Forwarded from محمدسعید احدیان
🔴در پاسخ به سوالی درباره اینکه آیا منتشر کردن #فیش_های_حقوقی دیگران اقدامی اخلاق مدارانه و اسلامی است و اینکه
آیا روش درستی را برای اعتراض به آن اتخاذ کردیم یا خیر؟
بنظر می رسد در مواردی که #مصالح_اجتماعی وجود دارد، مثلا جلوگیری از یک #فساد یا #تبعیض مشروط با انجام تا حد نیاز برای اصلاح امر، نه تنها مشکلی وجود نداشته باشد بلکه حتی وظیفه باشد. یعنی بین تزاحم احکام اینجا اولویت پیدا می کند حکمی که از درجه اهمیت بالاتری دارد.
♦️البته در مساله #فیش_های_حقوق_نجومی چند مساله وجود دارد:
1⃣ شاید (البته شاید) امکان این مساله بود که بدون #اعلام_عمومی، مساله از طرق غیر رسانه ای حل شود. ولی نباید فراموش کرد که #اولین_فیش توسط رسانه های رسمی و یا توسط جریان انقلابی منتشر نشد بلکه در کانال های تلگرامی غیر مرتبط با آن ها منتشر و فراگیر(ترند) شد.
2⃣ دوم اینکه شاید می شد و حداقل از این به بعد بشود بدون اینکه نام افراد بیاید فیش ها افشا شود تا اصلاح امر بدون غیبت از افراد صورت گیرد یعنی #سیستم_حقوق اصلاح شود و فرد حقوق گیرنده پول مازاد را برگرداند و در صورت لزوم برکنار شود بی آنکه نامش در جامعه علنی شوداینکه این مساله چقدر شدنی باشد در مقام عمل کمی سخت است و شاید ممکن نباشد.
اما مهمتر از همه که اتفاقا مورد انتقاد من هم هست این مساله هست که نه از حیث #رعایت_اصول_حقوق_شرعی_افراد، بلکه از نظر#مصالح_اجتماعی نسبت به ادامه و دامنه دار کردن این مساله و تکرار #افشای_فیش های_حقوقی یکی پس از دیگری از دو منظر انتقاد دارم و ادامه این مسیر را خلاف مصالح اجتماعی و خلاف مصالح نظام می دانم. البته شروع آن تا جاییکه وجود چنین مشکلی روشن شد و اقداماتی برای حل آن گرفته شد را (با رعایت درجاتی که ذکر شد) لازم می دانم اما ادامه آن را نقد می کنم.
🔺🔺اولا بر این باورم که مساله اصلی مردم همانظور که #رهبری فرمودند خروج از #رکود و اشتغال است. رسانه های معتقد به انقلاب نباید نقطه تمرکز پییگری خود را از اقتصاد مقاومتی دور کنند. دولت باید ذهن اصلی اش پیاده سازی #اقتصاد_مقاومتی برای #حل_مسائل _اقتصادی_مردم باشد و نباید بیش از اندازه به کارهای دیگر مشغول شود. البته در دولت فعلی زمینه های اشرافی گری و تبعیض وجود دارد لذا مطالباتی از این جنس نهی از منکرهایی ضروری برای کج نشدن مسیر دولت است که نباید درباره آن سهل انگاری کرد اما نه به اندازه ای که تمرکزش را از اولویت های اصلی کشور از دست بدهد.
🔺🔺ثانیا حرف اصلی این است که با شرایطی که مردم در آن دارند زندگی می کنند، #ماجرای_فیش های_حقوقی_نجومی بدجوری اعصاب و روح و روان مردم را بدلیل احساس #تبعیض ها خرد کرده است و اگر بین مردم بروید خواهید دید که بسیاری از آنها فلش ناراحتی خود را به سمت دولت نمی گیرند بلکه از نظر آن ها #دولت_اصلاح_طلب و معتدل و #اصولگرا همه دولت جمهوری اسلامی هستند و آن ها از این ماجرا نسبت به شعارهای انقلاب بدبین می شوند. انتشار هر فیش حقوقی جدید و مثلا #افشاگری های ما مانند پتکی می ماند بر سر #مردم_عادی و مظلومی که تا امروز پای انقلاب ایستاده اند و از نظر قاطبه آن ها این پتک توسط دولت اصلاح طلب بر سر آن ها فرود نمی آید بلکه نتیجه عملکرد مسئولان #جمهوری_اسلامی است. مخصوصا که طرف مقابل هم شروع می کند نقطه ضعف های دولت قبل در اختلاس ها و....را تبلیغ می کند. حتی از لحاظ انتخاباتی هم نتیجه این مساله چرخش مردم از سوی دولت اعتدال به سوی جریان اصول گرایی نیست بلکه نتیجه اش #ناامیدی از هردو جریان و تصمیم به #رای_ندادن است. اتفاقی که در #انتخابات_مجلس مخصوصا در #مناطق_محروم_تهران و بسیاری شهرها افتاد.
♦️خلاصه اینکه:
🔺شروع کار را لازم می دانم اما ادامه و دامنه دار کردن آن را، #مخالف_مصالح_نظام می دانم وظیفه امروز ما این است که بدون اینکه مرتب فیش جدید افشا کنیم.چگونگی حل مساله و وعده هایی که برای اصلاح داده اند مانند حل مسائل قانونی، بازگرداندن پول ها و عزل متخلفین و....را پیگیری کنیم. دولت باید پاسخ گو باشد برای پاسخ گویی ضرورتی ندارد فیش جدید منتشر کنیم بلکه باید وعده هایی که آقای رئیس جمهور در دستورش داد مطالبه شود و مجلس و#دستگاه_قضایی نیز باید مورد سوال قرار گیرند که بعنوان بخش های نظارتی چرا این اشکال را ندیدند یا سکوت کردند و از این پس باید رویه ها را اصلاح کنند.
🚩این امر تا اصلاح ساختارها، قوانین و روند ها و همچنین در صورت لزوم استعفا و برکناری متخلفان باید پیگیری شود تا مذاق تلخ شده مردم با آن کمی شیرین شود فقط ضرورت ندارد این مذاق را با زهر فیش های جدید بیشتر تلخ کنیم که دیگر شاید اصلا نتوان آن را شیرین کرد.
#کانال_محمد_سعید_احدیان
#مدیرمسئول_روزنامه_خراسان
↙️عضویت در کانال↙️
💎@ms_ahadian💎
آیا روش درستی را برای اعتراض به آن اتخاذ کردیم یا خیر؟
بنظر می رسد در مواردی که #مصالح_اجتماعی وجود دارد، مثلا جلوگیری از یک #فساد یا #تبعیض مشروط با انجام تا حد نیاز برای اصلاح امر، نه تنها مشکلی وجود نداشته باشد بلکه حتی وظیفه باشد. یعنی بین تزاحم احکام اینجا اولویت پیدا می کند حکمی که از درجه اهمیت بالاتری دارد.
♦️البته در مساله #فیش_های_حقوق_نجومی چند مساله وجود دارد:
1⃣ شاید (البته شاید) امکان این مساله بود که بدون #اعلام_عمومی، مساله از طرق غیر رسانه ای حل شود. ولی نباید فراموش کرد که #اولین_فیش توسط رسانه های رسمی و یا توسط جریان انقلابی منتشر نشد بلکه در کانال های تلگرامی غیر مرتبط با آن ها منتشر و فراگیر(ترند) شد.
2⃣ دوم اینکه شاید می شد و حداقل از این به بعد بشود بدون اینکه نام افراد بیاید فیش ها افشا شود تا اصلاح امر بدون غیبت از افراد صورت گیرد یعنی #سیستم_حقوق اصلاح شود و فرد حقوق گیرنده پول مازاد را برگرداند و در صورت لزوم برکنار شود بی آنکه نامش در جامعه علنی شوداینکه این مساله چقدر شدنی باشد در مقام عمل کمی سخت است و شاید ممکن نباشد.
اما مهمتر از همه که اتفاقا مورد انتقاد من هم هست این مساله هست که نه از حیث #رعایت_اصول_حقوق_شرعی_افراد، بلکه از نظر#مصالح_اجتماعی نسبت به ادامه و دامنه دار کردن این مساله و تکرار #افشای_فیش های_حقوقی یکی پس از دیگری از دو منظر انتقاد دارم و ادامه این مسیر را خلاف مصالح اجتماعی و خلاف مصالح نظام می دانم. البته شروع آن تا جاییکه وجود چنین مشکلی روشن شد و اقداماتی برای حل آن گرفته شد را (با رعایت درجاتی که ذکر شد) لازم می دانم اما ادامه آن را نقد می کنم.
🔺🔺اولا بر این باورم که مساله اصلی مردم همانظور که #رهبری فرمودند خروج از #رکود و اشتغال است. رسانه های معتقد به انقلاب نباید نقطه تمرکز پییگری خود را از اقتصاد مقاومتی دور کنند. دولت باید ذهن اصلی اش پیاده سازی #اقتصاد_مقاومتی برای #حل_مسائل _اقتصادی_مردم باشد و نباید بیش از اندازه به کارهای دیگر مشغول شود. البته در دولت فعلی زمینه های اشرافی گری و تبعیض وجود دارد لذا مطالباتی از این جنس نهی از منکرهایی ضروری برای کج نشدن مسیر دولت است که نباید درباره آن سهل انگاری کرد اما نه به اندازه ای که تمرکزش را از اولویت های اصلی کشور از دست بدهد.
🔺🔺ثانیا حرف اصلی این است که با شرایطی که مردم در آن دارند زندگی می کنند، #ماجرای_فیش های_حقوقی_نجومی بدجوری اعصاب و روح و روان مردم را بدلیل احساس #تبعیض ها خرد کرده است و اگر بین مردم بروید خواهید دید که بسیاری از آنها فلش ناراحتی خود را به سمت دولت نمی گیرند بلکه از نظر آن ها #دولت_اصلاح_طلب و معتدل و #اصولگرا همه دولت جمهوری اسلامی هستند و آن ها از این ماجرا نسبت به شعارهای انقلاب بدبین می شوند. انتشار هر فیش حقوقی جدید و مثلا #افشاگری های ما مانند پتکی می ماند بر سر #مردم_عادی و مظلومی که تا امروز پای انقلاب ایستاده اند و از نظر قاطبه آن ها این پتک توسط دولت اصلاح طلب بر سر آن ها فرود نمی آید بلکه نتیجه عملکرد مسئولان #جمهوری_اسلامی است. مخصوصا که طرف مقابل هم شروع می کند نقطه ضعف های دولت قبل در اختلاس ها و....را تبلیغ می کند. حتی از لحاظ انتخاباتی هم نتیجه این مساله چرخش مردم از سوی دولت اعتدال به سوی جریان اصول گرایی نیست بلکه نتیجه اش #ناامیدی از هردو جریان و تصمیم به #رای_ندادن است. اتفاقی که در #انتخابات_مجلس مخصوصا در #مناطق_محروم_تهران و بسیاری شهرها افتاد.
♦️خلاصه اینکه:
🔺شروع کار را لازم می دانم اما ادامه و دامنه دار کردن آن را، #مخالف_مصالح_نظام می دانم وظیفه امروز ما این است که بدون اینکه مرتب فیش جدید افشا کنیم.چگونگی حل مساله و وعده هایی که برای اصلاح داده اند مانند حل مسائل قانونی، بازگرداندن پول ها و عزل متخلفین و....را پیگیری کنیم. دولت باید پاسخ گو باشد برای پاسخ گویی ضرورتی ندارد فیش جدید منتشر کنیم بلکه باید وعده هایی که آقای رئیس جمهور در دستورش داد مطالبه شود و مجلس و#دستگاه_قضایی نیز باید مورد سوال قرار گیرند که بعنوان بخش های نظارتی چرا این اشکال را ندیدند یا سکوت کردند و از این پس باید رویه ها را اصلاح کنند.
🚩این امر تا اصلاح ساختارها، قوانین و روند ها و همچنین در صورت لزوم استعفا و برکناری متخلفان باید پیگیری شود تا مذاق تلخ شده مردم با آن کمی شیرین شود فقط ضرورت ندارد این مذاق را با زهر فیش های جدید بیشتر تلخ کنیم که دیگر شاید اصلا نتوان آن را شیرین کرد.
#کانال_محمد_سعید_احدیان
#مدیرمسئول_روزنامه_خراسان
↙️عضویت در کانال↙️
💎@ms_ahadian💎
#زادروز فيلسوف «پير ـ ژوزف پروداو» - نگاهي کوتاه به انديشه و فرضيه هاي او
«پير ـ ژوزف پروداو Pierre Joseph Proudhon» فیلسوف چپگرای فرانسوی 15 ژانویه 1809 به دنيا آمد و پس از طرح چند فرضیه اجتماعی ـ اقتصادی و انتشار تعدادی کتاب در این زمینه ها 19 ژانویه 1865 از اين دنيا رفت.
«پروداو» نوشته است که از حق مالکیت که رومیان عهد باستان آن را به میان آوردند، سوء استفاده بسیار شده است. دولتها باید دائما در حال بررسی تغییرات #ثروت اتباع باشند تا استثمار، غصب و تبه کاری روی نداده باشد، لذا وی با خصوصی بودن بانکها و هرنوع موسسه مالی مخالف است و می گوید که بانکها باید عمومی [دولتی] باشند تا بدون نیاز به دریافت بهره به کسانی که مهارت خود را در زمینه تولید و خدماتی که به بهبود امر تولید کمک کند وام دهند و یا به صورت Mutual - Credit Bank.
پروداو تشویق و استفاده از #استعدادها و #مهارت را بزرگترین وظیفه یک دولت دانسته و #تبعیض را عامل نارضایی، دشمنی فرد با فرد و در نتیجه انهدام تدریجی کشور خوانده است.
وی راه تازه ای برای استقرار #دمکراسی به دست داده زیراکه معتقد است نمایندگان پارلمانها در هر قدمی که بر می دارند و قانونی که انشاء و تصویب می کنند منافع خود، اصحاب منافع و قدرتمداران را اعمال می کنند و این قوانین مآلا نظم جامعه را برهم می زند و مسیر طبیعی آن را تغییر می دهد و مسائل از همین جا سر برمی آورند.
نباید #قانون برای تامین منافع یک دسته و طبقه وضع شود. دیده شده است هر حزب وقتی قدرت را به دست گیرد راه انحصارطلبی در پیش می گیرد و تلاش آن به جای خدمت به جامعه، ماندن دائمی براریکه قدرت است بنابراین، بهتر است که یک کشور دولت ائتلافی [چند حزبی] داشته باشد.
پروداو با موجر شدن افراد و امرار معاش از راه «اجاره دادن» نیز مخالف است و آن را هم نوعی مفتخوری و استثمار می داند و می گوید که تنها دولت است که می تواند موجر باشد. بانک دولتی باید کمک کند که افراد مالک مسکن و کارگاه و مزرعه خود شوند.
پروداو که یک فیلسوف سوسیالیست بشمارآورده شده است با مواردی از عقاید کارل مارکس موافقت ندارد. او می گوید که به سود جامعه است که مزرعه متعلق به کشاورز باشد و کارگاه از آن متخصّص. وی همچنین با انقلاب خشونت آمیز موافقت چندان ندارد و می گوید که انقلاب صلح آمیز [بزعم برخی؛ تحوّل] را ترجیح می دهد.
در کتاب «#فرضیه #فقر»، پروداو نوشته است که ثروت در یک جامعه در هر زمان معین ثابت است و وقتی که تنی چند از افراد به هر طریق بخش بزرگی از این ثروت را تصاحب کنند جمع کثیری بی ثروت و فقیر می شوند و این وظیفه دولت است که مانع شود. وی در کتاب «ظرفیت سیاسی طبقه زحمتکش [کارگر]» نوشته است که با آموزش دمکراسی و آشنایی افراد به حق خود و دیگران، هرکس می تواند سازنده و پاسدار دمکراسی شود و این کار نیاز به تحصیلات دانشگاهی ندارد. فرضیه تعیین ارزش برپایه کار و تولید از پروداو است که در آن با هرگونه مفتخوری و استثمار مخالفت کرده است.
پروداو كه يك روزنامه نگار و چاپخانه دار بود و از بانيان آنارشيسم اروپايي بشمار آورده شده است عقيده داشت كه زيان سياسي «انباشت ثروت در دست افراد معدود» عمدتا هنگامي آغاز مي شود كه از آن به صورت «ابزار قدرت» سوء استفاده شود و فرد ثروتمند بخواهد با اين ابزار (پول) برپايه منافع خود در سياست مداخله كند و افراد مورد نظررا وارد حكومت سازد كه اگر به نتيجه برسد بر تضاد طبقاتي در جامعه خواهد افزود و فشار بر كارگر و مصرف كننده افزون خواهد گشت و حالت خصومت نادار و دارا از صورت پنهان به آشگار تبديل خواهد شد كه در موارد بسيار به ايجاد انفجار در جامعه منجر خواهد گرديد. نتايج مداخله ثروتمند و صاحب منافع، منحصر به امور داخلي نيست بلکه سياست خارجي دولت مربوط را نيز در بر مي گيرد و اگر چنين دولتي نيرومند باشد آن هم به نوبه خود سلطه گر و استثمارگر خواهد شد و ....
«پروداو» گويد كه #مردم #نادار كه اكثريت هرجامعه را تشكيل مي دهند چشم ديدن ثروتمندان - مخصوصا آنان را كه ثروتشان بادآورده است ندارند و با كوچكترين فرصتي بر ضد آنان اقدام و قيام مي كنند و مشاهده خشونت در انقلابها، عمدتا به همين سبب است.
«پير ـ ژوزف پروداو Pierre Joseph Proudhon» فیلسوف چپگرای فرانسوی 15 ژانویه 1809 به دنيا آمد و پس از طرح چند فرضیه اجتماعی ـ اقتصادی و انتشار تعدادی کتاب در این زمینه ها 19 ژانویه 1865 از اين دنيا رفت.
«پروداو» نوشته است که از حق مالکیت که رومیان عهد باستان آن را به میان آوردند، سوء استفاده بسیار شده است. دولتها باید دائما در حال بررسی تغییرات #ثروت اتباع باشند تا استثمار، غصب و تبه کاری روی نداده باشد، لذا وی با خصوصی بودن بانکها و هرنوع موسسه مالی مخالف است و می گوید که بانکها باید عمومی [دولتی] باشند تا بدون نیاز به دریافت بهره به کسانی که مهارت خود را در زمینه تولید و خدماتی که به بهبود امر تولید کمک کند وام دهند و یا به صورت Mutual - Credit Bank.
پروداو تشویق و استفاده از #استعدادها و #مهارت را بزرگترین وظیفه یک دولت دانسته و #تبعیض را عامل نارضایی، دشمنی فرد با فرد و در نتیجه انهدام تدریجی کشور خوانده است.
وی راه تازه ای برای استقرار #دمکراسی به دست داده زیراکه معتقد است نمایندگان پارلمانها در هر قدمی که بر می دارند و قانونی که انشاء و تصویب می کنند منافع خود، اصحاب منافع و قدرتمداران را اعمال می کنند و این قوانین مآلا نظم جامعه را برهم می زند و مسیر طبیعی آن را تغییر می دهد و مسائل از همین جا سر برمی آورند.
نباید #قانون برای تامین منافع یک دسته و طبقه وضع شود. دیده شده است هر حزب وقتی قدرت را به دست گیرد راه انحصارطلبی در پیش می گیرد و تلاش آن به جای خدمت به جامعه، ماندن دائمی براریکه قدرت است بنابراین، بهتر است که یک کشور دولت ائتلافی [چند حزبی] داشته باشد.
پروداو با موجر شدن افراد و امرار معاش از راه «اجاره دادن» نیز مخالف است و آن را هم نوعی مفتخوری و استثمار می داند و می گوید که تنها دولت است که می تواند موجر باشد. بانک دولتی باید کمک کند که افراد مالک مسکن و کارگاه و مزرعه خود شوند.
پروداو که یک فیلسوف سوسیالیست بشمارآورده شده است با مواردی از عقاید کارل مارکس موافقت ندارد. او می گوید که به سود جامعه است که مزرعه متعلق به کشاورز باشد و کارگاه از آن متخصّص. وی همچنین با انقلاب خشونت آمیز موافقت چندان ندارد و می گوید که انقلاب صلح آمیز [بزعم برخی؛ تحوّل] را ترجیح می دهد.
در کتاب «#فرضیه #فقر»، پروداو نوشته است که ثروت در یک جامعه در هر زمان معین ثابت است و وقتی که تنی چند از افراد به هر طریق بخش بزرگی از این ثروت را تصاحب کنند جمع کثیری بی ثروت و فقیر می شوند و این وظیفه دولت است که مانع شود. وی در کتاب «ظرفیت سیاسی طبقه زحمتکش [کارگر]» نوشته است که با آموزش دمکراسی و آشنایی افراد به حق خود و دیگران، هرکس می تواند سازنده و پاسدار دمکراسی شود و این کار نیاز به تحصیلات دانشگاهی ندارد. فرضیه تعیین ارزش برپایه کار و تولید از پروداو است که در آن با هرگونه مفتخوری و استثمار مخالفت کرده است.
پروداو كه يك روزنامه نگار و چاپخانه دار بود و از بانيان آنارشيسم اروپايي بشمار آورده شده است عقيده داشت كه زيان سياسي «انباشت ثروت در دست افراد معدود» عمدتا هنگامي آغاز مي شود كه از آن به صورت «ابزار قدرت» سوء استفاده شود و فرد ثروتمند بخواهد با اين ابزار (پول) برپايه منافع خود در سياست مداخله كند و افراد مورد نظررا وارد حكومت سازد كه اگر به نتيجه برسد بر تضاد طبقاتي در جامعه خواهد افزود و فشار بر كارگر و مصرف كننده افزون خواهد گشت و حالت خصومت نادار و دارا از صورت پنهان به آشگار تبديل خواهد شد كه در موارد بسيار به ايجاد انفجار در جامعه منجر خواهد گرديد. نتايج مداخله ثروتمند و صاحب منافع، منحصر به امور داخلي نيست بلکه سياست خارجي دولت مربوط را نيز در بر مي گيرد و اگر چنين دولتي نيرومند باشد آن هم به نوبه خود سلطه گر و استثمارگر خواهد شد و ....
«پروداو» گويد كه #مردم #نادار كه اكثريت هرجامعه را تشكيل مي دهند چشم ديدن ثروتمندان - مخصوصا آنان را كه ثروتشان بادآورده است ندارند و با كوچكترين فرصتي بر ضد آنان اقدام و قيام مي كنند و مشاهده خشونت در انقلابها، عمدتا به همين سبب است.
... و بدینسان #دموکراسی متولد شد
این روش انتخاب دولت و حکومت کردن «#دموکراسی (حکومت مردم، از ترکیب دو کلمه یونانی «دمو» به معنای مردم و «کراسی» به معنای حکومت)» است و باید گوشه یی از حیات مردم باشد، در مغزشان نقش بندد و فرهنگ عمومی شود؛ به گونه یی که رفتار و گفتار و کردارشان هم دموکراتیک باشد.
در این نظام حکومتی همگان #متساوی_الحقوق هستند، هیچکس حق مجازات کردن دیگری را ندارد جز قاضی عادل و پس از ثبوت خطا و بر طبق قانون. بنابراین تا صدور حکم مجرمیت نباید فردرا خطاکار خواند؛ #تبعیض، #اجحاف، #بیگاری (استثمار) وجود نخواهد داشت؛ واژه #تکلیف (وظیفه) به جای #اجبار بکار خواهد رفت، هرکس در خانه خود #امنیت و در جامعه #احترام خواهد داشت و ....
به علاوه، مردم #دمکراسی خواه باید آماده باشند تا به محض مشاهده خطر و یا توطئه تخریب و براندازی دولت و دستگاه منتخب از دمکراسی خود دفاع کنند.
در ادامه با #شارا همراه باشید:
https://www.shara.ir/view/12286/
...
این روش انتخاب دولت و حکومت کردن «#دموکراسی (حکومت مردم، از ترکیب دو کلمه یونانی «دمو» به معنای مردم و «کراسی» به معنای حکومت)» است و باید گوشه یی از حیات مردم باشد، در مغزشان نقش بندد و فرهنگ عمومی شود؛ به گونه یی که رفتار و گفتار و کردارشان هم دموکراتیک باشد.
در این نظام حکومتی همگان #متساوی_الحقوق هستند، هیچکس حق مجازات کردن دیگری را ندارد جز قاضی عادل و پس از ثبوت خطا و بر طبق قانون. بنابراین تا صدور حکم مجرمیت نباید فردرا خطاکار خواند؛ #تبعیض، #اجحاف، #بیگاری (استثمار) وجود نخواهد داشت؛ واژه #تکلیف (وظیفه) به جای #اجبار بکار خواهد رفت، هرکس در خانه خود #امنیت و در جامعه #احترام خواهد داشت و ....
به علاوه، مردم #دمکراسی خواه باید آماده باشند تا به محض مشاهده خطر و یا توطئه تخریب و براندازی دولت و دستگاه منتخب از دمکراسی خود دفاع کنند.
در ادامه با #شارا همراه باشید:
https://www.shara.ir/view/12286/
...
شارا - شبکه اطلاع رسانی روابط عمومی ایران
... و بدینسان دموکراسی متولد شد - شارا - شبکه اطلاع رسانی روابط عمومی ایران
شبکه اطلاع رسانی روابط عمومی ایران (شارا)- سولون solon خطیب (Orator) آتنی که به خواست مردم این شهر مأمور تغییر نظام حکومتی شده بود 29 جولای سال 594 پیش از میلاد منشور خود را که نخستین سنگ زیربنای دموکراسی در جهان شناخته شده است در برابر اجتماعی از مردم…
زادروز «ژان ژاک روسو»: انسانها آزاد و برابر به دنیا می‌آیند
امروز زادروز «ژان ژاک روسو Jean -Jacques Rousseau» اندیشمند بزرگ است که 28 ژوئن سال 1712 در شهر ژنو (سویس امروز و در آن زمان نوعی جمهوری) به دنیا آمد و 66 سال عمر کرد. فرضیه های متعدد دارد از جمله تئوری آموزش و پرورش، پولیتیکال تئوری و تئوری انسان طبیعی که این سه، مهمترین فرضیه های او بشمار آورده شده اند.
#روسو گفته است: انسانها #آزاد و برابر به دنیا می آیند، ولی می بینیم که در این دنیا در همه جا در زنجیز هستند و از رنج و ستم، #تبعیض، و از جدایی ها (اختلاف طبقاتی بر حسب دارایی و پول) ناله می کنند و این ناله گاهی به فریاد و ... مبدل می شود.
در ادامه با #شارا همراه باشید:
https://www.shara.ir/view/11731/
امروز زادروز «ژان ژاک روسو Jean -Jacques Rousseau» اندیشمند بزرگ است که 28 ژوئن سال 1712 در شهر ژنو (سویس امروز و در آن زمان نوعی جمهوری) به دنیا آمد و 66 سال عمر کرد. فرضیه های متعدد دارد از جمله تئوری آموزش و پرورش، پولیتیکال تئوری و تئوری انسان طبیعی که این سه، مهمترین فرضیه های او بشمار آورده شده اند.
#روسو گفته است: انسانها #آزاد و برابر به دنیا می آیند، ولی می بینیم که در این دنیا در همه جا در زنجیز هستند و از رنج و ستم، #تبعیض، و از جدایی ها (اختلاف طبقاتی بر حسب دارایی و پول) ناله می کنند و این ناله گاهی به فریاد و ... مبدل می شود.
در ادامه با #شارا همراه باشید:
https://www.shara.ir/view/11731/
#امید، توانایی تلاش برای #موفقیت است
#واتسلاو_هاول - در شماره‌ی اکتبر ۱۹۹۳ نشریه‌ی اسکوایر (Esquire)، واتسلاو هاول، که در آن وقت به‌تازگی پس از سقوط نظام کمونیستی به‌عنوان ریاست‌جمهور چکسلواکی انتخاب شده بود، یادداشتی شخصی و سیاسی نوشت که معنا و تصویر دیگری از «#امید» را نشان می‌داد.
این یادداشت به یکی از شاخص‌ترین نوشته‌های هاول تبدیل شد؛ مردمان بسیاری در میانه‌ی بحران‌ها و درگیری با #ظلم و #تبعیض و #سرکوب، به این یادداشت ارجاع دادند. آنچه در ادامه می‌خوانید برگردان فارسی این نوشته است.
👇👇👇👇👇
#واتسلاو_هاول - در شماره‌ی اکتبر ۱۹۹۳ نشریه‌ی اسکوایر (Esquire)، واتسلاو هاول، که در آن وقت به‌تازگی پس از سقوط نظام کمونیستی به‌عنوان ریاست‌جمهور چکسلواکی انتخاب شده بود، یادداشتی شخصی و سیاسی نوشت که معنا و تصویر دیگری از «#امید» را نشان می‌داد.
این یادداشت به یکی از شاخص‌ترین نوشته‌های هاول تبدیل شد؛ مردمان بسیاری در میانه‌ی بحران‌ها و درگیری با #ظلم و #تبعیض و #سرکوب، به این یادداشت ارجاع دادند. آنچه در ادامه می‌خوانید برگردان فارسی این نوشته است.
👇👇👇👇👇