🎯 قطر بازیگر جهانی جدید از سیاست تا ورزش


✂️برش‌هایی از متن:
📍قطر همواره می‌خواسته یک بازیگر جهانی باشد، چه میزبان رویدادهای بزرگ ورزشی باشد و چه بازیکنان اصلی را به خدمت بگیرد یا خود را به عنوان نقطه اصلی سیاست و دیپلماسی جهانی معرفی کند. البته آنان همیشه موفق نبوده‌اند اما به نظر می‌رسد در حال حاضر ابتکار عمل را به دست گرفته‌اند.


📍شکی نیست که قطر برنامه ریزی خوبی داشته‌است. آنها احساس می‌کنند که این امر آنها را به یک متحد مفید غرب تبدیل کرده است، اما به یک بازیگر اصلی در مسائل وسیع‌تر منطقه نیز تبدیل شده‌اند، چیزی که آنها همیشه می خواستند.


🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.


#قطر


@shouba_ir

💠 درباره امنیت غذایی در جهان عرب؛ جهان عرب در آستانه بحران غذایی قرار خواهد گرفت؟


🔹آینده خاورمیانه و شمال آفریقا، امیدوارکننده به نظر نمی رسد. همه عوامل محیطی و اقتصادی، علیه مواد غذایی دست به یکی کرده‌اند؛ امری که امنیت غذایی را بصورت مداوم مورد تهدید قرار می دهد. البته این تهدید صرفا ناشی از تأثیرات تغییر اقلیمی نمی باشد، بلکه جنگ ها و بی‌ثباتی هایی که بسیاری از کشورهای منطقه را در طول سالیان دربرگرفته است نیز، از دلایل اصلی تهدید امنیت غذایی به شمار می آیند. در حالی که به نظر می رسد در سراسر جهان برنامه ای اساسی به منظور جلوگیری از تغییرات اقلیمی و کنترل گرمایش زمین طراحی نشده است، کمبود مواد غذایی و قحطی، تمام جهان را تهدید می کند. اما خبر بدتر آن که امکان دارد این فاجعه از خاورمیانه و شمال آفریقا آغاز گردد؛ البته اگر پیش تر شروع نشده باشد!...


🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.




‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

🎞 مستند: فتحی شقاقی


🔹شهید فتحی شقاقی از آن جهت که موسس اولین گروه مبارز اسلام‌گرای فلسطینی است حائز اهمیت بسیاری است.

🔹او متاثر از انقلاب ایران و برخلاف سنت مرسوم چپ و قومی‌عربی گروه‌های فلسطینی، اسلام‌گرایی را برای مبارزه انتخاب کرده و «جهاد اسلامی» را پایه‌گذاری کرد.

🔹نهالی که او کاشت بعدها با تاسیس حماس قوی‌تر شد و امروز اسلام‌گرایی به گفتمان هژمون مقاومت فلسطین تبدیل شده است.

🔹در این مستند به زندگی، افکار، فعالیت سیاسی و درنهایت نحوه شهادت فتحی شقاقی پرداخته شده است.

🔹این مستند توسط شبکه الجزیره تولید شده و پایگاه اینترنتی شعوبا آن را ترجمه و زیرنویس کرده است.


🖇برای مشاهده و دانلود این مستند اینجا کلیک کنید.


#مستند
#فلسطین


@shouba_ir

⭕️ جمهوری اسلامی و وحدت

بررسی و نقد رویکرد و عملکرد جمهوری اسلامی در حوزه ی وحدت

آسیب شناسی مجمع تقریب مذاهب و کنفرانس وحدت

🔴 گفت و گویی با حضور آقایان:

👤 علی رضا کمیلی
فعال مردمی حوزه ی بین الملل و دبیر اتحادیه امت واحده

👤 حجت الاسلام حمید رضا غریب رضا
مدیر موسسه گفت و گوی دینی وحدت

🗓 زمان: دوشنبه، 10 آبان
⏰ ساعت 19

📹 در این لینک

🕋 @OmatVahedeh

💠 ترکمن‌های عراق؛ در گیرودار هویت و جامعه‌پذیری


🔹در طول سال‌های پس از 2003 و همین‌طور دهه‌های پیشین، ترکمن‌های عراق با تکیه بر زبان متفاوت، فرهنگ عامه و حضور و بروز فرهنگی خود در جامعه، همواره برای حفظ هویت قومی خود که سومین قومیت بزرگ کشور به شمار می‌آید، تلاش بسیاری ورزیده‌اند. این قبیل مساعی گاهاً با علاقه شدید ترکمن‌ها به آمیختگی با محیط پیرامونی اجتماعی و فرهنگی خود همراه بوده است؛ امری که در دو قالب تجلی می‌یابد: 1. ورود به احزاب سیاسی غیرترکمن 2. نفرت از اقلیت شمردن آنها در کشور.

🔹این دوگانه متناقض، ویژگی‌های رفتاری ترکمن ها را در گرایش به آمیختگی با محیط بزرگ تر و از طرفی دیگر، بازگشت به خویشتن با نظر به عدم قدرت لازم برای مواجهه با گروه های جمعیتی بزرگ تر (عرب شیعه، عرب سنی و کردها) را، تشکیل می دهد. دوگانه مذکور آثار و نشانه های خود را بر پیکر پیمان های سیاسی و مطالبات جامعه ترکمن از حکومت فدرالی برجای گذاشته است؛ مطالباتی که به نظر ریشه ای تاریخی دارند. این پژوهش با تکیه بر تحلیل نظرات نخبگان ترکمن – اعم از پژوهشگران، فعالین رسانه ای، سیاسیون و… – از طریق انجام 20 مصاحبه، تلاش می کند تا از خودانگاره ترکمن ها نسبت به حقیقت و آمال خویش و آنچه که لازم است در قبال آینده ایشان در عراق به وقوع بپیوندد، پرده بردارد...


🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.


#عراق


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

📚 معرفی امارت اسلامی طالبان از زبان سران آن
علیرضا کمیلی


🔺از جمله مشکلات اصلی جریان طالبان این است که درباره تفکرات آن متونی که توسط اندیشمندان خود آنان نوشته شده باشد کمتر در دسترس است. از این رو کتاب «امارت اسلامی به ما چه داده است؟» که سال گذشته توسط خودشان به چاپ رسیده و حاوی مقالاتی از چهره های موثر کنونی این جریان است حائز اهمیت است. از همین رو برای آشنایی بیشتر اهل تامل، گزارشی از آن را تهیه و تقدیم می کنیم...


🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.


#معرفی_کتاب
#طالبان
#افغانستان


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

🎯 نگاهی به اندیشه سیاسی حسن حنفی؛ خوانش سنتی از خلیفه‌اللهی انسان مانع تحول است!


✂️برش‌هایی از متن:
📍او دلیل انحطاط جامعه اسلامی را سه چیز عنوان می کند؛ اولا معتقد است انقلابی­گری، نگرش ما نسبت به دین و فرهنگ را دچار ایستایی و بعد افول کرده است، ما با انقلابی­گری میراث خودمان را به صورت ایستا بازخوانی می­کنیم و همانطور که جریان­های چپ دچار انحطاط شدند، ما نیز هم راستا با آنها در ورطه انحطاط غلتیدیم. سنت منجمد و چپ منجمد به هم درآمیختند و منحط شدند! دلیل دوم انحطاط مسلمین را حسن حنفی نگرش تقلیدی به غرب عنوان می­کند و اینکه غرب کعبه آمال باشد را مورد نقد قرار می­دهد. نگاه وی به غرب به عنوان یک تجربه زیست است و نه بیش از آن! دلیل سوم انحطاط در نگاه حنفی این است که ما هیچ­گاه با واقعیات به صورت جدی رودررو نشدیم. هیچگاه آزادی دموکراسی و اندیشه برای ما مسئله نبوده و تنها عقیده برای ما مسئله بوده است.


📍همانطور که غربیان در رنسانس با توجه و مبنا قراردادن انسان، یک دانش جدید طرح کردند ما نیز باید این توجه به انسان را مبنای نظری خودمان قرار دهیم. این درحالی است که انسان در جهان اسلام یک موضوع مستقل نیست بلکه تبعی است. ولی وقتی به قرآن مراجعه می­شود خدا انسان را خلیفه خود در زمین می­خواند. در خوانش اسلامیِ قرون اولیه اسلامی از قرآن، این خلیفه بودگی انسان، انسان را موجودی مستقل نمی‌­انگارد بلکه وابسته می­داند. این خوانش سنتی رابطه انسان و خدا را فقط در چارچوب مفهومی عبد و مولا تعیین می­کند و مفاهیم دنیای جدید مثل حقوق ­بشر، آزادی و دموکراسی در چارچوب مفهومی عبد و مولا گم شده است. به همین دلیل حسن حنفی می‌­خواست اثبات کند انسان موجودی مستقل با عقلی مختار و توانمند برای سنجش و فکر کردن است.



🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

⭕️ تجزیه و تحلیل تطبیقی سه سازمان مسلمان سنی درباره اسلام معتدل و افراطی در مصر، مراکش و اندونزی

🔸سرافتین پکتاش به تازگی در مقاله‌ای در مجله معتبر و شناخته‌شده «Religion» از انتشارات راتلج (دوره 51، شماره 2، 2021)، گفتمان #اسلام_معتدل و #وسطیه را از دریچه سه #سازمان_دینی برجسته داعیه‌دار آن، یعنی #الازهر #مصر، #نهضة_العلماء #اندونزی و #الرابطة_المحمدیة #مراکش مطالعه کرده است.

🔸این مقاله نشان می‌دهد که چگونه این سه سازمان حتی هویت نهادی متمایز خود را از طریق چارچوب دوگانه «#معتدل / #افراطی» تبلیغ می‌کنند و گرچه تفسیر آنها از اسلام معتدل دارای عناصر مشابهی است، اما محتوا، دامنه و استدلال آنها متفاوت است.

🔸تفاوت زمینه‌ها و ایده‌ها در این سه سازمان، الهیات دیالکتیکی را در الازهر، الهیات غایت‌شناختی و مقاصدی را در الرابطة المحمدیة و الهیات تاریخی و بافتمند را در نهضة العلماء برجسته کرده است.

🔸پکتاش در آغاز مقاله خود می‌نویسد:

🔹«تحقیقات اخیر نشان می‌دهد که نتیجه مهم قیام‌های عربی ظهور مدل #اسلام_رسمی یا #اسلام_دولتی بوده است. در این مدل، دولت با اختصاص سرمایه مالی و سیاسی، قدرت نهادی و یا حمایت اخلاقی به یک یا چند سازمان دینی، #کنترل خود را بر حوزه دین تشدید می‌کند. دولت همچنین سعی می‌کند زمینه‌های مذهبی را از طریق تکنیک‌های مختلف #بوروکراتیزاسیون، #استانداردسازی و #نظارت دقیق تنظیم کند. به نوبه خود، این نهادهای مذهبی به دنبال محدود کردن تأثیر و گسترش گفتمان‌ها یا بسیج‌های مذهبی جایگزین هستند که ممکن است نهاد سیاسی را به چالش بکشد، از جمله گروه‌های مذهبی مبارز که "افراطی" تلقی می‌شوند. غالباً، دولت الگوی «رسمی» خود از اسلام را در فضای بین‌الملل به عنوان "بهترین الگو" یا پادزهر موثر برای افراط‌گرایی خشونت‌آمیز تبلیغ می‌کند.»

🔸خلاصه‌ای از این مقاله را می‌توانید در لینک مشاهده فوری زیر یا در سایت اندیشکده مرصاد بخوانید.

#خلاصه_مقاله
@dolatedin

💠 قصه نبرد اشکنازی‌ها و سفاردین‌ها در اسرائیل؛ یهودیان غربی علیه یهودیان شرقی!


🔹وقوع حادثه مذکور موجب شد تا عمق شکاف‌ها در داخل صفوف رژیم اشغالگر یک بار دیگر برای همگان آشکار گردد. این اولین حادثه‌ای نیست که شکاف در درون جامعه صهیونیستی را آشکار می‌کند، چراکه پیشتر نیز سلسله حوادث مختلفی رخ دادند که جملگی از مظاهر شکاف‌های فرهنگی و اجتماعی در جامعه صهیونیستی بوده‌اند. بنابراین، حادثه قتل «سلیمان تاکا» نیز به دیگر حوادث مشابه اضافه شد. امروز در جامعه صهیونیستی ما شاهد شکاف‌های بزرگ و عمیق میان نژادها و طوایف مختلف هستیم. جدال و منازعه میان افراط‌گرایان موسوم به «خریدیم»[حریدی‌ها] و سکولارها نمونه‌ای از شکاف‌ها میان نژادها و طوایف مختلف اسرائیل است که نشان می‌دهد این شکاف‌ها مربوط به دیروز و امروز نبوده و ریشه در تاریخ دارند. منازعات و درگیری‌های نژادی و همیشگی میان اشکنازی‌ها (یهودیان غرب و اروپا) با سفاردین‌ها (یهودیان شرق) نیز در همین چارچوب قابل بررسی است. اخیرا نیز جامعه صهیونیستی شاهد منازعه و رویارویی میان اشکنازها و یهودیان فلاشا (یهودیان حبشه) بوده است. جملگیِ این مناقشات و نبردها عمق وجود شکاف در جامعه صهیونیستی را به صورت کاملا آشکار نشان می‌دهند...


🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.


#اسرائیل


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

⭕️ چانه‌زنی موسیقایی میان اسلام «معتدل» و «رادیکال» در مراکش: هارمونی ناهمگون و صوتی در میان نوازندگان موسیقی‌های الهام‌گرفته از اسلام

✍️ Nina ter Laana
📓Religion (Routledge), Volume 51, 2021 - Issue 2, Pages 214-236.

🔹این مقاله به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه در مراکش، از #موسیقی برای ساختن و براندازی گفتمان‌هایی درباره #اسلام_معتدل در مقابل #اسلام_افراطی و #رادیکال استفاده می‌شود. پس از 11 سپتامبر و پس از حملات تروریستی کازابلانکا در سال 2003، #مراکش در کنار اجرای تدابیر شدید امنیتی، فعالانه در حال تغییر چهره خود از طریق موسیقی و از آن مهم‌تر برگزاری جشنواره‌های بین‌المللی موسیقی در مقیاسی بزرگ است، که برای ارسال پیام «#تساهل و اعتدال مذهبی در مراکش» طراحی شده‌اند.

🔹نینا تر لانا در مقاله خود به طور خاص بر آوازها و موسیقی‌های الهام‌گرفته از اسلام تمرکز دارد که به طور گسترده شامل دو حوزه است: موسیقی «صوفیانه» و موسیقی «اَناشید». از آنجایی که دولت مراکش رسماً #تصوف را به عنوان نماد اسلام «میانه‌رو» معرفی می‌کند، به نوازندگان موسیقی صوفیانه فضای کافی در پلتفرم‌های رسانه ملی و در صحنه‌های جشنواره‌های معتبر داده می‌شود. با این حال، همتایان آنها، اجراکنندگان #اناشید (تواشیح؛ اجرای دسته‌جمعی سرودهای اسلامی)، عمدتاً به عنوان متعصبان مسلمان معرفی می‌شوند و برای آنها فضای کمی توسط دولت پشتیبانی می‌شود. در عوض، آنها شبکه‌های موازی خود را برای تولید و اجرای این سنخ موسیقی دارند.

🔹تر لانا بر اساس کار میدانی گسترده قوم‌نگاری در میان خوانندگان اناشید و موسیقی صوفیانه، تحلیل می‌کند که چگونه واکنش مراکش به جنگ علیه #تروریسم، و ادراک همزمان از دوگانه اسلام «رادیکال» در مقابل «معتدل»، بر موسیقی و شیوه‌های ارائه آنها تأثیر می‌گذارد. او مفهوم «هارمونی ناهمگون (دزونانس)» را پیشنهاد می‌کند تا تحلیل کند که چگونه این شیوه‌های موسیقایی با گفتمان دولت در مورد اسلام «میانه‌رو» همگرایی داشته، و در عین حال به طور همزمان با آن مقابله می‌کنند.

#چکیده_مقاله #اسلام_رسمی #اسلام_دولتی #استانداردسازی

@dolatedin

💠 خودکشی در میان زنان پاکستانی؛ دلایل مختلف و نتیجه یکسان


🔹خبر خودکشی در میان زنان پاکستانی بسیار است. عبدالولی، فعال پاکستانی توضیح می دهد: «جامعه پاکستان به طور کلی شاهد شرایط سخت اجتماعی، زندگی و روانی است و زنان به تمام معنا در حاشیه و از بسیاری از حقوق محروم هستند.» او افزود: «انگیزه‌های زیادی در پشت خودکشی وجود دارد، اما انگیزه‌ی اجتماعی یکی از مهمترین آنهاست. در بسیاری از موارد، زنان پاکستانی نمی‌توانند از خود در مقابل هیچ یک از بستگان خود برای روابط به ویژه در مورد ازدواج، دوستی و ارتباط با سایرین دفاع کنند؛ بنابراین خودکشی می‌کنند، زیرا تنها راه رهایی از فشارهای اجتماعی است که در این شرایط با آن روبرو هستند. آداب و رسوم قبیله‌ای تأثیر زیادی بر زندگی زن دارد و در مواردی او را مجبور به خودکشی می‌کند.»...


🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.


#پاکستان
#جامعه_شناسی_کشورهای_اسلامی


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

حسن حنفی و جریان چپ اسلامی

▪️ #اخبار سوره سیزدهم

⬅️ درگذشت حسن حنفی ۸۶ ساله در ۲۹ مهرماه، توجه محافل اندیشه‌ای داخلی و خارجی را به این متفکر مصری جلب کرد. حنفی در خانواده‌ای هنری در قاهره متولد شد و در هم سالهای نوجوانی خود را با فعالیت در اخوان‌المسلمین گذراند.

⬅️ او چنان‌که خود روایت کرده است تلاش برای فهم امر واقع و محسوس و همچنین جمع کردن میان دیدگاه‌های فلسفی و مذهبی را از گیتون که مهم‌ترین شاگرد هانری برگسون است، آموخته است.

⬅️ حنفی در پروژه سنت و نوسازی معتقد بود باید سنت و مواریث آن را مبتنی بر مقتضیات و نیازهای زمانه بازخوانی کرد و با تاکید بر عقل جایگاه فلسفی خود را در نسبت با نومعتزلیان تعریف کرد.

⬅️ شکست اعراب از اسرائیل در سال ۱۹۶۷ نقطه عطفی مهم در شکل‌گیری هویت علمی حنفی شد. او در این مقطع راه خود را از دو جریان غربگرا و اسلام‌گرای افراطی جدا کرد و به تئوریسین چپ اسلامی بدل شد.

⬅️ او در سالهای ابتدایی انقلاب به ایران سفر کرد و به روایت خود پس از بازگشت ترجمه رساله ولایت فقیه را در دانشگاه قاهره توزیع می‌کرد.

⭕️ برنامه سوره در اینستاگرام، توئیتر و تلگرام حساب کاربری دارد.

@Soore_tv4

💠 نگاهی به کشور مسلمان آلبانی؛ سرگردان میان اسلام، مسیحیت و کمونیسم!


✂️برش‌هایی از متن:
🔹 اکثریت مردم آلبانی مسلمان هستند، اما از منظر انجام مناسک و پایبندی به مفاد اسلام با یکدیگر تفاوت دارند. اکثریت آن‌ها با ارزش‌های غربی که ناشی از چند دهه تسلط رژیم کمونیستی ملحد و حضور محدود اسلام و احکام و اخلاق اسلامی است، انس گرفته‌اند. بعضا چیزی جز نام اسلام نمی‌دانند و حتی ممکن است آخرت و قیامت را انکار کنند و متوجه نشوند که این با الزامات ایمان اسلامی مغایرت دارد.



🔹 رژیم خوجه بیش از 1960 مسجد را در فعالیت‌هایی که علیه هویت اسلامی بود، تخریب کرد. طوری که پس از بازگشت دموکراسی و احیای آزادی مذهبی مردم، تعداد مساجد پس از مرمت به 540 مسجد رسید، اما این تعداد ضعیف و ناکافی است و مساجد باقی مانده همچنان نیازمند مرمت و بازسازی هستند.



🔹 تبشیری‌ها توانستند دین بیش از 20 درصد مسلمانان آلبانی را تغییر دهند. این در نتیجه‌ی هجمه‌هایی است که مسلمانان را از یک حکومت طولانی کمونیستی ملحد بیرون آورد و آن‌ها را از دین و میراث خود جدا کرد و در نهایت مردم را در وضعیت فقر شدید اقتصادی و اجتماعی رها کرد.



🖇 برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.


#بالکان
#مسلمانان_غرب


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

🎯 ضرورت جهش از وحدت الهیاتی به الهیات وحدت
گفتگو با حجت الاسلام یحیی جهانگیری


✂️برش‌هایی از متن:
📍وحدت را نباید محدود و منحصر به گفتگوهای الهیاتی کرد. الهیات جای مناقشه و اتفاقا دعواهای الهیاتی، نزاع آفرین و مشاجره ساز است. باید وحدت را بین هنرمندان، ببین اقتصاددانان و سایر اقشار ایجاد کرد. مثلا یک کارآفرین شیعه و سنی با هم یک کارگاه تولیدی ایجاد کنند و شیعه و سنی آنجا کار کنند بدون اینکه به عقاید یکدیگر توهین بکنند.


📍یکی از عناصر همگرایی همین مولودالنبی‌ست، در حالی که در ذهن ما چنین القا شده که عناصر همگرایی قرآن و کعبه هستند در حالی که اینها آموزه هستند اما آنچه که مردم از آن بیشتر تاثیر می‌پذیرند عمل است نه آموزه. لذا من نقش مولودالنبی را از بسیاری از آموزه ها پررنگ‌تر می‌بینم چراکه در حد عملکرد و آیینی‌ست و چیزهایی که آیینی باشند اثربخشی بیشتری دارند؛ چه بسا شما افرادی را دیده باشید که امام حسین را قبول ندارند اما در مراسم سینه زنی در عاشورا شرکت می‌کنند.


🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.


#وحدت_اسلامی


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

🎞 جغرافیای فرهنگی و سیاسی اندونزی


#اندونزی


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

محمود ایوب و همزیستی مسالمت‌آمیز پیروان ادیان

▪️ #اخبار سوره چهاردهم

⬅️ محمود ایوب از نظریه‌پردازان گفتگوی میان ادیان نهم آبان‌ماه(۲۷ اکتبر ۲۰۲۱م) در مونترال کانادا درگذشت. ایوب در سال ۱۹۳۵ میلادی از پدر و مادری مسلمان در لبنان به‌دنیا آمد. در مدرسه‌ای مسیحی تحصیل کرد.

⬅️ وی در جوانی به مسیحیت علاقه‌مند شد و مطالعات گسترده‌ای درباره مسیحیت انجام داد و به آن گرایش پیدا کرد. با این حال در دوران تحصیلات دانشگاه تحت تأثیر ویلفرد کِنتوِل اسمیت اسلام‌شناس اهل کانادا، به اسلام بازگشت.

⬅️ ایوب همچنین در تکاپوی معرفی شیعه به مسیحیان و جهان غرب بود. به باور ایوب شرق‌شناسان با تفسیری اشعری از اسلام آشنا هستند و باید تفسیر شیعی از اسلام را به جهان غرب و خصوصا مسیحیان معرفی کرد.

⬅️ به روایت ایوب در دیداری که او در اوایل دهه ۷۰ با آیت‌الله خامنه‌ای داشته از ضرورت ایجاد کرسی‌های شیعه‌شناسی در دانشگاه‌های معتبر برای معرفی اندیشه‌های شیعی، سخن به میان آمده است.

⭕️ برنامه سوره در اینستاگرام، توئیتر و تلگرام حساب کاربری دارد.

@Sooreh_tv4

🎯 سرطان بروکراسی و پدیده‌ای به نام سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی!
حسین شیخیان


✂️برش‌هایی از متن:
🔺سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی نیز یکی از نمونه‌‌های ناشناخته آسیب دیده از این بیماری است که به دلیل فرهنگی بودن و غیرملموس بودن و حوزه فعالیت خارج از کشور (جایی که عموما غیر قابل بازرسی و ارزیابی است) آنگونه که باید مورد توجه و پرداخت نقادانه و ارزیابی کارشناسانه قرار نگرفته است.


🔺«بودجه نداریم» در تفسیر دیگر یعنی: «آنقدر کارمند داریم که تمام بودجه را صرف حقوق اینها می کنیم و پولی برای عملیات فرهنگی و انجام ماموریت های سپرده شده نمی ماند!» و این خود اوج بی تدبیری و نشان دهنده بیماری بروکراتیک یک سازمان است که امروز دامن گیر اکثر قریب به اتفاق سازمانها و نهادها و وزارتخانه‌های جمهوری اسلامی است. از طرفی خرید و اجاره ساختمان‌های مجلل در محلات گران قیمت شهرهای کشورهای مختلف با توجیه «آبروی ایران» از محل ماموریت برخی آقایان، استراحتگاهی ساخته است که اساسا حضور در آن انسان را یاد تفریحگاههای زمان پهلوی می‌اندازد. جزیره‌های مجللی که تقریبا هیچ ارتباطی با ساکنین و موسسات و دانشگاههای آن شهر ندارد.


🔺 این سلوک الی الاروپا از دیگر آفات همان نظام بروکراتیک تعالی طلب است! گویی حتی منازل این سلوک نیز اساسا موضوعیتی برای سالک نداشت و هدف تنها همان منزل غایی بود. از لحن برمی آمد که سالک خسته این منزل حقیر در آن کشور جهان سوم را دارد از سر اکراه فرآیند تحمل می کند تا به وصال معشوق رسد. واقعا چنین افرادی حضورشان برای آن کشور و در انجام ماموریت های واسپاری شده به آن سازمان چه فایده‌ای دارد؟ افرادی که نه زبان کشور مقصد را و بعضا حتی زبان انگلیسی یا عربی را هم نمی‌دانند و صرفا به حسب هیئت علمی بودن و دکتر فلانی بودن و ارتباط با معاونت بین الملل توانسته اند ساک سفر ببندند.


🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.



‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

💠 به بهانه انتخاب رییس جدید سازمان فرهنگ و ارتباطات؛ اقتصاد فرهنگ گمشده سازمان فرهنگ!

سجاد اسلامیان


✂️برش‌هایی از متن:
🔹معضل دیگر رایزنان فرهنگی به جز زبان که بعضا دیده می شود رایزنان فرهنگی آشنایی به زبان کشور مقصد ندارند تحمیل شدن آنها از سوی دستگاه های دیگر است که بعضا یا ماموریت دیگری دارند و یا اگر ماموریت فرهنگی دارند کاملا مستقل از ساختار سازمان عمل می کنند که البته نباید دور از انصاف بود که برخی از این رایزنان تحمیلی از همتایان سازمانی آشنایی بهتری نسبت به کشور مقصد و در نتیجه کارنامه بهتری داشته اند.



🔹سازمان علاوه بر تقویت آموزش زبان فارسی و منابع زبان آموزی که از معضل جدی برخوردار است باید فرآیندی جدی شکل دهد تا کسانی که در مراکز ایرانی آموزش زبان یا کرسی های زبان فارسی در دانشگاه های دنیا تحصیل می کنند آینده شغلی و کاری خود را در این زبان ببینند و این باز از تقویت اقتصاد فرهنگ شدنی نیست.



🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

💠 چهار وجه تصوف در عصر مدرن
استاد حیدر حب الله


✂️برش‌هایی از متن:
🔹گروهی از طرفداران تصوف در عصر مدرن تمایل دارند تا به تجربیات معنوی بپردازند، برای آنها این تجربیات برای خودسازی و گسترش تجربیات زندگی، بسیار مهم است. در عرفان روحانی، عارف نه از نوع علم حضوری و نه غیر از آن، لزوماً هدفش کسب معرفت از پشت تجربه عرفانی خود نیست



🔹منظور من از این نوع تصوف جریانی است که امروزه برای مقابله با سه‌گانه مذهبی حاکم بر جوامع مذهبی، به تصوف متوسل می شود: فقه، تاریخ و کلام؛ این سه قرائت از دین نزد بسیاری از متدینین به عنوان یک مشکل تلقی می‌شود؛ در نتیجه یکی از راه حل‌های روی آوردن به دین، راه حل عرفانی است که به معنای تجلی گرایش معنوی دینی و شناور شدن در دین است که در واقع با هدف مقابله با سه جنبه یاد شده یا حداقل با هدف توجیه و رهایی از آن گرایش‌ها به ویژه گرایش فقهی دنبال می‌شود.


🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.


#تصوف


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

🎞 نظریات قرآنی محمد عابدالجابری


🔹 منبع: برنامه تلویزیونی سوره


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir

🎯 طالبان و آینده پروژه اسلام سیاسی؛ اسلام‌گرایان از طالبان الهام خواهند گرفت؟!



✂️برش‌هایی از متن:
🔺بیشتر رضایتمندی ابراز شده از دستاورد طالبان از سر مخالفت با ایالات متحده و خوشحالی از هر شکست کوچک و بزرگی است که دامن‌گیرش می‌شود، نه به‌خاطر طالبان یا اسلام سیاسی. حتی اگر عبارات بیانگر این خوشحالی با ادبیات دینی باشد باز هم این مسئله صادق است؛ چون بعد از تضعیف گفتمانهای چپ در دنیا، این ادبیات دینی بود که برای بیان احساسات ضدآمریکایی در منطقه و خصوصا افغانستان و عراق محوریت یافت.



🔺چه‌بسا جنبش‌ها از طالبان الهام بگیرند، اما این اولا منوط است به بروز عینی این موفقیت و اینکه از سلطه فراتر رفته و به تحقق ثبات و انداختن افغانستان روی ریل توسعه و رفاه بینجامد. اما درسی که از شکست آمریکا و ایستادگی گرفته می‌شود نیز جدید نیست و گروه‌ها و جنبش‌های اسلام سیاسی به آن نیاز ندارند. لذا فصل ممیزی در آیندۀ پروژه‌های این گروه‌ها و جنبش‌ها به شمار نمی‌آید.


🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.


#طالبان


‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان:
@shouba_ir