژه های مرتبط در سفر معاون اول رئیس جمهور به کردستان
دو تحلیل از #عبدالله_رمضانزاده و #جلال_جلالیزاده کنشگران سیاسی کرد با موضوع انتخابات ملی 1400 و گزارش دیدار نخبگان کردستان با جهانگیری معاون اول رئیس جمهوربا عنوان " جای خالی کردها در مدیریت کلان کشور" با سرمقاله از #فیض‌الله_پیری در ضرورت تزریق امید و انگیزه مدیریتی از کردستان به ایران.
بزرگداشت زبان مادری و یادی از ماموستا #هه‌ژار در بخش کوردی ، مصاحبه ای با #امجد_دلاوری پیشکسوت فوتبال کردستان در بخش ورزشی و..
@sirwan_weekly